0: Здравствуйте, коллеги. Меня зовут Ульяна альянс. И сегодня это видео будет знакомить вас с моей авторской моделью матрицы архетипов для того, чтобы мы с вами действительно хорошо поработали. Настройтесь, пожалуйста, потому что сегодня будет

1: Приземление на практику того, что вы знаете теоретически и давайте немножко познакомимся, потому что данное видео, возможно, вы видите в каком-то курсе, где я приглашённый спикер или, возможно вы смотрите мой

2: Публичный канал. Я в профессии достаточно давно, и я как раз 1 из тех людей, который попал в профессию не потому, что он пришёл учиться в институт, а потому, что все говорили Ульяна, у тебя талант, и одновременно с этим я проходил

3: Сама очень много личной терапии, очень много различных тренингов и практик, но при этом по 1 образованию я инженер автоматизированных систем, который закончил институт в 24 года со стандартным дипломом красным, и все. Вот у меня было бы хорошо и замечательно, но я пришла

4: Работать по своей специальности технической поняла, что на обычном заводе я работать не смогу никогда, очень быстро переквалифицировалась и стала работать в продажах технически сложного оборудования. После этого стала проходить очень много тренингов по продажам.

5: Различных повышений, навыков, квалификаций и, собственно говоря, таким образом попала в психологию и своё 1 образование как психолог я получила в 2015 году. То есть корочки я свои получила только в 2015 году. На тот момент у меня уже был свой практический центр, и я прак.

6: Различные методы типа расстановок, игропрактики. Ну, в общем, чего-то, чего-то такого, что не требовало от меня корочек. По большей части у меня было очень много психологических клубов, я вела организационную деятельность. И вот настоящим таким психологом я стала только в 15 году.

7: Ну и сейчас у меня практики гораздо больше, чем диплома, да, которые я получила, хотя уже даже с дипломом, я практикую более 10 лет. Такой мой заход в профессию, он не то чтобы редкость сейчас, да, в современном мире, в современном мире очень многие люди получают

8: Действительно, кто приходит в профессию, потому что, ну вот ему очень надо, и он беспокоит. В помогающей практике, он приходит как во 2, в 3, даже в 4 профессию. У меня сейчас на моих курсах учатся женщины, которым глубоко за 50, и они создают сейчас какие-то свои авто.

9: Курсы, продукты закладывают туда свой жизненный опыт. Поэтому если вы узнали себя в этой ситуации, и вы думаете, что вам как-то поздно, потому что институт вы закончили по другой специальности. Нет, абсолютно точно нет. Если это ваше призвание, оно все равно от вас не отстанет, все равно будет.

10: Стучаться к вам в двери. Поэтому добро пожаловать в мир человека, который очень сильно хотел быть психологом, но стал им совершенно не быстро, и все, что я делаю, приземлённо на практику, потому что длительное время мне было очень тяжело адаптироваться к научной, к научному подходу.

11: Психологии, который абсолютно не отвечал на вопрос, а как же теперь работать с клиентами? Но об этом мы чуть чуть попозже, потому что здесь мы с вами будем говорить о основном методе, с которым сейчас работаю я, и работает, собственно говоря, моя школа. Итак, этот урок является базой мышления человека.

12: Практикующего, практикующего много лет, который хотел бы вам эту базу мышления передать, чтобы моделька была применима к практике, потому что все модельки, которые вы просто знаете в теории, ну совершенно точно счастья, здоровья, успеха, денег и клиентов,

13: Вам не добавляют задача практикующего специалиста в том, чтобы взять метод, попробовать посмотреть в его практике. Это будет сова, натянутая на глобус, или действительно это практичная история, подходящая ему и как специалист.

14: И как человеку и, собственно говоря, двигаться дальше. Поэтому сегодня у нас упор именно на эту историю. Поэтому нам нужно с вами разобрать исток 1, который заложен в моей модели. Это модель Карла Густова юнга исток. 2 это модель кэрол пирсон. И, собственно говоря, на стыке этих 2

15: Вещей и практики ульяны альянс. Получилась модель жив, играя, или матрица архетипов, которую мы разберём. Я не придумала из головы ни модель юнга, ни модель пирса. Амбиции у меня что-то такое придумывать тоже. Они отсутствуют. Поэтому я взяла то, что

16: Действительно, работала в 2 моделях, интегрировала, переложила на практику. И сегодня вас с этим знакомлю. И здесь теоретики могут абсолютно точно докопаться, что я как-то использую термин не очень точно, потому что, ну, господина юнга до наших дней дошло только

17: Определений того, что такое архетип, огромное количество, некоторые из которых противоречат даже друг другу. Можно говорить о том, что Юнг не очень научен, потому что, ну вот фрейда на фрейда замахнуться, чтобы там как-то его критиковать не очень, а na yung можно, потому что

18: Действительно, он работал очень часто на стыке мистики и 80000 снов, которые он проанализировал, протипировал на смыслы, на глубинные смыслы, на символизм. Это, ну, не то, что можно приложить к каким-то диссертациям, хотя, безусловно, они у него были и по

19: Он был врач и на то, что научные модели использования архетипов, ну то есть научности этого нет. Если вы посмотрите, ну вот пару лет назад в тихоокеанском институте защитился человек по модели пирсон, там небольшое исследование порядка 300

20: Респондентом. И да, до этого можно докопаться, что вроде как вот, ну, ну вот это так. И мне вам нечего сказать, потому что я действительно ещё не кандидат наук. Более того, мой трек лежит через магистратуру и в магистерской работе мы защищаем практику

21: Которая, собственно говоря, у меня есть, потому что мои тесты прошли на сегодняшний день более полутора тысяч человек, а с тысячью людьми соединила их жизненные истории. То есть я провела интервью, глубинное интервью, чтобы соединить их истории с теми показателями теста, которые есть, но

22: Маловероятно, что я когда-нибудь смогу защитить кандидатскую работу, которая говорила бы, что этот тест действительно работает и может быть применён для вот той деятельности, которую я делаю. Это действительно так. И когда я завершу своё исследование, я буду защищать сначала магистерскую работу, но

23: Лет через 10, возможно, я защищу и кандидатскую работу, может быть, даже докторскую работу, если буду продолжать в этом направлении двигаться. А мне очень хочется двигаться, потому что современный мир нам диктует правила быстрой результативной работы с клиен.

24: И мы не можем с вами уже просто гарантировать результат человеку, если он к нам приходит, пришёл поиграть, мы перестали уже. Слава Богу, наконец то игра практики перестали врать, что 1 игра заменяет там 10 сессий. Слава Богу, прошло то время, когда мы перестали считать, что просто от того, что человек

25: Там ходит в его жизни что-то меняется. Вот мне очень радостно, что от нас мир требует результатов. И, соответственно, то, о чем дальше пойдёт речь, пошло от результатов на сегодняшний день. Вот прямо сейчас, в мае 25 года, все консультации, все диагностики

26: Все игры и все тренинги, которые я провожу, они приземлены на вот эту вот архетипическую модель и дают гораздо выше результат, чем-то, чем занималась раньше, 15 лет назад. Я вела тренинги по продажам. Тренинги по продажам, соединённые с архетипической моделью, дают гораздо больший результат.

27: Быстрее. Результат эффективнее, больше понимания. 15 лет назад я пошла учиться на расстановки и расстановочные модели, когда мы понимаем, какие архетипические образы стоят за поведением клиента, работают быстрее и интегративна. То, что я сейчас делаю и внедряю, я вижу в каждой

28: Тех сфер, а как вы понимаете, за 15 лет опыта у меня было достаточно много попробовано мной разных техник. И очень большая практика. У меня больше 10000 клиентских часов. То есть как я работала с клиентами, как специалист, и мне есть с чем сравнить.

29: Именно из за этой высокой эффективности я записываю этот урок, и мы с вами сейчас должны приступить. На какое-то время. Я прошу вас занять такое положение, когда вы все вопросы, которые у вас появляются, записываете и эти вопросы вы мне можете задать в каких-то курсах.

30: Эти вопросы вы можете задать в канале школы. Вот сейчас попробуйте применить то, что я буду говорить, как, как это применяется именно к вашей практике. И именно благодаря тому, что у меня есть достаточно большое количество сейчас уже учеников, которые активно двигаются в этой модели, и вы, возможно, тоже станет

31: Имя. Ваши вопросы позволяют дальше развивать модель. Так случилось, что развитие модели пирсон, оно пошло не по стандартному психологическому ключу. Давайте сейчас тоже об этом поговорим. То есть этот урок, его задача не сделать из вас

32: Каких-то повторятели определённой традиции. Этот урок нужен для того, чтобы вы могли получить в мышлении определённые структуры, которые позволят вам глубоко понимать архетипические модели, потому что, к сожалению, сейчас

33: Архетипические модели, в том числе модель юнга, разработанная в 1916 году. То есть вы вдумайтесь, она была разработана больше 100 лет назад. Используется, мягко говоря, не по назначению. И модель юнга описывает стадии индивидуации и устройства психики человека. Область применения

34: Чем мы работаем и описываем, делаем какие-то модельки, что такое сознание, что такое подсознание, что такое бессознательное для того, чтобы дать возможность человеку развиваться, когда к нам попадает на приём, неважно как к психологую, как игропрактик или как какому-то другому специалисту помога.

35: Специальностей человек, он говорит on буквально нам заявляет, вот я не справляюсь с какой-то ситуацией в своей жизни, я хочу, чтобы здесь было как-то по другому. Это означает, что в его мышлении должно произойти какое-то развитие и young очень, очень внимательный

36: Следовал эти запросы. Более того, он часто работал с людьми более старшего возраста, которые уже сформировали своё мышление, которые сталкиваются с кризисами и вызовами. Причём тогда это было не информационное общество, как у нас сейчас, а тогда

37: Люди писали письма, читали книжки, ездили на других транспортных средствах, да, не летали со скоростью, с которой мы передвигаемся сейчас, то есть и такого количества контента они не потребляли, но при этом они сталкивались с кризисами, когда их мышления недостаточно для того, чтобы что-то сделать.

38: И вот, собственно говоря, вот эта модель, я её представила в виде такого айсберга, потому что для нас это привычная модель айсберга. И когда мы приходим на какую-то консультацию, нам говорят, что вот наша там сознательная часть, это там сколько-то 10%, все остальное это наша какая-то

39: Подсознательная и бессознательная часть. Давайте разберёмся с этой терминологией, чтобы у нас было одно и то же. Юнг предположил, что существует коллективное бессознательное. Вот просто огромный океан человеческого опыта. И если вы сейчас зададитесь вопросом, как

40: Как же этот человеческий океан сформировался? Вы найдёте, что до нас с вами Жило 107 миллиардов людей. Ну, если вы знаете население планеты, сейчас оно порядка 8 миллиардов до нас Жило 107 миллиардов. Все эти 107 миллиардов каким-то образом свою жизнедеятельность ввели, оставляли об этом, если мы с вами

41: Не эзотерически укушены, то мы с вами будем говорить о том, что эти люди оставили для нас наследие в виде там какой-то наскальной живописи, каких-то произведений, искусства, произведений, музыки, словесных каких-то произведений из уста в уста, когда передавались сказки о наследии. И вот это вот все

42: Насыщена различными архетипическими стратегиями. Собственно говоря, архетип это структурный элемент коллективного бессознательного. Если мы возьмём символы, которые нарисованы там в каком-нибудь 3 веке до нашей эры, и символы, которые нарисованы сейчас, мы можем разложить

43: Раз вот эти архетипические стратегии, составляющие e мужик, который бежит там с копьём, и мужик, который сейчас доказывает там, не знаю, в каких-то переговорах, что его продукт нужно купить, и тот, и другой обладают 1 и тем же архетипом, то есть.

44: Вот этим вот структурным элементом, который приносит мамонта. Только если раньше с копьём нужно было бегать, то сейчас можно сходить на работу и в честных переговорах, а может, не честных переговорах доказать, что этот мамонт будет моим. То есть у нас изменился изме,

45: Изменилось время, изменилось ресурсы, но архетипические вот эти стратегии, которыми мы пользуемся, не изменились если мы верим с вами в эзотерическую историю, то тогда вот этот весь опыт, он ещё хранится где-то в некотором коллективном бессознательном как информационном поле, и young, безусловно, верил.

46: То, что это существует. И мы знаем, что есть деятели, которые называют это поле, там, например, там хрониками акаши или как-то ещё, ну то есть вот эзотерические деятели и, безусловно, в эту эзотерическую составляющую Юнг тоже верил.

47: Потому что причина причина, да, по которой он в это верил, его мама и папа были.

48: Люди очень сильно большой духовности. То есть вот это вот чёткое понимание, что мама и папа юнга это папа, это был пастор, который при церкви все время там искал, у него все время была там какая-то депрессия, экзистенциальный

49: Кризис, он не понимал, есть ли Бог или нет Бога. А мама была, она устраивала спиритические сеансы, и вот эта его история, она, естественно, даёт нам возможность сказать, слушайте, мы точно знаем, что Юнг

50: Понимал, что коллективное бессознательное есть некоторое информационное поле, но даже если мы в это не верим, мы можем верить в то, что 107 миллиардов до нас оставили вот какие-то материальные источники. И это 1. То есть это вот то, что находится вот в этом самом нашем низу и до него

51: Мы не можем достучаться, потому что, ну, то есть мы не можем пойти туда, вот в это коллективное бессознательное, что-то изменить. Ну, потому что есть я, а есть 107 миллиардов людей, ну то есть какова моя степень влияния, ну, понятно, что туда запишется и моя программа жизни. И если там, как я веду соц,

52: Сети и какой контент я наснимала, в том числе этот контент, он тоже останется там и может быть разобран по вот этим вот системам. И, собственно говоря, информация там хранится вот как в ячейках, то есть все там героические личности в 1, все правительские, там вот эти

53: В другой условное такое хранение. Вот если мы эту ячеистую с вами такую структуру представляем, можем идти дальше и дальше мы поднимаемся на то, что малыш у нас родился. Или, ну, давайте перинатальная психология нам говорит о том, что формирование начинается

54: В тот момент, когда начинают формироваться любые структуры мозга, это 5 неделя беременности. И, соответственно, до того, как мы родились, у нас начинает уже формироваться индивидуальное бессознательное. И вот в этом индивидуальном бессознательном уже у нас не архетипы, то есть у нас 107 вот этих вот миллиардов знаний, да?

55: То есть жизнедеятельность туда не подгружается, туда подгружаются архетипические образы, которые подгружаются определённым способом, в зависимости от того, с кем мы общаемся, какая у нас мама, какой у нас папа. Ну то есть, соответственно, мама и папа юнга, я уже говорила, определили его вот такой вот мистический путь, собственно говоря, поэтому

56: Ему всегда было с наукой, ну, не то чтобы сильно, просто, и даже когда он писал свой труд по синхронистичности, он пригласил к этому труду нобелевского лауреата, который доказывал, что законы, по которым работает психика, они очень похожи, больше похожи на квантовую механику, чем на

57: Механику ньютоновскую, но тем не менее, к этому тоже не отнеслись серьёзно. И до сих пор это произведение не является. То есть человек рассказал, как нам жить и притягивать нужные события в жизнь, а мы этим не пользуемся, потому что

58: Это недостаточно научно, ну, для нас, ну, давайте вернёмся. Как формируется вот это индивидуальное бессознательное. То есть, соответственно, весь теперь уже наш человеческий жизненный опыт внутри индивидуального бессознательного тусуется внутри образов. И вот эти архетипические образы, они подгружаются

59: Все, что мы вытесняем этой жизни, на не нравится этот человек, нам не нравится, он слишком агрессивный. Этот человек. Нам не нравится, потому что он слишком критикующий этот человек. Нам не нравится ещё как-то вот эти вот качества, все критикующие, агрессивные, у нас будет запиханы в тень. И это внутренняя структура, которая, в которой мы храним

60: Все, чего мы не хотим знать о себе и о мире. Анима анимус это внутренний мужчина и женщина с точки зрения юнга, у мужчины не было анимуса, у мужчины была только anima post юнины говорят, что и у мужчины, и у женщины есть и анима, и анимус, ну то есть это вот, чтоб мы с вами

61: Как-то были более или менее понимали, да, как это случилось, что такое самость? Самость это некоторое целостное представление, идеальная версия человека, до которой он дошёл. Некоторая духовная, божественная история, она тоже находится в индивидуальном бессознательном. А на уровне сознания то, с чем мы с вами живём, 1 мы с вами

62: Живём с представлениями о себе, и это все у нас находится в эго. И следующее, с чем мы живём, это с представлениями, которые мы показываем другим людям. Вот здесь я такая, а здесь я не такая здесь я жду трамвая здесь я не жду трамвая. Здесь я умным, а здесь я красивым. И, собственно говоря, наша персона это тот

63: Мы предъявляем разным людям, оно может, если мы гибкий человек, иметь много, много, ну то есть какое-то многообразие вот этих портретов, если мы со всеми принципиально, как в советское время, хотим быть 1 и той же личностью, у персоны будет не очень много того, чего, собственно говоря,

64: Мы показываем и демонстрируем другим людям. И вот давайте сейчас здесь посмотрим архетипические образы, они у нас уже теперь не сам архетип, а архетипический образ, расположенный либо в сознательной части, либо в бессознательной части. И модель юнга у нас описывает, как происходит становление психики.

65: Взросление, она же зрелость, собственно говоря. Вот проблемами зрелости я и занимаюсь последние, ну, наверное, 3 года. Вот. И для вот этих проблем зрелости мне не хватало инструмента. И сначала, когда приходит к нам клиент, мы смотрим разницу между тем, что он из себе предс,

66: И тем, что он, собственно говоря, демонстрирует в personne другим людям. И как только мы здесь начинаем работать, у нас появляется вот как раз то те самые стадии индивидуации, по которым мы идём. То есть интеграция в ego происходит персоной, то есть происходит вот это вот само

67: Знания. Ага. Значит, другие люди обо мне видят вот это. Ага. Значит, другие люди обо мне знают вот это. Угу. Интересненько. Давайте-ка над этим поработаем. А хочу ли я этим управлять? А как я хочу этим управлять? И вот в этот момент у человека, то есть мы, мы с вами очень Любим говорить, что мы рабо,

68: Там на уровне бессознательного, коллективного бессознательного подсознания и всего остального. Ну, на самом деле большую часть своей работы, особенно игра практики, делают исключительно на уровне эго персона, потому что мы не заходим в вытесненные части, мы в групповом процессе

69: Прежде всего видим вот эту разницу между тем, что человек о себе думает, или работаем с тем, что человек о себе думает, например, я не уверенный в себе, я вот это неправильно делаю, там с чувством вины и так далее, и так далее. Это все сознательный уровень. И то у нас 1 стадия индивидуации, когда мы работаем с персоной на 2 стадии индивидуали,

70: Мы уже переходим в историю, когда в ego у нас начинает там интегрироваться тень. Здесь тоже есть неточность, с которой мне бы очень не хотелось потом столкнуться и сказать вот в вашем базовом видео было сказано, что 1 стадия это персона, а в каком-то там источ,

71: У yung сказано, что a2 стадия тень, что тень это 3 стадия, потому что на 2 стадии мы работаем с эго вот давайте для того, чтобы нам полностью дойти до самости, самость это у нас 5 стадия, нам нужно просто полощится и просто побыть овощем, который не понимает вообще, что происходи.

72: Ходит дальше. Нам нужно интегрировать в себя персону. Дальше нам нужно интегрировать в себя тень. Потом нам нужно интегрировать своего внутреннего мужчину, внутреннюю женщину. И я склонна считать, что у нас есть и внутренние мужчина, и внутренняя женщина, вне зависимости от гендера и с каждой из этой частей.

73: Нужно работать, потому что свою практику именно как игропрактики. Я начала с женской игры. Моя 1 игра называется источники женской силы, и она работает с женщинам и женщин с женской анимой. Вот, и это даёт очень высокий эффект. Поэтому я считаю, что у нас есть у каждого

74: Внутренний мужчиной и внутренней женщиной. Только после этого мы приходим на 5 стадию самости, целостности, представления о себя, но архетипические образы при этом тусуются у нас как в персоне, так в эго, так и в тени, так в аниме, так и в самости, то есть они, населяя

75: Некоторый внутренний мир. И если мы уберём, например, архетип героя, он у нас тусуется везде. И вот это вот осознание, оно было для меня очень, очень сложным. Несколько лет я пыталась, разговаривала с разными психоаналитиками, брала очень много

76: Консультации, разговаривала с учёными, читала литературу, потому что мне было непонятно. Для меня как будто бы архетипические образы непонятно было, как связать, сам же Юн говорил, например, об архетипе мудреца и об архетипе шута, там трикстер. И вот мне было непонятно, господи.

77: Ну где же они тут? Вот если стадия индивидуации, это интегрировать себя персону, а интегрировать себя, это означает интегрировать в эго, потому что управляем мы этим миром, согласно юнга, из ego, где тогда шут? Вот где вот на вот этом вот месте шут и

78: Вот только в 24 году мне стало понятно через там огромное количество работы с разными специалистами, что структурный элемент, который мы подгружаем, мы подгружаем как в домик. То есть персона, это название домика на нашем сознательном

79: Уровни, а дальше в personne. Мы здесь, вот здесь, вот внутри него этой персоны, может быть архетипический образ шута быть как в своём ресурсном состоянии, так и в своём теневом состоянии, когда мы будем уже потом на более поздних стадиях индивидуации, интегрировать у нас в personne тоже может

80: Появиться, например, теневое проявление, уже осознанное, что-то, а до этого оно у нас было неосознанное, вытесненное. То есть вот персоны, тень анима и анимус внутри них, как в домике живут. Ну вот реально живут эти персонажи. Вот этот смысловой point мне очень хотелось.

81: До вас донести самым 1. Следующая модель, к которой мы переходим, это модель пирсон, которая, собственно говоря, нам и помогает понять, что же в этих ячейках находится. И модель пирсон, не появилась как-то случайно 1 моделью, с которой я рабо

82: Работала. Это была модель шиноды, потому что для того, чтобы модель нам была пригодна для работы, нам нужно, чтобы в ней описывалось полное целое психики. Почему же я не беру тогда архетипы там шута, например, описанного юнгом, или архетип?

83: Или архетип мудреца если мы соберём все архетипы, которые Юнг описывал, они не представляют из себя стройной системы, в отличие от модели пирса, и эта модель разработана для того, чтобы человек проходил глубинно.

84: Свою историю жизни. Есть книга. К сожалению, эта книга в России вышла только в 90, в 99 году вышла книга во всем мире. И она, кстати, там не получила популярность. А в 2002 году вышла книга герой бунтарь, вот эта

85: Книга герой бунтарь была переведена на русский язык очень рано. Её взяли маркетологи, подхватили и сделали из этой книги такую библию стиля брендинга. Ну то есть когда мы говорим о личном стиле человека, мы говорим о том, что его образ должен стать

86: Отражением его внутреннего какого-то бренда, который он хочет нести некоторого послания миру. И, собственно говоря, вот эта модель пирсон, она туда очень хорошо входила. И то, для чего на самом деле вот это пробуждение внутреннего героя было написано, то, зачем эта была модель сделана, было убрано.

87: Далёкие годы. И вот в 24 году издательство манн файбер выпускает все-таки книгу на русском языке. Вот этот вот оригинал 99 года. И в этом оригинале 99 года чётко описано

88: То у нас есть некоторая подготовка, путешествие и возвращение домой, но там не написано, что это архетипы детства, архетипы юности и архетипы зрелости. Там написано, что подготовка это история про жизнь.

89: Любого человека. Путешествие это его встреча с душой, а возвращение домой это некоторая такая метафора королевского двора. Вот, и этот цикл происходит бесконечно. И вот эта метафора 3 этапов развития личности, ну, я её тоже не сразу разгадала. То есть я её разгаа.

90: Только вот в конце 24 года, ну там в середине 24 года мне было понятно, что модель человека сопровождает по 3 метафорическим этапам, но при этом не сильно было понятно, как её приземлить на практику, потому что так как первые книги

91: Pearson это была книга герой бунтарь там изображался вот такой порядок следования архетипов, то есть, видите, в каждой непосредственно части у нас есть вот 4 вида архетипов 1 вид архетипов, они идут в рай, 2 хотят.

92: След в мире. 3 отвечает за связь с окружающим миром. И 4 это структурирование мира. И это действительно полное целое описывающее поведение человека. Поэтому я её и взяла за основу. То есть, условно говоря, мы теперь берём модель пирсон. И вот в каждом из этих

93: Домиков. Тусуется модель пирса. И вот такое расположение модели пирсон. Мы видели, собственно говоря, везде и по ним я читала свои первые лекции. По ним я записала свою 1 диагностическую систему, потому что я не понимала, что порядок вот здесь, внутри, перепутан, но когда

94: Очень несколько раз там, перечитывая книгу, общаясь с разными людьми и самое главное, диагностируя людей по своему колесу. То есть мой тест, он, собственно говоря, сделан по вот этому колесу и переделав этот тест, потому что сначала там было вот точно такое же расположение.

95: Я поняла, что вот здесь, внутри, есть иерархия, простодушный ребёнок это архетип детства или начало пути. Искатель это архетип юности, у неё это называется архетип души и мудрец это архетип зрелости, а у неё он называется королевский двор или там конец.

96: Жизни, конец путешествия то есть вот как-то так и когда я поместила это все на свои места, у нас появилась некоторая такая штука, которая называется матрица, но прежде чем мы к ней перейдём, давайте ещё вот все-таки поймём почему модель пирсон

97: У нас не появилась сразу, так как она была нужна, потому что её подхватили маркетологи, и они её использовали как универсальный язык работы именно с потребителем, донесения своих ценностей, полезности продукта, закрытия потребностей и так далее, им было вообще плевать.

98: Эту иерархию, поэтому там как карта легла, так они внутри и разместили. Но если мы внимательно читаем книгу, мы понимаем, что и модель юнга, и модель пирсон, они ведут к зрелости. Более того, пирсон постоянно ссылается на то, что старшие архетипы, то есть вот как раз архетипы

99: Которые относятся к королевскому двору, они ведут к самости. И это действительно так, что без развития этих архетипов и размещения их в архетипе самости у нас, ну, не будет вот этого чувства зрелости и, соответственно, и та, и другая модель они описывают

100: Этапы развития, они описывают, с какими трудностями человек сталкивается, какие кризисы он преодолевает, что с ним происходит, когда он развивается и модель жив, играя. Это интеграция архетипической модели Карла юнга. То есть вот эти домики мы берём и никуда их, не меня.

101: Потому что мы действительно как работали с персоной, как работали там с тем, что человек транслирует в этот мир, как работали с эго, с тем, что у человека внутри, так и продолжаем это делать. Только теперь мы смотрим вот в этих домиках, кто сидит и кто сидит.

102: Это, собственно говоря, вот как раз модель кэрол пирсон, расположенная как раз по уровням сознания с точки зрения юно детства, юности, взрослость, эта модель, она помогает тем абсолютно специальностям, она не противоречит там, я не знаю ни гештальту, ни

103: Ни модели юнга, ни модели фрейда. Ну, вообще ни 1 модели не противоречит, потому что она добавляет просто жителей, в любую модель которой мы могли бы воспользоваться. И прежде всего модель жив. Игра это инструмент диагностики, когда на любую ситуацию мы смотрим не

104: Через призму. Боже, как все плохо. А через призму развития. То есть я вот здесь сейчас оказался, чего мне тут не хватает для того, чтобы перейти на следующий этап развития. А за счёт чего я здесь оказался? За счёт каких архетипических стратегий я здесь, а где они, эти архетипические стратегии? Я их людям сейчас

105: Предъявляю или сам о себе так думаю. А где, а как, а почему наша, собственно говоря, работа? Она заключается в том, чтобы на диагностической модели жив. Играя, мы нашли ответы на вопрос, как я здесь оказался, какие архетипические стратегии меня сюда привели. Куда дальше? Какие у меня есть варианты развития. Потому

106: Что из любой ситуации, раз у меня архетипов 12, а домиков у них 5, я могу пойти в абсолютно, ну, огромное количество вариантов. Поэтому человек, который работает по моей системе, это человек, который, скорее, такой рассуждающий, такой мудрец, искатель, который

107: Ищет разные варианты и вместе с клиентом в зависимости от того, какие у него ресурсы приходят вот, вот к этой истории. А дальше вместе с клиентом на этой модели, мы можем ответить на вопрос, к каким последствиям приведёт выбранный вариант. То есть, что будет в долгосрочной перспе.

108: Steve вот особенно вот это последнее, что будет в долгосрочной перспективе, во многих методах работы просто отсутствует, потому что мы что-то сделали, мы, конечно, предполагаем, что это должно изменить в лучшую, но на самом деле, честно мы сказать не можем, действительно ли это и вообще, что такое лучшее.

109: Что такое худшее? Да, потому что в психологии сравнительные характеристики, они не то чтобы сильно работают, и это субъективный мир, ощущение клиента, поэтому на модели, которая нам чётко показывает архетипическую стратегию, мы можем понимать,

110: Вот. Дальше, если мы оставляем стратегию этого архетипа, то что будет? Потому что все архетипические стратегии очень хорошо описаны. Ну и, собственно говоря, вот в своей модели я их дорабатываю. Так, основное, с чем мы работаем, мы все время делаем гипотезы и гипотезы на

111: Становятся верны, потому что архетипическое поведение, а межкультурно б универсально хорошо изучено, описано и даёт нам возможность, определив смысл по этому смыслу понять, что это за архетип, мы можем понять, что будет и вот эта формула if else, или если

112: То для нас она приобретает вполне себе осязаемые черты. Ну, давайте на примере, если женщина столкнулась с ситуацией, что супруг не хочет дальше с ней продолжать деятельность, совместную, как семья, и говорит, я с тобой развожусь, она

113: Выбирает дальше какую стратегию поведения. Если она выбирает простодушие, ну, наверное, так надо, Бог послал, так и будет, то в момент, когда будет происходить делёжка имущества, она делегирует полностью всю историю мужу, подпишет все бумаги и дальше что будет?

114: В её жизни, ну и вроде как вот, ну, бытовой процесс как будто бы не психологический, но на самом деле он абсолютно психологический, потому что остался здесь править баллом архетип простодушного. Если же она, то, что муж не хочет с ней жить, резко будет использовать для своего взросления и будет

115: Пользоваться, например, архетипом правителя. 1, к кому она обратится, это юридическая служба разберётся со своими правами, со своими обязанностями, сколько это все стоит мудрецом, проанализирует, как это все будет и будет говорить. Хорошо, дорогой супруг. Вот давай ты со мной разводишься, но мы

116: Мы с тобой здесь делим пополам вот это резкое взросление, которое нам позволяет вот этот вот делать архетипический. Вот эта архетипическая гипотеза, она очень сильно узнаваема, если до этого мы просто сидели и тыкали там пальцем в небо и говорили, ну а как вот

117: Твоих подруг было, а как вот здесь было? А как вот так и у нас клиент тратил огромное количество времени на то, чтобы рассказать, а как это вообще там было, то здесь мы сразу можем говорить. Смотри, у этого архетипа вот такая стратегия. Если ты продолжишь здесь, так быть, мы можем гарант,

118: Что здесь будет вот такой результат. И в этот момент мы действуем с вами абсолютно в интересах клиента, потому что, во первых, мы за него не принимаем решение, мы ему показываем это пространство вариантов и убираем его вот эту инфантильную надежду на чудо. То есть вот это резкое взросление клиентов внут.

119: Нашей с вами работы здесь происходит и, соответственно, зрелость и взрослость даёт нам возможность управлять большими процессами в жизни. И клиенты уже приходят дальше с другим уровнем сложности задач, с которыми они столкнулись. А вот с этой вот 1 инфантильной, вот этой

120: История. О боже, я хочу верить в чудо. Я хочу верить, что люди все хорошие. Я хочу верить, что вот мир там, он вообще меня любит, вот это все к нам больше просто не попадает. То есть за счёт этого мы становимся эффективны. То есть давайте ещё раз, что наша гипотеза жив, играет. То есть в чем состоит моя модел,

121: Мы говорим в этой модели, что коллективное бессознательное у нас состоит из вот таких вот 12 ячеек, мы берём приближённую модель. Это не значит, что нет какого-нибудь ещё там архетипа. Возможно, я его там как-то открою, но на сегодняшний день я считаю, что Карл пирсон абсолютно

122: Гениально. Описав вот таким образом потребности, любое человеческое поведение можно описать через вот эту вот структуру, там 12 ячеек, которые определены 3 возраста внутри 1 потребности. Соответственно, архетип младший удовлетворяет это за счёт других людей. Архетип

123: Старший за счёт себя архетип средний это подросток, который вышел искать. Вот, собственно говоря, вот так они у нас выглядят. Если мы посмотрим, то здесь у нас получается простодушный искатель, мудрец идут по этапам развития, которые у них есть дальше. Вот это колёсико, оно подгружается вот сюда.

124: Индивидуальное бессознательное и тусуется вот здесь, вот в каждом домике вот эти архетипические образы, они под подгрузились и тусуются. То есть в тени у нас есть что-то вытесненное от этих архетипов. А чего-то, собственно говоря, нет в эго есть что-то интегри.

125: Чего-то нет. И, собственно говоря, наше исследование с клиентом, оно про то, что мы исследуем, а что у него в персоне? А как это к тому запросу, который у него есть, это относится, а помогает ему это или не меш, или мешает, и мы это делаем, либо на стимульном материал.

126: Либо рассуждая с ним по результатам теста, либо анализируя его стратегии поведения, потому что если мы берём 2 психоаналитические модели, психоаналитическую модель юнга и психоаналитическую модель пирсон, модель жив, играет, тоже становится психоаналитической, которая даёт возможность прогнозирования.

127: Вот этих вот, ну то есть давайте это не совсем прогнозирование, составление гипотез, в которых человек может себя почувствовать. В некотором будущем. Эта моделька также начинает нам быть, подходить. То есть вот логика этой модельки. У меня есть такой проект, который называется архелогия, это логика.

128: Где я учу этой моделью пользоваться там в течение 6 месяцев. Вот эта вот история, она нам подходит для диагностики отношений, потому что единственное, что нас объединяет с другими людьми на сознательном уровне, мы абсолютно друг на друга не похожи в индивидуальной бессознательно.

129: У каждого свои архетипические образы подгрузились в зависимости от контекста, в котором мы жили. Вот, ну и, собственно говоря, коллективное бессознательное у нас точно одинаково. И тогда, если мы будем разбирать взаимоотношения с клиентами не по форме, то есть вот у нас есть мальчик и девочка, вот они пришли, и по форме они как-то

130: Ругаются, это ему сказал, то это сказал, то это на это обиделся. И мы вот так вот по форме можем работать очень, очень долго. А если мы пойдём посмотрим на это как на потребности, которые стоят, например, давайте в той же самой теории. Девочка, которая прожила со своим

131: Как на содержании в течение многих лет, как простодушная, не имела никаких там сбережений, все имущество не оформлено на супруга, а не на неё. Сейчас оказывается в ситуации. И мы точно понимаем, какое дальше будет развитие событий, если она не сменит.

132: Тоже самое. Супруг, который какие-то потребности там не смог удовлетворять, потому что рядом с ним, ну, предположим, там инфантильный ребёнок или женщина, которая от него требует удовлетворения каких-то потребностей сверх той мощи.

133: Который он может сделать у него какие архетипические стратегии. И тогда что он пытается удовлетворить, например, этим разводом. И если мы работаем таким образом с коммуникацией в парах или с коммуникацией в любых других взаимоотношениях, где существуют либо партнёрские отношения, либо

134: Детско родительские отношения мы можем, исследуя, какую потребность каждый удовлетворяет очень быстро быть эффективными, показывая людям, в чем они варятся, потому что если мы возьмём модель, например, кармана жертва, спасатель, преследователь, она тоже архетипическая. Мы все понимаем, что такое архетип жертвы, архетип спаса.

135: Архетип, преследователь, то эта модель, ну, мягко говоря, очень узкая, не даёт нам полное определение. И, ну, давайте по честному, клиенты её не сильно любят, потому что она, ну, такая обидная, потому что кем бы ты ни был в этом треугольнике все равно жопа. И вот, а выйти как из tre.

136: Угольника, там уже архетипические образы не подставляются, потому что вот в треугольнике понятно, что жертва, спасатель, преследователь, выходишь. И кто ты тогда? Ну, кто-то там вот есть такие, там треугольник творец, например, да, вот ты вот из этого выходишь вот в этого творца, но от этого проблемы в коммуникации, к сожалени.

137: Никуда не пропадают. То есть давайте ещё раз вот эта логика, когда мы работаем с темой взаимоотношений в диагностической системе жив, играем мы с вами, смотрим, какие потребности, кто за счёт чего пытается удовлетворить. И таким образом у нас снова появляется вот эт

138: Гипотетическая история про то, что вот женщина начинает встречаться с молодым человеком вдохновлённая, рассказывает там о первых свиданиях, где он её там чем-то заваливает и вот это вот все, все, все. А потом выясняется какой-то обман. И на самом деле деньги эти были там не принадлежали ему и ещё вот что-то, что-то то есть

139: Если мы будем с вами как специалисты сидеть и разбираться вот в этой вот контекстной базе, мы не сильно разберёмся, а если мы сразу посмотрим, кто какие потребности здесь удовлетворяет, то мы сможем с клиентом быстро приземлиться на вот эти вот глубины глубин его мышления и понять, что он дальше здесь хочет и очень

140: Быстро. Тогда нашему клиенту становится понятно, будет или не будет он реализовывать в этих отношениях дальнейшие свои потребности, потому что больше всего на свете у нас люди хотят, чтобы все было хорошо, все было хорошо в отношениях, но не понимают, что при этом они хотят здесь реализовыват.

141: И вот сейчас мы только можем с вами перейти к матрице архетипов, когда мы понимаем, из каких истоков она у нас сложена. То есть от обычной архетипической модели пирсон она отличается как раз вот этой структурой младший, средний, старший архетипы, потому что в модели пирсон

142: Это было, был на это намёк, но явно там это не было сказано. И большая часть людей, которые работают по модели пирсон. Они считают, что это равнозначно, что, например, взрослому человеку абсолютно нормально в своей системе управления оставлять младший архетип простодушного, считать себя простодушным или

143: Там заботливым вот спокойно как-то жить. Более того, современные модели, они используют ярлыки, которые мы никогда не используем в нашей истории. Мы точно знаем, что все 12 архетипов подгружены в каждый из 5 домиков. Находятся они у нас в коллектив.

144: Бессознательном мы имеем дело только с архетипическими образами, с которыми столкнулся наш клиент за всю жизнь и каким-то образом разместил. Поэтому размещение простодушного, например, у меня и у вас оно может отличаться. То есть мы с вами становимся такими исследователями внутреннего мира, давая возможность нашему клиенту.

145: Соприкоснуться с собой настоящим, начать о себе размышлять, а не просто прилепливаем языки. Ну все, у тебя там вот 1 из систем, по которой работала, я, точнее, работали со мной, я там была клиентом, вот у тебя там, в смысле, заботливый маг, и вот с рождения

146: Тебе там это прилеплено у нас в наших принципах работы с матрицей у нас абсолютно все изменяемо. Человек может принять решение и поработать с любым из своих архетипических образов, потому что у нас человек всегда развивающийся, у него не может быть никакого архетипа.

147: Который там вот его бы сопровождал всю жизнь на 1 месте являлся его супер талантом. У нас все архетипы могут быть использованы, применены к любому из человеческих Талантов. И вот наша с вами задача сейчас разобраться, как работает матрица архетипов, что мы здесь можем

148: Получить. Если вы работаете по системе наших Тестов, то в системе наших Тестов есть разные тесты. Например, кто-то прошёл тест на игропрактика, он у нас бесплатный. Есть тест, который полностью архетипический портрет, по которому работают диагносты. И я в том числе, когда мы хотим посмотреть, что у человека

149: Как вообще, в принципе, в жизни происходит, есть тест, который подразумевает исследование. А какие же стратегии я использую в сфере финансов? Сейчас в сфере отношений партнёрских готовится тест. Ну то есть Тестов у нас много, и в этих тестах мы обращаем внимание на то, какие у нас показатели большие, а какие показатели у нас

150: Маленькие. Плюс мы также смотрим, какие основные потребности, как они распределены по потребностям. Например, мы видим, что у нас здесь младшие архетипы, средние архетипы и старшие архетипы. Это способы удовлетворения потребностей, а потребности написаны сверху, которые у нас разработал.

151: Это найти рай, найти рай, чтобы у меня все в жизни было хорошо. Вот все, все хорошо. Вот идеалистичность всего мира, это найти рай, оставить след в мире. Это потребность, в которой я хочу, чтобы меня заметили. Ну и, соответственно, я её тоже могу удовлетворять детским способом.

152: Способом подростка или могу удовлетворять зрелым способом. Также у меня есть потребность в связи с этим миром, как я удовлетворяю вот эту связь тоже опять младший, средний и старший. Это будут разные способы, как я это делаю. И, собственно говоря, история про структурировать мир. Это теперь

153: Не просто хочу быть в связи, не просто хочу оставить след, а я теперь что-то хочу здесь лепить своими руками. То есть, например, я могу, как мудрец, изучать сейчас то, что говорит Ульяна альянс. Но структурировать мир, это будет принести и встроить в систему своей работы. И я могу это делать, заботясь, ну,

154: То есть как младший архетип или уже как правитель, встраивая в систему, собственно говоря, давайте сейчас я немножко забежала вперёд для того, чтобы рассказать вам вот эту базу. То есть дальше у нас на каждом слайде будет появляться 1 из архетипов, отвечающий за конкретную структуру ячейку.

155: И мы уже с вами договорились, что мы анализируем и конкретно наличие, то есть как этот архетип у нас развился или не развился у человека. И также мы смотрим, насколько конкурентный тот способ, который человек выбрал сейчас в этой ситуации относительно, ну вот

156: Решение кризиса, да, внутри этой ситуации ничего случайного в нашей психике нет, она 100% у нас стремится к зрелости. И вот у нас 1 появляется, вот лялечка у нас родилась малюсенькая такая, лежит глазками хлопает. Очень красивый человечек у нас, мы так

157: Программированы, что эволюция нас так запрограммировала, что маленькие дети у большей части людей, если у них все нормально с психикой, вызывают умиление, потому что простодушный, он не выживет в этом мире просто напросто, если взрослый человек о нём таком миленьком хорошеньком, не будет заботиться. И, соответственно, какая у него

158: Здесь главная потребность. Он хочет, чтобы все было хорошо, чтобы все его потребности удовлетворялись и высокий показатель простодушного в тестах. Это желание удовлетворять потребности этого мира, об этот мир, ну, свои потребности, об этот мир, чтобы в этом мире кто-нибудь

159: Начиная от моего родственника, заканчивая президентом Российской Федерации, и не только Российской Федерации сделал, чтобы в этом мире был рай, а я бы в этом рае просто жил, и все было бы хорошо. И когда кто-то у человека нарушает эту потребность, он начинает говорить, фу, какие вы плохие.

160: Хорошие вы плохие. Или вот мне бы какой-нибудь другой мир. И это 1 потребность, которая у нас формируется. Вот в этом, собственно говоря, ляльковский мире следующая потребность, которая у нас начинает формироваться вместе с героем.

161: Архетип героя у нас специально сейчас назван герой воин, потому что воин это не полное отражение этой стратегии, хотя в книге пирсон на книге написано пробуждение внутреннего героя, и речь идёт о том, что внутренний герой это человек, который управляет всем вот этим вот своим внутренним миром. Ну то есть в конечном счёте,

162: Мы со всей этой системой работаем для того, чтобы управлять всеми своими двенадцатью стратегиями и вызывать их тогда, когда я хочу и когда я не хочу, чтобы они там вот тихонечко где-то спали и меня не трогали и не тащили меня за волосы из каких-то там моих детских травм. И поэтому слово герой, оно

163: Нам, ну, не подходит, потому что пирсон имела ввиду другое. Воин нам тоже не совсем подходит, потому что задача воина исключительно воевать. А герой воин это такой персонаж, который идёт даже в моих колодах. Я ж сначала сделала колоды, а потом уже диагностическую систему он там называет.

164: Герой, мы имеем ввиду герой воин, потому что воин это больше про защиту, а герой это про то, что я хочу быть 1, лучшим. То есть воин, он может и не хотеть быть 1 и лучшим. Герой он обязан быть хотеть 1 и лучшим. И, собственно говоря, ка.

165: У нас формируется, мы начинаем замечать вокруг себя вот этих вот взрослых, хотим, как взрослые, походить на них, хотим, чтобы они нас заметили, и приносим там взрослым, например, рисунок какой-то. И говорим, мама, смотри, я вот похвали меня, я

166: Вот сделал или там вот в горшочке что-то отложил, такое сделал. То есть вот эта вот 1 такая базовая потребность оставить след в мире, она у нас появляется ещё в детском возрасте, когда мы хотим, чтобы в мире наших взрослых мы оставили след, конечно, когда мы дальше будем расти и разбирать с вами следующие частички,

167: Вот вершинки матрицы мы, нам станет с вами понятно, что детским способом, просто производя впечатление на маму папу, мы далеко не уедем. Ну и давайте по честному, какое количество ваших клиентских запросов про то, что взрослые там сорокапятилетние мужчины или женщины хотят

168: Удовлетворить, чтобы мама с папой заметили, потому что в детстве им от мамы и папы не хватило вот этого признания, что да, ты оставил след в мире. Да, ты хороший, да, ты молодец, ты здоровско это все сделал. То есть у нас очень, очень часто, это кейс, помогающий в практике. Следующее. Вот.

169: Мы такие герои, воин, мама с папой, нас признали, ну или не признали, кому как повезло дальше. У нас есть потребность в связи с этим миром, и не только вот с этими нашими мамами, папами, а ещё вот какими-то другими детьми, бабушками, дедушками и, например, мы с вами попадаем в песочниц.

170: И в песочнице мы говорим мамочка, мы же в этот момент ещё находимся с вами в детском возрасте, у нас с вами ролевая модель. Обезьянка видит обезьянка повторяет если мы видим маму с папой как полную семью и мы видим, что мама ухаживает за папой.

171: Папа любит маму то в песочнице. 1 мальчик, который не насыпал нам песка в глаза, а дал свою лопатку поиграть сразу наш становится будущий муж. Мы приходим к маме и говорим мама, там такой мальчик, я за него выйду замуж, и когда мама спрашивает а как этого мальчика зовут, ответить на этот вопрос мы не можем, потому

172: Славный малый, он не строит глубокие связи, он строит много поверхностных связей. И когда мы вырастаем, этот архетип позволяет нам архетипический образ у нас внутри, если нам можно было это делать, адаптироваться в новых местах, например, при эмиграции, когда мы приезжаем, нам абсолютно точно нужн.

173: Стратегии этого архетипического образа, чтобы мы могли с вами выстроить взаимоотношения в новом месте, в новой культуре, понять, как у них там все устроено, и его главная потребность, собственно говоря, с которой часто он оказывается у нас в кресле клиента.

174: Заключается в том, чтобы быть нормальным, соответствовать этому миру. То есть, видите, все, все они малыши. То есть задача малышовского возраста выжить за счёт других людей. И поэтому вот эта вот социальная норма, которая прививается славному малому, она ему в детстве обязательна туда не ходи, у этой тёти не воруй.

175: Этому человеку не груби ещё там что-то вот такое вот не делай. Это абсолютно необходимая часть развития детского развития, которая есть во взрослом возрасте, она дальше будет мешать. Опять вспоминаем ту же самую сорокапятилетнюю тётю, которая приходит и говорит,

176: Ну, наши отношения давно уже изжили себя, он меня тут постукивает, поколачивает, но уйти от него не могу, потому что это ненормально разводиться, потому что меня осудит, не знаю, там свекровь, или в соседнем ауле, или, не знаю, там вот лично мой кейс, когда я

177: Разводилась в 19 году со своим супругом. Мне было 14 лет очень дисфункционального достаточно брака, такого, который я как начинающий тогда психолог. Я же получила образование, уже будучи в этом браке, все там пыталась спасать, что-то делать, реализовывать там

178: Заботливого, о котором мы поговорим дальше. Вот, и в момент, когда я разводилась естественным образом, я вела тогда блог, я честно об этом рассказала. Я получила целую кучу хейта осуждения, потому что, ну, психолог, он как будто бы не имеет права разводиться. Вот психолог точно, вот он даже неважно был, он психологом на

179: Момент замужества. Ну вот точно должен был определиться с правильной, с парой. Обязательно там прожить с ним долгую счастливую жизнь, иначе он не психолог. Это вот как раз мышление славного малого. Я ненормальный, если и дальше целый перечень пул установок, с которыми мы часто работаем, объясняя человеку, что всем ты хоро.

180: Не будешь, а он как раз всем хочет быть хорошим, потому что детская жизнь это если ты кому-то не хороший, то тебя, ну не накормили. И со всем миром ты ещё здесь не общаешься. Следующий архетип, который у нас пробуждается, это как раз вот желание структурировать мир на уровне заботливого. Это история про то,

181: То, что я вижу, как мамочка там стирает носочки, и начинаю стирать носочки своему пупсику, я вижу, как мамочка накрывает на стол. Начинаю ей помогать, накрывать, и задача архетипа заботливого структурировать мир через то, что он создаёт комфорт какому-то 1 другому человеку или какой-то небольшой группе.

182: Людей, например, моя семья и этот архетип, с ним бы все было бы, ну, наверное, хорошо и классно, если бы в нашей культуре он не был бы возведён в ранг. О боже, если у нас человек заботливый, то он хороший человек. Если у нас человек заботливый и свою жизнь он тратит на то, чтобы структурировать мир.

183: Через комфорт только для 1 другого человека, например, как женщина для мужчины в семье, то он формирует заботливый, является парой к простодушному, он формирует вот эту вот инфантильную позицию простодушного. И это мы все знаем. Ну, например, давайте даже возьмём не мужчин.

184: Женщину. Я думаю, что там вы тоже понимаете, если женщина бегает как мамочка заботливая, у нас легитимен только в момент, когда у нас дети маленькие, действительно сами не могут справиться во всех остальных местах. Эта стратегия так себе, потому что она как раз вызывает вот этот инфантилизм и простодушие, если жён

185: Бегает за мужем с тряпочкой, за него все подтирая, через какое время там 3, 2, 1 начнётся абьюзивные история, или если мамочка бегает за своим сыном уже там великовозрастным, да, там, например, в пубертатном периоде и создаёт ему идеальные условия, потому что заботливый создаёт комфорт.

186: И формирует у него простодушие, как скоро он покинет дом и вообще, захочет ли он покидать дом и будет ли у него формироваться какая-то зрелость. И вот дальше мы как раз с вами будем смотреть, как формируется эта зрелость. То есть здесь, на этом месте, мы должны понять, что к нам здесь попадают люди, люди.

187: У которых во взрослом возрасте система взаимодействия с миром построена на младших архетипах, будут иметь огромное количество проблем, которые описываются треугольником картмана, они обязательно будут заботливый, чаще всего будет спасателем. Герой обязательно

188: Рано или поздно станет преследователем или спасателем. А простодушный славный малый будут тусить. У нас просто вот почётные жертвы региона у нас здесь будут. Вот. И, собственно говоря, когда мы видим человека на 1 стадии индивидуации, когда он только начинает собой интересоваться, мы точно

189: Будем работать с тем, как в ego интегрированы вот эти архетипы, как они интегрированы в персону, как проживается тень, признается она или нет. То есть вот это будет наша с вами основная работа, отсюда все запросы, потому что внутренний ребёнок младший архетипы, они у взрослого человека должны быть во

190: В сердце жить и оттуда не выскакивать и реализовывать его потребности абсолютно точно у здорового человека не должен какой-то другой человек ни начальник, ни мама, ни тётя, ни тёща, ни муж, никто, ни уж тем более ребёнок, взрослый человек, полностью отвечает за

191: То, чтобы удовлетворять потребности своих младших архетипических образов, которые у него сформировались, как бы сильно травмированы, они не сформировались, и, собственно говоря, убирать их как раз в сердце, не убивать их, потому что без младших архетипов мы не сможем наслаждаться этим миром, потому что счастье материнства это счастье архети.

192: По заботливого, когда мы можем быть счастливы, когда наша дитетка там сидит и кушает вкусную конфетку, которую мы тут своими руками че то слепили или просто даже купили. И у нас есть такая возможность и без того, что простодушный бегает, я не знаю, там смотрит на солнышко или

193: Траве мокрыми ножками тоже этого счастья не будет. То есть у меня есть даже целая колода карт, она называется счастье в мелочах. И в этой колоде карт все карты собраны как раз на младших архетипов, по большей части в простодушного, потому что когда взрослый человек заигрывается, он забывает о том,

194: Что у него есть внутренний ребёнок, но тестовать своего внутреннего ребёнка, пускать его на работу он не сможет справиться с работой, если у вас в финансовом тесте большие показатели от младших архетипов вам труба, потому что у вас все время будут деньги, вам даваться очень сильно тяжело, потому что у маленьких детей деньги на мороз.

195: Не, они всегда есть, конечно, обязательно кто-нибудь какой-нибудь подгончик сделает. То есть особенность этих архетипов, что они прекрасные потребители и паразиты, но им нужно тело донора, в котором они будут жить, паразитировать, будут вечно недовольны и фрустрированы. Ещё раз повторюсь, это вот все запросы про треугольник кармана, они отсюда по

196: Поехали дальше. Как у нас начинается дальше формирование. Формирование никогда не начинается из какой-то красивой истории успешного успеха. Ну и давайте по честному, если мы посмотрим на все красивые, успешные истории успеха, что мы увидим? Мы увидим за этими историями, как люди на самом деле адаптировались к своей жизни.

197: И простодушному через некоторое время, ну, родители перестают удовлетворять все его потребности. Он говорит, знаете, че, дорогие родители, че то вы меня не удовлетворяете. Сначала начинает с ними ругаться, сначала начинает манипулировать, топать ножкой, когда у него ничего из этого не начинает работать. И родители действительно на это не ведутся и не

198: Себя. О боже, я плохая мать, если своему дитятке не дала 3 высших образования в или там гарварде и оксфорде, ну, если вот этого не происходит, то тогда начинает формироваться архетип искателя. Каждый следующий архетип формируется у нас вот так вот снизу вверх, по неудовлетво

199: То есть простодушного перестали удовлетворять его родителей. Он говорит, знаете че, тогда я от вас ухожу и действительно уходит пол. Он продолжает искать мир идеальный только теперь у соседа за бугром в каких-то специальностях, в каких-то тренингах.

200: Личностного роста, то есть он все равно продолжает искать мир. То есть архетип искателя, он у нас регулируется самый свободный архетип, у него вообще нет страха, потому что он уходит оттуда, откуда ему не нравится, чтобы найти новое. И вот такой бесстра, бесстрашная история такая у нас начинает в психике формировать

201: Но это тоже ненадолго, потому что через некоторое время давайте мы вернёмся вот сюда. Ему его не будет удовлетворять просто искание. Ну, проехали вы 50 стран, и че? Ну и в каждой стране эти горы, ну лучше гор, лучше новые горы. И вот снова, опять это не

202: Удовлетворённость, что я столько уже всего увидел, столько я там специальностей попробовал. В стольких я там семьях, а мира нет райского, надо его начать изучать. И, собственно говоря, мудрец изучает этот мир. То есть он формируется опять из неудовлетворённости искателя во взрослом возрасте. Искатель у нас форм.

203: В пубертате, а мудрец уже чуть чуть попозже, и он начинает уже по настоящему изучать этот мир. Таким каузальным способом. Каузальный это способ причинно следственных связей, когда я начинаю анализировать и уже пытаться не менять, не переезжать с места на место а что?

204: Кто-то здесь как-то подстраиваться под те правила мира, хорошо их изучать. И здесь все равно мной движет идеалистичная идея, что я сейчас на этом месте, где родился, там и пригодился. Устрою здесь себе рай. Здесь я изучу, по каким вопросам к этим не очень умным людям ходить, а к этим очень умным ходить. И вот

205: Как-то здесь адаптируюсь. Ну и надо сказать, что если вы смотрите сейчас эту запись вот до вот этого времени архетип мудреца у вас достаточно сильный, потому что очевидно, что вам нравится здесь учиться и искать, как этот мир устроен. И, собственно говоря, матрица архетипов, она

206: И даёт нам какое-то приближение о том, как устроена психика, и нам с практической точки зрения надо что-то поделать. Ну и, собственно говоря, если мы говорим о средних архетипах, которые формируются в пубертат, эти архетипы обладают гораздо большей энергией, чем, например, архетип мудреца, и ими мы ходим на рабо.

207: И делаем что-то no пульт управления при этом в голове у нас должен быть от старших архетипов. То есть, как я принимаю решения, как я анализирую, потому что искатель, он не сильно анализирует, ему где-то рассказали про какое-то интересное место, где можно получить новые впечатления, а новизна это просто прикормка, от которой он дуреет, и он 100.

208: Процентов полетит за этой прикормкой. В отличие от мудреца, который сначала проанализирует. Ну а точно ли вообще то на самом деле там можно получить эти впечатления, за какую стоимость, а что потом за это будет? И собственно говоря, таким образом вот в этой потребности найти рай у нас с вами появляется внутренний

209: 3 серьёзных таких платформы, 1 платформа, мой рай, научиться наслаждаться вот какими-то мелочами, выходя из дома в супер безопасной атмосфере. То есть эту атмосферу кто-то другой должен обеспечить. И точно уже не мои родители, потому что я, тётя взрослая, уже дальше искатели.

210: Я ищу какие-то классные новые решения, новизну в свою жизнь добавляю, хожу на работу, делаю там какие-то новые решения в сочетании с другими архетипами, нахожу какие-то новые способы. Ну в общем, мне это нравится, а решения и

211: Собственно говоря, ежедневную рефлексию. То есть, я думаю, что любой психолог понимает значимость, ну и помогающей практики ежедневной рефлексии. Я анализирую, а что же здесь вот в этом вот моём мире происходило, что же в этом моём мире было, а как же в этом моём мире было все сегодня?

212: Не так. И действительно ли я хочу, чтобы это было завтра? Вот таким образом я выстраиваю свой рай с помощью вот этих 3 архетипов своей психики. Поехали дальше. Следующее. Следующая потребность, которая у нас развивается. Мы точно также её разберём по принципу, что было

213: Неудовлетворённости героя, в 1 очередь неудовлетворённости у героя, это его продажность своей системы ценностей мировоззрения у героя нет, поэтому за кого мама с папой сказали воевать, за того он и будет воевать. И вот эта вот история про героя, который здесь душу отдал.

214: Там душу отдал и непонятно что тут нажил и вроде вот из за этих повоевал. Ну то есть со временем герой начинает видеть, что че то, короче, че то здесь не так. И он говорит, знаете че дорогие родители, не пошли бы вы со своими ценностями куда подальше. И это правильно. То есть, понимаете, сепарация это правильно.

215: Правильно, дать возможность побунтовать своему подростку. Ну, по крайней мере, в каком-то, да, таком ключе, чтобы у него была возможность развить бунтаря, чтобы он мог от всего отречься, уйти, разрушить бунтарь. Он по другому дестроер по-английски он дестроер, то есть его задач.

216: Разрушать его, его задача разрушать не его ценности. Его задача разрушать не его связи. И если мы говорим о запросах, с которыми приходят у нас люди, вот мы с младшими архетипами, с какими запросами более или менее поговорили, то относительно средних архетипов к вам люди будут, приходит

217: У меня нет энергии или наоборот, меня так все достали, но мне нельзя от них отречься. Вот, вот эта вот семья как тюрьма, да, я оттуда не могу выйти. Я почему я с ними вообще должна жить? Что это? Че за люди? Почему вот это вот, вот это так вот это они как

218: По другому. То есть очень часто бунтарь у нас табуирован, и с вопросами про средние архетипы. У нас очень, очень часто попадают к нам люди как раз с историей, они себе диагностируют выгорание, хотя на самом деле выгорания нет, есть терпение, нет своих ценностей, потому что бунтаря не дали развить в подростковом возр.

219: И вот сейчас вместе с вами, он будет вот это все проживать, разрушать не функциональные части своей жизни, которые он тянет на себе, а сил больше тянуть. Нет. Вот, собственно говоря, он тоже хочет оставить след в мире, но он оставляет след в мире через революцию.

220: Через уничтожение, как тот, который там, я не знаю, поджёг шкуру собачки, вот. Или там откуда-нибудь прыгнул, что-нибудь такое сделал. То есть и, как правило, он против всех. То есть у него системы какой-то ценности и настройки, кроме как уничтожать, нет.

221: То есть он оставляет через след в этом мире, через независимость, через вырваться. И через какое-то время у него тоже появляется неудовлетворённость. Че то, короче, это вроде вроде моя семья была, че то мне как-то одиноко, как-то след то в мире все равно продолжает хотеть.

222: Оставлять. И таким образом через вот эту неудовлетворённость формируется старший архетип, архетип мага, он тоже оставляет след в мире, но если герой оставляет своим мастерством, я такой, я крутой бунтарь, я такой.

223: Независимый, посмотрите какой не похожий на всех, то он уже оставляет через трансформацию, через изменение мышления. И в психологию приходят часто люди, у которых есть прям вот такой стучащийся постоянно, даже в раннем возрасте архетип мага вот это желание через трансформацию, через мышление влиять на этот мир.

224: Оставить след в мире как-то по другому. Ну и собственно говоря, давайте сравним сейчас вот эту позицию. Маг, в отличие от бунтаря, понимает, что в этом мире есть кто-то, ну там какой-то хозяин, у него есть какое-то представление о духовности, то есть начинает

225: Развиваться вот из вот этой невероятной старое. Бунтарь отжил новое, ничего не создал. Вот этот вот магический мир. Духовный мир не имеет дела с практической магией смотрения в шар, но имеет дело вот с какой-то мудростью.

226: Сутствие в этом мире вот вот с этим положением а кто же я здесь такой? Здесь очень много философских вопросов если мудрец пытается ответить на эти вопросы каузальным способом причинно следственных связей, то mc на эти вопросы отвечает а каузальным способом это смысловая такая история, собственно говоря, не будь.

227: У меня высокого архетипического образа мага, я бы совершенно точно не занималась этим сейчас. То есть я же и пыталась понять, как устроен этот мир, и он все ещё хочет оставить след в этом мире. Вот помните сцену, когда фрода встречается во властелине колец с ген?

228: Им обоим нужно оставить след в мире, только фрода пойдёт и полезет на эту мордорскую гору сам, а mc будет, хотя он че бы он на этом своём летающем коне не мог бы пойти и это сделать, он это делает не своими руками, он это делает через влияние на других людей.

229: Через трансформацию, через создание вот какого-то такого я живу в потоке, я следую. У нас сейчас огромное количество разных деятелей обладают как раз. То есть вот кто в советское время таких деятелей невозможно было увидеть с архетипом мага, потому чт

230: Там была полностью система, ориентированная на то, чтобы люди развивались исключительно под управлением из архетипа мудреца. Когда у нас железный занавес упал и наступило постсоветское время в постсоветском пространстве, как раз этих магов начало быть видно, да, и если до этого их деятельность там больше при

231: Уравнивалось к развлечению, да, но при этом мы точно знали, что у каждого там влиятельного деятеля была какая-то подпольная гадалка. То есть вот здесь вот маги, они смогли выйти. И 1 из самых популярных шоу у нас битва экстрасенсов как раз вот куда приходят люди с архетипом мага и пытаются доказать какие-то

232: Способности, как они пользуются этим миром, чтобы оставить в нём след. Вот смотрите, мудрец пользуется этим миром для того, чтобы найти рай, а маг, он уже не хочет найти рай, потому что этот мир ему абсолютно понятен, что никакого рая здесь вообще в принципе быть не может. И поэтому он здесь пытается как-то сделать

233: Заметным, чтобы оставить след. И очень часто самый Лёгкий способ быть заметным это быть таким серым кардиналом. Ну, например, я учу людей, которые работают в диагностической системе. Все, что касается мага, это всегда глубинная вот эта история про какие-то бессознательные штуки, подсознательные штуки и трансформацию и силы трансформации, измене

234: Бесконечны, возможны. Что хотим здесь, то и делаем. Это вот история как раз про вот этого мага, который естественным образом размещается в моей деятельности. И когда я смотрю, что в систему зашёл какой-то человек не по моей ссылке, у нас, у диагностов есть отдельные ссылки, по которым они работаю.

235: Я понимаю, что он сейчас работает с моей системой, системой, в которой я его обучила. Я её создала, но уже не моими руками. И вот здесь вот такой самый большой кайф от архетипа мага, потому что след в мире я оставляю, но уже не своими руками, а вот системой, которую я создала, это история про то, как у нас

236: Формируется архетип мага, который опять-таки нам нужен для того, чтобы принимать решения. А бунтар нам нужен для того, чтобы у нас появилось огромное количество энергии, не соглашаться на ту жизнь, которая у нас сейчас есть, и разрушать то, что отжило, и то, что не нужно. И здесь мы работаем с огромным количеством запросов. Вот, давайт

237: Мы про средний архетип поговорили, а в чем мы будем работать со старшими архетипами, со старшими архетипами? Мы, как правило, работаем с навыковой историей, как ещё больше анализировать и не ошибаться. Например, мудрец часто ошибается на начальном этапе, там, путая факты и мнения, он стремится быть.

238: Объективным или как больше услышать себя, или как через там своё тело, например, дпдг, там гимнастика, да, через положение глаз может поменять психоэмоциональное состояние. Естественно, это магический такой инструмент, да, инструмент мага. Ещё раз я повторюсь, мне очень важ

239: Чтобы меня здесь не путали с какой-то эзотерической историей и архетип мага, он так назван, потому что пирсон попыталась создать в старших архетипах воссоздать королевский двор, то есть когда мы становимся зрелыми, мы начинаем управлять своей жизнью, поэтому старшие архетипы называются как мудрец обязательный.

240: Чувак, который должен быть во дворе, маг при дворе должен быть, который звездочёт предсказывает, что там будет правитель и придворный шут, который проясняет конфликты своим таким нестандартным, да, образом является голосом народа и веселит, собственно говоря, правителя.

241: Потому что, когда ты все время структурируешь мир на взрослом, через некоторое время тебе становится очень скучно жить, мы сейчас до них дойдём. То есть вот вы должны понимать, что запросами на развитие навыка к нам приходят Реже всего, но при этом почему-то объявления у психологов очень часто про развитие

242: Навыков, которые люди ещё не осознают на тех уровнях, когда они к нам обычно обращаются. Давайте разберём, как у нас функционирует матрица архетипов, как дальше развивается. То есть славный малый, вот он там до пубертатного периода ходит, со всеми знакомится, все люди для него одинако.

243: Классный, хороший, у него много связей, большая записная книжка и вот все там, короче, все у него там вот это есть и соцсети сейчас это инструмент такого славного мальства, но удовлетворённости от отношений нет. У нас включается пубертатный период, и этот мальчик или девочка становится для нас абсолютно каким-то образо

244: Дороги, и мы начинаем в этом месте из неудовлетворённости поверхностными связями формировать какой-то свой круг своих особенных людей сначала мальчика, девочку, потом как-то становимся близкими людьми с какими-то своими друзьями, может быть, с какими-то учителями, авторитетами.

245: Влюблённый это не обязательно история про секс, хотя, безусловно, он у нас проявляется в тот период, когда у нас есть секс. Это также история про то, что ты мне близкий или не близкий. У нас с тобой есть вот эта эмоциональная связь или нет. И у влюблённого есть такой профессиональный скилл. Видеть во всех, во всех людях нечто.

246: Красная. Его ещё по другому называют любовник эстет в некоторых источниках, потому что эстетика вот эта вот красота мира, видеть несовершенство. Совершенство это тоже история про архетип влюблённого. Мне очень важно, чтобы

247: Обратили внимание, что когда мы формируем с нашим клиентом терапевтический контакт, это не славный малый друг, это человек, с которым он действительно можно открыться. И здесь очень много как раз архетипа влюблённого. И, собственно говоря, и в чем будет его разочарование, когда мы повлюблялись в 1 мальчика, во 2 мальчик

248: Нам поразбивали сердце в нормальном вот в этой истории у нас появляется такая фрустрация, недоверие к людям. Непонятно, кто есть свой, и мы начинаем формировать следующий архетип старшего придворного вот этой истории. Это архетип связи с миром, архетип шута у обычного человека на самом деле

249: Он формируется, когда сформировались уже архетипы, структурирующие мир. Если человек у нас был очень сильно глубоко травмирован в детстве и не смог в своём детстве строить поверхностные связи и не смог строить близкие отношения даже со своими там мамой папой, то у него архетип шута.

250: Как у сломанной игрушки может сформироваться гораздо раньше, потому что у шута это архетип связи с этим миром. Но при этом связь может быть установлена только по его правилам. То есть это архетип связи, который не привязан к тому, привязаны ли вы к нему, слав.

251: На мальсе я хочу быть нормальной. Мне важна реакция окружения у влюблённого. Мне важно. Я хочу, чтобы этот человек тоже выбирал меня. Я не люблю здесь как-то бездарно, безответно и как-то очень это. А у шута, дорогие друзья, я вот играю в эту игру, вот я строю свою жизнь по вот таким правилам.

252: Хотите в этом участвуйте. То есть, когда вы приходите с архетипом влюблённого на свидание, он пытается вам понравиться, если у вашего партнёра или будущего партнёра, да, кандидата в партнёры есть он. А если вы приходите к шту на свидание, он говорит, слушай, я вот в это вот играю, вот хочу построить

253: Вот такие вот историю хочешь, да, играть в это? Или вот я сейчас вам, у меня очень высокий показатель в тесте архетипического образа шута. И вот мне интересно, сейчас вот мне гештальту, я училась вот, ну, какой-то период, мне это было интересно. Потом мне интересно было, как it

254: Вот, я тоже там училась, вот, потом образная терапия очень мне нравилась семейная терапия, нравилось мне учиться и на расстановке, вот где-то ещё. Вот сейчас мне нравится вот, во все мои продукты, школы, даже в игры, в которых нет 12 архетипов пирсон включены сейчас.

255: Вот матрица архетипов. Мне так нравится играть, кто хочет. Пошлите играть со мной, кому не нравится. Ну просто нам сейчас ребят не по пути, и при этом нет никакой фрустрации, что тебя здесь не выбрали. Вот. И, собственно говоря, архетипом шута обладает большая часть блогеров, которые длительное время находятся там, на

256: Олимпии, да, мы их очень хорошо знаем, потому что славный малый не может выдержать хейт, который несётся в блогера, потому что он хочет быть нормальным больше, чем играть в свою игру. А вот shoot хочет больше играть в свою игру, чем быть нормальным. Поэтому даже если у него там, ну, он будет играть с 2 людьми в песочниц,

257: Но с этими людьми они точно будут делать что-то классное, интересное. И даже если они это будут делать, там, я не знаю, 2 часа или 2 дня ему будет классно и здорово. То есть такой архетип связи, который не привязан к обратной связи от других людей, он играет по своим правилам, и этот архетип очень часто

258: И вот игропрактика для этого и нужна, для того, чтобы развивать этот архетип и метафора школы у нас школа называется жив, играя, что это значит, это значит, что, как раз, играя в игры школы, жив, играя, ты будешь развивать пользование этим архетипическим образом в своей жизни будешь

259: Делать присутствие и тогда точно ты будешь играть в свои игры, а не в чьи-то другие. Смотрите, архетип сам по себе не развивается, он просто подгружается, развивается система пользования, но так как речь обычного, то есть везде, где я училась, говорилось, архетип развивается, это

260: Безграмотно, но тем не менее, я уже уверена, что делаю эту запись. Сама так сказала несколько раз я стараюсь это отслеживать. У меня не всегда это получается, это такая установленная речевая конструкция с годами я думаю, что я буду говорить, что пользование архетипом, потому что это

261: Верная конструкция, логически верная конструкция развивается. Вот чем больше мы пользуемся этим архетипом, тем больше нам хочется играть именно в свою жизнь, а не участвовать просто действующим лицом в жизни других. То есть у нас больше ответственности, у нас больше здесь правил, но тем не менее мы можем попробовать абсолютно разные формы жизни.

262: Внутри своей жизни, как вы поняли, я фанат этого архетипического образа, поэтому давайте пойдём дальше и тоже поговорим про неудовлетворённости, которая была у заботливого. Заботливый заботится, заботится, заботится, заботится, а так как это у нас социально приемлемая модель, то для людей, которые не склонны к самопозна,

263: Архетип заботливо можно найти и в старшем возрасте, да, я ещё не сказала, что очень редко шут стучится в двери до 40 лет. То есть, если человек не был, ну, каким-то образом сильно очень травмирован, то вот эта вот история в 40 лет

264: Это кто же? Я? Это как раз вот архетипический кризис шута. Вот. Но так как мы живём в стране, где архетип заботливо возведён в ранг. И вот эта вот семейная форма жизни по принципу, если у меня есть дети и мои дети, они че то там добились, я могу в них разместиться.

265: Я могу так прожить всю жизнь вообще, как это происходит. Вот женщина сидела, готовила, стирала, ходила на 3 работы, и в какой-то момент вот ей нестерпимо захотелось самореализацию, откуда? Потому что её разочаровал, потому что дети неблагодарные, потому что она не получает уже такого удовольствия от 35 салатика.

266: От 80 курса по какой-то там как ещё лучше позаботиться о ребёнке, чтобы он вырос не долбоящером. Ну короче вот все это её перестаёт наполнять. И в этот момент она идёт в самореализацию. Это в худшем варианте, в лучшем варианте развития событий.

267: Она туда должна была сходить в пубертатном периоде, когда понимание того, что от того, что она позаботится о маме папе, о близком окружении, все-таки не сделает её жизнь счастливой, то есть архетип творца в лучшем своём варианте должен проснуться у нас в пубертате, мы должны начать пробовать и искать себ.

268: Ну, не у всех такое получалось, потому что кто-то в детском возрасте выбрал себе музыкалку, и дальше родители наседали и не давали возможность попробовать другое творчество, и музыкалка там превратилась в тюрьму, никакого творца там не развивалось. По идее, в мы должны были попробовать и сюда походить, и на пение.

269: Рисование и что-то себе повыбирать и поудовлетворять. Но если этого не было, то сорокапятилетняя женщина, которая ходит на кружки какого-нибудь аутентичного рисования нейрографики, лепки из пластилина, валяния, художественного свиста и макроме это вот и все это у неё

270: Не до вышитом, не до перевышиным лежит по углам, и она к вам приходит и говорит, я уже хочу чем-нибудь таким заниматься, чтобы это монетизировать, а работа мне моя совершенно не нравится. И вообще, если я буду нормально зарабатывать, пошёл бы муж нафиг. То есть это вот стандартная классика, которую мы здесь видим, потому что с архетипом

271: Не было нужного знакомства в нужный период времени. И ещё раз, если бы все люди были идеальные, нахрен бы мы их тогда были нужны. Поэтому мы здесь, у нас есть такое правило в школе, что мы слушаем и рассуждаем. Мы никогда никого не осуждаем и не анализируем детство и

272: Тем более не обвиняем родителей из серии того, что, о боже, ты тут какой-то не такой. Нет, ты уже сформировался, ты уже здесь, если ты пришёл и сидишь на моём кресле, очевидно, что у тебя хватило мозгов, чтобы адаптироваться в своей жизни. Это значит, что тебе респект и уважение, и то, что в твоей истории было вот это.

273: Это несформированность ничего не означает, кроме того, что прямо здесь и сейчас мы можем посмотреть, как ты в этой точке оказался и куда, и простроить план, как мы пойдём дальше и буду ли я тебя в этом сопровождать, или не буду тебя в этом сопровождать, потому что в конечном счёте ходит клиент своими ногами. А вот это при

274: Единение у нас временно только в терапевтическом контакте, в котором мы с вами работаем. Итак, в чем неудовлетворённость творца? Вот все вот это выпадает. Она не понимает, чем ей заниматься. Системы у неё никакой в жизни нет монетизировать, она не знает, как. И вот он в двери нам стучится архетип правителя.

275: И на этом наша матрица архетипов приобретает целостный вид, потому что архетип правителя отвечает на то за то, чтобы наша жизнь была системной. Ну и в принципе, если мы посмотрим внимательно во всех местах, где у нас не хаос, у нас есть какая-то система, например, человек, который я ненавижу собирать чемоданы, я люблю путешествовать.

276: Ну, собирать чемоданы я не люблю. В этом месте у меня был хаос. Я сделала чек лист. Как собираться? У меня есть чёткое время, или у меня собирает ассистент чемодан? Вот все, правитель пришёл, навёл порядок. Хаоса там больше нет и никакой больше. Теперь фрустрации. Что, о боже, сейчас куда-то собираться собират.

277: Чемодан тоже быть не может, потому что задача правителя из хаоса с помощью инструментов контроля наводить порядок. То есть это он структурирует мир, который будет в порядке. Творческий хаотичный творец никогда не сделает в порядке, потому что у него все по вдохновению и вот все запрос

278: Которые связаны с тем, что, боже, я тут хочу по вдохновению, чтоб у меня было 24 на 7, оно никогда не падало. Это вот, ну, безграмотность, непонимание, потому что если у вас нет дисциплины, то есть архетип правителя куда-то вышел, то и результатов тоже сильно не будет. Собственно говоря, богатством, то у нас

279: Тоже обладают в длительной перспективе. Богатством обладает только человек, который руководствуется архетипическими образами старших архетипов. То есть через правителя, например, он простраивает систему, не знаю, там какого-то инвестирования, развития через мудреца, он анализирует

280: Туда он идёт или нет? Через мага он слушает себя через шута, он мутит какую-то свою игру. И вот эта история это жизнеспособная история. При этом в средних архетипах он получает для себя энергию, он действует через средний архитип, а младшие архитипы он в своём сердце бережёт, бествует, удовлетворяет их потреб.

281: Выпускают их только когда полностью безопасность. То есть, ну, не можем мы на войне сидеть из архетипа простодушного и молиться всем богам. То есть у нас сейчас очень популярная структура такая внутренняя, это простодушный мааг, такой персонаж. И вот чтобы в него не попало, и потом говорить о

282: Боже, я сел посреди поля, я в меня тут не попал. Меня господь спас. Наверное, я миссия. Давайте я-ка пойду и свою секту какую-нибудь создам. Ну, это достаточно частый сейчас кейс. Вот. Но если мы смотрим на те речи, которые нам человек говорит, разбирая, какие архетипические образы и смысл,

283: Он в них размещает, ну, становится сразу все понятно, что тут перед вами и куда это дальше приведёт. Собственно говоря, вот она, наша матрица архетипов. Мы теперь понимаем, каким образом каждый из архетипических, каждый из архетипов удовлетворяет свои потребности, когда к нам приходят

284: Давайте ещё раз повторим, чем мы можем быть полезны. То есть младшие архетипы у нас пытаются за счёт других людей хорошо пристроиться за счёт того, чтобы, ну, я нормальный, значит, со мной все будет хорошо. Ну, я о ком-то забочусь, значит, я хороший человек. Ну, я такой хорошенький, пусть меня что, не достоин, чтоб меня полю.

285: Любили или, а пойду-ка я завоюю и отвоюю вот эту историю. То есть вот чем им может быть полезен специалист. Ну очевидно, что мы здесь работать будем с выявлением детских паттернов поведения, с детской травматизацией смотреть, как же он так вот пытается это все удовлетворять и здесь будет

286: Работа по взрослению, по сепарации, по отделению всего того, что наложено вот в этом внутреннем мире у человека и желание через это выстраивать. То есть мы из всех значимых сфер жизни, где человеку нужен результат, будем убирать эти архетипы в его сердце.

287: И работать с ними. То есть вся терапия внутреннего ребёнка, она будет происходить вот здесь средние архетипы обладают у нас энергией. Эту энергию мы должны задействовать. И здесь им может быть полезен специалист неважно какой помогающей специальности для того, чтобы вытащить во

288: Этих чертей, то есть посмотреть, не табуирован ли этот архетип был в детстве, дать им возможность прожить, сопроводить, особенно с бунтарём. Это очень сложные клиенты. Если вы не умеете размещать гнев вашего клиента, то, ну, не сильно понятно.

289: Что вы делаете непосредственно в этой профессии? Потому что больше 50% это из конгломерата средних архетипов. То есть, смотрите, искатель, табуированный искатель выглядит как не высовывайся, не выходи. То есть такие родительские приказания, бунтар, не проявляй свои реальны.

290: Чувства, не высказывай своё мнение не хочешь перехочешь, злишься, пере злишься вот это все не показывай мне вообще. Ну то есть будь мной доволен. И средние архетипы это история про то, что человек, он с собой ещё и не встретился, он

291: Все равно живёт под приказаниями младших архетипов, а здесь, ну, ему делать нечего. И поэтому это 2 этап, с которым мы работаем. И специалист здесь ему очень, очень сильно полезен. Ну и, собственно говоря, старшие архетипы, это наша мудрость, это наша зрелость. И здесь мы можем быть полезны в случае

292: Формирование определённых навыков, разрешение себе жизни на этих архетипах, потому что, например, ну вот когда ко мне приходит крупный предприниматель, у которого несколько тысяч людей, и ему нужно принимать решение, а продавать ему завод или не продавать ему завод, то речь идёт о том, что если он сейчас

293: Будет дробить вот, вот это все распродавать по кусочкам под торговые центры, то потеряют огромное количество людей, кров, жилье и все остальное. Но завод уже много лет убыточен, и они уже должны всем кем угодно. И у правителя у него здесь, знаете ли, вот вообще другая, другие Зада.

294: Психологический, то есть у него здесь, ему нужно принимать решения совершенно другого порядка. И здесь приходят люди о том, чтобы подумать, послушать себя, подумать об нас, получить какой-то здравый ответ или развить какие-то навыки, потому

295: Потому что, например, навык безоценочного слушания необходим старшим архетипам тоже точно так же, как он необходим специалисту, который работает как психолог, вот и или навык слышать себя, когда старшие люди, обладающие развитыми старшими.

296: Архетипами. Понимаю, что сейчас они в этой суете себя не слышат, медитации, им че то не очень помогают. И вот они приходят на какую-то практику, в которой мы даём возможность им погрузиться в себя, например, через телесную историю. Ну, архетип шута это просто история, я не знаю, все мои знакомые с архетипом шута обладают

297: С ярко развитым, проявленным используемый архетип шута. Давайте говорить правильно. Вот они обожают игры, потому что в играх они получают тонну абсолютной информации о своём поведении, об этом мире, интуитивно начинают ориентироваться в ней и

298: Очень любят этот инструмент. То есть мы здесь, безусловно, для развития этого архетипа очень сильно полезны. Мне хочется здесь сейчас вас кое о чем предупредить. Я матрицу архетипов рассказывала, я не знаю, сколько уже сотен раз абсолютно точно сотен, потому что только игры археология провела уже более

299: 50. И вот я рассказываю эту матрицу архетипов. И каждый раз меня в начале игры даже люди, которые раньше не слышали про архетипы, точно понимают из за узнаваемости поведения. Вам сейчас кажется, что вы все поняли, но вам только кажется, вы все поняли. И как только вы возьмёте модель, например, результаты теста, вы сейчас все понял?

300: Как устроена матрица? Вот зачем мне этот урок? Отдаю бесплатно. И вот там вот где-то размещаю его, например, в открытых источниках или отдаю его в какие-то партнёрские курсы, потому что этот урок, базовый урок размещён в разных курсах. Вот зачем я это делаю, чтобы что 1

301: Что у вас сформируется, у вас сформируется личное мнение. Здесь вот видите, написано личное имение, у вас действительно сформируется личное мнение, и это личное мнение будет вам очень сильно мешать, потому что ваша задача

302: Работе с архетипической моделью, чтобы клиент себя узнал, а не чтобы вы натянули сову на глобус жив. Играя, опирается на тестирование, в котором, прежде чем клиент попадёт к вам, он сначала отвечает на 240 вопросов, соприкасается с собой. Вы видите вот этот тест?

303: И по этому тесту вы делаете гипотезы, а не просто потому, что вам показалось, что человек, который сейчас сидит в пиджаке, обладает сильным архетипом правителя, или человек, который не потратил время на укладку, волосы профессиональный мейн для записи своего базового урока не обладает архетипом правителя и достаточным статусом.

304: Потому что архетип правитель это история про статус, моё глубинное понимание архетипических образов, это слечение 1000 историй с тысячей портретов. Вот только когда там уже подходила к 1000, я перестала сомневаться, что-то, что я вижу, это, ну, нечто адекватное, но сначала

305: Мало того, что я сомневалась, я и ещё и заблуждалась очень сильно, поэтому мы, я хочу вас предупредить, что данную модель мы используем очень, очень строго. Мы не делаем никаких предположений, никакие диагнозы мы архетипические, не ставим человеку.

306: Особенно если мы работаем с метафорическими картами, мы просто делаем внутри себя предположение, если он сейчас вот это говорит образу какого архетипа это принадлежит, какими смыслами он управляется и позволяет нам сделать это. То есть мы не ставим диагнозы, поэтому личное мнение вам здесь точно не поможет. У нас

307: На сегодняшний день есть 3 модельки, через которые мы можем рассмотреть человека. Более того, эти 3 модельки, они у нас и для самостоятельного пользования очень часто наши клиенты, они идут и сами смотрят, то есть они смотрят на свой архетипический, на свой a.

308: Типический портрет и говорят о простодушие. Мне че то многовато. Пойду-ка я его буду уменьшать. И дальше какое-то время работают тесты. Рекомендуется проходить не чаще, чем раз в 2, 3 месяца. Ну никакого смысла раньше нет. И, собственно говоря, клиентов мы тоже сопровождаем, когда, например,

309: Даём им серии игр, или когда мы продаём какой-то базовый тренинг, который идёт там больше месяца или 2, мы тоже смотрим вот это до и после как, как меняются показатели. Таким образом наш клиент не может обесценить работу с самим собой, потому что очень часто, когда клиенты приходят ведомые

310: Младшими архетипами их надежды на то, что психолог это волшебная таблетка или игра. Практика это какая-то волшебная таблетка, в которой они сейчас, о боже, что-то об этом мире такое узнают и их никогда в жизни больше с кризисом не столкнутся, то здесь наша задача все-таки в этой работе это более

311: Больше управляемости. Наша задача в этой работе это больше управляемости самим собой, а не этим миром. Гибкость мышления, да, критичность мышления. То есть мы здесь развиваем использование старших архетипических моделей в мышлении и вот в этой рабо,

312: Когда клиент видит свои результаты или работает сам, приземляясь непосредственно на честные ответы на вопросы, у нас есть шанс не играть в своё мнение. Ну если у вас сильный архетип мага и мудреца, будет велик соблазн.

313: Играть в эту историю. Если вы все-таки действительно хотите помогать людям, ну не из архетипа заботливого, то есть 1 человеку, и стать для него мамочкой там всея руси, а действительно системно помогать людям, то от своего мнения и оценочного механизма нужно отказаться и учиться рассуждать, то есть

314: Если бы у меня сейчас спросили, сколько нужно на освоение архетипической модели, я бы сказала, ну, года 2 честного разговора с самим собой до этого времени, ну вы просто переключитесь куда-то, в какую-то другую модельку и будете где-то какие другие архетипы изучать. То есть вот за 2 года честного такого разговора у меня был

315: Очень серьёзный результат. И дальше мы с вами договорились, что данная данный урок, он должен быть приземлён на практику. И вот на практике мы приземляем, если у вас есть результаты теста, результаты теста, потому что человек вам сэкономил огромное количество времён.

316: Он ответил на 240 вопросов. Сколько нужно вам времени, чтобы проинтервьюировать его по 240 вопросам дохрена? Мы вам сэкономили здесь время. Если у вас есть результаты теста, прикол, ну то есть, с которым мы можем дальше работать дальше. Рассказ клиента о ситуациях. То есть, когда вы видите результаты теста и

317: Его рассказ. Вы сразу видите, где клиент врёт. А на 1 встрече нам все показывают персону, врут абсолютно все, и мы смотрим, что здесь совпадает, что здесь не совпадает следующее, что мы смотрим на запрос, озвученный как некоторый фокус, в котором человек хочет развиваться, то есть где у него неудовлетворённость и

318: Насколько те архетипические стратегии, которые сейчас он демонстрирует, рассказывая о ситуации, и что есть в результате тест. То есть мы это все соединяем в голове ведино, чтобы сформировать гипотезу. Дальше мы как-то пытаемся сюда подключить архетипич.

319: Стратегии. Пересматриваем 10 раз. Матрицу, которую Ульяна альянс рассказала. Книжечку, почитываем в канале. У нас есть архетипические чтения, где я рассказываю подробно о каждой архетипической стратегии с опорой на книгу пирсон. Что мне там смущает? Что не смущает? Почему там тест пирсон не

320: Работает. Почему другие тесты не работают от это все есть у нас в telegram канале жив игра. И вот насколько мы здесь хорошо знаем, настолько у нас будет более чёткая гипотеза, потому что нам нужно знания об архитипических стратегиях соединить. Ну и следующее, что мы соединяем, это готовность клиента к действиям в выбранном варианте хуже всего.

321: И безрезультативные работа, когда вы с клиентом нарисовали великое будущее, например, у вас пришёл человек, у него высокое простодушие, то есть он внушаем очень сильно, если у человека высокое простодушие, вот это видите, это означает, что все, что вы сейчас говорите, он будет воспринимать

322: Истину в последней инстанции в это верить, а потом, через некоторое время, вы увидите или не увидите, тем более его никогда абсолютно разочарованным в самом себе, потому что взрослый большой дядя или тётя на консультации, или на игре ему сказал, что у него получится, у него не получилось, если при этом в его внутреннем мире высокие показатели.

323: Искателя, он вместе с вами будет сидеть и на каждую идею говорить, да, и это я сделаю и это я сделаю, но при этом внутренне он не будет приземляться на свои реальные ресурсы и с реальной действительностью, потому что там архетип правителя отдыхает, архетип мудреца где-то тоже там

324: Отдыхает в теоретическом там каком-то зачатке зачат и вот он будет сидеть на все это, соглашаться, но в его мире ровным счётом ничего не изменится. Поэтому когда мы работаем с вами, с любыми стимульными архетипическими материалами, или с тестом, или в этой концепции вообще, в принципе мы смотрим на ресурсы человека, что же на самом деле у него есть

325: И действительно ли у него есть готовность или вот этот вот запал, потому что вот этот вот дикий запал, когда он не понимает, сколько ему придётся заплатить за следующее действие. Ну, в метафорическом плане своими ресурсами и временем. Это очень большая печалька, углубление понимания архетипических стратегий не закончится у вас никогд.

326: И мне очень бы хотелось, чтобы вы практиковались с максимально критическим мышлением к своим гипотезам. Тогда они станут точные. Вот моего критического мышления не хватало, поэтому я создала тест, с помощью которого мне теперь хватает. То есть я теперь могу приземлить это. И сейчас я практикую уже, ну, то есть более 2 лет 2.

327: В 3 году я создала эту систему, и сейчас у меня уже такие штуки. То есть я перед тем, как встретиться с клиентом, например, могу поизучать его соцсети или посмотреть там какой-то его материал. Ко мне часто обращаются как раз блогеры. Ну, у кого сейчас есть деньги, на меня те обращаются, потому что

328: Поняв очень высокий чек за консультацию, у меня сейчас чек гораздо выше среднего на рынке, я ограничила к себе запись, чтобы заниматься методологической работой. И, соответственно, ну, не все люди ко мне могут попасть. Это абсолютно естественно для того образа работы, с которым я веду. Поэтому рассказывать мне, что, о боже, там я недос.

329: Достаточно заботливая, чтобы ко мне можно было попасть. Да, это так. Поэтому я работаю с определённым контингентом людей. Не потому, что они какие-то там, знаете, богачи могут это себе позволить, а потому что им это действительно нужно. И вот они проходят все препоны, потому что я доста.

330: Точно могу сейчас определить гипотезы. И вот, прежде чем они ко мне придут и покажут свой тест, я сейчас на бумажках рисую свой тест, специально его фотографирую, потом говорю, вот смотри, я тебя не видела, а твой тест я нарисовала с достаточно большой чёткостью и точностью. Это вот

331: Сейчас моя такая развлекуха, потому что это называется как будто бы насмотренность, но это не насмотренность в чистом виде. Я не насмотрелась на тесты, я поработала со своим мышлением. Таким образом, для того, чтобы определять, какой здесь будет показатель. И, например,

332: Есть 1 очень большой вебинар, где я рассматриваю архетипы jingxin по архетипам пирсон, где я формирую, какие колеса были бы у них, если б, например, там богиня артемида пришла бы ко мне на консультацию и прошла вот этот архетипический тест, вот эта вот точность вашего мышления, это оттачиваемый

333: Навык это не то, что там, знаете, вот я такая вся эзотерически магическая женщина, которая там вот что-то вот ясновидящая или ещё что-то. Нет, это навык. Я его отточила за 2 года, но я эти все 2 года, во первых, работала с самой собой. Во вторых, я работала с другими людьми, поэтому, пожалуйста, практикуйте.

334: И вы всегда можете прийти в мою школу для этой практики. Сейчас мы открываем канал по разбору архетипических колёс отдельный, у нас есть супервизии, у нас есть приёмы, различные работы, размещённые в наших курсах.

335: Любой. Сейчас мой курс содержит архетипические стратегии игры, содержат архетипические стратегии, потому что это, ещё раз повторюсь, универсальный язык, в котором появляется вот такой вот глюк, то есть прям вот, ну реально глюк, нам начинает казаться, что мы тут вот знаете ли

336: Все поняли? Этот мир нам абсолютно понятен. Нет, он непонятен. Если вы не практикуете, если вы не разговариваете. И, собственно говоря, моя задача, почему я делаю вот такие уроки, размещаю их в разных курсах, в разных партнёрских

337: Курсах, размещаю их в публичном доступе для того, чтобы те люди, которые готовы сейчас говорить на глубинном языке, архетипическом, глубинном языке, могли разговаривать непосредственно со мной и могли бы дальше делать вклад

338: В архетипическую систему, в матрицу архетипов практиковать, потому что мне мало, мне мало только 1 моей практики. Мне нужно ваши кейсы, мне нужна ваша обратная связь. Мне нужны ваши рассказы по тому, как вы сопровождали клиента по моим колодам карт или по другим архетипи.

339: Колодам. И что у вас с этим получается или нет? К этому диалогу я всегда готова. Пожалуйста, до встречи в школе и дайте, пожалуйста, развёрнутую обратную связь. Чем данное видео? Вам было полезно, что вы забираете именно в практику, потому что ещё раз повторюсь, универсальный язык это

340: Язык понятный всем. Мне очень хочется, чтобы вы представляли, что если английскому языку нужно учиться несколько лет, чтобы говорить на нём хорошо, то здесь тоже не меньше. Представьте, что вы изучаете отдельно.