0: Святитель Игнатий Бренчанинов о чудесах и знамениях введение.
1: Святое евангелие поведало нам, что фарисеи, не удовлетворяясь теми чудесами, которые совершал господь, требовали от него особенного чуда знамения с небесе, требование такого знамения собра.
2: С каким-то странным понятием о знамениях и чудесах повторялось не раз. Как и господь засвидетельствовал род сей знамения ищет. В требовании Фарисеев принимали участие саддукеи, столько отличавшиеся верованиям.
3: Своим от Фарисеев желание знамения с небесе выражалось иногда и народом так после чудесного умножения 5 Хлебов и насыщения ими многолюдного собрания, в котором было 5000 мужей за исклю.
4: Жён и детей очевидцы этого чуда, участники этой трапезы говорили господу кое убо ты, твориши знамение, да, видим и веру, имеем тебе, что делаеши отцы наши, ядоша манну в пусты.
5: Якоже есть писано хлеб с небесе даде им ясти для них показалось недостаточным дивное размножение Хлебов в руках спасителя оно совершилось тишиною со святым смирением.
6: Которым были проникнуты все действия Бога, человека, а им нужно было зрелище, им нужен был эффект, им нужно было, чтобы небо покрылось густыми облаками, чтоб возгремел гром и засверкала молния, чтоб хлебы.
7: Падали из воздуха такой же характер имело требование чуда от богочеловека иудейскими архиереями и народными начальниками, когда богочеловек благоволил быть вознесённым на крест архи.
8: Ругающийся с книжники и старцы, и фарисеи глаголаху иные спасе себе ли не может спасти аще царь Израиля есть да снидет ныне с креста и веруем в него.
9: Они признают чудеса, совершенные господом чудесами, и вместе насмехаются над ними, насмехаясь, отвергают их, отвергая чудеса, дарованные милосердием божьим, требую чуда по своему сочинению и усмотрению чудо.
10: Которым, если б оно совершилось, уничтожилась бы цель пришествия на землю Бога человека, не последовало бы искупления человеков между желавшими видеть от господа чудо, которым намеревалось потешиться легкомыслие.
11: Любопытство, безрассудство является и ирод этому нужно было знамение для приятного препровождения времени не получив желаемого, он осыпал господа насмешками, тем и доставил себе минуту развле.
12: Учение что значит общее требование чудес от Бога человека, высказанное людьми, столько разнообразного направления, требование, соединённое с пренебрежением поразительных чудес, соделанных богочеловеком, такое требование?
13: Выражение понятия плотского мудрования о чудесах что такое плотское мудрование, это образ мысли о Боге и о всем духовном, заимствованный человеком из его состояния падения, а не из слова божия свойств.
14: Вражды Богу и противление Богу, которым заражено и преисполнено плотское мудрование, с особенной ясностью высказывается в требовании от Бога человека, чудес по понятию лжеименного разума, при невнимании к чудесам при
15: Отвержение и осуждение чудес, которые совершал богочеловек, по неизречённой своей благости, совершал он их, будучи божья сила и божья премудрость.
16: Часть 1 тяжким грехом было требование чуда от Бога человека, требование, сделанное на основании из начал плотского мудрования богочеловек, услышав это дерзкое богохульное требование, воздохнул.
17: Духом своим глаголя, что род сей знамения ищет аминь, глаголю вам аще дастся роду сему знамение и оставлю их отиде.
18: Радость бывает на небе об 1 грешнике, кающемся так, напротив того, опечаливает небожителей падение человека, грех и отвержение грешником покаяния в благодатном созерцании бесконечной благости божьей к человечеству.
19: Созерцание благоволения божия чтоб все человеки спаслись, великий Макарий решился сказать, что самого всесвятого бесстрастного Бога объемлет свойственный Богу плач о погибели человеков н.
20: Чужд Духу божию превыше понятия нашего плач и дух божий, вселившись в человека, ходатайствует о нас воздыханиями неизглаголанными такое воздыхание возбуждено было в сыне божьем требованием.
21: Требованием гордым и безумным он, вздохнув духом своим глаголя, что род сей знамения ищет, вопрос этот был ответом Бога на враждебное Богу требование знамения какой?
22: Слышен глубокий плач, плач божий в этом ответе в нём слышно как бы выражение недоумения, произведённого нелепостью и дерзостью прошения в нём видна утрата надежды на спасение людей, произнёсших прошение.
23: Противное Духу подающего спасение запечатлённых плотским мудрованием, упорно пребывающих в нём недугующих неисцельно господь оставляет, предаёт их самим себе, предаёт погибели, принятой произвольно.
24: Удерживаемый произвольно и оставль их отиде, точно мудрование, Бо плотское смерть есть свойственно мёртвым не чувствовать своего умерщвления свойственно плотскому мудрованию.
25: Не понимать и не ощущать погибели человеческой по причине несознания своей погибели оно не сознаёт нужды в оживлении и на основании ложного сознания жизни отвергло и отвергает истинную жизнь Бога.
26: Может ли иметь особенную достоверность, знамение с небесе? Требовавшие такого знамения, конечно, требовали его, приписывая ему эту достоверность можно ли заключать, что знамение с неба есть непременное?
27: Знамение от Бога из божественного писания видно противное само выражение знамения с небесе очень неопределённо тогда относили, да и ныне большинство человеков, незнакомых с науками, относят к небу то, что
28: Совершается в воздухе и в пространстве над воздухом так солнце, луна, звезды признаются находящимися на небе. Между тем, как они плавают в пространстве дождь, гром, молния называются явлениями, небесными между
29: Тем, как эти явления совершаются в воздухе, в земной атмосфере, принадлежат положительной земле. Священное писание повествует, что по действию дьявола огнь, спаде с небесе и позже овцы и
30: Пастыри праведного Иова очевидно, этот огонь образовался в воздухе, как образуется в нём молния Симон волхв удивлял чудесами слепотствующий народ, который признавал действующую в нём силу сатаны.
31: Великою силою божию особливо привёл Симон в удивление идолопоклонников римлян, когда в многочисленном собрании их объявив себя Богом и своё намерение вознестись на небо внезапно.
32: Стал подниматься в воздухе, повествует об этом блаженный симеон метафраст, заимствуя поведание из древнейших христианских писателей пинетти, живший в конце 18 начале 19 века, совершал
33: Подобные чудеса совершали и совершают их и другие страшное бедствие, отсутствие в человеке истинного богопознания он принимает дела дьявола за дела божьи перед 2 пришествием христовым, когда христианство духовные знания.
34: И рассуждения оскудеют до крайности между человеками восстанут Бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще, возможно, и избранные, в особенности сам антихрист будет.
35: Обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять ими плотское мудрование и невежество он даст им знамение с небесе, которого они ищут и жаждут его пришествие, говорит святой апостол Павел совершится.
36: По действу сатанину во всякой силе и знамениях, и чудесех ложных, и во всякой льсти неправды в погибающих за не любви истины, не прияша во еже спастися им неведение.
37: Плотское мудрование, увидев эти чудеса, нисколько не остановится для размышления, немедленно примут их по сродству духа своего с духом их по слепоте своей признают и исповедуют действия сатаны.
38: Чайшим проявлением силы божьей антихрист будет принят очень поспешно, необдуманно не сообразят человеки, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определённого значения, что они
39: Нужды истины, преисполненные лжи, что они чудовищные, все злобные, лишённые смысла актёрства, усиливающиеся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного.
40: Того глупого эффекта не странно, что чудеса антихриста будут приняты беспрекословно и с восторгом, отступниками от христианства, врагами истины, врагами Бога они приготовили себя к открытому.
41: Принятию посланника и орудия сатаны, его учения всех действий, его, благовременно вступив в общение с сатаною в духе достойно глубокого внимания и плача, то, что чудеса и деяния антихриста приведут
42: Затруднения самих избранников божьих. Причина сильного влияния антихриста на человеков будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло в его необузданной и
43: Бесстыдной дерзости в обильнейшем содействии ему падших Духов, наконец, в способности к творению чудес, хотя и ложных, но поразительных, воображение человеческое бессильно для представления себе злодея каким будет.
44: Антихрист несвойственно сердцу человеческому, даже испорченному, поверить, чтоб зло могло достичь той степени, какой оно достигнет в антихристе, он вострубит о себе, как трубили о себе предтечи и.
45: Его назовёт себя проповедником и восстановителем истинного богопознания, не понимающий христианства, увидит в нём представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему, вострубит он назовёт себя.
46: Миссию воскликнут сретение его питомцы плотского мудрования, увидев славу, его могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира провозгласят его Богом, соделаются его.
47: Пешиками Явит себя антихрист. Кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели признают его таким и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели. Те, которые
48: Признают правдою падшую человеческую правду и не отреклись от неё для правды евангелия предложит антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия предложит почести богатства.
49: Великолепие, плотские удобства и наслаждения искатели земного примут антихриста, нарекут его своим владыкою, откроют антихрист пред человечеством. Подобное ухищрённым представлениям театра позорище поразительно.
50: Чудес, необъяснимых современной наукой, он наведёт страх грозою и дивом, чудес своих удовлетворит ими безрассудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой.
51: Творит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведёт в недоумение человеческую учёность все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом божьим увлеку.
52: В повиновение обольстителю знамения антихриста преимущественно будут являться воздушном слое в этом слое преимущественно господствует сатана, знамения будут действовать наиболее на чувство зрения.
53: И, обманывая его, святой иоанн Богослов, созерцая в откровении события мира, долженствующие предшествовать кончине его, говорит, что антихрист совершит дела великие, да и огнь сотворит сходите с небесе.
54: На землю пред человеки на это знамение указывается писанием как на высшее из знамений антихриста, и место этого знамения воздух будет оно великолепным и страшным зрелищем знамени антихриста дополнит.
55: Его ухищрённого поведения уловят в последование ему большинство человеков, противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся пыткам и казням лука.
56: Духи, разосланные по Вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение о антихристе, общий восторг, непреодолимое влечение к нему многими чертами изобразило писание тяжесть последнего гон.
57: На христианство и жестокость гонителя чертою, решительною и определённою служит название, которое даётся писанием этому ужасному человеку он назван зверем, тогда как падший ангел.
58: Назван змеем оба наименования изображают с верностью характер обоих врагов божьих 1 действует более тайно, другой более явно, но зверю, который имеет сходство со всеми зверями, соединяясь.
59: Тебе их разнообразную лютость, даде ему змей силу свою, и престол свой, и область великую. Испытание для святых божьих настанет страшное лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться.
60: Обмануть и обольстить их утончённые, придуманные и прикрытые коварной изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя поставят их в самое затруднительное положение, малое число их.
61: Будет казаться ничтожным пред всем человечеством и мнению, их будет придавать особенную немощь общее презрение, ненависть, клевета, притеснения, насильственная смерть соделается их жребием лишь при особенно.
62: Содействии божественной благодати под руководством её избранные божии возмогут противостать врагу божию, исповедать пред ним и пред человеками господа иисуса прямое следствие сказа.
63: Заключается в том, что фарисеи и саддукеи, требуя у господа знамения с небесе, требовали чуда в характере чудес антихриста тем, что они требовали именно такого чуда, объясняется поведение господа в отношении к
64: Их требованию однажды при таком требовании богочеловек выразил глубокое огорчение, отказал в требовании более, нежели с решительностью, не захотел уже пребывать с позволившими себе требования, удалился от них в другой раз.
65: Он дал им следующий Грозный ответ род лукав и прелюбодейный знамения ищет и знамение не дастся ему токмо знамение ионы пророка родом названы все требовавшие знамения по сродству между.
66: Собою в духе названы родом прелюбодейным, потому что вступили в общение с сатаною духом своим, расторгнув общение с Богом, названные родом лукавым, потому что, сознавая чудеса Бога человека, они притворялись не
67: Знающими их уничижая и хуля, чудеса божьи, они просили чуда соответственно своему несчастному настроению, своему Духу прошение знамения с небесе было не столько прошением чуда, сколько насмешкою над чудесами.
68: Бога человека и выражением невежественного превратного понятия о чудесах, знамением ионы пророка, по объяснению самого спасителя, означались знамения, сопровождавшие смерть и воскресение его тогда.
69: Дано было божье знамение с небесе тогда солнце, увидев распятым господа, померкло в самый полдень наступила повсеместная глубокая тьма, продолжавшаяся 3 часа завеса храма иерусалимского.
70: Расторглась сама собою надвое. С верхнего края до нижнего произошло землетрясение. Рассеялись камни, отверзлись гробы. Многие святые воскресли и явились многим в святом городе при
71: Самом воскресении, господа, снова последовало землетрясение светоносный ангел сошёл с неба ко гробу господа, как свидетель воскресения, поразил ужасом стражей, приставленных ко гробу искателями знамения с небесе.
72: Стража возвестила о совершившемся воскресении господа иудейскому синедриону он, получив знамение с небесе, выразил к нему пренебрежение и ненависть, какие выражал ко всем предшествующим чудесам богочеловека.
73: Подкупил стражей вместе с ними озаботился покрыть мраком лжи божье чудо обратимся теперь к рассмотрению чудес, совершенных господом нашим иисусом христом они дар божий человече.
74: Дар дан был не по долгу дан единственно по благоволению и милосердию. Человеки обязаны были вести себя относительно к дару и подателю дара с величайшим благоговением и благоразумием, потому что
75: Датель дара объявлял себя Богом, принявшим человечество для спасения человеков, а дар свидетельством своим дар имел неоспоримое достоинство, но как принятие спасения предоставлено свободному произведению человека.
76: То представлено было человеком рассматривать чудеса христовы, обслуживать достоверность и качества их, заключать по ним о совершителе их, чтоб признание и принятие искупителя было следствием свободного положительного убеждения.
77: А не поспешного, легкомысленного, как бы насильственного увлечения чудеса христовы имели полную определённость можно относительно всех их сказать то, что сказал господь апостолу фоме принеси перст.
78: Твой семо и виждь, руцы мои, и принеси руку твою, и вложи в ребра моя, и не буди неверен, но верен. Чудеса христовы были осязательны. Они были ясны для самых простейших людей, ничего в них не было.
79: Было загадочного, всякий мог удобно рассмотреть их для сомнения и недоумения чудо ли это или только представление чуда не было места мёртвые воскресали, неисцелимые средствами человеческими недуги исцеляя.
80: Прокажённые очищались, слепорождённые прозревали, немые начинали говорить, умножалась пища мгновенно для нуждавшихся в ней волны, моря и ветры утихали по 1 повелительному слову, избавлялись от смерти.
81: Те, которым буря угрожала смертью, мре же рыбари, тщетно трудившихся в ловитве, долгое время внезапно наполнялись рыбами, послушными безмолвному голосу господа своего чудеса Бо.
82: Человека имели множество свидетелей, из которых большая часть были или враждебны ему, или невнимательны, или искали от него 1 телесного вспоможения. Чудеса были неопровержимы. Самые злейшие враги господа, не
83: Отвергали их, старались только уничижить их богохульными перетолкованием и всеми средствами, которые внушались им лукавством и злобою в чудесах господа, не было никакой суетности, никакого эффекта, ни 1 чуда.
84: Не сделано напоказ человеком все чудеса прикрывались Покровом божественного смирения, они составляют собою цепь благодеяния страждущему человечеству, вместе с тем они выразились со всей удовлетворительностью.
85: Власть творца над вещественной тварью и над сотворёнными духами выразили и доказали достоинство Бога, принявшего на себя человечество, явившегося человеком между человеками 1 из чудес господа, имея таинст.
86: Назначение не сопровождалось никаким видимым благодеянием кому-либо из человеков знаменное благодеяние, готовое излиться на все человечество чудом было умерщвление бесплодной, богатой одними листьями.
87: Смоковницы это древо упоминается писанием между древами райскими при сказании о грехопадении праотцев оно послужило им листьями своими для прикрытия, наготы которой проотцы не примечали.
88: До впадения в грех, которую открыл им грех, может быть, плод смоковницы райской был плодом воспрещённым господь не обрёл на смоковнице плода, он искал его на ней безвременно, он попустил плоти своей без.
89: Временное желание пищи, чем изображается неправильность пожелания праотцов, которые, как и все немощи человеков, господь понёс на себе и уничтожил собою, не обретши плода, господь отверг и листья уничтожил.
90: Самое существование древа, другое древо, древо крёстное уже приготовлялось в орудие спасения человеков древо, орудие, погибели человеков умерщвляется повелением спасителя, человеков таинственное.
91: Чудо совершено в присутствии одних наперсников таинственного учения святых апостолов оно совершенно пред самым вступлением Бога человека в подвиг искупительных страданий за человечество, пред восшествием на крест.