0: Братья и сестры, приветствую вас на библейском портале экзегет. Хочется сказать о такой необычной несколько теме, о юморе, смехе.

1: Библии, упоминаемом отношении

2: И о нашем к смеху, к юмору.

3: Библии, упоминаемом и о нашем отношении к смеху, к юмору.

4: Я напомню, что вот в списке Грехов, которые мы прочитываем, иногда есть такой грех, смехотворство. Что такое смехотворство, когда человек производит какие

5: Это действия, вызывающие смех, греховный, безумный. Что же относится вот к безумному смеху и что такое грех смехотворства это, конечно,

6: Вот, и какая-то такая юмор чёрный, да, когда человек шутит на тему смерти или на тему человеческих страданий, это некое кощунство, издёвка, когда

7: Человек упоминает имя божье в суе там шутит, используя слова священного писания, смеётся над какими-то там физическими недостатками человека, там презрительно и насмешливо говорит о национальности человека, о его Вере.

8: Вот очень много, конечно, шуток на блудную тему. Вот это все греховное, конечно. Ну и вообще много говорить и много шутить на любую тему вообще не полезно. Есть такой, знаете, интересная мысль святых отцов, что

9: Даже долгие разговоры на духовную тему не полезны. То есть всему должна быть мера. И вот человек, который затевает духовную беседу, он должен понимать, что вот поговори.

10: О самом важном, самом главном, и потом помолчать и помолиться, сделать паузу. Вот духовная беседа, она, ну, вряд ли может продолжаться часами, также как проповедь есть такая замечательная мысль. У

11: Блаженно почившего патриарха Павла сербского, что в 1 проповеди полезно передать 2 мысли. Ну максимум 3 человек не способен воспринять много. И вот если даже духовная беседа

12: Может быть, не полезно, тем более такая простая беседа, даже с добрыми шутками вот чрезмерные разговоры называется многословие, даже если они на какой-то хороший.

13: Тему. Вот так вот есть. Значит, смех неправильный, смех дурной, смех греховный. Но есть ли смех такой? Конечно, нет. И мы понимаем, что есть смех, добрый смех необходимый, смех такой можно

14: Благодатный. Вот мы можем вспомнить из жития 1 из египетских подвижников, кто, когда пришёл 1 охотник, он увидел, что авва шутит со своими монахами. Вот и он.

15: Мучился. И тогда игумен предложил натянуть лук, он натянул, потом предложил ещё натянуть, ещё натянуть, и он сказал больше лук нельзя натягивать, иначе он сломается и

16: Он тогда ему сказал назидание, что вот также и братья, они несут очень тяжёлые труды, они несут тяжёлую брань с демонами. Если им не давать послабления в виде вот таких вот каких-то добрых шуток, то они сломаются.

17: Как твой лук произойдёт некий срыв, как обрыв тетивы. Вот это вот общее такое отношение к смеху, что смех бывает правильным, добрым, уместным, и мы знаем, что многие

18: Подвижники использовали вот это вот лекарство смеха, да, можно сказать, и преподобный амвросий очень часто в шутливой форме давал назидание. Ну, у многих, у многих святых это pre. Даже мы так можно было бы сказать, что

19: Наверное, трудно, трудно. Может, вам эта вещь покажется парадоксальной. Трудно найти святого, который бы не обладал вот таким здоровым чувством юмора, потому что святые живут в радости и живут.

20: В мудрости. А вот человек мудрый, он всегда найдёт повод для улыбки доброй. Что же вот к этому доброму смеху относится? Ну, прежде всего, конечно, это

21: Такая, такие благие насмешки над самим собой, над своей греховностью, чтобы победить тщеславие, победить самомнение, высокоумие, человек должен себя

22: Укорять и должен высмеивать грех в самом себе, как и вообще грех. Вот откуда появились шутки, потому что

23: Грех вошёл в мир. Грех уродлив, грех безобразен, но грех смешон. Вот такой парадокс, он трагичен и смешон вот есть такое такой жанр в театре трагикомедия вся наша жизнь это трагикомедия, она

24: Трагична и смешна, потому что грех уродлив и грешник уродлив, и вот человек, видя в себе это уродство греха, и именно то, что грех унизителен, унизи.

25: Смешон вот и святые многие подшучивали над собой и именно чтобы обличить грех.

26: Очень, ну вот удобно представить его вот в форме смешной, показать его неестественность и многие шутки, они именно на этом

27: Построено, что высмеивается грех. Вот всякие басни, притчи, кстати, даже сравнение с животными, потому что откуда вот эти все в сказках образы там

28: Поросят там или Волков это страсти. То есть господь дал нам животных для того, чтобы были, было с кем сравнить и пьяницу чревоугодника блудника, и

29: И гневливого человека. И вот эти все сказки, притчи, в основном они о том, чтобы порок, грех пристал нам в отвратительной форме, чтобы

30: Смеяться над грехом. И в в конце Концов вы победите. Вот человек святой, он становится все более иконописным, а человек грешный все более карикатурным. Вот грех карикатурен, а добродетель иконописна, и это, очевидно, ещё есть.

31: Такая интересная мысль, что вот, кроме юмора, как, ну, таких вот всяких забавных парадоксальных выражений, есть добрый смех, который возникает от видения.

32: Очень многих таких вот явлений, которые они даже, как правильно сказать, не смешные, но забавны. Вот забавны, прежде всего маленькие животные. Ну вот человек не может не улыбнуться, увидеть, увидеть там родившихся котят, каких-нибудь оленят.

33: Птичек, то есть вот любое животное, оно уже вызывает улыбку. Мы знаем, сколько, конечно, каждый из нас, наверное, претерпел от своих ближних, которые присылают котиков в разных там

34: С разными поздравлениями, там разные ролики про котиков, но по сути, это действительно это очень смешно, забавно, это утешительно. То есть если человек вот имеет каких-то своих домашних животных, вот у него всегда есть повод для шутки, для смеха.

35: Для какого-то утешения, то есть вот утешение и добрый смех, утешение, которое мы получаем от общения с животными, особенно с маленькими животными, также с маленькими детьми. Это вот как раз замечательный пример того светлого чистого смеха, можно сказать,

36: Детского смеха. Вот. И таким образом, конечно, мы должны избегать всякого смеха, суетного, греховного, страстного такого вот горького. Ещё есть горький смех. Такая есть горькая ирония есть такой

37: Интересное наблюдение святых отцов, что люди, находящиеся в глубоком унынии, они могут быть очень насмешливые. То есть у них смех приобретает форму такой горькой горькой иронии. То есть человек вот как, наверное, кай.

38: С осколочком в глазу все видит искажённым, все смешным, карикатурным, уродливым. И вот такая горькая ирония, насмешка, чёрный юмор, часто вот принадлежность человека, глубоко унывающего, а?

39: Святые были радостны, и они на все смотрели с радостью и весельем в конце Концов, у нас есть прямая заповедь спасителя радуйтесь и веселитесь, даже не просто радуйтесь, веселитесь вот как эту заповедь исполнить это заповедь, это глагол 2 глагола.

40: Наклонении. Вот радуйтесь и веселитесь. Конечно, это сказано и прежде сказано, что блаженны, когда будут гнать вас и

41: Всячески неправедно злословить, но, конечно, ведь нас гонят если не люди гонят, то бесы, если не бесы, то наши собственные глупости и страсти, поэтому все люди отчасти гонимы. Ну, в общем, всех всем нам дана эта заповедь, что нужно радоваться и веселитьс.

42: И, конечно, в священном писании мы тоже встречаем примеры вот этого юмора, смеха, доброго или назидательного смеха. Ну, начнём с того, что само имя Исаак праца.

43: Сын авраама переводится как смех, и он дан, потому что Сара рассмеялась, когда было сказано, когда было явление 3 ангелов аврааму, явление святой троицы в образе 3 ангелов, и было сказано, что

44: Сара родит сына и sarah рассмеялась в шатре и.

45: Это было замечено 1 из ангелов, и вот само имя Исаак переводится смех, и действительно, она изложила нам причину своего смеха, ведь как, как она может родить, как она может питать сосцами?

46: Младенца. Вот когда уже природа человеческая стала неспособна к этому. Вот. Потом мы можем вспомнить, что Илья пророк смеялся над жрецами.

47: Ваала. Когда те до полудня вокруг жертвы прыгали, призывали ваала, кололи себя ножами, бесновались, кричали, и Илья сказал

48: Кричите громче, может быть, ваш Бог уснул или он чем-то занят, он услышит и придёт к вам. И потом мы можем вспомнить.

49: Сам брак в кане галилейской ведь именно для радости людей господь превратил воду в вино, и, как сказал архитриклин, то есть начальник пира, жениху всяк человек подаёт сначала.

50: Хорошее вино, когда напьются, тогда худшее. Ты же соблюл доброе вино доселе вот именно вот для такой светлой свадебной радости. Конечно, господь обратил воду в вино. Мы ещё можем вспомнить удивительные

51: Удивительный монолог заровавеля перед царём персидским дарием, если помните такое вот удивительное место в книгах маковейский.

52: Книги маковецкой, где говорится, что

53: Трое телохранителей царя поспорили о том, кто, кто, кто всего сильнее, и решили вот свои ответы представить на суд царя, а царь приказал собрать весь синклит, то есть всех военачальников градоначальников.

54: Мудрецов. И вот они держали ответ перед элитой персидского народа с вопросом, кто всего сильнее или что всего сильнее? И вот 1 сказал, что

55: Сильнее всего вино. 1 сказал, что сильнее всего царь, a3 сказал, что сильнее всего женщина, но побеждает всегда истина. И вот каждый из них очень красочно описывал 1 описал влияние вина на чело.

56: Человека тоже с определённым чувством юмора. Другой ещё с большим чувством юмора описал влияние женщин на человека. Вот влияние этой привязанности, пристрастия романтической страсти, блудной страсти на человека, а

57: Зоровавель пленный иудей, пленный еврей, сын богоизбранного народа, он сказал о том, что да, действительно, и вино сильно, и царь силь.

58: Вот. А, ну да, вот он сказал, что женщины, женщины сильнее всего. И вот он, значит, поддержал, вот раз, как бы, вроде согласился и с 1, что вино сильное, царь силён, и женщины сильные. И вот он

59: Как действительно вот эти вот, ну, в общем, такие влияния на душу человеческую, со стороны страха, со стороны вот хмельных напитков и со стороны пристрастия к людям другого пола, как это все действительно, какой

60: Как действительно вот эти вот, ну, в общем, такие влияния на душу человеческую, со стороны страха, со стороны вот хмельных напитков, со стороны пристрастия к людям другого пола, как это все действительно, какой человек делает

61: Смешной под воздействием этих внешних факторов. Вот, но потом сказал, что побеждает всегда истина. И он произнёс очень красивую речь о том, что все равно все трепещут перед истиной и

62: Сильнее всего. И все это. То есть все это земное, суетное, оно не сильнее истины. Ну там очень красивый его монолог. Ну и вообще в священном писании говорится и о добром смехе, об улыбке есть.

63: Определённый такой вот шутки. Но как всему должна быть своя мера, мера всякой вещи под солнцем. Время молчать, время говорить, время смеяться, время плакать. Вот братья и сестры, поэтому

64: Мы должны узнать это время, не плакать тогда, когда нужно смеяться, не смеяться, когда нужно плакать. Вот да, дарует нам господь рассудительность, чтобы понять, что и когда полезно нам.

65: Помоги нам, господи.

66: Внеси свой вклад, оцени, подпишись и поде.