0: Так.

1: Слышно, видно.

2: Да, да.

3: Угу.

4: Угу. Угу.

5: Итак, у нас сегодня

6: Продолжение.

7: Курс занятий.

8: По введение в догматическое богословие.

9: Достаточно много было пройдено уже материала.

10: Разъяснений, пояснений.

11: По таким понятиям, как догмат теологумен, частное богословское мнение свойство догматов.

12: Каждое из свойств было достаточно раскрыто.

13: Система догматического богословия как понятие, что она в себя включает, что она из себя представляет.

14: То есть междисциплинарный подход.

15: Это связь догматического богословия.

16: Неотъемлемая связь с философией.

17: С историей философии.

18: С другими богословскими и церковными дисциплинами.

19: То есть какая связь? Как эту связь понять у себя в сознании выстроить?

20: Чтобы была в сознании чёткая структура и систематичность.

21: Как и каким образом понимание вводной части догматическое богословие?

22: Может, и влияет на современную нашу церковную, религиозную, духовную жизнь.

23: То есть как я могу, как человек может?

24: Применять и реализовывать на практике.

25: Эти знания, знания получить мало, надо их ещё учиться применять.

26: То есть в смысле аскетики и аскезы.

27: Потому что, как христос в евангелии в 1 из евангелий говорит.

28: И много придут лжепророков под моим именем и будут говорить вот там христос или там христос, но не принимайте, не верьте им, ибо 1 у вас христос.

29: Как не попасться на всякие.

30: Около и псевдорелигиозные заблуждения. А мы знаем, надеюсь, будем в дальнейшем приступим к исследованию.

31: Различных религий, которые отличаются от христианства, то есть индуизм, иудаизм, Ислам, буддизм, чтобы понимать их концепцию.

32: Чтобы немного хотя бы разбираться. Ну, это такая очень желаемая, предполагаемая перспектива, когда уже завершится обучение.

33: По вводной части догматического богословия.

34: То есть планы есть, и они готовы к реализации.

35: Это что касается истории религий, то есть это тоже необходимо изучать, рассматривать, чтобы имелись какие-то хотя бы фундаментальные основные поня.

36: Нятие.

37: Сравнительное богословие сектоведение.

38: Ну и далеко ходить не нужно.

39: Околоправославное и лже, и псевдоправославное течение, учение, которое

40: Ну, таким тем или иным образом или способом пытаются выдать себя за православную веру, за православные убеждения. На самом деле они

41: Таковыми не являются, их очень много, на самом деле этих проявлений достаточно много, поэтому в них необходимо тоже разбираться, чтобы уметь отделять истину от заблуждения.

42: Не просто разделять, а понимать, почему необходимо отделять и различать.

43: И что будет, если таким духовным?

44: Этого не делать.

45: И что будет, если этого не делать таким духовным?

46: Негативным последствиям это может привести, поэтому можно в междисциплинарном понимании приступить к нравственному богословию, аскетическое богословие, сравнительное богословие, сектоведение.

47: Каноническое церковное право, кто бы там что не говорил.

48: Но кто бы там, что не говорил при этом церковное право, оно актуально сегодня, разумеется, необходимо.

49: Адаптивно к этому относиться. То есть то, что было написано.

50: Те же.

51: 1700 лет назад или более позднее время.

52: Это нуждается обязательно в интерпретации тоже относится к вводной части введения догматической к вводной части в догматику.

53: Потому что догматика она на себя все наслаивает.

54: Как уже было неоднократно показано на слайде, ещё раз показывает сейчас здесь вам

55: Что догматика?

56: Она.

57: Православное догматическое богословие как бы и в себе.

58: И около себя собирает и объединяет все важнейшие

59: Богословские.

60: Разделы, скажем так, богословские области, исследования, пастырское богословие, сравнительное литургику.

61: Основное богословие, апологетику, нравственное богословие все они, как видно, собою, взаимосвязаны.

62: Что-нибудь 1 отделишь, уже конструктив теряется, систематичность теряется.

63: Получается фрагментарность.

64: Напоминается, что периодически будет устраиваться, ну, такие лояльные зачёты, чтобы процессуально выявлять у вас

65: Вашу готовность.

66: Приближать завершение преподавания, введение, догматическое богословие.

67: Не в том смысле, что мне не интересно уже стало, нет.

68: А в том смысле, что надо двигаться дальше, как уже было неоднократно обусловлено массу научных разделов, массу.

69: Богословских областей исследования, которые необходимо усваивать на это, нужно время.

70: Разумеется, на это нужно время, вот также будет рекомендовано для вашего внимания.

71: Проходить.

72: Проходить.

73: Вот такие вот сейчас на экране покажу, на экране вам покажется.

74: Такие вот.

75: Богословские тесты.

76: Так азбука вер, а демонстрацию показывается.

77: 1 из наиболее структурированных сайтов.

78: Наиболее удобных.

79: Для подобного рода.

80: Деятельности тесты. Проверь себя.

81: Где вам будет рекомендовано ссылки, конечно, вам будут все предоставлены, это не проблема. И вот здесь столбик.

82: Основы христианства. Ну все, перечислять не буду. Сами все видите. Тем более запись идёт. Можно запись неоднократно повторять, да и ссылку получите сами потом посмотрите на досуге.

83: Вот.

84: Ну, скажем так, основы христианства.

85: Основа христианства.

86: Насколько твоя Вера православная, человек иисус христос тест на знание основ христианства можно перейти в догматику?

87: Здесь, пожалуйста, в догматическом разделе тест на знание основ православного вероучения об искуплении, то есть разделы такие догматы, догматические формулировки сущности, свойства божье, ну?

88: Опять же, без перечисления всего. Сами все видите. Ну, например, знакомый всем символ веры заходим, да.

89: Я сейчас демонстрационно покажу.

90: Вот тест символ веры, наугад отвечаю кратким изложением догматов.

91: Кратким изложением догматов церкви.

92: Отвечаю сразу же. То есть я сейчас особо не думал. Так, верно, я особо не думал, просто ответил. То есть специально, ну, оказалось верным, потому что уже

93: Тест вот здесь отвечу составление апостольский символ веры опять

94: Верно, любопытно. Ну, допустим, символ веры утверждён 2. Ответить снова.

95: Верно. Ну и так дальше, так, дальше. Так. Дальше, допустим, поотвечать, да, на вопросы. Здесь 1, допустим, да, ответ вот непра.

96: Киевский уже не смотрю на вопрос специально, чтобы ответить неправильно.

97: Разъяснение комментариев есть.

98: Сама Вера 12. Верно? Далее двигаемся. Сама Вера. Римская империя. Верно, что

99: Тема поднимается тема ливери.

100: Дальше животворящий. Не читаю вопросы. Специально тина, вопрос не читаю. Правильно. 15 вопросов.

101: Чтобы показать.

102: К чему вы, к чему вы подводитесь? То есть не просто так.

103: Так, дальше 14.

104: Читал мельком, прочитал вопрос мельком.

105: Так.

106: Мельком читал вопрос, чтобы разнообразить правильно, неправильно, верно, как видите, мельком прочитал вопрос.

107: Верно. Так, 16, 17. Поторопимся.

108: Ну, опиться, наверное, смысла нет просто.

109: Прочитал вопрос, мельком ответил видите, верно.

110: Не читая вопрос специально.

111: Православные греки символ веры за литургией.

112: Ну вот это я не знаю, честно говоря, как они читают, или поют, или про себя. Ну, давайте только и читаю так читаю.

113: Поют, ответим по традиции читает вслух. То есть поют, читают вслух. 21, так.

114: Все подводится сейчас к показателю. Очень важно, к чему вы призываетесь. 24 пора заканчивать.

115: А че, 30 вопросов, скорее всего.

116: Так.

117: Угу.

118: Очень странно, конечно, тест составлен.

119: Так, ещё 1 вопрос такой пропустил. А вот на вопрос не смотри, вот 30 вопрос. Вот смотрите.

120: Видите, прошли тесты, да, комментарии. Все есть правильных ответов и ошибочных ответов. То есть 50 на 50 это делаете вот так скриншот.

121: Скриншотите.

122: Потому что telegram не у всех работает, не у всех есть рабочий vpn, я это прекрасно понимаю.

123: Вот и уже сюда его.

124: Сюда его, ну, тест по догматическому богословию, да, был по символу веры, правильно? Поэтому находим.

125: Соответствующий здесь чат вконтакте. Сейчас вам покажу.

126: Догматическое богословие.

127: И сюда отправляете каждый свой скриншот.

128: Это и будет, скажем, таким тестовым проверкой ваших знаний тестовый, не устной, а тестовый.

129: Вот загружается сюда внимание чат.

130: То есть вот таким образом.

131: Потом можем эти вопросы разобрать неправильно, почему они неправильные.

132: Ну, не на примере этого теста, потому что специально

133: Вот видите, да, в догматическом богословии, в чате.

134: Все принимают участие здесь.

135: Так, 16 участников.

136: Так, Евгений.

137: Самое главное, действующие. А вот, Евгений, тебя я не вижу здесь ссылочку. Не, не, я имею ввиду в догматическом богословии в чате.

138: Тебя не а, ну вроде есть.

139: Давай сделаем так.

140: Значит.

141: По общим вопросам, то точно есть.

142: Вот ссылочка, пожалуйста, перейди по ней.

143: Хотя могу сам тебе включить.

144: 100 исправить без лишних.

145: Со стороны манипуляций.

146: А, уже в чате. Ну ладно, я видел.

147: Ладно, и того лучше.

148: Что такое?

149: Так, ладно.

150: А ссылку то вот.

151: Ссылка вот на сам сайт.

152: Сука.

153: Там другие тесты, если желаете себя проверить, это только приветствуется.

154: Таким образом, мы сможем и дальше, дальше своевременно продвигаться именно уже подходя к завершению введения догматического богословия, уже перейдём к другим дисциплинам литургика, потому что у литургики тоже есть подразделение.

155: Историческая литургика, литургическое богословие, гомилетика, иконография, эортология.

156: Гимнография Вон сколько разделов, только в литургике, да?

157: Вот.

158: Таким образом повторяется опять же.

159: За неимением объективной возможности всем принимать участие в в telegram, потому что не у всех он работает.

160: У меня работает.

161: Там есть отличная возможность создавать подобные тесты, там создаю их я. То есть там тесты будут более корректны. Надо заметить, что на сайте азбуки встречается тест.

162: Составлено не вполне корректно.

163: Вот.

164: Ну а кто есть в telegram?

165: Да, в telegram то милости просим в telegram telegram группу 10:15 участников.

166: Евгений, тебя здесь нету, к сожалению, могу добавить, если telegram у тебя работает.

167: Не, telegram не работает, не telegram не работает сейчас. Ну, для этого нужно впн, не, ну, telegram на самом деле очень хорошая вещь, даже с впном.

168: Стоит пользоваться такая рекомендация очень хорошая вещь, лучше, потому что сейчас пока нету, кроме шуток, вот лучше телеги ещё ничего не создали, Макс Максу далеко, до telegram очень далеко.

169: Вот в Максе есть группа, но она там плохо структурирована, а здесь в telegram в группу включил, и человек уже автоматически во все чаты состоит, он все все видит как единую.

170: Единую структуру ни вконтакте такого нет ни ватсапа, ни в Максе, ни в других мессенджерах, к сожалению, вот поэтому telegram пока хоть vpn, но остаётся на уровне.

171: Так.

172: Часто человек.

173: Задаёт вопрос все же при всем при этом.

174: Как знания.

175: Вводной части догматического богословия помогает мне в сегодняшней жизни духовной.

176: Ну и что, что с того, что я знаю? Догмат это вот богооткровенная истина, вероучительная, церковная, общепринятая, да, могу даже отличить от теологумена, да, то, что догматом не является как духовная жизнь.

177: Ответ достаточно прост.

178: Он помогает разбираться, кто что сказал, почему сказал и есть ли этому подтверждение вселенского масштаба общецерковного, является ли это учением.

179: Церкви или это просто какое-то частное высказывание. Вот, то есть духовной жизни мне, чтобы не делать ошибок, попросту выражаясь,

180: Не быть ведомым, а не быть ведомым, а ясно и чётко понимать, разграничивать, различать. Кто-то сказал товарищи да друзья, коллеги, братья, господа.

181: Это ваше мнение, это не общепринятое. Вот, а в некоторых местах, а это идёт в разрез вообще с православным вероучением.

182: Вот не просто это сказать, а уметь аргументировать.

183: Вот уметь аргументировать.

184: Батюшка Андрей, мне, наверное, пониматься нельзя, страшные головные боли была скорая.

185: Угу. Угу.

186: Такое тоже бывает.

187: Человек страдает.

188: Так.

189: Введение в догматическое богословие.

190: И вот все было, что перечисленное на предыдущем занятии.

191: Это важно структурировать, то есть что такое догмат, что такое теологумен частное богословское мнение, свойство догматов, междисциплинарный подход.

192: Необходимость, именно необходимость.

193: Также изучение философии место, система догматического богословия.

194: Не среди других Богословских дисциплин.

195: Влияние на человеческую, современную духовную жизнь. Такая структура, начиная с 1 и за

196: Чая.

197: Влияние понимания догматов на духовную жизнь.

198: И все это, разумеется, пронизывается и связывается философией чему?

199: Потому что философский аппарат

200: Изучает само познание, как бы это не казалось, как бы не звучало довольно странновато и парадоксально, как это изучается самопознание.

201: Так, изучение это и так изучение.

202: А тут вот такой интересный, интересный ход.

203: Углубляясь в философию, эпистемологию, то есть теория познания, гносеологию, то есть

204: Знание как таковое, историю развития.

205: Динамика человеческого знания как такового.

206: Приходит постепенно понимание, именно понимание есть осознание даже, да, осознание, понимание, осознание, что эти вещи без философии структурировать и систематиза систематизировать просто невозможно. Это и вот

207: Саму структуру, то есть возможность это систематизировать и структурировать, и понимать даёт философия, сама философия, то есть логика, да?

208: Система это уже знание, потому что без правильных знаний систему выстроить невозможно. Просто человек не будет понимать, как, как написать реферат. Ну как

209: Чтобы это понимать, нужно учиться осознавать, что такое реферат, структура, да, введение там, план, актуальность.

210: Все остальное главы, параграфы это уже система, это нужно усваивать. То есть это нужно долго изучать.

211: Да, запоминать, че такое запоминать. Это как раз-таки и есть эпистемология. То есть теория познания. Как мне запоминать, чтобы у себя выстраивать логические

212: Логические. Сейчас, секундочку, подождите.

213: Угу.

214: Прошу прощения, забыл ответить.

215: Таким образом, без философии не постигается никакая серьёзная наука, это невозможно.

216: Потому что философия предоставляет необходимый аппарат, необходимый инструмент, именно необходимые, даже не то чтобы нужные.

217: А необходимые без этого не получится, как бы человек не старался.

218: Хотя философию часто называют демагогией, ну, это люди, которые в ней не разбираются или свои представления выдают за философию.

219: Ну что ж, у нас занятие, сожалению, сегодня было таким лекционным, к сожалению. А может быть, и так и нужно было. Можем пообсуждать че-нибудь.

220: К.

221: Ну что ж, у нас занятие, к сожалению, сегодня было таким лекционным, к сожалению. А может быть, и так и нужно было. Можем пообсуждать че-нибудь.

222: Вопросы, предложения, комментарии, замечания. Да, есть тут 1 вопрос. Я был уверен, что я знаю ответ. А вот сейчас засомневался. Вы упоминаете теологумен?

223: И частное богословское мнение как разные понятия это разные понятия или это 1 и то?

224: Же.

225: И частное богословское мнение как разные понятия это разные понятия или это одно и то же?

226: Если не заморачиваться, можно это не заморачиваться.

227: А если заморочиться, да, то есть глубже посмотреть на вопрос.

228: То.

229: Сейчас, секундочку.

230: Если не не не глубоко, а попроще, то есть поверхностно подойти, то разницы нет.

231: Это почти синонимические понятия, почти.

232: Теологумен, если более глубже подходить к пониманию.

233: Это мнение.

234: Святого отца?

235: Основанная.

236: 1.

237: То есть именно.

238: LIBOR 1 1 отец да высказался по какому-то вопросу или проблеме.

239: Опять же просто.

240: Основано на высказываниях 1 или нескольких, то есть ряда.

241: Сейчас.

242: Так, как слышно, слышно на связи. Ну вот только вот сейчас стало слышно, да, перебой был какой-то перебой, да.

243: Сейчас. Так вот.

244: Чтобы не разнуздывать.

245: Сейчас, ну вот бок уже у меня довольно-таки немощный. Ну, он ещё работа, лошадка рабочая, но многое тянуть не может.

246: Вот догмат теологии и частное богословское мнение догмат это понятно, да. А в чем различие между частным богословским мнением?

247: Уже как было озвучено, если не вникать в суть, да, то есть без глубокого подхода, это может быть 1 и тоже, а если все же подойти глубоко, то есть ответственно, с осознанием, с развлечением.

248: То теологумен это высказанная мысль или мнение по какому-то вопросу, проблеме, да, 1 святого отца или ряда. То есть его мнение основано на ряде других. Подтверждаю.

249: Скажем, решения какого-то вопроса, актуального вопроса, решения. Вот надо вот поступить вот так вот рекомендуется, да, чтобы не было избежать того-то или прийти к этому.

250: То есть оно подтверждается рядом не всеми, не всеми, да?

251: То есть не всеми. То есть это не является согласием святых отцов, ряд святых отцов, ну, допустим, даже если 5 святых отцов и 6 подтверждает общую, так сказать, мысленную тенденцию.

252: По этому вопросу.

253: Но на вселенский масштаб это не было вынесено как глобальная проблема, да, то есть консенсус патрум не было.

254: Частное богословское мнение.

255: Это суждение мнение, которое высказывает всего лишь 1 Богослов, отдельный Богослов, писатель, церковный философ.

256: Оно не опирается на даже на авторитет предыдущих отцов.

257: То есть это уже, скажем, сводится на минимум верифицируемости, минимум верифицируемости. То есть что такое верификация, это авторитетное подтверждение, то есть самый

258: Minimum никто это не подтвердил из ранее.

259: Вынесенных суждений церкви, да, то есть даже мы не говорим про консенсус патру, про всеобщее согласие отцов, да, все. Вот.

260: То есть алгумин даже не имеет, то есть согласие всех отцов церкви, а наиболее частое богословское мнение суждение, мнение 1 человека, 1 Богослова.

261: Его даже размышление риторическое.

262: Вот.

263: Чтобы выявить главную мысль различия тела частного исполнения.

264: Теологумен может опираться на авторитет других отцов, может опираться и обычно опирается, но он не общеобязателен.

265: То есть можно его не исполнять, это не учение церкви, а частное богословское мнение, всего лишь мнение 1 отца, который вот так вот думал, но оно не противоречит ни догматам, ни теологии. То есть можно поступить так.

266: В каком-то единичном, может быть случае можно не поступать. Вот главное различие. Ну понятно, понятно. Поэтому догмат как общепринятое, богооткровенное, вероучительная.

267: Церковная и общеобязательная для всех догма.

268: Гумён не догма мнение суждение какого-то отца церкви, которое, скорее всего, основано на ряде других суждений отцов церкви.

269: Там 3 отца, 5 отцов, 6 отцов, но это не согласие отцов церкви, не консенсус пап.

270: То есть его можно прислушиваться, а можно не прислушиваться? Ну.

271: Может быть, и полезно было прислушаться, но можно и не делать так на то они талаги, да.

272: К примеру, диалог может быть, что высказывание святого апостола Павла.

273: Если плоть ваша требует и вы не можете без женщины женитесь, но лучше быть, как я, он, как известно, что.

274: Апостол Павел.

275: Ну, не женился, наверное, он был не женат. Не знаю, он был не женат, да, поэтому, если ваша плоть требует, женитесь. Но лучше, лучше, говорит, не в смысле выше.

276: А лучше быть, как я.

277: То есть, чтобы себя полностью Богу отдавать, это теологумен.

278: То есть это не божественное откровение, не общеобязательное для всех, и многие отцы с этим согласны, но это не было вынесено на всеобщее осуждение, что вот теперь так или так все.

279: А частное богословское мнение, к примеру, встречается у святых отцов.

280: Ну, например, у праведного иоанна кронштадтского да отца русской церкви, то в своих дневниках и наставлениях писал, что вне зависимости от какого.

281: Либо дня необходимо творить земной поклон на входных молитвах.

282: Да, на литургии.

283: Начало евхаристического канона, да, и перед причастием 3 земной поклон обязательно воскресный день, воскресный день. Вот, то есть его, это мнение.

284: Частное бого. Вот именно это частное богословское мнение, оно идёт в разрез с консенсус патрум. Именно консенсус патрум это не догма и не теологумен, но это консенсус пат.

285: 4 правила 2 вселенских собора.

286: И 2 святых отцов запрещают класть земной поклон в воскресный день, любой воскресный день на литургии и господь.

287: Праздник. Даже перед причастием запрещено все это было всеобщее церковное постановление, но это не догмат, чтобы сразу различить. Да, это не догмат, это такое дисциплинарное решение.

288: А вот у него частное богословское мнение, вот такая вот грань да, он сказал надо творить земной поклон то-то и творит. Но это расхождение с согласием отцов на вселенских соборах было постановлено.

289: Как запрещение запрещается вставать на колено, объясняется, почему запрещается не просто так.

290: Типа собрались, замахнули, закурили, потрындели, разошлись. Нет, прошу прощения за вульгаризм. Вот надеюсь, понятно, че такое.

291: А в чем различие догмата, даже консенсус патрум, консенсус патрум, согласии телом и честное богословское мнение?

292: Да, понятно, понятно.

293: Ну вот, массу, конечно, можно приводить ещё тело Гуминов, массу и массу частных Богословских мнений, массу.

294: Вот там святой отец сказал на женщин вообще нельзя смотреть, чтобы не осквернять свой взор.

295: Это чистейшее частное богословское мнение.

296: Может быть, в виде диалого, потому что ряд отцов церкви советуют, действительно, может лучше воздержаться от каких-то таких вот воззрений. Тем более, если женщина красивая, ну не удержишься, ведь, то есть это может быть

297: И частным богословским мнением, и одновременно теологом.

298: Или обязательно приходить на службу надо заблаговременно, ибо если на службу опоздаешь, это будет страшный грех это частное богословское мнение, которое может быть тебе лучше.

299: Приходить заранее, но это не консенсуса не было, соборного постановления даже не будем говорить о парадоксах. Вот было решено ещё привести пример.

300: То есть можно на службу опоздать нежелательно, но допустимо, ничего страшного этого не случится.

301: Вот объективно ничего страшного не случится, это не будет объективно грехом.

302: Вот.

303: Так, ну че то может ещё обсудить, заметить что-нибудь.

304: Может. Ну, есть небольшое замечание. Я не знаю, насколько оно уместно.

305: Вот когда речь заходит о духовной жизни, ну, сразу всплывают такие моменты, в которых вроде как должно рассказываться о том, о борьбе со страстями оо,

306: Методах, кто какие отцы, как предлагал бороться с завистью, там ещё 5, 10. Вот поэтому, когда введение в догматическое богословие говорится о том, как это помог

307: Духовной жизни. Ну вот не совсем, понимаете, вот духовная жизнь, она ассоциируется вот с этим, с борьбой какой-то, понимаете? А вот с нахождением ошибок и

308: Соглашаться с чьим-то мнением или не соглашаться принимать, не принимать это как-то вот особняком стоит все-таки ну может я ошибаюсь ну все-таки духовная жизнь это вот нечто немножко другое. Как там опоздать на службу или там свечку?

309: Передавать через правое левое, там плечо или ещё там вот что. А вот вроде как духовная жизнь, то она как-то внутри, она не связана там с передачей свечек и все, она связана с завистью там

310: Это серебролюбием ещё там со всякими вещами. Вот с этим, мне кажется, вот понятно, что введение в догматическое богословие, когда определяются термины основные стол,

311: На которых опираться, конечно, конечно, да. Ну вот духовная жизнь, то она, она, конечно, опирается на них, но как-то мы не говорим о самой духовной жизни, вот о молитве.

312: О правильной молитве. Вот. А то, как вот все говорят, молись. А как, ну как, вот, как, как придёт в голову, что ли? Или как? Вот, вот в чем дело? Вот такое вот замечание. Отлично.

313: Замечание на него есть ответ.

314: Все то, что ты перечислил.

315: Это все взаимосвязано, да, и ты правильно подметил, корректно, что, может быть, тебе это кажется, да, пока на поверхности формально кажется именно так, что вроде как бы это другое, это, с 1 стороны, другое.

316: Как правильно поставить свечку или опоздать не опоздать на службу она очень взаимосвязана.

317: С этого тоже духовная жизнь строится тоже, к этому тоже нужно правильно подходить, это мелочи, но они имеют место быть и тоже они, так сказать, включаются в духовную.

318: Жизнь в понимании они формируют, дополняют, да, это другое, но это дополняют, это необходимо учитывать.

319: Водной части по догматике, на то она и водная, чтобы особо не углубляться в аскетику, прямо сейчас озвучится святоотеческое аскетическое богословие.

320: Где более глубже рассматриваются, анализируются и исследуются как раз-таки

321: Вопросы, нюансы, проблемы, связанные вот именно с аскетическим пониманием, то есть аскетика и аскеза, аскетика это как теория, а аскеза.

322: Это как реализация этой теории в повседневной духовной жизни, в борьбе со страстями, как бороться с демонами, какие методы есть, какие способы есть, какая методика, алгоритм.

323: Даже, то есть подробная инструкция, разумеется, это есть, но это уже не вводная часть, это уже отдельная дисциплина, так и называется.

324: Святоотеческое аскетическое богословие.

325: Где рассматриваться будут такие труды, как лестница, а если говорить о древних отцах?

326: Опять же точное изложение православной веры Домаскина, потому что это тоже духовная жизнь, фундамент духовной жизни без точного, духовного, без точного.

327: И осознанного понимания конструкции догматики, выстроить духовную жизнь и борьбу со страстями, борьбу с демонами это именно демоны, да.

328: Не будем говорить бесы, бесы, то слово это уж больно продекларировано. Вот демоны да духи злобы без.

329: Основы невозможно понять, как выстраивать борьбу, как справляться с самим собой, с гневом, с раздражительностью здесь исследуется, и рассматриваются.

330: Добродетели, то есть приступается к исследованию труда. Добротолюбие да, домостроительство. Опять же было упомянуто лествица, но необходимо различать лествицу. Писали

331: Для Монахов, преподобный иоанн, для Монахов.

332: То есть опять же почитать полезно.

333: Но не воспринимать как догмат 1 не воспринимать как консенсус патру, 2 воспринимать как теологумен, да и частное богословское мнение вот 2 последних.

334: Категории телом и честное богословское мнение для монашествующих что-то можно интерпретировать и в свою духовную жизнь в аскетическом понимании, как правильно

335: Бороться с пришедшим демоническим помыслом.

336: Раздражительности, недовольство, возмущение. Ну, вскипает, все, бурлит, как с этим бороться, какие методы принимать это все исследуется в святоотеческом, аскетическом бого.

337: Не только в нём другая дисциплина нравственное богословие, отдельно можно аскетику, то есть есть святоотеческое аскетическое богословие, аскетика.

338: Опять же.

339: История византийской, богословской.

340: История богословской мысли ранней церкви, это как отдельная дисциплина, то есть это помимо догматики введения, да, это уже мы далеко сейчас ушли.

341: Это история русской богословской мысли, история русской философии, что борьба со страстями это 5 знаки, которые человек учится применять, то есть реализует в жизни.

342: Да каждый день, каждый час без философии никак.

343: Это опять же апологетика что такое апологетика? Защита, то есть не только защита истины от искажения догмат от ересей, а защита самого.

344: Тебя от нападков Демонов, как правильно себя самого защищать от демонических нападков, как правильно трезвиться? Оо а что происходит? О, пора очнуться. Чуть внимание, внимание.

345: Трезвитесь вплоть же do Бо тот же немощны.

346: Опять же отдельная догматическая не дисциплина, её можно назвать дисциплиной раздел ангелология исследуется ангель.

347: Природа, падшие ангелы, в частности, почему они стали такими

348: Где исследуется сотериология, спасение человека, антропология?

349: Наука о социология, наука о спасении, наука о человеке, чтоб понимать вообще, возможно, глубину своей человеческой.

350: Там понятие дихотомии, трихотомии.

351: Это исследование или кристики, то есть как святитель Григорий палама учил в своём труде о божественных тварных энергиях.

352: Как человек принимает участие в деле своего спасения, помогая Богу спасти себя самого, помогая Богу, помогая Богу, помогая самому себе спасти себя самого, как в эти.

353: Нетварных энергиях. Мы принимаем участие, а это божественная благодать. Без неё борьба против Демонов не получится. Это мы основываем на словах иисуса христа.

354: Как это возможно спастись? Спрашивает иисуса. Он отвечает. Без меня вы ничего не сможете сделать. Вот.

355: Углублённое изучение этих вот разделов и дисциплин, чтобы

356: Квинтэссенции.

357: Понимать, как восставать против страстей, которые проявляются не просто так, причинно следственную связь видеть.

358: А причинно следственная связь это детерминизм, философ куда ткни, куда без неё.

359: Опять же патристика.

360: Праведный Николай квасилов его труд.

361: Взаимное отношение я пират писал, поэтому на 1 курсе магистратуры взаимное отношение аскезы и таинств по трудам праведного николая как человек.

362: Проявляет свою свободную волю, что называется, аскеза с таинствами, чтобы получать от Бога благодать, чтобы бороться и восставать против Демонов как бы со страстями. Ну вот, можно как

363: Как-то вот так вот совсем коротко опять же квинтэссенция была озвучена.

364: Совсем упрощённо. Общий сбор, да, компиляция, да, суть сама ключевая идея вместе как бороться со страстями это все вот вместе, и это все очень

365: Очень нужно, чтобы выстраивалось единое понимание.

366: Разумеется, это все можно больше и больше разворачивать, каждый аспект, рассказывать.

367: Объяснять, как 1 выходит из другого и почему подводит к 3, к 5 и 10, и почему именно так получается.

368: Че-нибудь понятно. Ну хотя бы так, хотя бы так.

369: Ну да, в общих чертах то все понятно. Углубляться, углубляться, конечно.

370: Че-нибудь понятно. Ну да, в общих чертах то все понятно. Ну хотя бы так, хотя бы так. Углубляться, углубляться, конечно.

371: Да и?

372: Когда придёт убеждение, что вводная часть догматики была усвоена?

373: Нормально, мы будем уже к другим дисциплинам переходить. Ну потому что вводную усвоили.

374: Углублённо будем к другим и переходить и святоотеческое аскетическое богословие, нравственное богословие, антропология и все остальное.

375: Ну что, будем заканчивать или какие-то ещё замечания, предложения, комментарии?

376: Ну, давайте заканчивать будем.

377: Ну что, будем заканчивать или какие-то ещё замечания, предложения, комментарии? Ну давайте заканчивать будем.

378: Ну, раз у вас ничего больше нет. Хорошо тогда. Угу. Да, да, да.