0: Ари кришна
1: Видя навал.
2: Кришна.
3: И кришна чайтанья, да?
4: Кришна.
5: Анне кришна, кришна, кришна алле, алле.
6: Ари рама.
7: Равно, равно равно.
8: Аре кришна, аре кришна, вечно кришна.
9: Харе кришна, харе кришна кришна кришна харе харе
10: Харе кришна, харе кришна
11: Кришна кришна харе харе харе рама рама рама харе.
12: Кришна харе кришна, кришна кришна харе харе, харе.
13: Харей кришна харей кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама
14: Харей, кришна, харей, кришна, кришна, кришна, харе.
15: Харей кришна, харей кришна кришна кришна, харе харе харе рама харе рама, рама, рама.
16: Are харей кришна харей кришна кришна кришна харе харе харе рама харе рама рама рама.
17: Кришна, кришна, кришна.
18: Рома кришна
19: Кришна кришна.
20: Pro.
21: Харри.
22: Ари кришна доброе утро, дорогие вайшнавы, мои поклоны.
23: У нас сегодня багатом знаменательное событие воскресенье, мы собираемся все вместе, чтобы подключиться к вечному источнику вечности.
24: Знание блаженства Римма, агата.
25: Я несколько слов скажу, предваряющих наш сегодняшний стих.
26: Я когда готовился к этому стиху, я его выбрал случайно, ну как бы по каким-то соображениям, но самостоятельным соображениям, а потом, когда стал готовиться к нему, я увидел, что между этим стихом и предыдущим стихом.
27: Есть просто, ну, естественно, логический переход. Логическое продолжение. Я думаю, о, кришна даёт вот это, да, он как всегда.
28: Вот и я напомню, о чем мы с вами говорили в прошлый раз. Мы говорили о науке преданного служения, о научном подходе, не сентиментальном, как говорил шила пропада, чтобы мы с вами не были сентиментальными фанатиками, верящими слепо на слово.
29: Авторитетом. Вот, а мы сами своей головой там понимали, были убеждены, у нас была Вера, основанная на крепком разуме, на интеллекте.
30: Вот, в частности, что такое преданное служение, что такое божественный союз, как он связан, как он выходит из преданного служения? Здесь, конечно, много, ну, таких необычных вещей, можно сказать, мистических или трансцендентных вещей, но всему этому
31: Есть основания, вот эти основания есть в шастрах. И вот мы для этого с вами изучаем шримат багаватам для того, чтобы наш
32: Разум, он одухотворялся, и в этом смысле он укреплялся вот чтобы он был убеждённым.
33: И 1 из принципов научности, который шила пропада, устанавливает, устанавливал в прошлой лекции. Это то, что сначала мы с вами изучаем вот этот предмет.
34: Господа живого существа, их отношения между собой с точки зрения сришти лилы или, с точки зрения нисхождения господа сюда, в материальный мир или сришти таттвы, так называемый, вот, то есть какими, другими словами, как господь,
35: Появляется здесь, в этом материальном мире, совершает здесь свои игры и шила пробупада говорит, что между этими играми, между описанием этих игр и описаниями 10 песни раса, вилла нету разницы просто.
36: На эту lily смотрят 2 вида преданных одни обусловленные, смотрят на на эту lily господа, ну вообще на lily, господа, на его бытие вот это сришти татва, то есть она тогда понятна.
37: Она обсуждаема, она практикуема, вот, потому что раса лила, она будет непонятна для обусловленных живых существ, и, наоборот, мукти дживы, то есть освобождённые живые существа, они смотрят на эту lily именно уже.
38: Освобождёнными глазами и им. Ну вот именно так она понятна, как она описана в 10 песне. Вот. И наша задача совершить этот переход от обусловленного состояния к освобождённому состоянию и там предлага
39: Вот первые 9 песен это сначала разобраться, как господь совершает свои лилы здесь, в материальном мире, как он сюда нисходит, совершает лилы по освобождению живых существ. Вот, и затем откроется, откроется благодаря вот этой
40: Очищающей силе этого процесса слушания, воспевания лил господа, вот открывается другая реальность, то есть
41: Мы можем увидеть как раз глазами раса лилы или глазами освобождённых живых существ, то есть или приступить к 10 песни. Вот поэтому
42: Иногда преданные, когда мы проходим теорию божественного союза и этот элемент рупануга бакти, когда мы с вами затрагиваем према, бахти и так далее, когда мы говорим о вот этой премии гопи, вриндавана и так далее, кажется, что для
43: Нас это некий космос, это, ну, что-то такое непонятное, очень, очень возвышенное. И это понятно, да, нас об этом предупреждают, что к этому мы ещё, ну, когда-то мы придём, к этому надо ещё прийти. Вот, и
44: Поэтому.
45: Вот шила пропада, комментарии, говорит, что есть вот эта вот последовательность, но мы не говорим, что эта последовательность, она строгая, то есть рупануга, бакти, я напомню, мы сразу одновременно все изучаем. Просто пропорция, пропорция сначала
46: Мы больше говорим о регулируемом служении, именно о сришти таве. То есть как господь нисходит сюда и потихонечку, по мере нашего очищения, нагрузка перемещается с садана бакти на баба бакти. Затем в большей степени это.
47: Вот уже прямо бахти, вот, и учитывая наше сегодняшнее состояние,
48: Вот мы последуем этому научному принципу мы начнём с вами с 3 песни сегодня у нас будет стихи из 3 песни шримат багаватам, это самое начало шримат багаватам, который рассказывает именно о том, как разворачивается.
49: Творение под влиянием законов, господа. Причём на таком очень понятном социальном уровне. Ну то есть так как вот нам это понятно. И я взял стихи, связанные
50: С 1 описанием и, наверное, пожалуй, самым полным описанием шримат багаватам как создаётся образцовая, скажем так, семья с точки зрения, с точки зрения преданного служения это история кардамы, муни и.
51: Я полагаю, мы с вами возьмём несколько стихов из этой истории, будем брать её.
52: Вот, и сегодня вот будет самое начало. Вот. И я хотел сказать, что вот эта история, это, по сути дела, все тоже самое. Только вот, ну, то есть мы с вами будем постигать, как создаётся, поми.
53: Господа, по божественным законам создаётся вот этот божественный или семейный духовный союз. Все это описано в schema агата, и мы с вами будем с вами вот муссировать, обмывать косточки этому процессу через вот эти стихи.
54: Чтобы увидели, что мы ничего не придумали, все есть это благо, там и так посмотрим, как это делали перед нами эти великие мудрецы.
55: Я сейчас открою экран.
56: Я прочитаю сначала просто несколько стихов, чтобы показать завязку, остановлюсь на определённом стихе, там уже будет санскрит и комментарий.
57: Тест 6, 7, 8 мы прочитаем.
58: Итак, на Заре творения, то есть самое начало творения. Господь брахма созидает этот мир, проявленный мир. Вот он создаёт разных Мудрецов, и 1 из них это кардама муни, вот и он.
59: Повелевает. Вот этот великий изначальный разум приходит как откровение кардами муни. Вот и получает наставление произвести на свет детей. Так великий мудрец Мотре ответил, когда бра
60: Велел кардаме муни произвести на свет детей. Досточтимый кардама отправился на берег реки сарасвати и в течение 10000 лет совершал там суровые аскезы. Вот посмотрите, что делает мудрец, когда у него возникает вот это.
61: Наставление и очевидно это наставление, оно пересекается с потенцией. То есть он уже был готов к тому, чтобы, скажем, создавать детей. Вот тем не менее, он не бросился, не пошёл на дискотеку искать девушку себе, да, то есть и там не пошёл
62: На улицу там знакомиться. Вот он пошёл на берег реки сарасвати, вот, и в течение 10000 лет совершал там суровые аскезы, то есть берег реки сарасвати, сарасвати, вы знаете, это богиня знания, и это символ того, что когда мамуни, прежде чем выполнить это
63: Наставление, он пошёл, пошёл получать знания, потому что дело было очень ответственно, и понимал, что материя здесь, ну, с материей шутки плохи. То есть для того, чтобы исполнить действительно по настоящему наставление отца. Вот нужно
64: Сделать это знание, и он совершал. И также он, ну, совершал суровые аскезы, потому что знание это трансцендентное, так просто в книжке оно не написано, оно должно было открыться, совершая аскезы и занимаясь преданным служением личности Бога.
65: Состоянии транса. Мудрец в конце Концов снискал милость господа, который щедро дарует свои благословения всем, кто ищет его покровительства. Вот мы ещё раз черпаем отсюда, из этих текстов понимание, как преданные решают свои проблемы они
66: Занимаются, совершают аскезы, занимают, занимаются преданным служением, и таким образом они находят милость господа, который щедро дарует благословение. Вот, то есть наделяет всем, что необходимо.
67: Вот и затем сатья югу это господь, верховная личность Бога. Довольный служением кардамы. Муни, предстал перед ним и явил ему свою трансцендентную форму, постичь которую можно только с помощью вед. Вот это такая предтеча.
68: Все начинается. Вот есть наставление, которое получил кардама муни изнутри. Вот это подтверждалось его созреванием. То есть он был уже взрослым человеком греха в состоянии грихастхи. Как это
69: В возрасте грехахи он получает это наставление, ему нужно создать семью и нужно создать детей. Потомство, он идёт, получает даже нет, наверное, даже он ещё не грехаха, да, не грехаха. Он ещё получается, получает знания. То есть он наоборот, да, он ещё
70: Machari и брахмачари он получает знания.
71: Вот делает он это через преданное служение, через аскезу преданное служение. И он достигает вот этого даршана, он получает эту милость, он получает даршан, вот, и
72: Через это общение с дашином, он получает все ответы на свои как бы вопросы. Вот. И теперь понима, после этого он становится
73: Уполномоченным, чтобы выполнить эту задачу. Давайте теперь посмотрим вот тот стих, который мы сегодня берём, 15 стих.
74: 2.
75: Это то, что говорит, там идёт предыдущие стихи, которые мы пропустили там, какую форму он увидел. А теперь начинается диалог кардама муни начинает разговаривать с этой формой, начинает разговаривать в этом даршане.
76: Грипп.
77: Команду анри пасья.
78: Желающие?
79: Xassa, чахам пари, пари вот хуками Хамета.
80: Ашя, аше, шамуа, дурашь, хакамаду, хангри, пасья.
81: Спасибо, я пойду дальше. Преданные дословный перевод татха точно также Сага. Я сам ча также. Ага, я переводу кама, желая жениться самана шилам на девушке родственного нрава.
82: Грех амега в семейной жизни деном корова изобилия упе Иван обратился муллам корню, лотосным стопам ашеша всего сущего муллам источнику дураша помимо вожделения.
83: Тама дуга, исполняющий все желания ангрии, тебя, который является деревом, перевод и комментарий его божественной милости я прочитаю перевод потом преданным можно.
84: Дать комментарий. Поэтому я желаю получить в жены девушку, близкую мне по складу характера, которая в семейной жизни станет коровой, исполняющей все желания, и утолит моё вожделение, тоже ищу.
85: Прибежище у твоих лотосных стоп, которые являются источником всего сущего, ибо ты подобен древу желаний.
86: Пожалуйста.
87: Да, Георгий, можно не поднимать, можно читать сразу спасибо, кто обращался к господу за материальными благами, карданами, сам признается здесь в своей слабости и.
88: Открывает господу материальное желание, с которым пришёл к нему я знаю, говорит он, что у тебя не следует просить ничего материального, и все же хочу получить в жены девушку близкую.
89: Мне по складу характера особого внимания заслуживает употребление здесь выражения, близкую по складу характера в прежние времена в брак вступали юноши и девушки со сходными складом характера, и это сходство характеров.
90: Давал их совместную жизнь счастливой, делала их совместную жизнь счастливой все предано, может, следующее.
91: Я могу прочитать? Можно хари кришна, примите мои поклоны в Индии ещё четверть века назад. Не исключено, что в некоторых семьях эта традиция жива, и поныне родители изучали гороскопы юношей.
92: Девушки, чтобы выяснить их психологическую совместимость, роль, которую играют психологические особенности будущих супругов, трудно переоценить, и ныне, заключая браки, люди не советуются с астрологом.
93: Поэтому очень часто, вскоре после свадьбы, они разводятся и живут врозь раньше муж и жена всю жизнь жили вместе в мире и согласии, а сегодня счастливые браки стали большой редкостью.
94: Я передаю тогда слово или могу продолжить?
95: Давайте я, Адам мамуни мечтала о жене близкой по складу характера, поскольку назначение жены помогать мужу в его духовной и материальной деятельности говорится, что жена способствует.
96: Осуществлению всех желаний мужа в сфере религии, экономики и чувственных наслаждений принято считать, что человеку, которому досталась хорошая жена, выпала самая большая удача в астрологии, удачливым называют того,
97: У кого много денег. Хорошие сыновья и хорошая жена. Из них больше всего повезло человеку, которому удалось получить хорошую жену. Прежде чем жениться, мужчина должен выбрать себе жену, близкую ему по складу характера, а не прельщаться. Так?
98: Называемой красотой и другими привлекательными качествами, сулящими чувственное наслаждение в 12 песни багаватам сказано, что в Кали югу все браки будут основаны исключительно на половых отношениях, как только супруги.
99: Перестанут удовлетворять сексуальные запросы друг друга, будет вставать вопрос о разводе.
100: Передаю слово.
101: Хари кришна, разрешите мне с подобной просьбой карма кардама муни мог обратиться и к уме, поскольку всем, кто хочет получить, хорош.
102: Жену писание советует поклоняться умее, однако кардама предпочёл поклоняться верховной личности Бога, ибо в багаватам сказано, что каждый человек, независимо от того, полон он материальных желаний, свободен от них.
103: Или стремится к освобождению должен поклоняться верховному господу из этих 3 категорий людей одни надеются обрести счастье, осуществив свои материальные желания, другие рассчитывают обрести счастье, слившись с всевышним.
104: А третьи становятся преданными и достигают истинного совершенства преданному ничего не нужно от личности Бога, он хочет только 1 заниматься трансцендентным любовным служением господу, но как бы бы но как бы там ни было, все люди.
105: Должны поклоняться верховной личности Бога. Господь исполнит желание каждого. Преимущество поклонения верховному господу состоит в том, что даже если человек поклоняется кришне ради материальных наслаждений, со временем он тоже
106: Станет чистым, преданным, избавится от всех материальных желаний.
107: Спасибо большое, Анна.
108: Во.
109: Кришна кришна.
110: Харе кришна, харе кришна, кришна кришна
111: Харей, харей, харей, рама, харей, рама, рама, рама, харе, харе.
112: Кришна, дорогие вайшнавы, так мы с вами сегодня посмотрим, как на примере кардама муни
113: Создания божественного союза.
114: Проявляются принципы.
115: Проявляются принципы создания божественного союза.
116: Угу.
117: Начну, начну я повествование с того, что
118: Есть очень удивительное качество, сейчас я поделюсь экраном.
119: То есть очень удивительное качество, что он является древом желания, он исполняет все желания материальные, духовные. И даже когда отсутствуют желания, он тоже это исполняет. То есть по любому поводу можно обратиться
120: К нему, но вся прелесть заключается в том, что тогда, когда он исполняет желания, это имеет всеблагую природу, всеблагую природу, это означает, что господь, зная
121: Роду начального живого существа приводит живое существо обратно в лона лона, к себе домой, в обитель господа, приводит опять во взаимосвязь с собой, с личностью Бога.
122: Вот и есть 3 бага. Там разделяет 3 вида живых существ, которые полны материальных желаний, свободны от них. Тогда ничего не нужно личности Бога, только наоборот, хочется служить ему потребами. Господа, есть.
123: Ещё так называемые персоналисты, они стремятся к освобождению, и все от марама так называемые, которые удовлетворены сами себе, вот и так или иначе багаватам предписывает, что для всех их
124: Самое благоприятное это поклоняться верховному господу.
125: И в нашем случае мы теперь имеем дело с кардамом, муни, кардама, муни. Это сакама бакта. У него есть материальное желание. Он сам признается здесь своей слабости, открывает господу.
126: Материальное желание, с которым он пришёл к нему. Вот. Но кардама муни предпочёл поклоняться верховной личности Бога, хотя он мог бы обратиться и парвате, или уме, поскольку веды предписывают
127: Это для того, чтобы быстро и эффективно решить этот вопрос. С семьёй можно поклоняться вот материальной природе. Вот. Но он, тем не менее, понимая вот эту всю благую природу, поклонение господу, выбрал именно этот путь, что говорит
128: О том, что он является преданным, господа, но с материальными желаниями и
129: Здесь описано, ну, по сути дела, здесь мы чему можем научиться, что когда мы помним, он, ну, как бы похож на нас, на нас с вами, то есть он в каком-то смысле обусловлен, но он не перестаёт быть великим.
130: Преданным. Почему? Потому что он проявляет здесь искренность и честность. Он признает, что у него есть вот такие желания, и он эти желания предаёт господу или отдаёт господу. Вот, и таким образом мы можем видеть, что в любом состоянии
131: Мы можем заниматься очень эффективным, преданным служением.
132: Будучи человеком ведической культуры, он понимал, что ему нужна хорошая жена, это самая большая удача. Почему? Потому что назначение жены помогать мужу его.
133: Духовной материальной деятельности. Говорится, что хорошая жена способствует осуществлению всех желаний мужа в сфере вот этой читтур читтур пурушах, то есть karma карма артха кама мокша, то есть именно
134: Вот в этом тандеме так задумано господом живому существу легче всего реализовать вот это освобождение, очищение от материальной жизни вот и выйти к чистому, преданному служению.
135: Вот хорошая жена это та, которая помогает мужу.
136: Реализовать эти потребности, а муж, в свою очередь, он проливает милость и как бы ведёт за собой жену.
137: И таким образом они оба получают вот это освобождение.
138: Вот, и становится тогда вопрос, как получить такую хорошую жену? Становится вопрос, как получить такую хорошую? Вот. И очевидно, что это вопрос выбора, вопрос выбора. Значит, стоит вопрос, как выбрать женщину?
139: Жену.
140: Вот, и становится тогда вопрос, как получить такую хорошую жену? Становится вопрос, как получить такую хорошую жену? Вот, и очевидно, что это вопрос выбора, вопрос выбора. Значит, стоит вопрос, как выбрать женщину?
141: Которая будет хорошей женой. И здесь он задаёт вот этот принцип. Прежде чем жениться, мужчина должен выбрать себе жену, близкую ему по складу, характеру, а не приличать я так называемой красотой.
142: Ими, привлекательными качествами, вселяющими чувственное наслаждение, и шила пробупада. Здесь комментарии пишет, что в ведической культуре так было всегда. То есть существовали механизмы, социальная инфраструктура, когда юноши
143: Девушки помогали, как вот это вот совместимостью, да, с сочетанием вот этих характеров, ну, целый там институт на это работал, вот. И это делало совместную жизнь их счастливой. То есть такая жена, она была
144: Действительно хороший. И муж был хорошим. Вот. Поэтому они были счастливы. Вот, и шила пропада здесь ещё ссылается на то, что есть в Индии остались ещё где-то зачатки этой ведической культуры, которая, конечно, сейчас уже вообще очень
145: Сильно деградировала, где браки совершаются именно вот так вот с помощью родителей, родителей или старших, которые пытаются подобрать юноши, девушки, девушки, юношу на основе ведического знания.
146: Но тем не менее шримат багаватам объясняет, что происходит сейчас, сегодня счастливые браки стали большой редкостью, почему Багова там говорит, что это век деградации и век Кали юга, и в самом нём написано, что все браки будут основаны.
147: Исключительно на половых отношениях. И как только супруги перестанут удовлетворять сексуальные запросы друг друга, будет вставать вопрос о разводе. Вот сегодня действительно большинство людей не знают об этой науке.
148: Не следуют просто своим чувствам. Вот. И вот они следуют этим голливудским сценариям. Видел, пришёл, увидел, победил. Вот. И завтра уже загс, все уже женатый.
149: Вот и
150: У нас здесь есть альтернатива для того, чтобы не
151: Следовать этому калюжному, калюжной тенденции разочарованию, увеличению вот этого списка, увеличению количества Разводов можем последовать кардами муни, кардама, муни. Здесь ещё раз подтверждает этот принцип 1 действия.
152: Вот сегодняшний, сегодняшний стих как раз говорит об этом, как он пытается решить этот вопрос, он не бежит, как я уже сказал, искать на улице девушку или на дискотеке он занят молитвой, он совершает
153: Молитву совершает внутреннюю деятельность по отношению к господу. Вот, и есть несколько моментов в его молитве, которые для нас будут очень важными. То есть я ищу прибежище у твоих лотосных стоп, которые являются источником всего сущего.
154: Либо ты подобен древу желаний, то есть он отдаёт эту как раз
155: Ну.
156: Либо ты подобен древу желаний, то есть он отдаёт эту как раз, ну,
157: Устраним.
158: То есть он говорит не с позиции контролирующего, он отдаёт контроль именно господу, чтобы он
159: По его милости, все это произошло по его милости. Произошла эта встреча, но также он проявляет вот это своё желание или осознанность знания, что он хочет, чтобы жены была девушка, близкая по складу характера. Понимаю, чем
160: Все, какое благо это принесёт дальше, он подтверждает, что будет. Если девушка будет подходить по характеру в семейной жизни, она станет коровой, исполняющей все желания. Она утолит моё вожделение. Ну и
161: Согласно сейчас, даршана, господа читании, это мы знаем, когда мамуни немножко жил раньше. Сейчас мы об этом поговорим. Вот сейчас это не только божественный
162: Благоприятный духовный брак, не только он погашает вожделение, а он трансформирует это вожделение прему, вот и то почитание делает возможным достижение этой премы через вот это преобразование.
163: Вот, и давайте теперь посмотрим. То есть вот все очень хорошо, да, мы теории божественного союза говорим, что да, вот это 1 действие, оно самое важное. Вот говорится, как лодку назовёшь, так она и поплывёт.
164: Как молитву прочитаешь, так все остальное будет происходить в твоей жизни, так будет исполняться твои желания. В частности, так будет образовываться твой семейный союз. Я бы хотел обратить внимание ещё на большие детали, на саму молитву.
165: Muni. Вот, потому что здесь есть небольш, ну, значительное отличие, потому что кардама муни, он жил в сатья югу.
166: Вот это была другая эпоха, другое состояние сознания человечества и другой уровень раскрытия личности Бога другие задачи стояли перед живым существом и Богом, другие, другая конфигурация, что ли, отношений.
167: Его молитва рождается в дашне, господа вишну, дашне, в центре которого находится очищение сознания, принятие духовной дисциплины и следование божественному порядку. То есть, если мы увидим с вами, как появился господь перед адама муни.
168: Сани. Здесь он приехал на огороде, то есть на вот этом своём носителе, и он не касался земли. То есть это означает, что он находился в медитации. Вот. То есть, в отличие от господа читани даршан, господа читании, когда господь, он приходит в форме преданного
169: В форме преданного. Это тот, кто приземлён на землю, он твёрдо стоит на ногах, и у него не вот такая форма. У него форма прямо человеческая, господа. Читами двурукой человеческий, он стоит прямо на ногах. В этом разница большая. То есть 2 даршана, господа.
170: И, соответственно, из этого будет исходить разные молитвы и разное разное качество семейного союза.
171: В данном случае кардама, муни его, как бы, что ли, прогресс заключается в том, чтобы принять законы Бога. Ещё даже не личностный аспект. То есть, даршан, господа вишну это принятие, по сути дела.
172: Принятие законов творения, вот принятие вот этой духовной дисциплины, следование этим законам, следование божественному порядку. Поэтому и как бы запрос на семью будет соответствующим. Вот, то есть
173: Семья ему нужна, партнёр ему нужен именно для того, чтобы супруга помогла ему пройти. Это очищение. Чувствуете? Это вот такой мотив. Вот, и это хорошо. То есть с точки зрения даршана, господа вишну, сатья йогу. Это прекрасно.
174: Вот.
175: Но если мы сейчас возьмём с вами этот, ну, эту молитву и будем делать, пытаться делать, повторять 1, то мы не сможем получить с вами того блага, которое
176: Получил кардама муни в своё время, потому что сейчас пришёл господь читани, и у него желание другое. Он хочет наслаждаться по другому. Хочет, ну, чтобы он был удовлетворён другим способом. Вот и каким. Давайте мы сейчас посмотрим.
177: Да, мы говорим, видим, что
178: Все начинается с откровения, то есть или с даршана, господа, так действуют преданные во все века, во все эпохи, но вот это откровение, оно разное.
179: По мере развития божественного откровения господь все глубже раскрывает себя вначале он открывается как господь вишну, затем как господь нараяна, затем как господь кришна и, наконец, как господь читанья маха, пробу, открывающий высочайшую милость и Любовь.
180: Каждый последующий даршен не отменяет предыдущий, а включает его, раскрывает все более глубокий смысл отношений между Богом и живым существом.
181: Вот, то есть сейчас мы с вами живём в такое время, когда господь читани пришёл, и он открывает очень сокровенные, очень глубокие истины об отношениях живого существа с господом, поэтому
182: И как бы требования к живому существу и требования к его служению, и, в частности, к семейному союзу, они тоже другие, но принцип остаётся один и тот же, то есть
183: Почему взял этот стих? Принцип остаётся тот же, что девушка должна подходить, да, должна быть близкой по характеру, она должна быть совместимой, но в силу того, что
184: Эти отношения, они с господом читани, они глубже, чем живого существа с господом кришны. Поэтому и требования к совместимости, они возрастают. Век Кали юги, вот 1 гороскопа, 1. Вот.
185: Качеств характера будет недостаточно, и об этом мы с вами говорим в теории божественного союза необходимо более глубокий взгляд.
186: Как бы видеть более более, скажем, глубокие слои соприкосновения или более глубокие слои совместимости живого существа, то есть существование вот этих нескольких тел живого существа, которые должны
187: Быть правильно подобранным.
188: И здесь возникает очень интересный вопрос если сегодня мы живём во времена господа читании, если именно он дал человечеству наиболее полное раскрытие любви к Богу, то с каким даршаном мы сами обращаемся к господу, когда молимся о создании семьи, мы можем
189: Произносить одни и те же слова, но видеть Бога совершенно по разному.
190: 1 человек просит лишь очищения, как в случае с кардама муни, другой ищет исполнение божьей воли. Это даршан, господа нараяни, 3 мечтает научиться любить так, как любит кришна, как любит сам кришна. Это даршан, господа кришны, который был актуаль.
191: Пара югу когда кришна сюда приходил, a4 уже просит, чтобы его будущая семья стала частью миссии господа читани, местом, через которое Любовь к Богу сможет проявляться в этом мире. Господь пришёл сюда господь господь кришна в форме господа.
192: Читани, чтобы прожить полноту всей любви, которой обладает шримати Радхарани. Поэтому именно даршан шримати Радхарани нужен сейчас нам не вот через который господь может насладиться вот как раз
193: Той любовью, которую он хотел пережить, когда приходил сюда, когда он поменял эту свою роль кришны на господа читани. Поэтому я сейчас предлагаю посмотреть, как могла бы звучать молитва преданного, желающего создать
194: Божественный союз. Если её произносить из каждого из 4 даршанов, то есть ещё раз преданные, мы можем находиться с вами в 1 движении. Движении, господа читании мы можем носить, у нас могут быть одинаковые божества, одинаковые книги.
195: Одинаковые одежды, в которой, которые мы носим. Вот, но внутреннее наше сознание может, ну, как бы, вменять тому, что мы видим, именно можем мы смотреть глазами разных даршанов, как бы в меру своей зрело.
196: В меру своей, скажем так, испорченности. И вот это очень важно различать.
197: Вот, и так как мы находимся в движении господа читани, наша задача это различить и понимать, что мы учимся именно даршену, господа читани. Вот. И если, ну, как бы мы этого не видим, то
198: Могут происходить в нашем обществе подмены, когда, находясь в обществе господа читани, да, или, ну, как бы находясь в традиции господа читани, которая ожидает, чтобы мы именно таким образом действовали.
199: Служили, выполняли преданного служения. Мы это делаем, ну, как бы по старинке, как делал кардама, муни или другие преданные вот, вот в этих даршинах, даже с даршаном, господа кришны, это не
200: Господа Чита, потому что он пришёл сейчас не как кришна, а пришёл как господь. Итак, давайте посмотрим, как могли бы выглядеть эти молитвы. Попробуйте сейчас прочувствовать эту разницу. Она, может быть, не так. Будет очевид.
201: Итак, молитва даршане, господа вишну. Смотрите, какое настроение, очищение и дхарма. То есть человек ищет вот этой дхармы, он ищет очищения, понимая вот эту свою нечистоту.
202: О, господь вишну, я прихожу к тебе, понимая, что моё сердце нуждается в очищении. Если во мне есть вожделение и желание использовать другого ради своего эго очисти меня. Если ты благословишь меня семьёй, пусть она станет частью моего духовного пути. Пусть.
203: Моя семья станет местом, где утверждается дхарма, а не исполняются мои прихоти. Вот такой запрос к семье. И, конечно же, господь, если мы так просим, то господь исполнит это желание. Господь исполнит это желание.
204: Теперь, Даша, господа нарайна, оо господь нарайна, ты верховная личность. То есть здесь у нас меняется. Смотрите, там был это персональный аспект. Теперь это у нас аспект параматма, личностный аспект.
205: Ты верховная личность, только ты знаешь мою истинную природу и предназначение. Я доверяю твоей воле больше, чем своим желаниям. Если семейная жизнь приблизит меня к тебе, приведи в мою жизнь того человека, которого ты избрал. Если сейчас мне необходимо ждать, научи.
206: Терпению. Если мне нужно измениться, помоги мне увидеть это. Я не прошу исполнить мою волю. Я прошу научить меня принимать твоё вот здесь вот происходит такое удивительное, ну, как бы действо. То есть здесь молитва, она исполнена вот этого предания.
207: Negative потому что появляется вот эта личность, без личности предаваться некому. Вот там человек просто просит знания у господа, да, и он это делает своим усилием, с помощью своей аскезы. Он это знание, ну, можно сказать, как
208: Выцарапывает у господа, да, за счёт своей аскезы. А здесь человек занимает вот такое кроткое положение, и он принимает. То есть, если там человек хочет получить знания, чтобы выбрать супругу, да, то есть, которая близко подходит, то здесь он
209: Хочет получить супругу как милость. То есть он принимает вот этот процесс, отдаётся на волю, то есть предаётся
210: Так.
211: Да и здесь уже идёт речь о неком личностном природе, личностном предназначении, чего не было на уровне дхармы да, господа.
212: Вишну.
213: Да и здесь уже идёт речь о неком личностном природе, личностном предназначении, чего не было на уровне дхармы да, господа вишну.
214: Следующий даршан, молитва в дашне, господа кришны. О мой дорогой кришна, научи меня любить так, как любишь. Ты, помоги мне искать не человека, который сделает счастливым меня, а человека, которому я смогу помочь стать ближе к тебе, научи меня.
215: В будущем супруге прежде всего вечную душу моего дорогого слугу, а не средство исполнения моих желаний, пусть наш союз станет пространством любви, доверия, служения и совместного вкуса к отношениям с тобой, да.
216: Кришны, в отличие от господа нараяны, ещё становится более сладким. То есть это уже, то есть господь нарайна даёт вот этот вкус айшварии, вкус бхавы, вкус.
217: Следования, вкус, предания, вкус прибежища вот Таршин, господа кришны даёт мадхури, даёт сладость, даёт вкус индивидуальных эмоциональных отношений, любовного взаимообмена. Каждое живое существо обладает этой потенцией иметь
218: Индивидуальные отношения с господом кришной. Вот. И таким образом, человек даже при создании, да, вот божественного союза, он именно вот этого просит, чтобы союз был таким, чтобы мы могли культивировать.
219: Наши индивидуальные отношения с тобой.
220: Индивидуальные вот эти любовные отношения раш и следующий даршен.
221: Даша, господа читани оо господь читанья махапрабху пришёл, чтобы подарить миру Любовь к кришне. Если ты пожелаешь соединить 2 души, пусть это произойдёт не только ради нашего счастья, но ради исполнения твоей миссии помоги каждому.
222: Из нас раскрыть своё вечное духовное предназначение, соединить наши жизни так, чтобы вместе мы смогли лучше служить тебе, вдохновлять других, распространять Любовь к Богу и стать инструме инструментами твоей беспричинной милости пусть наша семья.
223: Станет продолжением твоей сакристаны и местом, где все больше проявляется Любовь радхи кришн. Во какая штука здесь. Смотрите. То есть здесь задача не через семейный союз не развить свои индиви, ну, как бы не решить
224: Свои индивидуальные проблемы, либо очищение, либо выстраивание своих личных отношений с господом. А здесь задача создать такие отношения между партнёрами, между которыми, между которыми будет та Любовь, которую
225: Удовлетворит господа. То есть та божественная Любовь самого высокого стандарта. Вот которая бы удовлетворяла господа. То есть, другими словами, семейный союз во времена господа читания должен быть моделью садхус нги так называемой
226: Sanji или санкиртаны, во время которой проявляется вот та самая величайшая Любовь шримати, Радхарани. То есть, ну как бы вот проявляется вот эта махабала, то есть очень, очень сильная, как это
227: Лета.
228: Слово, там синхронность, да, очень сильная соединённость, включённость, да, совместимость. Вот, потому что, да, в данном случае
229: Именно это принимает господь читани, он принимает именно вот эти отношения, отношения между преданными.
230: Что со временем? Ага, все, я заканчиваю. И теперь мы можем увидеть очень важную закономерность. Во всех 4 случаях человек просит об 1 и том же, о создании семьи, но. Но господь.
231: К которому он обращается, раскрывается ему по разному, а значит, меняется и сама глубина его молитвы. 1 действие любого человека это не сама просьба. 1 действие это то, каким он видит господа, то есть прежде чем произносить молитву нам
232: Нужно осознать, кого, к кому мы обращаемся, кем мы себя осознаем, да, то есть вот нужно понимать, к кому мы сейчас обращаемся. То есть дело не в самой молитве, молитва должна быть адресно направлена.
233: На того, кому она, ну, собственно говоря, должна быть направлена.
234: Я помню активно такур, да, в этом самом, в джайва дхарме писал, что
235: Есть имперсоналисты, которые воспевают в большом экстазе хари кришна, махамантру, поэтому говорит по воспеванию хари кришна, махамантры. Вы не поймёте, кто перед вами, понимаете? То есть можно воспевать, ну, будучи имперсональной конце.
236: Вот в будущем вади воспевать как бы хари кришна махамантру, хотя методика эта, она чисто для, для персоналистов предоставлена. Вот я вот про это хотел сказать, и именно Дашин определяет, что мы считаем главным, к чему стремимся
237: Ради чего вообще хотим создать семью? Сегодня мы живём в эпоху господа читании. Это означает, что господь открывает нам не только законы духовной жизни, не только свою волю и не только сладость личных отношений с собой, он открывает нам высшую цель стать.
238: Участниками распространения божественной любви, любви, шримати, Радхарани, которая проявляется через удивительные отношения преданных друг с другом, ну, как бы в обществе преданных. И вот эта садхус нга, кото
239: Пронизаны этими отношениями. Вот это то, что как раз преданный может предложить на алтарь и божественный союз или семейный союз. Во времена господа читания. Это и есть маленькая сатсанга, маленькая садку санга.
240: Которая должна вот построена, быть по этим удивительным законам.
241: Поэтому, если мы действительно хотим удовлетворить своим желанием господа, наша молитва о создании семьи должна рождаться именно в дашине господа читании.
242: Вот.
243: Итак.
244: Сегодняшний стих нам говорит о том, что, несмотря на то, что этот наш герой кардама муни жил в сатья югу, мы можем у него поучиться многим урокам, в частности, решать проблемы.
245: Преданный решает проблемы через в любом случае через обращение к господу это раз.
246: Вот 2, что для того, чтобы решить эту проблему, нужно совершать вот это 1 действие, совершать молитву. Вот эта молитва должна быть в определённом настроении.
247: Вот она должна быть адекватной тому господу, во времена которого эта молитва, она совершается. В данном случае господ кардама муни был как бы совершал свою практику тогда.
248: Когда на земле был господь вишну, вот и юга дхармы был вот этот вот процесс медитации. Сейчас мы живём
249: Другую югу Кали югу и сейчас юга дхарма. Это воспевание святого имени, и господь приходит в форме господа читани. Поэтому даршан другой, и поэтому молитва должна быть не аналогичная. Да, как тогда вот это
250: Молитва должна быть о том, что мы ищем здесь не очищения, мы ищем не своего раскрытия, своего предназначения, мы не раскрываем свои свои индивидуальные, любовные
251: Отношения с господом, а мы пытаемся раскрыть
252: Всю полноту любви, служа шримати Радхарани или господу читани и пытаемся раскрыть все эти вещи через
253: Присоединение или служение вот этой любви, шримати, Радхарани.
254: Как мы это делаем? Мы это делаем не через личное, индивидуальную как бы, практику, ну, как бы не через вот это вот эгоистиче, ну, такое эгоистическое устремление. А мы это делаем через служение преданным, через служе.
255: Преданным. То есть, например, таршине господа кришны, тоже мы раскрываем природу свою. Здесь тоже нам нужно раскрыть свою природу, чтоб служить. Но дашине кришны. Мы бежим к кришне напрямую.
256: Господа читани шримати, Радхарани никогда напрямую не примет от вас служение, если вы сделали это, игнорируя или пройдясь по головам преданных, то есть не заметив преданных на этом пути, вот она вас обязательно.
257: Развернёт и скажет, слушай, ты вот там переступил или не заметил преданного, когда ко мне, когда ко мне рвался на даршан, вот давай-ка иди вернись и там нужно все исправить. И вот тогда потом приходи и уже приходи не 1, а приходи вместе с ним, поэтому
258: Радхарани всегда ждёт нас, когда мы приходим к ней гурьбой, приходим к ней все вместе, не одни по одиночке. И вот в этом отличается Даша харе кришна преданные. Я здесь хочу остановиться. Давайте обсудим, если
259: Есть какие-то вопросы, сомнения, возражения, предложения?
260: Дорогие преданные мои поклоны, примите, простите, я без камеры сегодня. Да, охлада, туласи. Вас меня слышно? Ага. Мне вот то, что вы сказали, что
261: Да, слышно.
262: Дорогие, преданные мои поклоны, примите, простите, я без камеры сегодня. Да, охлада, туласи. Вас меня слышно? Да, слышно? Ага. Мне вот то, что вы сказали, что
263: Воспевание харе кришна, махамантры это, ну чисто для персоналистов, но персоналисты тоже могут с очень большим воодушевлением воспевать. И я подумала, что, ну тут, тут надо ещё решить, ты действительно персоналист или ты
264: Все-таки имперсоналист. Тут надо в себе разобраться, кто ты все-таки такой вот момент поймала и, ну, спасибо большое вот за эти молитвы прям очень, ну интересно так, такие оттенки.
265: Глубина. Я вот хотела спросить, меня, знаете, вот мучает вопрос какое-то время, вот про божественный союз, то, что говорится раньше, вот подбирали прям, да, я вспоминаю. Ну, не знаю, просто фильмы, я не, ну вот откуда посмотреть? Махабхарата, да?
266: Да просто всех царевичей, как бы на виваха ягью. Как это? Нет, не виваха, а как называется?
267: Ну, свадьба когда выбирает, то забыла варм вивара, да, да, да. И то есть, то есть они выбирали или они все-таки, ну, всех царевичей звали, иначе кто-то обидится. Ну вот, как бы, вот как вот этот момент все-таки происхо.
268: Своим барра, своим.
269: Ну, свадьба когда выбирает, то забыла своим барра, своим варм вивара. Да, да, да. И то есть, то есть они выбирали или они все-таки, ну, всех царевичей звали, иначе кто-то обидится. Ну, вот, как бы, вот как вот этот момент все-таки происхо.
270: Они все-таки там выбирали их по что-то смотрели и по качествам, и она уже из них выбирала, или там чисто политика звали просто всех, а там как сложится вот этот момент, как раньше, то что
271: Было мне вот не совсем понятен.
272: Да, да, вот мне тоже, он не совсем понятен. Вот. Ну, очевидно, что были разные браки, то есть разные были вот эти традиции, то есть, в разных гунах. Вот, ну, соответствую.
273: Было мне вот не совсем понятен. Да, да, вот мне тоже, он не совсем понятен. Вот. Ну, очевидно, что были разные браки, то есть разные были вот эти традиции, то есть в разных гунах. Вот, ну, соответствую.
274: Разными результатами. Вот думаю, что-то, что дошло до нас в силу деградации ведической культуры. Вот до нас дошло не все, не все тонкости. Вот.
275: Товары, то есть дошли только вот эти внешние как бы, вещи, которые мы видим, вот кино показывают и так далее. Думаю, что там механизмы были, ну, более тоньше, ну, задействованы вот для того, чтобы, да, обеспечить вот эту строгость и
276: Стабильность вот этой ведической культуры. Больше ничего, наверное, не смогу сказать, но это очень важное, да, замечание, наблюдение, но точно нам не нужно руководствоваться фильмами, которые, которые мы смотрим. То есть они делают
277: Современными режиссёрами, которые ничего не знают, ничего не понимают в этом, ну и которые только внешнюю какую-то вещь передают, то есть
278: Нету, сейчас не осталось, как сказать, книги, может быть, и остались, и рамаяна осталась, даже шримат багаватам остался, но не осталось.
279: Носители как бы, да, вот той той традиции, которая, ну вот носители этих традиций, то есть все это как бы вот деградировало вот, поэтому вот в этом вся сложность, но благодаря милости господа читании все возможно возродить. Вот сейчас мы в таком движении, когда
280: Господь нисходит все знание опять оно возвращается. Поэтому в этом случае это наша удача. Вот. Но нужно понимать, что да, есть вот эти вот провалы и сейчас вот все эти нюансы ведической культуры, они сейчас
281: Утрачены. И вследствие этого мы можем видеть, как вот эта вот барата ваша современная Индия, что она сейчас из себя представляет, насколько она смогла сохранить это, это, это очень далёкие отголоски. Более того, они очень гипертрофированны, эти уже традиции
282: Я разговаривал тут с местными жителями, ну то есть просто они даже просто не хотят настолько отвращения к ней, просто им легче принять. Ну вот эти западные какие-то принципы, они более выглядят гуманными, естественными, нежели вот, ну, такой я
283: Как бы следование ведическим традициям, которые, в которых уже выхолощен весь смысл. Вот, и наоборот, там идёт такое эксплуатация, скажем, этого там с этими колымами, то есть с этими всеми, в общем, там жуткие вещи есть с гендери дом, знаете?
284: Есть эффект такой Гиндер Ида, то есть когда
285: В Индии, в Индии есть закон, что нельзя делать.
286: Нельзя делать узи на пол ребёнка. Это уголовная ответственность. Если кто сделает, то есть человек будет это самое, почему, что они делают, когда они проводят узи, вот они девочек, как бы, ну, избавляются от девочек, то есть оставляют только мальчиков, потому что
287: Везде же у нас мальчики, ну, то есть там, в ведической культуре, везде, вот, там пробу, пробу, пробу, там, ну, женщины, они там, на вторых, как бы, ролях 2 сорта, скажем так, а с точки зрения, вот практичности, вот, чтобы выдать девушку замуж, нужно там такой
288: Такой колым, как бы, да, и поэтому вот представьте себе папу, который, которого родилось 2, 3 девочки, то есть все там, ну, у него просто, ну, как сказать, он, он не сможет как бы, этого обеспечить и вот так вот паскудно, ну, как бы вот эти вот все.
289: Вот, когда выхолощен вот, вот этот смысл, вот приходит к очень уродливым как бы формам. То есть, представляете, это гендери, то есть это насилие над полом. Просто вот, да, осознанно люди вымывают пол, это же, наверное, страшнее не приду.
290: Мать это ну.
291: В общем, вот так и это, и это, ну, как бы на территории ведической культуры, понимаете, вот как может быть
292: Вот так Ольга Иванова.
293: Спасибо большое.
294: Вот так, Ольга Иванова, спасибо большое.
295: Хари кришна преданные. Примите, пожалуйста, мои поклоны. У меня вопрос возник, если им, багатом, был написан в канун Кали юги. Все знали мудрецы, что в Кали югу возникает.
296: Деградация разума вообще деградация личности, и зачем тогда багаватам написан, а что придёт господь читания да в калиюгу это же тоже было уже предсказано, почему багаватам описывает сатья югу.
297: Чтобы нас запутать, мы же тогда совсем запутываемся, и получается, мы со своим тупым разумом, так скажем, читаем багаватам и буквально все воспринимаем, как там написано, и начинаем играть.
298: Ведических женщин, ведических мужчин, че то там разочаровываемся в итоге, потому что, ну мы не можем, да, тот уровень какой-то, так сказать, сыграть и
299: Почему не написалось сразу то если, ну зачем нас надо было путать? Вот у меня вопрос. Это же было не просто так сделано. Это же было специально сделано харе кришна.
300: В смысле специально описано вот это все, да? Почему это так специально все?
301: Да, да, почему именно в такой форме описано несколько уровней, разные вот эти. А мы не можем определить, какой, как нам действовать даже в создании божеств.
302: В смысле, специально описано вот это все, да, почему это так специально все описано? Да, да. Почему именно в такой форме описано несколько уровней разные вот эти. А мы не можем определить, какой, как нам действовать даже в создании божественного союза.
303: Просто путаемся.
304: Ну, смотрите, все дело в том, что у нас, видите, какое утилитарное сознание. То есть нам нужно решить практическую проблему с этой точки зрения мы и рассуждаем, зачем нас, ну, чему-то учат, когда нам нужно. Вот конкрет.
305: Просто путаемся. Ну смотрите, все дело в том, что у нас, видите, какое утилитарное сознание. То есть нам нужно решить практическую проблему с этой точки зрения мы и рассуждаем, зачем нас, ну, чему-то учат, когда нам нужно. Вот конкрет.
306: Проблему как бы решить, но нужно вспомнить, что багаватам решает другую проблему на самом деле, то есть багаватам решает проблему вечных взаимоотношений живого существа и верховной личности Бога, хотя задействуют для этого практическую какой-то вот сейчас повод.
307: Практическую, да, вот эту вот, ну, ситуацию конкретную. Но заметьте, что его стратегическая задача багаватам это вернуть живое существо, то состояние, когда оно будет вне этих всех юг, то есть, ну,
308: Вернуть вот это вечное состояние, и чтобы вернуть в это вечное состояние, нам нужно увидеть всю картину, как мы с вами проходим вот эту вот, ну, происходит вот это развитие отношений с господом вне 1 воплощения.
309: Понимаете, как из поколения в поколение, из юги вьюги, как господь развивает, очень медленно, но уверенно развивает сознание живого существа. Понимаете, это нам кажется, что мы тут в 1 воплощении вся, вся наша жизнь. Но ведь Зада.
310: Наша понять, что мы вечные живые существа и что эти отношения с господом, они вечные, и поэтому багаватам дают вот эту перспективу, показывая, пробуждая в нас вот эту вот духовную природу, которая, ну, как бы
311: За пределами 1 вот этого воплощения, тем более за пределами вот этого, вот этой 1 какой-то социальной ситуации, которая, ну, как говорится, ну просто ничто это решение этой проблемы по сравнению глобальной проблемой восстановлен.
312: Наших отношений с господом. Вот какая задача багаватам прежде всего. И поэтому там, да, есть много чего, казалось бы, не связанных с нашей конкретной ситуацией. Но задача вот как раз, ну, нашего процесса и прежде
313: Всего человека, который, ну, помогает вам решить этот вопрос. Вот, да, то есть, старших духовного учителя, помочь правильно увидеть вот эти строчки и показать, как вы вот в этом сознании слуги, в этом сознании вечного живого существа, мо,
314: Решить конкретную свою, ну, задачу на сегодняшний день различить вот эти все вещи.
315: А задача наша конкретная вернуться все-таки назад, к Богу или создать божественный союз.
316: Наша задача вернуться к Богу. Да, да, но для того, чтобы вернуться к нему, мы должны, ну, к нему отнестись персонально, персонально. Это означает, что мы должны понять, что это он сейчас приходит в конкретной личностной форме. Вот у него есть конкретное желание.
317: И нам нужно это, с этим нужно разобраться. Вот, и чтобы с этим разобраться, чтобы его удовлетворить, он нам даёт вот это тело. С этим телом связаны конкретные проблемы, ну или конкретные потребности. То есть, чтобы решить вечный вопрос, нам нужно решать конкретные проблемы.
318: Связанный с конкретной йогой, в которой приходит конкретный господь. И вот тогда мы сможем решить вечный вопрос. Да, спасибо большое. Да, на, пожалуйста.
319: Все, я поняла. Харе кришна. Спасибо.
320: Связанный с конкретной йогой, в которой приходит конкретный господь. И вот тогда мы сможем решить вечный вопрос. Все, я поняла. Харе кришна. Спасибо. Да, спасибо большое. Да, на, пожалуйста.
321: Кришна, примите мои поклоны. Скажите правильно я понимаю, что вот это последнее обращение к господу читании. Мы должны сначала пройти все вот эти ступени сначала вот научиться контактировать с нараяной.
322: Нараяной кришной. Потом уже сначала очиститься надо. Вот это вот все пройти или как это? Угу.
323: Не обязательно все это зависит от вашего воплощения. То есть какой сейчас у вас
324: Нараяной кришной, потом уже сначала очиститься надо. Вот это вот все пройти или как это? Угу. Не обязательно все это зависит от вашего воплощения. То есть какой сейчас у вас
325: Ну, скажем так, какой у вас сейчас багаж? Может быть, вы уже преданы господу читани, вы сразу же уже все видите в этом даршане, но действительно мы приходим сюда с разным багажом, с разным, ну, как бы, представлением, восприятием вот этого творе.
326: Это наш духовный опыт, с которым мы пришли с прошлой жизни, и он может быть разным. Он, во первых, вообще может быть материальным, да, но если мы говорим о духовном опыте, то он начинается именно с Дашина, господа вишну так описывают веды, да, вот, то есть 1
327: Духовное достижение это достижение вот этого брамана, это 1 реальность, которая связана с вечностью 1 аспектом сад, сад.
328: Вот, и что происходит, что мы действительно, ну, вынуждены принять вот этот свой уровень, который сейчас есть. Вот, но неправильное восприятие, как мы говорили, на теории божественного союза, что мы это делаем последовательно.
329: Что мы это делаем, что мы не можем получить? Ну, скажем так, даршан, господа читании пока не пройдём, даршан, господа, вишну там нараяны и так далее. Это не совсем так. То есть, поэтому у нас вот этот есть метод рупануга бакти, который
330: Мы говорили, да, который сразу 3 компонента включает в себя, то есть, другими словами, чтобы пройти даршан, господа вишну или все необходимые очистительные вещи, мы все равно обращаемся к господу. Читание у нас есть возможность, понимаете, не к вишну, а господу.
331: Tiny. Вот в этом вся как бы загвоздка. Ну, не загвоздка. Вот в этом весь парадокс, что мы можем, ну, как бы, решать вопросы как бы более низкого, скажем так, даршана, но обращаясь к более высо.
332: Инстанции, да, то есть более, ну, как бы, вот, и вот в этом как раз и будет сочетание, что мы, находясь ещё на уровне вишну, когда нам нужно просто
333: Ну вот эти вот принять законы, как бы творения, но мы априори следуем традиции, следуем ачарьям и обращаемся именно к господу читани. И таким образом, за 1 жизнь мы можем пройти, ну, как бы вот эти все даршаны пройти, да, то есть, ну, как бы,
334: И в конечном итоге получить даршан, господа читании. Если же мы не будем медитировать на него, не будем включать, то тогда действительно непонятно, сколько жизней мы будем господу. Ну, мы так и будем господу вишну поклоняться, понимаете? Поэтому нам нужно поклоняться тому,
335: Кому нужно, кто пришёл сюда. Вот, и как было сказано в самом начале, с разными, либо мы с материальными желаниями, либо мы эти, да, жаждущие освобождения, вот на любом
336: Уровне мы поклоняемся. Вот стараемся учиться поклоняться дашне, господа читани методом санкиртаны. Да, надавали, ответил. Спасибо, пожалуйста.
337: Меня слышно? Да, у меня, знаете.
338: Такой вопрос, я же божественные, ну, как бы теорию не проходила. Мне, ну, тем не менее, есть подопечные, которые хотели бы создать брак. У меня вот такой вопрос. Вот девахути, она прежде тем, как вступить
339: Брак, она получала образование в семье, да, ей там дали определённый уровень сознания, определённые какие-то практические навыки. И уже имея вот это все, её родители решили её проблему, выдали её замуж. А вот где сейчас
340: Современная девушка, женщина может проходить это подготовку, образование. И вот именно в дарине, господа, читания, в какой среде, какие практические она навыки может приобретать и какие она может? Ну вот именно уровни, созна.
341: Где эта среда?
342: Да, это среда. Есть как раз садху санга садху санга, которая построена вот по этим законам, законам.
343: Ну, законом садху санги с точки зрения научного, как бы, принципа, то есть именно в среде преданных. И это действительно немножко сложно, потому что садхус нга это не географическое место, это не социальная структура, а это, это
344: Форма отношений между преданными. Вот. И поэтому, ну, как бы вот вся сложность в том, что это воспитание можно получить, ну, условно находясь в каком-то географически неблагоприятном месте, но находясь в благоприятных
345: Духовных отношениях, то есть как бы в сфере садхус нги. И вот это такая милость господа читани, что самых падших он может, ну как бы из самой падшей ситуации он может вызволять, давать самые удивительные, эффективные методы. И вот этот метод эффективный
346: Доставку санга.
347: Ну, ведь не всякая санга становится асангой, да, то есть, ну, должна искать или сама создавать, или, то есть, или какой-то запрос формировать внутри и искать вот такого, да, общее.
348: Да, да, девушка.
349: Ну, ведь не всякая санга становится асангой, да, то есть, ну да, да. Девушка должна искать, или сама создавать, или, то есть, или какой-то запрос формировать внутри и искать вот такого, да, общее.
350: Да, да, да, совершенно верно. То есть в этом как раз вот и задача, то есть, что все мы должны научиться поклоняться господу читанее. Это означает, что ему можно поклоняться только в форме саусан, мы должны её искать. И вот там
351: Все вложено туда воспитательные процессы, все с учётом нашей вот этой падшести, очень неблагоприятных внешних условий и так далее.
352: То есть до момента вступления в брак, да, то есть женщина должна пройти, вот найти и пройти вот это образование вот в этой Асане, да?
353: Да как сказать, в.
354: То есть до момента вступления в брак, да, то есть женщина должна пройти, вот найти и пройти вот это образование вот в этой Асане, да, да, как сказать, в
355: Ideale. Вот эта садху санга должна её выдать замуж. Вот, ну, её как бы примерное поведение. Это то, что означает, что она получила образование, это когда её именно женит замуж выдадит садху санга.
356: А, допустим, ну вот она живёт в семье, родители там, ну, материалисты, так, и тем не менее, ведь родители же должны выдать замуж, она может создать такой сау санга в семье, или это нереально?
357: Почему? Может, то есть могут они войти в эту ссаку Самбура и родители также вот это такой трансцендентный как бы процесс. То есть нельзя сказать, что обязательно родители должны быть, но родители могут войти. Опять-таки, это зависит от желания родителей.
358: Родители тоже должны захотеть оказаться в этой садху санге, которая женит их её дочкой, если они не будут в эту садху сангу входить. Ну, желание родителей, они не смогут её женить, если она преданная.
359: Ну, для этого ведь не обязательно, чтобы они формально вот стали вайшнавами, там не обязательно у них должно быть вот какое-то определённое сформироваться сознание. И в этом вот варианте девушка может
360: Что-то, ну вот сделать для этого, чтобы или должна, или суметь, чтобы вот в семье тоже сформировалась садхана.
361: Ну, конечно же, она, ну, занимаясь вот этим преданным служением, проповедуя вот все наши вот эти вот, скажем так, формы проповеди, которые мы используем, опять-таки, без фанатизма, это все формирует, вот эту
362: Пробуждает вот эту природу природу даршана, господа читани, в любом живом существе.
363: Вот, ну, настолько, насколько она сможет в этом как бы, преуспеть. Я не говорю, что это гарантия, что из любых родителей можно сделать последователей господа читани, но прилагать к этому усилия нужно, и господь видит.
364: Эти усилия, он может в нужный момент как бы проявиться через родителей, как господь, читания, ну, как вот эти представители саусан, понимаете, вот именно на этот момент свадьбы, потому что, ну, то есть они просто поведут себя, вот именно желая
365: Вот этого самого высшего блага, самого высшего, как бы, да, добра.
366: Спасибо просто.
367: Да, просто потому, что мы прилагали усилия. Даспасибо. Ну а вообще, да, приглашаем на теорию божественного союза все тех, кто хочет создать, так сказать,
368: Спасибо просто, да, просто потому, что мы прилагали усилия. Даспасибо. Ну а вообще, да, приглашаем на теорию божественного союза все тех, кто хочет создать, так сказать,
369: Знании получить вот этот, ну, получить вот это знание, которое не дают не сейчас ни в школах, ни даже ни в семьях. Вот приглашаем всех вот желающих это вот вам.
370: У вас есть такие вот на вот эту теорию божественного союза. Это то, что мы можем посильно сейчас сделать для того, чтобы устранить вот этот разрыв, да, вот это и есть как раз забота садхус нги. Я надеюсь, что у нас здесь с вами тож
371: Формируется садху санга. Это то, как мы можем предложить, да, преданные, вы согласны? Это то, что мы можем предложить всем желающим поделиться вот этим вот знанием, не только знанием, а вот даже вот таким обществом. Вот у всех уже
372: Если есть какой-то опыт, уже какой-то свой.
373: Вот, поэтому вот этим сильна как раз скусана. Спасибо большое. Да.
374: Согласна.
375: Можно вот я добавлю вот то, что матаджи сказала я, вот просто вот то, что вы сказали.
376: Вот, поэтому вот этим сильна как раз скусана. Спасибо большое. Да, согласна. Можно вот я добавлю вот то, что матаджи сказала, я вот просто вот то, что вы сказали.
377: Можно ли из семьи создать вот эту сангу? Я, знаете, ну, наверное, вот ещё я как бы нечистая, да, мне ещё может очищаться, молиться надо. Грешна, что вот я пытаюсь, вот у меня мама, она вроде, ну, православная, да, она
378: И за сына, ну, за моего брата. У неё когда плохо, что-то, да, она молится. То есть я говорю, ну ты помолись за меня, чтобы я замуж вышла, просто помолись там, не знаю, в православной традиции это не проблема, а у неё, вот она не может, и все. То есть для неё у меня все хорошо.
379: Хотя у нас с ней замечательные отношения. Ну, близкие, все хорошо, но вот помолиться, чтоб я замуж вышла, она не молится, почему-то. Вот нету такого, у неё, у неё даже мысли такой не приходит. Так что в семьях может быть по разному. Вот. А
380: Вот Сангаа, это да, санга может решить эту проблему. Вот харикришна.
381: Спасибо. Спасибо за дополнение, Ильяс.
382: Вот Сангаа, это да, санга может решить эту проблему. Вот харикришна, спасибо. Спасибо за дополнение, Ильяс.
383: Кришна, мои поклоны, дорогие вайшнавы, со мной рядом супруга, она тоже очень слушала сегодняшнюю лекцию, и вот у неё вопрос, я хочу ей передать, с вашего позволения.
384: Да, сабрина, слушаем тебя.
385: Кришна, мои поклоны, дорогие вайшнавы, со мной рядом супруга. Она тоже очень слушала сегодняшнюю лекцию. И вот у неё вопрос. Я хочу ей передать, с вашего позволения. Да, сабрина, слушаем тебя.
386: Харикришна, Чита пробу мои поклоны, хари, кришна, дорогие, преданные. А вот у меня такой вопрос, например, бывает такое, что, ну, у меня в моей истории с детства очень меня моя бабушка познакомила с господом.
387: Как с очень близким другом для меня. Вот прям вот что с ним можно разговаривать, общаться. Вот, вот прям, как будто бы он рядом с тобой всегда и бывает этим самым. Меня тоже привлекло именно сознание кришны, и бы
388: Бывает такое, что когда ты, ну вот уже ходишь в храм, то бывает, что там какие-то наставники попадаются или просто преданные, которые, ну вот учат, да, сначала начинать с поклонения господу, как, ну, Такому
389: Господу Богу, да, и потом вот как бы, и вот я чувствую, что иногда такие наставления меня как будто бы для отдаляли. То есть я вроде бы пыталась, а у меня же он как такой близкий, а тут какие-то правила.
390: Что там какие-то регламенты и я чувствовала чуть чуть какую-то из за этого потом в итоге дистанцию с господом и для какого-то своего сохранения веры где-то я смотрела и переставала чему-то следовать потому что
391: Меня это как-то откидывало и вот хотела спросить, а как же все-таки, ну вот действовать в таких ситуациях или же, ну вот следовать правилам, но в голове все равно по своему, как бы отношения с Богом.
392: Оставлять.
393: Для этого есть у нас книжка такая удивительная брихат баката Рита, где рассказывается о путешествиях гоп, как его гоп кумар, по моему, да, зовут.
394: Оставлять. Для этого есть у нас книжка такая удивительная брихат баката Рита, где рассказывается о путешествиях гоп. Как его гоп кумар, по моему, да, зовут.
395: Вот преданный, который искал своего господа, вот он поднимался с планеты на планету, и вот на разных планетах был, и везде, на каждой планете был господь. Вот он, везде было куча преданных, которые ему поклонялись, но везде он видел разные вот нюансы, как они
396: Поклоняется в разных настроениях. И он замечал, что, ну, в начале он видел господа, да, все здорово, идёт поклонение, но пробыв там какое-то время, он понимал, что сердце его, оно не лежит. Ну, то есть ему не хочется с таким господом в таких отношениях.
397: Быть, и поэтому он оставлял эту планету, искал как бы другую. Вот сейчас я так думаю, что вот речь у вас идёт именно про это, да, пока вот, ну, в данном случае для гоп кумара, вот он не нашёл как раз вот прибежище во вриндаване, вот этой враджа расе, вот этих близких.
398: Как бы мы ищем как раз вот как бы своих, да, то есть тот, кто находится в одинаковом даршане. И вот сегодняшняя суть этой лекции, которую я хотел сказать, что посмотрите, у нас у всех разные даршаны, хотя мы в 1 движении, то есть разные вот эти вот, да, разные опыты, и мы вот
399: Когда смотрим на божество, у нас разные чувства как бы возникают. Вот, и поэтому задача найти вот именно, да, своё, свою сангу или своих вот этих единомышленников. Это называется принцип саджати, саджати и снита, то есть
400: Ну, как бы, вот своих, вот, по, ну, если языком сегодняшней лекции, то есть, тех, кто кого привлекает, 1 даршан, да, то есть, который находится в 1 даршане. Вот, поэтому я и хотел, чтобы мы с вами учились различать эти даршаны.
401: Что преданный преданному рознь. И когда вы входите в какое-то недоразумение или смущение, в какой-то конфликт, знайте, что в основном это лежит конфликт именно на основе даршана. То есть все преданные хороши. Но вот если вы не учитываете этот даршан, тогда вот, ну это
402: Может, ну, коса на камень как бы найти, потому что это принципиально разные вещи есть. И гоп кумар он не говорил, он там, понимаете, он не приходил, не ступал, там, не вскакивал, ну, как бы, на алтарь там и говорил, что вы делаете, надо с ним разговаривать на ты.
403: Как вы ему тут поклоняетесь? Вот почему вы так слишком сильно кланяетесь таким благоговением? Ничего не портил. То есть он со своим уставом не приходил, да, на ту или другую обитель, это она создана уже господом. То есть там происходит свой процесс, своё развитие отношений, да, с господом.
404: Он просто уходил в то место, ну просто искал своё место и верил в том, что это место существует, сабрина.
405: Да, спасибо огромное. Читаем пробу, потому что, ну вот у меня не было такого, что устав менять, у меня больше было такого, что себя, да, как бы менять тогда, раз я не соответствую где-то, но вот то, что вы раскрываете, вот это вот знание, оно
406: Такое очень уникально, потому что оно, ну, успокоиться, и тогда в таком случае просто с радостью искать, ну, похожих, да, на тебя, да, и вот с этим у меня ещё, знаете, такое наблюдение бывает, что я вот вижу, что кто
407: Помогает.
408: Такое очень уникально, потому что оно помогает, ну, успокоиться, и тогда в таком случае просто с радостью искать, ну, похожих, да, на тебя, да, и вот с этим у меня ещё, знаете, такое наблюдение бывает, что я вот вижу, что кто
409: Ну вот бывает у него своё настроение с господом, но он пытается в связи с каким-то менталитетом, в том числе даже, так скажем, ну таким вайшнавским где-то фанатизмом.
410: Строить кого-то другого, при том что у него внутри другие отношения с господом. И получается я вижу, что как где-то внутри Семей происходят какие-то даже между преданными, да, поломки, потому что у него может быть
411: Определённые отношения с Богом. Но начитавшись, ну вот будучи в какой-то среде, другой человек пытается из себя кого-то строить другого, и это, ну, какая-то некая неестественность получается в итоге и мно,
412: Много каких сфер потом разваливается в связи с этим. И вот, ну вот у меня как бы такой вопрос, это, ну как это сейчас так нормально со временем это будет меняться, может быть.
413: В действительности будет утончаться, да, вот это знание, которое вы сейчас несёте. И вот этот фанатизм будет со временем уходить. Подскажите, пожалуйста.
414: Да, если мы не будем спать.
415: В действительности будет утончаться, да, вот это знание, которое вы сейчас несёте. И вот этот фанатизм будет со временем уходить. Подскажите, пожалуйста, да, если мы не будем спать,
416: Если мы будем проповедовать, мы будем рассказывать о вот этих знаниях, которые раскрывает господь читания, посмотрите, какие удивительные знания он раскрывает, какие тонкости, да, все происходит от незнания, незнания. То есть как бы, ну вот духовные знания.
417: Оно тоже развивается, да, то есть какие-то происходят вот эти открытия. Ну, говорю, что опять-таки господь читанья принёс вот эту Натала расу, да, то есть вот такие отношения с очень искусстные. Вот этими гранями раньше этого не было, не требовалось, и поэтому не было за
418: Просто на это и было другое качество отношений. То есть люди, вот шрила пропада, пишет, люди жили счастливо в Индии. Вот если вы посмотрите, как, в чем их тут счастье заключается, ну, как бы вот как они жили счастливо. Вот, ну,
419: Он в поле целый день, она, это самое, как бы коровам там этот, хвосты, что там, ну, в общем, она с коровами возится. Вот. И вечером они приходят, он, он взял, поел там, ну, она приготовила, но он поел все, все счастливы.
420: Понимаете? То есть сейчас вы, ну, ну, такая сейчас ситуация, что
421: Ну, то есть этого недостаточно, понимаете? Ну, то есть люди просто трудились, и запроса на такое глубокое, на глубокие, как сказать, общения не было раньше просто в силу так развития, как сказать, природы материи нужно было, чтобы выжи.
422: Нужно было трудиться и поэтому вот там определённый уровень совместимости и гармонии, он был достаточен, но сейчас люди, у них все есть, им не нужно там, ну тяжело трудиться, они
423: А, давай поговорим, да? А поговорить, а поговорить вот нужно, чтобы вот было очень глубокое взаимопонимание, очень, ну, чувствование глубокое, да, то есть сейчас люди так чувствительны, когда там че то вот кто-то не прочёл.
424: Это дань времени, потому что господь читани именно хочет вот этих вот нюансов очень Глубоких взаимозависимых отношений, глубокого проникновения, чувствования друг друга и поэтому другие требования к, ну вот к этой совместимости
425: Так.
426: Все, идём дальше.
427: Василий.
428: Последний вопрос. Хари кришна, пробури кришна, преданный. Спасибо вам за лекцию. Многие вопросы у меня уже отпали, когда я хотел в начале задать, особенно последним ступенькам. Когда вы объяснили, что да, они включают все. Чтобы добраться до последней, нужно эти
429: Пройти, но можно сразу и стой попросить, и там может по милости и быть все получиться. У меня немножко другой вопрос. Вот вы сказали, там Камала муни, он там, когда молился господу, и там написано век, когда век был
430: Очищен. Ну как век чистоты мне он зачем он век чистоты просил то? Разве там женщины были с какими-то корыстными целями? Они же должны быть тоже, по идее, все чистые. Если бы он в этот век просил, господь, помоги. А там
431: Вроде должны быть все чистые, а он просил ещё чище или что как-то так не складывается. Просто вот у меня вот эта логика, если можете объяснить. Спасибо.
432: Нужно понимать, о какой чистоте идёт речь.
433: Вроде должны быть все чистые, а он просил ещё чище или что как-то так не складывается. Просто вот у меня вот эта логика, если можете объяснить спасибо, нужно понимать о какой чистоте идёт речь.
434: Речь, речь идёт о некой внешней чистоте. Это то, что 1 мы с вами осваиваем. То есть это уровень ваихи, бахти, ваихи, бахти, мы как бы на внешнем уровне все правильно выстраиваем, да, то есть вот мы
435: Приходим в движение сознания кришны, и мы учимся, как бы мы меняем свои привычки. Это чисто внешнее изменение. То есть когда вставать, что есть как читать махамантру, как, как петь службу.
436: Как общаться, этикет и так далее. Все это внешне. Вот. И это делает нас чистыми. То есть человек, который начинает вот следовать этому всему, он сразу выглядит очень чисто, но на самом деле, если вы
437: Смотрите внутрь него, то есть снаружи, он это все есть, может научиться делать, но снаружи там может быть много чего нечистого. И, как правило, человек обнаруживает. То есть сначала он настолько обеспокоен, настолько нечист, как снаружи, так изнутри.
438: Что он даже не понимает, насколько он изнутри нечист, но он понимает, что он снаружи не чист, поэтому говорится, сначала давай мы, ну, снаружи причешемся, вот он снаружи причесался, вдруг начинает понимать, а че, у меня столько критики, я же преданный.
439: Почему я так преданных не люблю? Почему я так, ну, как бы критикую бред? Почему я совершаю эти оскорбления? Почему я не принимаю здесь господа? Почему его? То есть я начинаю сколько во мне внутри, сколько Грязи раньше я просто этого даже не замечал. Вот.
440: Поэтому, когда мы говорим про сатья йогу, это время выстраивания вот этой внешней чистоты,
441: Про внутреннюю даже речи не идёт.
442: Тогда её можно назвать не не эпоха чистоты, а эпоха формальной порядочности, что ли так. Я то думал, что это 1, другое не исключает, если чистое, так они в мыслях все были чистые до этого, а там ещё самая 1 эпоха.
443: Она, по идее, вообще должна быть, ну, чистота со всех сторон, изнутри и снаружи, оказывается, такая формальность была. Ну, это мне просто как веды видят это.
444: Для этих живых существ это не формальность, это и есть самое, ну самое важное, самое 1.
445: Она, по идее, вообще должна быть, ну, чистота со всех сторон, изнутри и снаружи, оказывается, такая формальность была. Ну, это мне просто как веды видят, это для этих живых существ, это не формальность, это и есть самое, ну, самое важное, самое 1.
446: Главное, то есть для них сейчас это, это и есть прогресс. Самое ценное, что может быть, поэтому, поэтому условия, в которых они существовали, статьи, йогу, говорится, что вот такие благостные вы видели, да, что все там
447: Ну хорошо.
448: Главное, то есть для них сейчас это, это и есть прогресс. Самое ценное, что может быть, ну, хорошо, поэтому, поэтому условия, в которых они существовали, статьи, йогу, говорится, что вот такие благостные вы видели, да, что все там
449: Никаких возбуждающих факторов. Это наподобие того, как брахмачари его как бы погружают вот в этот инкубатор, когда вот чистый храм, все как бы вот все организовано, да, никаких возбуждающих факторов, никаких несовершенств.
450: Нету. Вот для того, чтобы он просто выстроил, ну, как бы вот эту внешнюю деятельность достиг вот этой внешней чистоты. И поэтому там внешние условия тоже такие. Говорится, что там нету, не было деревьев, даже не плодовых, росли только плодовые деревья, ну, там.
451: Много таких, кстати, юга описано. То есть все было идеально, не нужно было думать, заморачиваться, чтобы ум не возбуждался, просто люди приводили себя как бы в порядок.
452: А внутри, значит, они такие же были, как и сейчас.
453: Ну, я не знаю, какие. Ну, то есть, просто до этого дела не было. Ну, в смысле, да, какие они там были, просто это было неважно. То есть, спасибо преданный. Я хочу, чтобы вы
454: Угу. Ну хорошо. Вот иллюзию это у меня сняли. Спасибо.
455: Ну, я не знаю, какие. Ну, то есть, просто до этого дела не было. Ну, в смысле, да, какие они там были, просто это было неважно. То есть. Угу. Ну, хорошо. Вот иллюзию это у меня сняли. Спасибо. Спасибо. Преданный. Я хочу, чтобы вы
456: Мы поделились с вами, я напомню ещё раз, что мы делаем с вами. Вот все, что было до этого момента, то сейчас я хочу, я сейчас разговариваю с вами с точки зрения даршана. Господа читани, будьте внимательны. То есть я хотел бы, чтобы наш
457: Там был дашине господа читани, не дашине, господа кришны, ни тем более господа вишну, Даша, господе вишну это следующий я пришёл на багавата, потому что такое предписание я пришёл, и я знаю его очистительную силу.
458: Мне сейчас нужно просто посидеть, послушать какие-то правильные вещи, и это уже меня как бы очистит все. Я пришёл и ушёл. Это даршан, господа вишну. Вот когда мы говорим о даршане, господа читании, ну, например, даршан,
459: Господа кришны, да, я пришёл для того, чтобы себя проявить, какое-то там своё внести, какое-то своё, так сказать, уникальную, ну уникальный какой-то свой вклад сделать, вот поделиться какими-то своими чувствами и так далее тоже я пришёл
460: И ушёл мы, я бы хотел, чтобы у нас был даршен господа читани багата. То есть мы с вами получаем вот это вот коллективное знание, коллективный разум, вот это вот Яна дипо. То есть мы с вами собрались для того, чтобы
461: Получить знания через переопыление, через то тем, что каждый совершает вот эту санкиртану. Не я пришёл, послушал и ушёл, да, взял что-то для себя. А я пришёл для того, чтобы отдать, послужить и
462: Получить вот этот опыт санкиртаны, опыт вот этой махабала, опыт вот этой вот дивья гьяны, который приходит из борьбы. И вот поэтому сейчас вот мы с вами только по большому счёту входим вот в этот период самый ценный до этого это
463: Была предтеча, мы разогревались, а сейчас вот задача как раз, ну, получить вот эту вот, ну, вот этот светоч, знания, что мы вынесли. То есть, что нам сегодня господь сказал через вот это, да, через этот багатом, и когда мы делимся, мы
464: Начинаем слышать господа. Вот, вот это его послание, это его наставление, это понятно. Поднимите эту руку, поднимите руку.
465: Пожалуйста, услышьте меня, что именно дашине, господа читания мы можем стать счастливыми ни в каком другом дашине. Даже если это священный багаватам. Если мы приходим из другой позиции, то мы не получим.
466: Максимального блага. Все. Спасибо большое, Ильяс.
467: Кришна. Сегодня я слышу такую вещь. Во первых, я хочу сказать, что вот эти личностные отношения с господом, если это раскрывается, это такая милость, да, я вот супруге тоже говорю, представь, вот преданный 20, 30.
468: Занимаются духовной практикой, могут не узнать свою личную природу. Это такая большая милость, это 1 момент. Но 2 момент, который я сейчас слышу, что господь читания, он газует и даёт педаль до конца, как бы, и говорит, что не
469: Достаточно узнать свою природу. Это не цель, а надо сделать так, чтобы другие тоже узнали и простроили свои личные. Ну, так скажем, узнали природу, и для них это тоже оказывается недостаточно. И что?
470: Мы двигались дальше. То есть вот, вот, как-то вот заварушка вот эта пошла, что все друг другу помогают, природы раскрывает, занимают в преданном служении, проповедуют санкиртане. Вот что-то такое какое-то я вот сегодня слышу, что даже
471: Природу свою узнать. Это, это, это не цель, это не конечная цель. Вот так я слышу сегодня.
472: Да, спасибо, Ильяс, ты верно слышишь, этого. Этого недостаточно.
473: Очень хорошо. Так, ещё преданный, пожалуйста. Что вы сегодня услышали, что вы сегодня вносите? Да, Георгий, пожалуйста.
474: Примите, пожалуйста, смиренные поклоны. Спасибо вам пробу за лекцию. Спасибо вам. Да, что вы пришли, включили экранчики пробу. Может быть, это будет не лекции, но что я слышу совсем другое. Я слышу, что милость господа, на
475: Находится где-то на полмиллиметра выше от земли, и чтобы её получить, нужно упасть на землю. Но чуть чуть, чуть чуть где-то выше быть. Я не знаю, я передал своё настроение. Нет, все хари кришна.
476: Загадочно, загадочно буду думать над этим интересный образ.
477: Хари кришна всем поклоны, преданный для меня сегодня было открытием то, что сказали, что санга должна выдавать замуж. Ну то есть это получается, нужно быть в таких отношениях в санге, потому что
478: Не каждая санга может быть, захочет, да, тебя выдать замуж в зависимости от твоих отношений. Вот и получается тут от в одиночку ты никуда как это не сдвинешься ты?
479: Должен быть в отношениях. Я даже, знаете, вот сейчас нахожусь, получается, в ранге кандидатов в ученики. И когда вот это вот чувство авторитарности, что кто-то просто назначает время и дату меня это немножко коробит, и я вот это привношу пр.
480: Давайте обсуждать, мы же санго, и вот это вот настроение чуть чуть передала. Вот на последней встрече мы реально начали обсуждать даже дату и время. Вот, потому что я, знаете, поняла, что когда какая-то авторитарность Ван
481: То эта санга только держится на том, что на какой-то выгоде, или вот как вы говорили, вот в предыдущих, да, чтобы просто груз какой-то сложить, да, или вот инициацию получить. А когда именно это построено на
482: Отношениях на взаимо таких вот, да, тогда это действительно санга движется вперёд, тогда открываются сердца, но авторитарность, когда в санге тогда это теряется, вот эти вот эта вот душевность
483: Вот хари кришна просто захотелось поделиться какими-то мыслями. Спасибо вам большое.
484: Давайте благословим татьяну на то, чтобы у неё состоялся божественный союз преданным. Вы не против? Вы хотели бы, чтоб.
485: Вот хари кришна просто захотелось поделиться какими-то мыслями. Спасибо вам большое. Давайте благословим татьяну на то, чтобы у неё состоялся божественный союз преданным. Вы не против? Вы хотели бы, чтоб
486: У меня состоялся божественный союз.
487: Haribo харибо харибо.
488: Харикришна, спасибо большое. Пусть у всех состоится, кто хочет. Харикришна. Спасибо.
489: Haribo харибо харибо харикришна спасибо большое, пусть у всех состоится, кто хочет харикришна, спасибо.
490: Ладно, преданные, спасибо большое. Все высказались, кто хотел. Спасибо большое. Давайте принесём свои поклоны всем вайшнавам, господа кришны, который подобно
491: Могут исполнить желание каждой полны сострадания.