0: То проявляй себя.

1: Ну что, есть у меня желание сегодня говорить с нами о причастии? Я думаю, что стоит об этом поговорить ещё, хотя мы тут, наверное, ни о чем другом и не говорим, если быть честным, и я не знаю, о чем ещё говорить.

2: Потому что церковь это столпы утверждения, истины, истины о том, что Бог явился во плоти давайте вместе скажем беспрекословно великое благочестие, тайна Бог явился во плоти.

3: Аминь, друзья. Хочу говорить на сложный текст. Сегодня буду много читать, надеюсь не затянуть, но вы привычные, вы привыкшие. Уже думаю, что буду много, много текстов будет. Попытаюсь.

4: Учить сегодня, может быть, так, может быть, так и назвал я тему эту так достойное причастие, или ранами его мы исцелились. Вот так назову эту тему и буду об этом говорить. И 1 то, почему я хочу об этом говорить.

5: Почему мне хочется на это обратить внимание? Потому что, друзья, последние несколько лет господь работал с моим сердцем, направлял моё сердце, и вы знаете, как я, как и вы, тоже наследник нашего вот такого протестантского.

6: Мира. И я немножко с негативом сегодня, ну, в это время говорю об этом, ну, это просто проживаю что-то такое. И расстроенный, расстроенный от того, что когда ты проходит 26 лет,

7: Ты вдруг начинаешь понимать то, что ты не понимал. Вот там ты расстроенный от этого. Ты думаешь, почему, почему этого не было? Почему мы не говорили про это? Почему не поднимались эти темы? Их разве не было? Они были, но друзья, правда, знаете, какая страшная страш.

8: Правда, что мы с вами наследники такого христианства, немножко американского?

9: Американского. Вот это правда, и я здесь со знаком минус это говорю, почему нам дали эту модель? Вот если вы вспомните, мы с вами уверовали, и мы смотрели эти кассеты, мы смотрели эту, этот тип церкви.

10: И нам говорили, если у нас будет вот так, то все будет хорошо. Мы, мы хотели, мы говорили сами себе, нам бы, к вам бы, нам бы туда бы, если бы у нас, если бы, если бы мы поехали бы в америку, вот в

11: Америки. Вот у них, знаете, это все так смотрелось на кассетах, это все смотрелось на книжках, на этих красивых книжках и хотелось вот как у них. И знаете, друзья, интересный факт я вам

12: Скажу сегодня.

13: Америки. Вот у них, знаете, это все так смотрелось на кассетах, это все смотрелось на книжках, на этих красивых книжках и хотелось вот как у них. И знаете, друзья, интересный факт, я вам скажу сегодня

14: Мы говорим о причастии и озвучиваем, что церковь должна прийти на собрание и собраться вокруг причастия, но с удивлением я обнаруживаю, что мои любимые какие-то проповедники, которых я ставил где-то в авторитете, в приоритете я начал.

15: Прослушивать то, что они говорят, и ни у кого не могу найти ничего о причастии.

16: Вот посмотрите, друзья, я не буду имён называть, с удивлением обнаруживаю, просматриваю и не могу найти ничего, чтобы они говорили о боговоплощении.

17: Это красная линия апостолов, это красная линия вообще всей всей библии я не могу найти, чтобы они говорили что-то о воплощении сына, о кресте господнем. Как будто бы там нет этих посланий, там разные акценты, на что только не акцент.

18: На что только не переводится взгляд и больше молиться тебе, и больше поститься тебе и знаете вот в этом banghra нде в таком христианском, когда ты недопонимаешь, когда тебе дают какие-то ориентиры самого твоего рождения духовного.

19: А ты на эти ориентиры ориентируешься, а там ничего нету о причастии, там они не говорят о причастии, ты не найдёшь этих тем, ты не найдёшь этих, этих, ну, проповедей таких, чтобы и мы жи.

20: Живём вот в этом состоянии, живём вот в этих мыслях. И потом мы где-то ищем какие-то ответы и что только мы, во что только мы не впадаем из за этого, куда только мы не суёмся, что только какими только блестяшками мы не

21: Нас не завлекают сороки, вороны, знаете какие? Только куда только нас не тащат. Из за этого одни убегают в законничество. У одних появляются какие-то вот эти еврейства, еврейское что-то. И вот там пытаются что-то найти. Не обижай.

22: С них то кто носит еврейские корни? Я должен об этом говорить, потому что все, что досталось евреям, самое главное это христос, это Бог, который стал человеком, вот что им досталось им 1, в этом их привилегия.

23: Была. Сын божий был дан, другие убегают в мистику. Ну, много об этом говорим. Сегодня ехал в машине, вспоминал. Несколько лет назад поехали мы в Турцию по 7 церквям. Интересное путешествие.

24: Было. Ну, я объявил, что я еду по 7 церквям, люди собрались со всего мира, я не знаю, там, наверное, человек на 40 было, что ли, с разных стран съехались люди, и мы поехали по 7 церквям. Ну, я как главный, типа, в этом путешествии, как Моисей, ну, пое.

25: Ехали по 7 церквям. Ну и с нами собралась кучка такая присоединилась. Мистиков, как я их называю. Мистика, дуристика. Это вот это помните? Я хотел книгу написать. Мистика, дуристика. Может, когда-нибудь доберусь до неё, до этой книги. 1.

26: Книга 1 глава будет называться кошка лепёшка.

27: Знаете, да, эту породу кошек, которые бегают, где не надо. И потом смотришь, побежали за мистикой, и кошка лепёшка потом породистая такая. И вот, я помню, мы приехали в какую-то там из древних этих церквей, эти развалины, а зна,

28: Они все заряженные же с шафара им и начинается вот эта феерия какая-то, как будто бы, знаете, там особенная земля какая-то, знаешь, когда ты не понимаешь, что сделал сын божий, ты обязательно где-то

29: Мистику будешь искать, сердце будет тянуться к какой-то мистике, к дуристике какой-то. Я помню, мы там приехали в какую-то из церквей и часть людей встали в кружочек и начали издавать вот эти звуки у шафара дуть.

30: Я говорю, что вы делаете? Они говорят, портал открываем.

31: Вы знаете, когда нам христа недостаточно, мы обязательно какой-нибудь портал будем открывать. Я говорю, а куда портал? Ну, я так в стороночку отошёл, потому что, ну, вдруг засосёт в этот портал, понимаете, вам смешно.

32: Люди то вокруг гуляют по этим, там же не только мы были, а я то как лидер этого всего, я там порталы открывают. Я помню, мы с василием немножко отошли в стороночку. Этот гид с нами Турок вот так смотрел на нас. Что

33: Мы там делаем, ну и как бы, я говорю, это я. Ну что, куда портал открыли? Открываем портал. Я говорю, куда портал, да кто его знает, куда, лишь бы открыть портал какой-нибудь, понимаете? Ну, открыли портал, мы были.

34: Потом я говорю, ну что, открыли, открыли, я говорю, закрыли за собой хоть.

35: Вот столько какой-то глупости реально. И верим же. Вот знаешь, че, че-нибудь придумают, какую-нибудь дурость и поверят же. Знаете, как Лестер самралл говорил, что если ты хочешь, чтобы тебя хорошенечко слушали, чтобы тебя

36: Люди были слушающие в собрании начни говорить про антихриста, там ничего непонятно, но интересно про последнее время, про какой-нибудь, а там ты, ну там не проверишь никак, но интересно.

37: Там подписчики на YouTube канале. Ну, в общем, главное, знаете, дьявол, вот че только ему не нравится. Главное, чтобы мы не акцентировались на причастии на христе. Главное, чтобы мы не этим занимались. Вот другие будут уходить в

38: Особенную молитву. Ну что, молитва, если тоже история, помню, была интересная. Это в 1 из русских городов. Тут было, это несколько лет назад было там пастор 1.

39: Молитва, друзья, ну как без молитвы и

40: Особенную молитву, молитва. Ну что, молитва, друзья, ну как без молитвы, если и тоже история, помню, была интересная. Это в 1 из русских городов. Тут было, это несколько лет назад было там пастор 1.

41: Значит, явился ангел, физическое посещение ангела было ангел явился, говорит, господь повелевает вам 24 часа на 7 молиться, и вот эта церковь выходит двадцатичетырехчасовую молитву.

42: Друзья, слава Богу, что у вас такой пастор, что не верит в такое вот так бы вы бы уже бы где-нибудь бы пахали на каких-нибудь порталах.

43: А я не хочу отступать от простоты просто во христе для меня, когда сложно все, мне как-то сложно становится это все, когда я не понимаю, куда порталы эти открываются, че мы открываем, куда мы эти порталы открываем. Для меня это все портал.

44: Какие-то ну, в общем то, ангел этот пришёл и сказал если вы не будете молиться, господь даст вам рак. Церковь отчаянно началась молиться 24 часа на 7 они молились около года, насколько я помню, и 1 из сестёр устала, ушла, 1 из лидеров c.

45: Оставила свою стражу. Ну, представьте, какая ответственность лежала на плечах этой церкви, так весь мир возложен был на эту церковь, и 1 из сестёр устала, ушла, заболела раком на следующей неделе и через неделю умерла.

46: От rock этот пастор написал письмо, в котором было написано, что как господь и обещал верен Бог, он сказал аллилуйя, братья, сестры, давайте радоваться, Бог верен, как обещал он, дать рак, так он и дал его.

47: И в страхе я то сразу понимал, что это демоны. Мне было интересно 1 почему демонам

48: Интересно, чтобы мы молились. Знаете, дьяволу он, ему интересно. Все, занимайтесь чем угодно, вот этой духовной, всякой мишурой занимайтесь. Главное, чтобы вы не понимали главного. Главное, чтобы вы собирались.

49: И для того,

50: И вот 1 текст, с которого я начну, это евангелие от иоанна. 6 глава это текст сильный, мощный. Включите его друзья, иисус же сказал им истина истина. Вы знаете, когда иисус говорит,

51: Истина, истина это всегда очень серьёзно. Ну, то есть подчёркивается серьёзная важность. Он говорит им истина, истина, говорю вам, если не будете пить плоти сына человеческого и пить крови его не будете иметь в себе.

52: Жизни. Дальше следующий стих.

53: Идущий мою плоть и пьющий мою кровь имеет жизнь вечную, и я, иисус, говорит, воскрешу его, кого кто кушает плоть и пьёт кровь сына, воскрешу его.

54: В последний день не те, которые порталы открывают, не те, которые 24 часа на 7.

55: Ибо плоть моя истинно есть пища и кровь моя истинно есть питие, я буду много тезисов сегодня зачитывать, ну, много, немного, но зачитаю в этой церкви мы верим, что причастность во христе к Богу распознается нами с вами.

56: Верой, собравшимися во имя иисуса христа через евхаристию посредством святого духа. Мы собираемся с вами вкушать евхаристию, если мы собрались и не вкусили евхаристию, мы

57: Ввели время зря. Мы просто с вами общались. Это заповедь христа. Он заповедовал нам, чтобы мы собирались для причастия. Это главная задача. Он говорит, я воскрешу вот этого человека, кто вкушает

58: Плоть мою и плоть пьёт кровь мою. И самый интересный текст, который мы с вами посмотрим сейчас окунёмся в этом контексте сложный текст. Я попробую его разобрать свои мысли. Это 1 коринфянам 11.

59: Глава очень сложный текст. Можно запутаться, если недопонимать каких-то Богословских концепций здесь давайте будем читать это 11 глава 17 стиха 17, потом 20 перескочим, и Павел обращается к коринфянское.

60: Церкви, вы знаете? И он говорит, но, предлагая сие, не хвалю вас, потому что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее. Вот 1 у меня вопрос. Вот та церковь, которая собиралась не на лучшее, а на худшее. Понимали ли они

61: Что они собираются не на лучшее, а на худшее вопрос нет, они не понимали этого. 2 вопрос можно ли жить в каких-то ложных христианских идеях, собираться и не понимать, что ты собираешься не на лучшее?

62: А на худшее. И причём это синодальный перевод. Это же очень ласковый перевод. Если вы посмотрите, там, там стоят словечки такие, я не стал их вам почитать. Он говорит, вы вообще бессмы.

63: Мысленно время провели. Вот просто, не просто пустота. Ну, кстати, когда иисус обращается к Иерусалиму, когда они отвергли христа, он обращается к ним и говорит дом остаётся ваш пуст не на лучшее теперь все.

64: Будет у вас она худшая пустота. Это очень страшная штука пустота, когда Бог оставляет нас самим себе. Дальше читаем с 20 стиха. Далее вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю господню?

65: Должны собираться так, чтобы вкушать вечерю господню. Это я вам от обратного пытаюсь тут же мысль сказать ещё раз. Он говорит, вы собираетесь не для того, чтобы вкушать вечерю господню. То есть представляете? Да? Ну, поймите.

66: Ситуацию. Вот Павел анализирует коринфянское церковь, мы дальше прочитаем их проблемы чуть чуть. И он им говорит, вы не собираетесь, чтобы вкушать вечерю господню? Сегодня мы можем в церквях вообще не вкушать вечерю господню. Я недавно

67: Был в крусейде в 1, да, и за месяц был во многих церквях. И мы там не вкушали вечерю. То есть наши церкви не понимают силу причастия. Мы, мы собираемся для чего угодно, понимаете, молиться, прорываться на небо, входить там, че только мы не

68: Не делаем, но причастие там, ну, раз в месяц, там, там, когда-то, и то это если бы мы понимали, что это значит, мы бы не вкушали раз в месяц, это было бы постоянно, но дальше, то есть он, он родит за эту церковь.

69: И он пытается их собрания подытожить и сделать их собрания правильными, и он им говорит, что собрания должны быть вокруг причастия, а ещё и причастие надо правильно принимать, будем читать сейчас, ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу.

70: Так что иной бывает голоден, иной упивается ну, речь идёт здесь о том, что их собрания не так проходили, как наши сейчас, ну и ничего страшного, их собрания проходили за столами, и это нормально вообще есть исторический факт, что первые церкви

71: Первые, там 300, 400 лет, около так не собирались больше 50 или 100 человек. То есть таких зданий не могут найти. Ну и трудно было построить, что вот такое здание было трудно построить. Это были маленькие небольшие базилики при

72: Страиваемые к своим домам. Был человек, у него были деньги, он пристраивал комнатёнку на 50 человек. Вот там собиралась церковь, как бы домашняя такая церковь была. Вот. И они Кушали там, и, естественно, как Павел здесь говорит, они

73: Приходя на собрание, он говорит разве у вас нет домов, чтобы есть и пить, или пренебрегаете церковь божьей, унижаете неимущих, что сказать вам, что сказать вам, похвалить вас за это не похвалю. Ну, слава Богу, у нас.

74: Этого нет, но мы разберём чуть попозже и дальше. Смотрите, Павел делает акцент. Он говорит, я от самого господа принял 1, давайте зафиксируем себе. Павел фиксирует в умах коринфян, что у него была личная встреча.

75: С иисусом он не был из 12, но у него было посещение. Видать, я так понимаю. Ну, богословы говорят, что у него была встреча со христом. Вот так, как он Шёл в Дамаск. Потом ещё были встречи, он несколько раз пишет о таких встречах, он говорит,

76: Я от самого господа принял. Представляете, Павел встречается с господом, можно о многом поговорить. Нет, а христос встречается с апостолом и говорит с ним о причастии.

77: Иисус, дай нам источники силы, дай нам, открой нам какие-то, ну, моменты, как порталы открывать, как звуки издавать, как там, что он говорит. Нет, вы не поняли. Я буду говорить о причастии. Иисус, встречаясь с апостолом, хочет акцентировать его.

78: Внимание на то, что церковь неправильно принимает причастие. Значит, для иисуса это важно, как мы принимаем причастие. Значит, важно, ради чего мы собираемся. Он оставил нам заповедь и сказал на вечере, на последней вечере пасхальной, он сказал,

79: Вот я вам оставляю заповедь когда будете собираться, вкушайте тело и кровь мою. Я от самого господа принял то, что я вам передал, что господь иисус в ту ночь, которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал примите, идите сие есть тело моё за.

80: Ломимое сие творите в моё воспоминание. Если интересно вот это слово, воспоминание, мы его разберём чуть попозже. Но 1 из переводов слова воспоминания не воспоминание, а напоминание, потому что воспоминать можно то, что было на

81: Поминать можно то, что есть. Я думаю, что было бы правильно тут поставить слово, напоминать также чашу чашу после вечери сказал сия чаша есть новый завет моей крови, сие только творите, когда только будете пить в моё воспоминание.

82: Напоминание и дальше интересный момент. Напоминание чего? Напоминание водного крещения. Слушайте, когда мы с вами принимаем чашу. 1 запоминайте, когда мы с вами принимаем хлебопреломление евхаристию, когда мы

83: С вами принимаем причастие, мы напоминаем себе, что мы были крещены во христа.

84: И когда мы с вами крестились во христа, вот там, на поверхности воды, остался ветхий человек, осталась вся наша причастность к адаму, ко всем проклятиям, к смерти и к всему наследию, которое имел в себе Адам через своё.

85: Падение и то, что он передал всему человечеству, а мы не серебром или золотом, искуплены от суетной жизни. Каждый раз мы себе повторяем, напоминаем, что мы не серебром или золотом выкуплены от вот этого наследия адама, но мы

86: Напоминаем себе, что мы крестились во христа, в смерть его мы сораспялись со христом и совоскресли со христом, и Пётр говорит, что эта чаша это чаша крови, которая драгоценною кровью иисуса христа мы куплены.

87: Мы напоминаем себе постоянно, это 1 из моментов. Мы напоминаем свою реальность. Вот что должна делать церковь. Она должна утверждать реальность христа. Она должна утверждать то, что нам дано во христе.

88: Дьявол будет всегда нам говорить. Посмотри. Видишь, у тебя проблемы. Видишь, у тебя проблемы? Да, вижу. Давай будем решать твои проблемы. Давай как порталы, кварталы, кри.

89: Идеи и нас уведут куда-то, и знаете, нас поведут, знаете, куда нам скажут? Айда обратно из крещения вынырнем.

90: Давай обратно туда пойдём, в того адама. Давай будем ковыряться в этом адаме. Давай будем ковыряться в твоём прошлом. Давай будем ковыряться в твоих вот этих вот как? Кто тебе в детстве долбанул линейкой по башке.

91: Это моя боль. Если бы я бы оказался бы, вот высунули меня опять в адама, я бы повспоминал бы учительницу свою. У неё была вот такая метровая линейка, потому что она самая маленькая была, а я на 1 парте сидел, и она мне постоянно этой линей.

92: По башке била. Ну, я плохо учился, и она меня раз по башке травма на все детство, как не вспомню, сразу хочется отомстить. Было такое не сейчас. Ну, знаете, наша то какая Зада?

93: Мы собрались для того, чтобы напомнить себе, что да нету у меня той жизни уже, ну, или мы с вами крестились во христа и умерли для той жизни, и мы совоскресли со христом к новой жизни. Или нам надо?

94: Опять занырнуть в крещение, вынырнуть, пойти в эту старую жизнь, от которой мы умерли, и опять там ковыряться и ковыряться, как будто бы христос ничего не сделал, потому как будто бы крещение недейственно понима?

95: Как будто бы крещение не совершилось ещё ничего, потому что мы ходим верой, и когда мы принимаем причастие, мы напоминаем себе, что нетленным серебром или золотом мы уже куплены от той суетной жизни, которую передали нам отцы, мы.

96: Не надо вспоминать вот эту вот всю эту жизнь. Поверьте, как только вы будете вспоминать, вы опять будете плакать, вы так и будете плакать, а этим будут пользоваться какие-то служения, которым нужны ваши слезы.

97: А христу не нужны ваши слезы по прошлой жизни, ему нужна ваша радость и торжество по новой жизни.

98: Это правда, поэтому мы напоминаем каждый раз причастие, где мы, с кем мы стали, 1, что нам прощено, мы не опираемся теперь на чувства, мы опираемся на истину, потому что церковь столб и утверждение истины.

99: О том, что мы сораспялись со христом и совоскресли со христом, в этом должна находиться церковь церковь утверждает истину о нашем сораспятии.

100: Этим занимались. Поставляет.

101: Удивляешься. Я начал. Помните, с чего я наследник вот такого христианства, где об этом не говорили вообще?

102: Нам сказали, что мы должны покаяться, нас простили, а потом запускали нас в процесс вот этого вот доделывания. Мы в водном крещении обещание Богу давали клятвы, что мы больше так никогда не будем, обещаю.

103: Знаете, что этот текст неправильный, что современные богословы говорят, что там не про обещание, не буду вас мучить, поизучайте потом там не про обещание Богу доброй совести, а там просьба у Бога доброй совести прось.

104: Я спрашиваю у Бога в крещении омытую совесть, там погружение в омовение это вот кровью христа? Ну ладно, дальше он говорит, ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию смерть.

105: Господню возвещаете, доколе он придёт. Если мы, друзья, крестились во христа, мы, возвещая смерть господню, чью смерть возвещаем, свою. Свою смерть мы возвещаем, потому что апостол Павел сказал.

106: Ибо мы умерли, и жизнь наша сокрыта во христе, в Боге давайте провозгласим это я умер, и жизнь моя сокрыта во христе, в Боге ещё раз я умер, и жизнь моя сокрыта во христе, в Боге.

107: Когда мы провозглашаем, вкушаем и провозглашаем свою смерть и своё воскрешение со христом, и потому, у кого есть это, тому дано будет, а кто туда сюда бегает из водного крещения туда сюда, туда сюда.

108: Туда сюда, и не понимает, где сила. Вот мы читали книги. В чем сила смита вигглсворта. Ох, сейчас мы прочитаем книгу смита вигглсворта, и мы все будем, как смит вигглсворт. В чем секрет его силы?

109: Знаю кучу людей, которые повторили все секреты смита и силы нет.

110: Потому что секрет его силы это христос и распределяет дары какому угодно. И в этом, правда, дальше. Посему вот этот интересный текст мы его с вами сейчас поизучаем, посему, кто будет есть хлеб сей пить чашу господню недостойно виновен.

111: Будет против тела и крови господней. Ага, испугались. Скажите, кто когда-нибудь, читая этот текст, и когда приходило дело к причастию, вы не принимали причастие, потому что чувствовали как-то себя недостойным.

112: Было такое, кто не принимал когда-нибудь участие поднимите руку. По причине ощущения недостойности мы недавно обнаружили в 1 из наших церквей 2 сестры, которых научила 1 из мистических, в кавычках пророчиц наших русских.

113: В кавычках 2 года эти сестры не принимали причастие, потому что их научили, что они не доделались. Ещё надо доделаться. Посмотрим сейчас почитаем. Смотрите, нигде в писании не написано, чтобы мы не принима.

114: Мали причастие дальше текст говорит да испытывает же себя человек таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт от чаши сей нету такого повеления воздерживаться от причастия Павел такого не учил, это ложь, он.

115: Учил нас испытывать себя, ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест, ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле господнем чуть попозже про это проговорю от того многие вас, немощные больные, немного и немало умирает, ибо если бы мы судили сами.

116: Тебя то не были бы судимы. Вот запомните, друзья, слово судимы это не осуждать, это не про осуждение, это не про самоосуждение, это не про самообвинение, это про то, что он чуть выше говорит, если бы мы

117: Испытывали испытывать и судить это одно и то же понятие, то есть не осуждать, не обвинять себя, не надо себя обвинять обвинение это инструмент дьявола, точка все обвинения, сомнения это язык демонического.

118: Мира, когда мы говорим осуждать, мы говорим рассуждать, исследовать, да, бесстрастно. В этот момент вот об этом идёт речь. Будучи же судимы, наказываемся от господа, чтобы не быть осуждены с миром, тоже проговорим сейчас, посему брать

119: Собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение, прочее. Устрою, когда приду. Вот он. Ему было важно устроить этот момент, объяснить 1. Давайте поговорим с вами о недостойном принятии.

120: Причастие, что такое недостойное принятие причастия. Интересно про это поговорить. Давайте повыясняем, что такое недостойное. 1, что я понимаю в недостойном принятии участия. Это когда в причастии не

121: Причастия, а просто воспоминание это очень распространено в наших церквях. Давайте мы просто повспоминаем. Давайте мы повспоминаем, что там иисус когда-то умер. Вот знаете, такая передача, жди меня, мы

122: Находим иисуса, потерянного во время служения, мы за него всю неделю не вспоминали, и тут мы его вспоминаем и вот слёзку пустим, ну, его ж там убивали, там картинки покажем. Мы повспоминаем о том, что там с иисусом произошло. Друзья.

123: Есть причастие, в котором вообще нет причастия. Почему? Потому что Павел так сказал, чуть выше. Он сказал, вы собираетесь не на причастие, то есть причастие то они принимали, но в этом причастии не было причастия, потому что мы, когда собираемся, друзья, запомните, мы собираемся с вами.

124: Не просто вспоминать о том, что сделал христос. Мы собираемся напоминать себе о том, что мы были сораспяты со христом. Это про нас, а не про него. Это про нашу бытийность. Почему? Потому что

125: Он, воплотившись, приобрёл человеческую природу, приобрёл общую нам всем природу, он стал с нами 1 когда он стал человеком, братья, включите, пожалуйста, текст, который я приготовил, мы верим.

126: Что святое причастие. Хорошо, слушайте, мы верим. Это то, что мы здесь с вами исповедуем. Мы верим, что святое причастие есть не образ и не символ, и кто хочет, чтобы это был образ, тогда можете

127: Вообще не принимать, потому что на образ можно посмотреть.

128: Образ можно потрогать, посмотреть, поразмышлять над образом. Если это просто символ и образ, не принимайте причастие это не про нас. Тогда это не про вас, это не символ и не образ.

129: Но истинное приобщение к телу и крови господа нашего иисуса христа, оставаясь тайной, которую невозможно постичь плотским разумом, также в личности христа соединились, но не смешались 2 природы.

130: Так же, как в личности христа соединились, но не смешались 2 природы, так и в причастии мы принимаем не хлеб и вино, но истинное тело и кровь господа нашего, Бога нашего. Мы веруем, что эта тайна откро.

131: Открывается верой причащающегося, который различает и принимает благодатный дар божий сложный текст. Но он у нас повисит потом, братья, я прошу, чтобы в конце служения он висел этот текст.

132: Чтобы вы понимали здесь, мы не верим в этой церкви. Мы не верим, что это просто символы. Ещё раз на символы можно смотреть. Зачем символы принимать. Тогда вот иисус сказал, что я дверь. Дверь мы не кушаем.

133: Понимаете, на дверь мы подходим и смотрим. Вот и сказал я дверь, пожалуйста, подходите и смотрите, вот дверь это прообраз, это прообраз, а это не прообраз, но мы оставляем здесь тайну. Почему? Потому что, как никто, никогда

134: Не узнает, как 2 природы во христе соединились, но не смешались, как возможно было, чтоб невмещаемый во Вселенную Бог воплотился и стал человеком, так и мы не пытаемся плотским своим умом понять, как это.

135: Тело и кровь христа. Как это может происходить, поверьте, все церкви, которые пытались умничать на эту тему, эти все церкви пришли в итоге к 1. Мы не поняли, как или объяснили криво, косо как-то.

136: Или не поняли. Вы знаете, друзья, был такой лютер Мартин лютер, кто знает. Да, вот Мартин лютер. У него был спор. Когда реформация началась, у него был спор с, у него был спор с

137: Swingle их было 3 реформатора известных лютер, вингли и кальвин, они пытались понять истины по новому, и свингл это англиканская церковь, свинги предложил.

138: Лютеру дружбу и сказал давай соединимся и будем с тобой дружить. Но в причастие свинги вкладывал только образы и символы. Лютер же сказал ему никогда даже руки тебе не пожму, у нас не будет с тобой никогда общего причастия.

139: Потому что лютер заявил и лютеранская церковь протестантская церковь, которая огромный плод произвела во всем мире, и мы с вами результат этой церкви. На самом деле этой реформы лютер заявил, что мистическим, непонятным никому образом мы не принимаем символы.

140: И я с ним согласен, и здесь мы верим, как первые протестанты верили, что это не символы, это кровь и плоть христа, Бога, Бога, кровь и плоть Бога, воплотившегося, поэтому недос.

141: Принятие причастия. 1 из моментов, когда ты приходишь, кушаешь просто какие-то хлебушек и водичку пьёшь какую-нибудь. Нельзя так делать. Это святыня, это то, что нам господь дал через то, что мы переживаем нашу

142: Причастность это самый главный момент, как мы переживаем нашу причастность во христе к Богу. Поэтому 2 момент недостойно, как принимается причастие. Это не видеть необходимости в исцелении или освещении в этот момент, когда мы принимаем

143: Часть это вот то, что было у каренинской церкви. Что там было, я вам объясню. Они собрались, попели, ну, посидели за столами, покушали, ну, богатые покушали хорошо, бедные покушали плохо у кого-то.

144: На была чуть больше. Тот, знаете, какой момент был у нас. Интересно, мы делали как-то причастие с виноградным соком, EUNASUHODLO2 литра, а когда мы сделали с вином, почему-то у нас уходило всегда.

145: 3 или 4 литра. Такое ощущение было у нас, что у кого-то не хватало витаминов каких-то в церкви, кто делал более глубокий вот этот глоток. Но это было тогда, когда мы ещё, ну у нас была такая традиция, чашу разносили. Вот.

146: Сейчас мы немножко по другому это делаем. И вот недостойное принятие причастия, когда, знаете, а пришли, попили просто и все, да, че там, что там? Ну да, это тело, кровь христа, можно даже

147: Так сказать, но я ничего не вкладываю в это. Мне ничего не надо сильно у меня все хорошо. Вот что там происходило. Они пренебрегли самым главным событием церкви. Они пришли, покушали и напоследок просто потому, что так надо просто.

148: Потому что такая традиция. Напоследочек, Тынь, Тынь, закинули все домой, понимаете? Вот что там происходило. Вот меня спрашивают, мне задают вопрос. Люди частенько пишут, может ли грешник принимать причастие, а я

149: Ответ задаю такой вопрос, а может ли больной принимать лекарства? Может ли больной принимать лекарства? Должен больной принять лекарства? То есть, когда мы приходим с вами к причастию, если мы приходим как врач, это не

150: Достойное принятие причастия. Если мы приходим как человек нуждающийся, то свою нужду мы реализуем, находим ответы в причастии, потому что здесь мистическим образом мы имеем причастность во христе к божьему естеству.

151: Которая мощная, сильная, славная. Если у тебя есть грех, тебе нужно идти к причастию. Если ты в грехе, если у тебя есть какой-то запинающий грех и ты не идёшь к причастию, а если подходишь к причастию, то в причастии не черпаешь.

152: Силу для победы над похотью, то ты недостойно принимаешь причастие. Ну то есть, что значит недостойно? Зря это просто. Ну просто ничего не произошло. В этот момент больной должен приступить к лекарству с жела.

153: Исцелиться. Это очень неправильный пример, потому что все-таки лекарство в лекарство можно не верить, а просто пить. Но это есть такой пример, я его взял. Но, друзья, здесь нужно, нужно участие веры, здесь нужно

154: Внутренний мир должен присоединиться к тому, что происходит здесь. Вот я вам расскажу, друзья. Это у нас в благовещенской церкви произошло. Я уже, я знаю много свидетельств, мне часто пишут такие свидетельства, где люди начали к причастию при

155: Ходить с вот этой, с нуждой. Я помню, мне сон приснился. Частенько я его рассказываю, этот сон, это ещё мы жили в Благовещенске, я вижу сон такой, как будто с окна дома я смотрю, и во дворе кабан, и его кусают стая Волков и отрывают.

156: От него куски мяса, от этого кабана, и я помочь бы ему, да сам себе говорю, дак порода у него кабанья, он жертва, и он не может сопротивляться, и вдруг я вижу во сне, как этот кабан превращается в слона.

157: Друзья, это пророческие сны. Так бывает, так бывает. И этот кабан превращается в слона, и волки убегают, и я смотрю, как этот кабан говорит, я не кабан, я слон, и он, этот кабан, говорит, я не же

158: Этих обстоятельств я больше, чем эти обстоятельства, потому что христос во мне. Вот, и я во сне слышу голос такой. Завтра ты узнаешь, что в вашей общине есть человек, который заболел смертельной болезнью. Скажи этому человеку.

159: Что он не жертва этой болезни. Это был рак. Я во сне услышал рак. Он сказал, скажи этому человеку, что он не жертва, что я больше, я больше. Ну, следующий день так и произошло. Мне позвонили, позвонил 1 мой помощ.

160: Помощник сказал нашей сестры. У лидера домашней группы обнаружили рак, и она уже, оказывается, в больнице пролежала, а мы и не знали. Она скрыла. Ну, как-то вот так получилось. Я звоню ей, говорю, её отпускают домой. Я говорю, давай я к тебе приеду с причастием.

161: Давай мы берём с Настей причастие, едем к ней домой, садимся, и я начинаю рассказывать ей сон. Я говорю, ты знаешь, что ты не кабан, ты слон, и она смотрит на меня вот так. Я слон. Я вообще то человек. Я говорю, нет, ты не пони.

162: Ты должна понять, что этот диагноз не, не конечная инстанция, что христос в тебе больше, чем-то, что на тебя напало, ты должна понять, и мы час убеждали.

163: Её принять причастие с верой, а она мне рассказывает интересный, в общем, сильнейшая сестра, очень хорошая. Вот. И она мне рассказывает, пастор, у меня был сон сегодня я вижу многоэтажный дом, и там окно, и окно грязное, и я понимаю, что это

164: Семья.

165: Её принять причастие с верой, а она мне рассказывает интересный, в общем, сильнейшая сестра, очень хорошая семья. Вот. И она мне рассказывает, пастор, у меня был сон. Сегодня я вижу многоэтажный дом, и там окно, и окно грязное, и я понимаю, что это

166: Моё окно, что мне надо помыть окно, а у нас такая череда проповедей была, где я учил про окно тогда, а окно, которое я учил, это внутренний человек, это око, окно. И когда на окно попадает грязь диагноза, ты на

167: Начинаешь все видеть через диагноз. Я ей говорю, так я же вот буквально проповедь была. Она говорит, я не понимаю, я говорю, вот проповедь, я же учил только о том, что нужно духом святым очистить око от лжи, чтобы принять истину, ходить в истине.

168: Мы с ней говорили, я говорю, давай будем принимать причастие. Знаете, не было особенного помазания. Вот это тоже фишка наших харизматических пятидесятнических церквей. Ой, помазания не было. Я когда молился за людей. Самые сильные. Исцеление в тот момент.

169: Момент, когда я не чувствовал никакого помазания, потому что христа в нас достаточно, я могу его чувствовать, а могу его не чувствовать, и мы в этот момент не чувствовали, особенного помазания с ней не чувствовали, а на следующий день ей нужно было идти камерой надо.

170: Было посмотреть, да, этот опухоль, потому что она уже в кишечнике, она, ну, уже пища не проходила, и надо было понять. Ну, врач ей сказал, что, ну, как бы, это все, ну, там надо было проверить только какое там расстояние в кишечнике.

171: Все мы приняли причастие с ней. Утром она пошла в больницу и не было. Давайте Богу славу. Опухоль исчезла. Так знаете, что самое интересное? Около 6 человек мне позвонили с разных стран.

172: Никакой опухоли воздадим.

173: Все мы приняли причастие с ней. Утром она пошла в больницу, и не было никакой опухоли. Давайте Богу славу воздадим. Опухоль исчезла. Так, знаете, что самое интересное? Около 6 человек мне позвонили с разных стран.

174: Мира написали и позвонили, и рассказали, что когда они услышали это свидетельство, они лежали на кровати, поражённые раком. Рак. Ну, знаете, вот так так в мире происходит, что рак сильнее. И они говорят, мы лежали и слышали, нет.

175: Христос в нас, понимаете? То есть что значит недостойно прийти причастию пришёл, а волки то сильнее. Ну просто выпью, покушаю, но обстоятельства, извините, есть.

176: Сильнее в пустоту обстоятельства они

177: Христос в нас сильнее, понимаете? То есть что значит недостойно прийти причастию в пустоту пришёл, а волки то сильнее. Ну просто выпью, покушаю. Но обстоятельства, извините, есть обстоятельства, они

178: Сильнее, чем я, но в причастии достойно принимать причастие. Это когда в причастии ты переживаешь силу святого духа, вот эту благодать святого духа, исцеляющую, если у тебя есть похоть, запинающие.

179: Грех, ты должен прийти к причастию состоянием, что я здесь переживаю сейчас силу для того, чтобы иметь победу над вот что значит достойно принимать причастие. И там Павел говорит, что такой человек

180: Этим грехом.

181: Грех, ты должен прийти к причастию состоянием, что я здесь переживаю сейчас силу для того, чтобы иметь победу над этим грехом. Вот что значит достойно принимать причастие. И там Павел говорит, что такой человек

182: Которые недостойно принимают причастие, и болеют, и умирают, потому что судятся Богом. Я много раз здесь говорил друзья, суд божий, который мы видим в писании. Это не суд наказания, это не то, что Бог говорит. Ах, ты неправильно принимаешь причастие, ангел, сюда.

183: Иди сюда, на тебе рогатку подкинь-ка метастаз, давай-ка там им че-нибудь наделай, накусай их там, накажи им этим суд божий. Запомните это, когда Бог оставляет человека.

184: Гадом.

185: Иди сюда, на тебе рогатку подкинь-ка метастаз, давай-ка там им че-нибудь наделай, накусай их там, накажи им этим гадом суд божий. Запомните это, когда Бог оставляет человека.

186: Его путям. Ты что? Ну ладно.

187: Ах, ты хочешь вот так вот мой суд. Хорошо, ты пришёл просто это хлебушек. А че это водичка? Ой, ну это символы. Ладно. И господь говорит, ты что?

188: Его путям. Ах, ты хочешь вот так вот мой суд. Хорошо, ты пришёл просто это хлебушек. А че это водичка? Ой, ну это символы. Ладно. И господь говорит, ты что? Ты что? Ну ладно.

189: Путям.

190: Вот мой суд, я предаю тебя твоим. Дом остаётся пуст, ты остаёшься в себе тогда. Ты что, с самим собою? Потому что, если ты хочешь, чтобы я действовал в твоей жизни, ты должен приступить к причастию, потому что здесь заповедь.

191: Вот мой суд, я предаю тебя твоим путям. Дом остаётся пуст. Ты остаёшься в себе. Тогда. Ты что, с самим собою? Потому что если ты хочешь, чтобы я действовал в твоей жизни, ты должен приступить к причастию, потому что здесь заповедь.

192: Христова. Мы переживаем причастность к естеству, то есть святому Духу, то есть силе святого духа, поэтому недостойно приходить к причастию равнодушно, бессмысленно, без всякого смысла, без веры, без раздумья, без

193: Думывания, поэтому там и написано, мы возвещаем смерть господню. То есть мы провозглашаем то, что у нас есть во христе. Это очень важно. Поэтому исая, 53 главе написано, но он из

194: Друзья.

195: Думывания, поэтому там и написано, мы возвещаем смерть господню. То есть мы провозглашаем то, что у нас есть во христе. Это очень важно, друзья. Поэтому исая, 53 главе написано, но он из

196: Был за грехи наши давайте прочитаем вместе на 1, 2, 3, но он изъязвлён был за грехи наши мучим, за беззакония наши наказание мира нашего было.

197: На нём ранами его мы исцелились. Вот что мы переживаем во христе в причастии. Поэтому, друзья, Бог может оставить нас. Вот важно. Очень, очень важная мысль. Тоже прочитай.

198: Её.

199: На нём ранами его мы исцелились. Вот что мы переживаем во христе в причастии. Поэтому, друзья, Бог может оставить нас. Вот важно. Очень, очень важная мысль. Тоже. Прочитай её.

200: Проблемой не было то, что они приходили не освещёнными к причастию, но то, что они в причастии не освещались.

201: Ещё раз их проблема была в том, что они не приходили к причастию, но то, что они в причастии не освещались, так пришли пообщаться, понимаете, потусоваться, пообщаться. Послушайте, вот молодёжь.

202: Освещёнными и не исцелялись чайку попить.

203: Ещё раз их проблема была в том, что они не приходили к причастию освещёнными, но то, что они в причастии не освещались и не исцелялись, так пришли пообщаться, чайку попить, понимаете, потусоваться, пообщаться. Послушайте, вот молодёжь.

204: Я знаю, что у молодёжи есть эта тенденция просто общаться. Я сыну своему сказал, вы когда собираетесь просто пообщаться, это можно, можно. Но на когда вы встречаетесь, молодёжь, особенно вам же нужна сила для будущего. Вам же

205: Нужно. Нужна сила, чтобы жить. Поэтому, встречаясь, принимайте причастие смолоду на молодёжных домашних группах. Принимать причастие. Каждый пастор уполномочен это совершать. Смотрите.

206: Друзья, как с дерзновением нужно приступать? Это евреям. 4 глава, 16 стих написано. Да, приступаем с дерзновением к престолу. Благодати, братья, вынесите, пожалуйста, стол сюда с причастия.

207: Вот о чем этот текст. Посему да, приступаем с дерзновением, с дерзновением, с дерзновением. Потому что иногда, когда болезнь, когда запинающий грех, у тебя это продолжается уже, ты уже думаешь, да ладно, я уже

208: Это уже все, вот, ну, как бы, оно, оно уже как бы, вот, ну, стало моим, и уже сила теряется дерзновение где-то Павел говорит, что мы должны приступить с дерзновением к престолу благодати, что такое престол благодати, это крышка ковчега, и в

209: В первых церквях крышка ковчега подразумевалась с причастием включите, друзья, братья, включите иисуса картинку. Вот ковчег мы нарисовали, вот эту разорванную завесу сделали раз.

210: Сорванную завесу и христос во святом святых, потому что он наш ковчег, это он есть крышка благодати. Почему я утверждаю, что он ковчег? Потому что ковчег был создан по заповеди из 2 разных при

211: Рот это была дерево, акация по заповеди Ровный ковчег нужно было сделать из акации, кто видел акацию. Вот такое вот дерево, там ровного ничего нету в акации. Acacia это

212: Прообраз человеческой природы и ковчег был обложен золотом как божественная природа, как прообраз того, что христос является, что христос является нашим ковчегом спасения, а в ковчеге было 3 предмета как прообраз троицы, потому что мы

213: Во христе имеем причастность к троице, к Богу. И это правда. И Павел говорит, что мы должны с дерзновением приступить, не входить в святое святых. Вы услышите от меня неоднократно. Я буду говорить, я не люблю эту песню и запрещаю.

214: Её петь у нас, мы никогда её не поем. Я вхожу в святое святых. Мы не поем эту песню, потому что она не христианская по своему смыслу, душевная, красивая. Почему? Потому что мы не можем входить в святое святых, нас в это святое

215: Святых в жизнь с Богом во христе вёл богочеловек Бога. Сын божий воплотился, и мы с ним сораспялись и совоскресли, и он вознёс нас в себе на небеса. Мы не можем туда входить, мы можем себя пробудить, что мы там находим.

216: Во святом святых и во святом святых ковчег христос, тот, в котором 2 природы, и мы приступаем ко христу. Вот он, этот ковчег, он и есть ковчег. Уберите текст, пожалуйста, этот от иисуса он

217: И есть ковчег, у которого в руках хлеб и вино это священство михасика он несёт хлеб и вино на ковчеге, на крышке ковчега проливалась, кровь, чтобы милость пришла, поэтому с дерзновением приходить.

218: К престолу. Здесь у нас стол красивый. Мы сделали как прообраз. Это не ковчег, это прообраз этого ковчега, и мы сделали этот стол, чтобы здесь было причастие на столе как прообраз христа. Это христос, как прообраз его, и мы

219: Благодати.

220: К престолу благодати. Здесь у нас стол красивый. Мы сделали как прообраз. Это не ковчег, это прообраз этого ковчега, и мы сделали этот стол, чтобы здесь было причастие на столе как прообраз христа. Это христос, как прообраз его, и мы.

221: Принимаем вот здесь, с этого стола, как от христа.

222: Приступая сюда, принимайте, как будто от христа. Нет, это не христос, это прообраз просто для красоты, но, приступая к престолу благодати, не приступайте просто так, берите причастие, потом отходите, думайте, продумывайте, берите.

223: Детей своих дети, пусть первые не выбегают, пожалуйста, иначе они не поймут смысл, иначе мы потеряем у них смысл, они смысл не в будущем. Они просто думают, что это вот прибежали, поели, убежали. Это недо.

224: Поймут.

225: Детей своих дети, пусть первые не выбегают, пожалуйста, иначе они не поймут смысл, иначе мы потеряем у них смысл. Они смысл не поймут в будущем они просто думают, что это вот прибежали, поели, убежали. Это недо.

226: Будет для них. То есть они потеряют. Просто это не то, что Бог обидится.

227: Берите причастие, отходите с детьми, чуть чуть промали айтесь, чуть чуть размышляйте и принимайте это правильно с размышлением, с верой, с дерзновением, чтобы получить милость, сидишь в ощущениях каких-то чувств.

228: Чувствуешь подавленность, чувствуешь стыд, а Павел говорит а ты с дерзновением иди с этим стыдом, потому что тебе нужно, чтобы этот стыд был покрыт, чем милостью тебе нужна милость, где ты милость возьмёшь, как не во христе? В чьих?

229: Руках ты найдёшь милость от своих Грехов, где ты милость найдёшь? Только не в причастии, где только там ты берёшь для себя, говоришь, я принимаю милость и милость не покупается, милость не вымаливается милость.

230: Уже есть, потому что сын уже умер, и он уже пролил кровь. Ему не надо несколько раз умирать, ему не надо прощать, ему не надо постоянно милость нам давать, милость есть во христе, мы её получаем, а не вымаливаем. И мы во христе обретаем.

231: Благодать и обрести благодать. Что такое обрести благодать? Это вот эти силы для того, чтобы исцелиться. Благодать это сила святого духа, чтобы прорыв пришёл в каких-то сферах. Это сила святого духа. Воспитывать детей, это сила святого духа.

232: Продолжить жить благочестиво. Вот эта благовременная помощь от Бога это сила святого духа в причастии на ковчеге. Вот во христе, в руках христа. Следующий момент, как недостойно можно принимать причастие. Пусть иисус у нас будет здесь краси.

233: Вы же, да?

234: Мне всегда нравится, знаете, вот он, ну, любящий, я вот, я думаю, что он такой красивый. Мне нравится. Настя сегодня пела, говорит, иисус, ты красивый. Это так и есть следующий момент, как недостойно можно принимать.

235: Причастие это считать себя достойным. Смотрите, как интересно. Силуан Афонский сказал достойное принятие причастия считать себя недостойным, а недостой а то есть

236: Достойное принятие причастия. Ну то есть я чувствую себя достойным, это недостойно. Вот так он сказал, да, то есть ещё раз достойное принятие причастия, это понять, что это не из за меня. Я вообще никак ничего за неделю.

237: Знаете, как вот я помню, как нас так учили всю неделю идёшь как будто по верёвочке, знаете, как буддисты белые дорожки, чтоб Муравья не задавить. Не дай Бог, задавишь Муравья, как к причастию приходить потом, недостойный же.

238: И нас спрашивали, я помню, что как неделя прошла, кто тут достойные? Я, знаете, как-то были какие-то странные люди, они почему-то считали себя достойными. Они говорили, я достойный, и вот эти достойны и тогда

239: Это недостойно. Почему? Потому что мы как раз-таки в нужде туда идём. А если ты достойный, то че тебе туда идти?

240: Все, у тебя все хорошо, оставайся в себе. Поэтому, друзья, важно, чтобы мы понимали, что когда мы приступаем к причастию, вот это ощущение недостойности, ещё раз, это не состояние гноблении какой-то. Я не про состояние.

241: Самоосуждение. Ах ты, гад, такой вот в Благовещенском музее краеведческом, я помню, там были монахи на дальнем востоке, и там были такие, значит, атрибуты вот этих древних Монахов православных вет.

242: На которые они залазили, там по 15 лет могли сидеть, знаете, чтобы достойным стать. Вот он залазил на дерево 15 лет сидел на ветке на этой, с таким геморроем слазил, потом и Шёл, говорит, я достойный. Или там были такие плётки у них с кончиками, с такими

243: С металлическими. Они себя избивали перед причастием до кровищи и говорили все пострадал, теперь я достойный. Вот это как раз-таки и недостойно принимать причастие, то есть ещё раз вот эта идея о том, что ты должен осветиться, чтоб прийти.

244: К причастию. А если ты уже осветился, то че тебе приходить к причастию? Зачем оно тогда? Причастие? Это тоже глупо, это недостойно, поэтому очень важно. Выведите текст. Тоже достойное принятие причастия, это приступать к нему с

245: Сознанием собственной недостойности, но признанием того, что мы удостоены по милости божьей, дабы в таинстве пережить действие святого духа и его благодать. Понимаете, да, друзья, какая штука есть такая

246: По идее, надо готовить себя. Готовьте себя к причастию, но в каком смысле? Готовьте, осознавайте сферы, в которых в жизни, где вы понимаете, что, ну, тут просто вот катастрофа, я нуждаюсь, я нуждаюсь, и принимайте причастие.

247: Сознанием нужды вот этого всего и милости, если милость не нужна. Ну, тогда тоже. Зачем приступать к причастию, если ты уже помилованный такой, у тебя все классно. Ну и не приступай тогда к престолу благодати. Павел говорит, что нужно приступать присту.

248: Благодати, чтобы получить милость. Я такой, а я причастие каждое утро принимаю у себя. Я каждое утро просыпаюсь и понимаю у меня трое детей, я с утра уже нуждаюсь в милости опять.

249: Я лично пытался день прожить правильно. Изо всех сил у меня не получалось. А иногда, когда получалось это самое главное, не получалось. Знаете, как 1 пастору, да, подарили медаль за

250: Скромность. А когда он её одел, у него забрали эту медаль. Поэтому мы приступаем к причастию с ощущением не вот этой какой-то забитости внутренней, а с осознанием нужды матфея. 26 глава.

251: 28 стих. Иисус говорит сия есть кровь моя, слушайте нового завета, за многих проливаемая во оставление Грехов ещё раз, где мы оставляем грехи перед причастием или иисус?

252: Сказал я. Пролил кровь во оставление Грехов мы приступаем к причастию больными, нуждающимися в каких-то сферах победы в характере, чтобы избавиться от греха, или мы сначала избавляемся от греха, чтобы пристать к причастию прийти.

253: Иисус сказал ибо сие есть кровь моя нового завета, за многих проливаемая во оставление Грехов здесь победа над грехом, здесь победа над стихиями, друзья, я уже заканчиваю.

254: Подождите, настен, выйди, пожалуйста. О, иисус. Спасибо тебе, господь. Спасибо тебе. Я, знаете, как, друзья, ещё раз хочу сказать, я утром просыпаюсь, я вот даже сегодня принёс. Это моя чаша, я дома с неё пью, здесь Орёл. Ну, я

255: Мне подарили такой.

256: Значит, я беру причастие, и смотрите, я верю, что мы переживаем вот эту причастность в евхаристии верой, верой, верой, верой. Я верю, что Бог вездесущ.

257: Я верю, что христос подаёт нам всякий раз, когда мы принимаем причастие, мы верой, лично я переживаю верой эту мистику причастности к естеству я каждое утро беру и говорю.

258: Господь, ты знаешь, вот опять не справился. Я ж тебе говорил уже, что я больше не хочу так поступать. Я опять не справился. Я не просто нуждаюсь в милости, потому что сердце меня осуждает. Меня. Сердце мне подсказывает, что я не прав.

259: Ну, я не просто нуждаюсь в этом. Я, я хочу, чтобы ты, ну, изменил меня. Вот, я очень не люблю, когда жена у меня опаздывает, очень не люблю, расскажу, насть, я очень такой, ну, то есть, я любитель, вот.

260: Вовремя все делать. Настя у меня, ну, как сказать, Королева.

261: И я помню, ну, я не мог никак вытерпеть вот этот момент. Обязательно куда-нибудь опоздаем. Я еду в машине и ворчу, что мы опаздываем, а она говорит, мир никуда не денется. Женщина, кто так поступает?

262: Я последнее время понял, что, а я начал просить, я говорю, господь, дай мне какое-то вот покрыть все это, дай мне покрывать наши семейные моменты. И знаете, последнее время че то происходит, мне так смешно становится, ну, как будто

263: Щекотить меня начинает. Я бы раньше бы, наверное, бы, там уже, знаете, этот вот че то, а сейчас раз и посмеяться. Ну и ладно, и чувствуешь, реально дух святой работает, работает. Слушайте, рабо.

264: Работает благодать. Дух святой, работает сильный дух святой. Оо иисус, спасибо тебе. Одни не освящаются. Когда принимают причастие, другие решили освятить.

265: И облагодатствовать ся не в причастии, а мы в причастии, понимаете? А мы в евхаристии, друзья, достойно также нам перед Богом размышлять о теле гос.

266: Он говорит когда принимаете причастие, размышляйте о теле господнем, я ещё раз прошу вас, когда вы берете причастие, отойдите в стороночку, да, мы не разносим нашей церкви, вы выходите, принимаете, берете, отойдите в стороночку, подумайте, поразмыслите.

267: Подумайте о том, что произошло, размыслите о теле господнем. А ещё, друзья, когда мы размышляем о теле господнем, не забывайте, что, когда хлеб ломается, он ломается из большого куска, как прообраз того, что все мы

268: С вами, беря этот кусочек, размышляя о теле господнем, о том, что мы имеем во христе, мы размышляем ещё и о теле господнем, мы размышляем о церкви, мы размышляем о тем, которые с нами, и в этот момент всегда прощайте, потому что

269: Если вы в церкви давно, то вам есть что прощать.

270: Если вы давно уже уверовали, вы уже разочаровались много раз в церкви, но если вы здесь, если вы в теле христовом, то, скорее всего, вас господь зацепил, и он преодолевал в вашей жизни все, все разочарования.

271: Когда мы приступаем к причастию прощайте, друзья, прощайте, прощайте, работайте над собой, дайте Духу святому, скажите провозгласите, я прощаю, я прощаю, я прощаю, я отпускаю, отпускайте несовершенство.

272: Лидеров и Пасторов. Никогда не будет совершенных лидеров. Это я вам на собственном опыте говорю, никогда не будет хорошего пастора, никогда не будет идеальной церкви. Мы всегда будем с вами соприкасаться с какими-то несовершенствами.

273: Друзья, выведите, пожалуйста, символ веры. Я на этом закончу. Когда мы с вами принимаем причастие, мы с вами принимаем, утверждаемся в никее царьградском символе веры. То есть мы утверждаемся в

274: Том, что церковь утвердила, мы его здесь с вами не проговаривали ещё. Ну, я хочу как-то тему сделать. Отдельную, да, такую. Вот. И я хочу с вами провозгласить эти, этот символ веры проговорить можете громко.

275: Может быть, потихонечку, но проговорите вместе со мной этот символ веры, потому что это краткое содержание того, во что мы верим, когда приступаем к причастию. Между прочим, филиппийцам 2 11 написано это вот это, запомните этот текст филиппийцам. 2, 11.

276: Не включайте его. Но там написано всякий язык исповедал, что господь иисус, слава Бога отца. Знаете, что в 1 церкви эту фразу исповедовали в момент причастия? Эту фразу? Это был гимн, это был 1, 1.

277: Из первых символов веры, когда 1 церковь собиралась, они исповедовали иисус, господь, славу Бога отца этим самым они утверждали, что он Бог, ставший человеком, и если я хочу пережить славу Бога.

278: Отца то я Иду к причастию, это то, что они провозглашали в момент причастия, так утверждают богословы хорошо, символ веры, мы с вами его прочитаем, верую в единого Бога отца, вседержителя, творца неба и земли всего.

279: Видимого и невидимого во единого господа иисуса христа, сына божьего, единородного от отца, рождённого до начала времени света, от света, Бога, истинного от

280: Бога истинного, рождённого, не сотворённого 1 существа с отцом, через которого все было сотворено ради нас, людей и ради нашего спасения, сошедшего с небес.

281: Принявшего плоть от духа святого и марии девы и ставшего человеком, распятого же за нас и при понтийском пилате, и страдавшего, и погребённого, и воскресшего.

282: В 3 день, как предсказывали писания.

283: И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону отца, и вновь грядущего во славе, чтобы судить живых и мёртвых, его же царству не будет конца и духа.

284: Святаго господа, дающего жизнь от отца, исходящего с отцом и сыном, равно поклоняемого и прославляемого, говорившего через Пророков во единую, святую, соборную.

285: Апостольскую церковь признаю 1 крещение для прощения Грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь, давайте встанем.

286: Друзья, давайте встанем, друзья, я провозглашу слова над этим, этим хлебом, этой чашей, и вы послушаете молча и скажете аминь, а потом выйдете и будете принимать господь, я благ.

287: Благодарю тебя, что в руках моих не просто символы, что в руках моих тайна, что в руках моих таинство великое таинство, которое ты дал нам.

288: Я благодарю тебя, что в руках моих не просто хлеб, но плоть, но тело Бога нашего. Я благодарю тебя, что ты, Бог мой, умер за наши грехи. Что ты взял на себя наше наказание, что ты воскрес для наших.

289: Оправдание. Я благодарю тебя, что в руках моих не просто кровь, не просто плод виноградной лозы, что в руках моих кровь твоя кровь Бога нашего, и мы куплены, и мы твои мир.

290: Серебром или золотом, но драгоценной кровью иисуса христа, как непорочного и чистого агнца мы благодарим тебя, что по великой милости своей ты дал нам привилегию.

291: Быть причастниками твоими, быть причастниками грядущего века, быть причастниками сил твоих, быть причастниками благодати твоей, быть причастниками, принимая милость твою, принимая благодать.

292: Твою для нас, и мы благодарим тебя за это великое таинство, твоё, за присутствие твоё и все. Скажите аминь, Настя поведёт нас

293: Выходите, принимайте, принимайте с благодарением размышляйте, провозглашайте, утверждайте.

294: Сама.

295: Ты сама такая.

296: Иисус мой агнец.

297: Агнец, агнец.

298: В смирении взошёл на крест.

299: Агнец терновый, на главе венец.

300: За нас пролил святую кровь.

301: Агнец, агнец. Он доказал свою Любовь.

302: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, ты мой спаситель.

303: Иисус, аллилуйя, аллилуйя, слава вечная.

304: Тебе аллилуя, аллилуя.

305: Аллилуйя, ты мой спаситель. Иисус, аллилуйя, аллилуйя.

306: Слава вечная тебе на.

307: Арест с пленении зашёл на крест. А крест?

308: Ani ты новый главе мени ами.

309: Ангел за нас пролил святую кровь ангел.

310: Анец показал свою Любовь, аллилуя.

311: Аллилуйя, аллилуйя, ты мой спаситель, иисус, аллилуйя, алли.

312: Я слава вечная тебе.

313: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, ты мой спаситель, иисус.

314: Аллилуйя, аллилуйя, слава вечная тебе.

315: Он победил все силы тьмы, разрушил царство сатаны, и смерть не в силах была удержать его, святого.

316: И силой божьей он воскрес, взошёл на небеса небес великолепии твоём воссел на престоле во веки веков.

317: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, ты мой спаситель.

318: Иисус, аллилуйя, аллилуйя, слава вечная тебе.

319: Аллилуйя.

320: Аллилуйя, аллилуйя, ты мой спаситель, иисус, аллилуйя.

321: Аллилуйя, слава, вечная тебе аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, али.

322: Ты мой спасёте, иисус.

323: Аллилуя слава вечная.