0: Тебе, кому взгляды других покоя не дают, ты не можешь даже пёрнуть за своего ближнего. Каждый из нас должен жить свою собственную жизнь. При этом нам не нужно думать о том, у кого.

1: Кого из нас больше глаза не говорят, наше положение, быть может, и ниже, но зато мы делаем брови, не отвечают. Мы, возможно, ничего не делаем, но зато жизнь будто тхарма.

2: Способностей больше, наше положение выше вашего.

3: Кого? Из нас больше способностей? Глаза не говорят, наше положение, быть может, и ниже, но зато мы делаем больше брови не отвечают. Мы, возможно, ничего и не делаем, но зато наше положение выше вашего. Жизнь будто дхарму означает.

4: Полное выполнение своей функции, даже не зная об этом свою функцию.

5: Гора не думает, что она высока, море не думает, что оно велико и глубоко все во Вселенной полностью выполняет песня птиц и смех цветов происходят сами по себе.

6: Полное выполнение своей функции даже не зная об этом, гора не думает, что она высока море не думает, что оно велико и глубоко все во Вселенной полностью выполняет свою функцию песня птиц и смех цветов происходят сами по себе.

7: Абсолютно независимо от человека, который сидит за zen на подножье скалы, птица поёт не для того, чтобы рассказать своей песни какую-нибудь историю человеку в задзен цветок цветёт не для того, чтобы человек восхитился его красотой точно.

8: Также человек сидит за дзен не для каждый из нас осуществляет самого себя посредством самого себя к самому религия означает жить свою жизнь абсолютно свежо.

9: Того, чтобы получить сатори себе и заново, не давая чему-либо вести себя на поводке.

10: Также человек сидит за дзен не для того, чтобы получить сатори каждый из нас осуществляет самого себя посредством самого себя к самому себе религия означает жить свою жизнь абсолютно свежо и заново, не давая чему-либо вести себя на поводке.

11: Чего пялишься? По видишь, о тебе речь? Мудаку не нужно стыдиться за то, что он у ног. Нет причин бастовать, потому что они просто ноги, голова не самое. И пукку. Не надо воображать себя отцом.

12: Сторонам идёт мудак. Главное всех вещей. Поэтому

13: Чего пялишься по сторонам? Видишь, о тебе речь идёт. Мудаку не нужно стыдиться за то, что он мудак. У ног нет причин бастовать, потому что они просто ноги. Голова не самое главное. И пукку. Не надо воображать себя отцом всех вещей. Поэтому.

14: Просто смешно, что люди считают премьер министра кем-то особо важным нос может заменить глаза с таким же успехом, как рот сможет отвечать за уши, все имеет свою собственную своеобразность, непревзойдённую во всей Вселенной все живое должно.

15: Полностью жить своей собственной несравнимой своеобразностью каждый может прожить только свою собственную жизнь. Как могло произойти, что все это потеряли из виду? В нашем обществе не хватает правильных примеров так называемый здравый смысл общественный.

16: Сознание, основание объединений, фракций все это плохие примеры во время периода Таку, Гава. Конфуцианцы говорили шокеони был самоуверенным человеком, он говорил о своей своеобразности, которая непревзойдённа во всей Вселенной. Это

17: Недоразумение не только шаки. Муни имеет своеобразность, которая непревзойдённа во всей Вселенной. Каждый из нас имеет свою собственную непревзойдённую своеобразность. Мы жалуемся на неё, в то время как носим её с собой проявить эту своё.

18: Праздность, которая непревзойдённа во всей Вселенной, в самом себе означает прекрати ныть, ты жалуешься на то, какой ты скучный человек и что другие гораздо лучше тебя, и как только дела идут чуть лучше, ты сразу перегибаешь палку.

19: Практиковать путь будды.

20: Праздность, которая непревзойдённа во всей Вселенной, в самом себе, означает практиковать путь будды прекрати ныть, ты жалуешься на то, какой ты скучный человек и что другие гораздо лучше тебя, и как только дела идут чуть лучше, ты сразу перегибаешь палку.

21: Вести религиозную жизнь означает точно размышлять о самом себе и цензурировать самого себя некоторые делают вид, как будто бы это не имело к ним никакого отношения, кто не может отречься от самого себя, не способен к Вере и раскаянию последний.

22: Время каждый раз, когда хулиганы создают проблемы, говорят, что в этом виновата среда, но какая среда хороша, какая плоха. Это плохо родиться в богатой семье лучше родиться бедным. Плохая среда существует там, где тот, кто родил.

23: Человеком не имеет собственной своеобразности. Ты должен остерегаться ссылаться на своих родителей, родственное дерево или своё происхождение так, как будто это придаёт тебе особую ценность. Не выставляй также свои деньги, позицию или одежду.

24: Напоказ ты есть игрушек, денег или связей, если бы они пытались приправить безвкус.

25: Живи так, какой религия означает жить свою жизнь голым и без. Все в мире пытаются сделать важный вид из за их это тоже самое, как

26: Напоказ живи так, какой ты есть. Религия означает жить свою жизнь голым и без игрушек. Все в мире пытаются сделать важный вид из за их денег или связей. Это тоже самое, как если бы они пытались приправить безвкус.

27: Еду пустой тарелкой. Так мир потерял из виду самого человека. В религии нет коллективной ответственности. Все зависит от тебя. У заурядного человека исчезает любое желание, если никто не смотрит на то, что он

28: Делает горящий огонь этим говорит, я не хочу хвалить себя, но люди не

29: Если же кто-нибудь смотрит, то он готов прыгнуть. Даже в в мире выдают почётные грамоты, но что стоит за грамоты, ведут к ложной скромности, которая

30: Делает. Если же кто-нибудь смотрит, то он готов прыгнуть даже в горящий огонь. В мире выдают почётные грамоты. Но что стоит за этим? Грамоты ведут к ложной скромности, которая говорит я не хочу хвалить себя, но люди не

31: Должны устраивать такой шум вокруг победы и поражения. Я есть я. Здесь не может быть никакого сравнения. Это начинается уже с занятий в школе сдавать экзамены, раздавать оценки, которые делят людей на группы по их достижениям.

32: Какой бред, что вообще значат такие слова, как важно или неважно. Важно иметь хорошую память. Тот, кто имеет плохую плохой человек. Разве не существует много дебилов с хорошей памятью? Те, кто при раздаче оценок оказались на самой нижней.

33: Ступени проклинает свою судьбу и проводят остаток жизни в обиде, и при этом они не замечают, что эта обида является их настоящей проблемой. Не радуйся оценкам, которые тебе поставили другие. Отвечай сам за себя почему-то.

34: Радуешься или огорчаешься, если другие тебя хвалят или ругают, когда на самом деле даже ты сам не понимаешь себя, я никогда никого не хвалил, потому что все сами знают свои хорошие стороны даже лучше, чем они есть на самом деле. Дети.

35: Поймали мышь, и теперь она дрыгает, они получают удовольствие, наблюдая, за как она до крови трёт себе нос и рвёт в конце её кинут на если бы я был в ловушке на месте мыши, я бы сказал себе.

36: В ловушке ней хвост съедение кошки.

37: Поймали мышь, и теперь она дрыгается в ловушке. Они получают удовольствие, наблюдая за ней, как она до крови трёт себе нос и рвёт хвост. В конце её кинут на съедение кошки. Если бы я был в ловушке на месте мыши, я бы сказал себе вы.

38: Клятые люди, не получите от меня никакого удовольствия, и просто сидел бы дзадзен. Быть буддой означает не глядеть по сторонам. Если ты перестанешь глядеть по сторонам, то наконец то сможешь спокойно поесть, практиковать путь будды значит не глядеть.

39: По сторонам. Это значит быть 1 целым с текущим действием. Это означит саматхи. Мы не едим, чтобы срать. Мы не срем, чтобы производить удобрения. Но сегодня все, кажется, верят, что мы идём в школу, чтобы подготовиться к университету. Идём?

40: Университет, чтобы получить хорошую работу, разбудить ботхи. Сознание означает прекратить глядеть по сторонам, жить мне, как монах. Или лучше уйти из Монахов. Ты пробуждаешь ботхи, сознание тем, что прекратишь это глядение, и.

41: Твёрдо решишь взять на себя тяжёлую ношу себогэндзо, посвятить это тело пути будды без оглядки по сторонам означает то, что огромная, великая, бесценная жизнь полностью открывается. Будда это тот, кто не глядит по сторонам на самом

42: Деле нет ни малейшей причины глядеть по сторонам, тем не менее наша привычка косить направо и налево очень стара. Взрослые имеют странные привычки. Они делают большой театр вокруг 1 единственного слова попробуй.

43: Смутить сосунка у тебя не получится. Только взрослые имеют такое самосознание, что впадают в своего рода транс, когда они смущаются или злятся лучше всего. Просто иди прямо. Железный бык не боится Рыка льва. Это понятно? Пото.

44: Потому что у него отсутствуют слабые места живых существ. Мужчина из дерева, как птица или цветок точно, потому что у него отсутствует слабость самосознания. Люди включаются быстро. Если они видят привидения, они убегают. Если

45: У них галлюцинации, они боятся, все говорят о реальности, но при этом они просто делают большой театр, и эта их реальность ведёт их на поводке. Есть люди, которые всю жизнь не находят свой жизненный путь. Прекрати идти в темноте на ощупь.

46: Иди там, где ты сможешь свободно шагать. Не иди ночью иди. При свете этот коан выражает суть религии, куда не глянь, есть только ты сам. Нет ничего, чтобы было. Не ты сам помоги мне с моей ленью. Возьми мою.

47: Боль так это не работает. Саматхи означает быть самим собой, только самим собой. Это сознание, о котором говорят, что оно чисто и прозрачно, само собой. Только в дзадзен ты можешь быть самим собой, только самим собой.

48: Вне зазен. Ты постоянно пытаешься быть лучше других или получить больше удовольствия, чем другие. Каждый из нас рождается вместе с миром и умирает вместе с миром, потому что каждый носит свой собственный, свой персональный мир в самом себе.

49: Тебе кто воображает, что необходимо следовать моде? Ты постоянно висишь на чужом поводке. Кто-нибудь ест жареную картошку, и ты хочешь жареную картошку, кто-нибудь сосёт карамельку, и ты хочешь карамельку.

50: Кто-нибудь свистит свистульку, и ты кричишь мама, купи мне тоже свистульку. И это так не только для детей, когда весна, ты даёшь весне вскружить тебе голову, когда осень, ты даёшь осени вскружить тебе голову. Все только того и ждут, что им.

51: Кружат голову, рекламу, людям, голову чувств на лицах будда.

52: Другие делают для них важно, насколько они смогут вскружить и заморочить, люди любят их хаос чувств посмотри на плакаты перед кинотеатром сплошной хаос.

53: Кружат голову, другие делают рекламу. Для них важно, насколько они смогут вскружить и заморочить людям голову. Люди любят их хаос чувств. Посмотри на плакаты перед кинотеатром сплошной хаос чувств на лицах будда.

54: Dharma означает не дать власти хаосу чувств все делают много шума из ничего это лежит в природе заурядного человека не воспринимать ничего, кроме сумасшествия толпы, собрать все мужество в кулак и быть героем, когда ты окружён.

55: Героями в этом нет ничего героического. Вор говорит своему сыну если ты скоро не прекратишь быть таким идиотски честным, то никогда не станешь таким хорошим вором, как я. Всем ворам стыдно за тебя в обществе врунов.

56: Честного держит за дурака. Доген зензи говорит, если ты видишь мудреца, попробуй делать, как он сегодня. Японцы смотрят на американских Баранов, пытаются делать, как они и бегают по улицам, держась за ручки там, где

57: Люди собираются в группы, усыпляется восприятие, и они перестают понимать, что хорошо, а не то чтобы мы, монахи, уходили из мира. Мы просто не хотим участвовать в наркотизации нашего.

58: Что плохо или бежали от реальности восприятия со

59: Люди собираются в группы, усыпляется восприятие, и они перестают понимать, что хорошо, а что плохо. Не то чтобы мы, монахи, уходили из мира или бежали от реальности. Мы просто не хотим участвовать в наркотизации нашего восприятия. Со

60: Старых времён советуется после пострига уходить в леса и горы, леса и горы означают здесь прозрачный мир. Не дай волнению вокруг взволновать тебя, не дай атмосфере вскружить тебе голову, это значит быть мудрым не дай.

61: Использовать себя какой-нибудь философии или группе, не возись с чем-то таким тупым, как человек. Человек делает умное лицо и говорит о том, что он царь земли. При этом он даже не знает, что ему делать со своим телом он смотрит

62: По телевизору и отговаривается тем, что другие это тоже ты любишь сумасшествие толпы и при этом путаешь сумасшествие с настоящим. Нужно, чтобы ты стал прозрачным и проснулся от задзен означает

63: Делают опытом сумасшествия.

64: По телевизору и отговаривается тем, что другие это тоже делают. Ты любишь сумасшествие толпы и при этом путаешь сумасшествие с настоящим опытом. Нужно, чтобы ты стал прозрачным и проснулся от сумасшествия. Задзен означает

65: Кинуть толпу и идти на собственных по одиночке с людьми ещё можно общаться, но когда они организуются в толпы, то начинают глупеть. Они подпадают под сумасшествие толпы, и им так хочется глупеть в толпах, что они для этого

66: Ногах.

67: Кинуть толпу и идти на собственных ногах по одиночке с людьми ещё можно общаться, но когда они организуются в толпы, то начинают глупеть. Они подпадают под сумасшествие толпы, и им так хочется глупеть в толпах, что они для этого

68: Организуют клубы и платят взносы за zen означает покинуть сумасшествие толпы. Самое лучшее просто сидит за zen, чтобы другое ты не делал. Чаще всего тебя просто к этому соблазняет. Черт.

69: Психология масс странная штука. Если ты не имеешь ни малейшего понятия о том, о чем идёт речь, то просто веди себя тихо. Вместо этого ты сидишь с другими, которые также не имеют ни малейшего понятия проходящий мир.

70: Это дела людей, которые потеряли своё собственное я is ввиду. Ты делаешь все, за что люди тебя хвалят. Ты бегаешь за теми, кого хвалят. Ты никогда не ты сам. Люди хвалят тебя, как скучно, темнота.

71: Означает не иметь ни о чем ни малейшего понятия, если бы ты, по крайней мере, понял, что ты не имеешь ни малейшего понятия. Но даже об этом ты не имеешь ни малейшего понятия, и все подстраиваются под сумасшествие толпы. Что можно сделать в такой ситуации?

72: Все говорят о здравом смысле, но что они имеют под этим ввиду? Разве это не значит думать так как все остальные думать так как диктуют сумасшествие толпы восхищаться позицией, именем означает восхищаться тем, чем и все остальные.

73: Тоже. Сегодня все организуют клубы и считают своих членов. Каждый клуб подчиняется сумасшествию. Жадность денег это сумасшествие, так же, как и потребность быть важным. Яснее всего она

74: Восхищаются толпы, толпы.

75: Тоже восхищаются. Сегодня все организуют клубы и считают своих членов. Каждый клуб подчиняется сумасшествию толпы. Жадность денег это сумасшествие толпы, так же, как и потребность быть важным. Яснее всего она

76: Там, где организуются фракции, дзадзен означает сбежать от сумасшествия толпы и стать самим собой и только самим собой выборы смешная вещь. Тебе нужно просто посмотреть на лица тех, кто идёт на выборы, чтобы увидеть, что никто

77: Кто не идёт выбирать, потому что он что-то понимает в политике или политика, но все равно все идут на выборы смешно монах в одежде Мирянина означает Мирянина, который покончил с сумасшествием толпы буддизм это религия.

78: Который уменьшает кровяное давление в голове. Люди в мире вне себя. Все равно, набивают ли они себе рюкзак сладостями, или у них пустой живот. Видят они женщину или мужчину, они вне себя, и кровь сразу бьёт им в голову. Будь

79: Уменьшает кровяное давление. Это означает, что кровь снова течёт нормально.

80: Тебе, сильно уставшему от семейных ссор во время семейной ссоры, ты не замечаешь, что ссора базируется на иллюзии, но во время дзадзен ты видишь эту иллюзию, поэтому так важно смотреть на жизнь с дзадзен равно.

81: Правие, мужчины и женщины является темой только во время ссоры, когда мужчина и женщина хорошо уживаются друг с другом, никто не говорит о равноправии, чтобы ты не думал. Мысли, которые сейчас появляются в твоей голове, не будут сидеть там веками. Вопрос.

82: Не в том, кто из вас прав. Вы просто смотрите на вещи с разных сторон. Никто не отвечает за твой стресс. Ты сам создаёшь себе огонь под задницей. Почему никто просто не посмотрит за край своего маленького ограниченного ума?

83: Дела 1 и того же человека могут одновременно спасти жизнь и вызвать гнев. Это тоже солнце, которое садится в старом и восходит в новом году. Если ты откроешь глаза и узнаешь тело дхармы, тогда ты увидишь, что ни 1 вещь

84: Действительности не существует. Даже бездельник узнает все единство, когда он проснётся к своей истинной природе. Прекрати быть, в то время как ты остаёшься таким, какой ты есть. Прекрати стрелять. Просто сиди это.

85: Начинается тем, что мы говорим, я. Все, что идёт после этого иллюзия, все представляют себе, что их я неизменно неподвижный центр, вокруг которого все движется, был как-то человек, который сказал смотрите, все умирают, но только не

86: Я свою змеиную голову.

87: Тем временем он сам уже давно мёртв, следуя закону причинной связи, темнота вдруг вытягивает темнота означает, что ты ничего не понимаешь. Если ты ничего не понимаешь, ты должен лучше всего вести.

88: Я тем временем он сам уже давно мёртв. Следуя закону причинной связи, темнота вдруг вытягивает свою змеиную голову. Темнота означает, что ты ничего не понимаешь. Если ты ничего не понимаешь, ты должен лучше всего вести.

89: Себя тихо, но вместо этого ты топчешься, как слон в фарфоровой лавке. Это делает все ещё сложнее. Я только подумал, что дела у меня идут чуть получше, как на меня опять напала хандра. Ах, какой демон живёт в моём.

90: Сердце, вопрос только в том, что ты делаешь с этим сердцем? Жизнь сплошное противоречие. Ты видел, что он натворил при этом ты так хотел бы сделать это сам. Жизнь не так проста. Иногда война и небо горит. Иногда ты удоб.

91: Устраиваешь дневной сон на печи. Иногда ты работаешь всю ночь, иногда ты нажрёшься с друзьями, будда арме. Вопрос в том, как мы можем построить эту жизнь. Согласно учению будды. Вы любите друг друга, но, быть может, не на всю.

92: Жизнь уже была парочка, они любили друг друга так сильно, что хотели вместе совершить самоубийство, чтобы в смерти навсегда быть вместе. 1 выжил и влюбился вскоре после этого заново люди заслуживают сочувствия. Красота.

93: Не гарант счастливой жизни 1 так нравится мужчинам, что имеет уже 3 ребёнка, который не знает, кто его. Все говорят о свадьбах по любви. Разве это не чересчур сентиментально? Разве в итоге речь идёт не о пенисе и вагине?

94: Его отец.

95: Не гарант счастливой жизни 1 так нравится мужчинам, что имеет уже 3 ребёнка, который не знает, кто его отец. Все говорят о свадьбах по любви. Но разве это не чересчур сентиментально? Разве в итоге речь идёт не о пенисе и вагине?

96: Почему никто не скажет, что он влюбился в вагину? Посмотри на морду дворняжки. После того, как она спарилась со странно пустыми глазами. Она потерянно смотрит по сторонам. Также и у человека. Сначала он теряет голову, а в итоге.

97: В этом не было ничего особенного. Мужчина, который ничего не понимает, женится на женщине, которая ничего не понимает, и все говорят поздравляем, этого уже не понимаю я. Семья это место, где дети?

98: И родители, муж и жена одновременно нервируют если ребёнок упрям, родители говорят ты вообще ничего не понимаешь, но что с родителями, понимают ли они сами что-нибудь? Все глубоко торчат во тьме.

99: Родители, муж и жена одновременно нервируют друг друга если ребёнок упрям, родители говорят ты вообще ничего не понимаешь, но что с родителями, понимают ли они сами что-нибудь? Все глубоко торчат во тьме.

100: Говорят о воспитании. Ну к чему нас, собственно, воспитывают заурядным людям? Вот и все. Корова Горда своим кольцом в носу пристегнув седло похоти, она, мыча, даёт вести себя за нос. Странно только, что люди

101: Удовольствием терпят тоже самое люди, род которых не останавливается от радости и Горя, злости и счастья, похожи на дворняжек, которые не могут прекратить лаять, когда волны радости и злости, Горя и счастья успокаивают.

102: Не существует больше ничего особенного, что мы должны были бы сделать, куда бы ты не посмотрел, все живое торгуется за те же товары. Ещё смешнее, чем наблюдать за обезьянами в зоопарке, наблюдать свободно бегающих людей.

103: Тебе, кто вдруг начинает раздумывать о своей жизни, какой стыд родиться человеком и целый день только тем и заниматься, что волноваться ты должен прийти к точке, на которой ты рад, что родился человеком, рождение, старение.

104: Болезни, смерть от этих абсолютных фактов нельзя спрятаться, реальность разобраться с ней должно быть нашей целью. Мы не должны останавливаться на понятиях. Странно, что ни 1 человек на свете серьёзно не задумывает.

105: Своей собственной жизни. Уже бесконечно долго мы носим в нас что-то, что ещё не сварено, но мы успокаиваем себя тем, что у других все. Я называю это сумасшествие толпы. Мы думаем, что просто должны быть такими же

106: Также.

107: Своей собственной жизни. Уже бесконечно долго мы носим в нас что-то, что ещё не сварено, но мы успокаиваем себя тем, что у других все. Также я называю это сумасшествие толпы. Мы думаем, что просто должны быть такими же

108: Как другие сатори означает создавать свою жизнь самому, это означает проснуться от сумасшествия толпы в 1 части манжурии в повозки запрягали больших собак, и Кучер вешал на леске кусок мяса перед носом.

109: Собаки собака бежит и бежит в Надежде достать мясо, но, конечно, не достаёт только когда повозка достигает цели, мясо кидается ей на съедение, и она 1 укусом проглатывает его также и у людей с зарплатой то 20.

110: 7 или 28 они бегут за зарплатой, которую держат у них перед носом, а когда её дают им, то они сразу проглатывают её и бегут за следующей. Никто не смотрит за свой горизонт, все верят, что жизнь имеет какой-то смысл.

111: При этом это попросту, как у ласточек мужские особи собирают еду, женские высиживают яйца, большинство людей не следуют точному подходу к жизни, они только помогают себе временным мировоззрением, так же, как втирают мать.

112: Напряжённые плечи вопрос в том, о чем мы так старательно раздумываем на самом деле если ты не будешь внимательным, то проведёшь всю свою жизнь, ожидая, что твои надежды заурядного человека когда-нибудь испо.

113: Исполнятся все.

114: Напряжённые плечи вопрос в том, о чем мы так старательно раздумываем на самом деле если ты не будешь внимательным, то проведёшь всю свою жизнь, ожидая, что твои надежды заурядного человека когда-нибудь исполнятся все.

115: Говорят, я хочу сделать то. Я хочу сделать это, но когда ты это действительно делаешь, ничего особенного. Раздел советов в газете будь внимателен, иначе ты сам когда-нибудь окажешься там с твоими проблемками.

116: Как ты это не верти. В мире все крутится вокруг ебли и жрачки цыплята нашли дождевого червяка. Теперь они дерутся за него. Это именно та картина, которую представляет собой человеческое общество, как снежные лавины, падающие в.

117: Долину запутываются страдающие существа в 6 мирах день ото дня глубже. В их иллюзии дзадзен означает покончить с этим.

118: Люди понимают что-то только тогда, когда они знают, зачем это и куда это привело абсолютно никуда ссоре между котом и конём на предмет того, что такое счастье не дано закончиться, не доверяйте гороскопу, как мы должны жить.

119: Нашу жизнь ничем не предопределено. Говорят, что для некоторых их собственные деньги становятся западнёй, что они делают со своими деньгами на смену удовлетворению, которое ищут все, опять придёт неудовлетворение, счастье, о котором

120: Все говорят, уступит место несчастью, иллюзия означает не иметь в жизни ориентира, не имеющие ориентира собираются в толпы, и вот уже опять дерутся хулиганы неудивительно, что войны начинаются без особой причины.

121: Человек делает умное лицо, в то время как он движется в темноте на ощупь, когда ты привыкнешь к этому странному, проходящему миру, ты вдруг почувствуешь себя здесь абсолютно нормально, и хотя это само собой разумеется, что выжить в проходящем мире тяже.

122: Чем, дзадзен? Тебе кажется, наоборот, как будто дзадзен тяжелее самой жизни. Мы привыкли к жизни только поэтому мы называем её нормальной. Твоё тело похожее на опухоль. Нищие тоже смеются. Миллионеры тоже.

123: Плачут? К чему тогда весь этот? Все вещи для чего-то хороши? Это делает их иллюзорной пеной. Даже то, что кажется нам очень важным. Только mirage только то не галлюцинация, что ни для чего не годно то в чем?

124: Шум.

125: Плачут? К чему тогда весь этот шум, все вещи для чего-то хороши. Это делает их иллюзорной пеной. Даже то, что кажется нам очень важным. Только mirage, только то не галлюцинация, что ни для чего не годно то в чем?

126: Ничего нельзя выиграть, все вещи относительны. Даже самая важная вещь относительна. То, что выходит за границы всего этого абсолютно родиться людьми в этом мире не мелочь. Было бы очень жалко, если бы ты получил.

127: Какую-нибудь нервную болезнь и угодил в психушку, либо жаловался, что у тебя нет денег, или же потерял голову из за свежей влюблённости, а потом снова ходил убитый, потому что она бросила тебя и так далее, так как ты родился человеком.

128: Должен, как человек вести действительно стоящую того жизнь. Буддизм учит нас, что это счастье родиться в этом мире человеком саматхи означает постоянно носить в себе вопрос, как жить? Все думают, что удовлетворение означает не больше.

129: Чем лежать на диване или спать в ванной? Нет, удовлетворение означает быть пропитанным радостью, спокойствием и счастьем. Только когда ты полностью прибудешь в настоящее мгновение, ты испытаешь настоящее спокойствие, радость и счастье.

130: Рядный человек вертится в 6 мирах из за своих влечений, для него существует только Любовь и ненависть, выигрыш или проигрыш. Хорошо или плохо, победа или поражение. Но в конце Концов, мы должны признать, что все это ничего.

131: Не приносит. И так. В итоге мы приходим к практике, дзадзен просто практиковать то, что совсем ничего не приносит. Нас называют заурядными людьми, потому что мы движемся в темноте, на ощупь обманутые чем-то запутанным.

132: Что это запутанное в итоге? Это не имеет субстанции, поэтому быть обманутыми чем-то запутанным. Тоже самое, что играть с облаками в перетягивание каната. Победа и поражение не являются чем-то конечным, но мы все равно пла.

133: От радости, когда выигрываем, и от боли, когда проигрываем, как глупо отсутствие субстанции, что за границами победы и поражения это настоящая форма всех феноменов будда это тот, кто распутывает запутанное.

134: Человек, который понимает вещи, это тот, кто не даёт обмануть себя миражам и карме. Люди, которые не понимают вещей, постоянно ищут развлечения, иногда они влюбляются, иногда нажрутся, иногда почитают книжку, иногда позанимаются.

135: Спортом.

136: Но все только как-то в полсилы для того, чтобы вводить самих себя за нос если мы проводим свою жизнь за обманыванием себя таким способом, то мы живём жизнь, которая далека от реальности, это значит идти шатким шагом по неправильному пути.

137: Спортом, но все только как-то в полсилы для того, чтобы вводить самих себя за нос. Если мы проводим свою жизнь за обманыванием себя таким способом, то мы живём. Жизнь, которая далека от реальности, это значит идти шатким шагом по неправильному пути.

138: Все народы мира не знают, куда деться от скуки, поэтому потом это кончается так глаза налево, глаза направо маршируем в ногу, и снова дерутся дети из за своих игрушек всю свою жизнь человек проводит.

139: Запыхавшись от бега, он даже не знает, для чего. Ему только кажется, что у него есть цель, но на самом деле там ничего нет, только могила ждёт нас. Мы можем быть спокойными только тогда, когда понимаем вещи, когда мы понимаем.

140: Вещи. Мы окидываем всю Вселенную 1 взглядом, и шов между нами и Вселенной исчезает. Мы родились, не думая, мы просто родились, мы просто умрём, но ты спрашиваешь о смысле жизни, ты спрашиваешь, что тебе даст за zen при этом?

141: Ты не имел бы права жаловаться, если бы умер в прошлом году. Разве не ясно с самого начала, что жизнь ничего не даёт? Это просто приход и уход. И это все твоя проблема в том, что ты носишь в груди что-то, что не хочет это признавать. Как.

142: Насекомые, за которыми в стеклянном ящике наблюдают учёные, как они едят еду или друг друга, как они спариваются или стрекочат также и на нас, чтобы мы не делали, смотрит реальность.

143: Тебе для кого деньги? Деньги? Ещё раз деньги. Самое главное мера человека. Ты даёшь ему немного денег, и он сразу начинает шевелиться. Человек не очень сообразителен. Все, что он хочет, это

144: Деньги, здоровье, карьера и красивые девушки.

145: Ты думаешь, это что-то особенное позволить себе какую-нибудь роскошь? Я не понимаю, почему все завидуют богатым? Я всегда высмеиваю людей, которые выпендриваются со своими деньгами, поэтому они ничего из них не дают. Мне раньше было много.

146: Вокруг сторон света, приносящих счастье, но сегодня мы все знаем, что земля крутится вокруг солнца, и мы посылаем спутники кружиться вокруг земли. В этом случае стороны света на земле не играют уже никакой Роли в конце Концов, стороны света.

147: Не важны в ошибке мы принимаем мир за надёжный замок, но в пробуждении мы видим пустоту всех сторон в начале не было ни востока, ни запада, где же мог быть север и юг, не имеет смысла спрашивать как?

148: Какая сторона света приносит счастье, какая нет, но то, что действительно для сторон света выглядит для богатых и бедных уже по другому. Тут мы твёрдо верим, что лучше быть богатым, чем бедным. При этом на самом деле мы не можем знать, что лучше.

149: У богатых тоже есть проблемы, и без денег ты можешь жить. Или, может быть, ты родился с наследством. Человеческое счастье и несчастье не зависит от денег. Если бы число на твоём счёту было показателем твоего счастья, то дело было бы просто. Но все.

150: Не так просто. Без денег у тебя проблемы, но, несмотря на это, ты должен знать, что есть более важные вещи, чем деньги. Ты постоянно думаешь о сексе, но ты должен знать, что есть более важные вещи, чем секс. Ты не должен быть настолько беспо.

151: Помощным, чтобы начать говорить, что человеку нужны деньги в этом мире, ты и без денег можешь иметь прекрасную жизнь. Даже профессора в университете заботятся в конце Концов, просто о своём хлебе насущном.

152: Чтобы жить.

153: Помощным, чтобы начать говорить, что человеку нужны деньги, чтобы жить в этом мире, ты и без денег можешь иметь прекрасную жизнь. Даже профессора в университете заботятся в конце Концов, просто о своём хлебе насущном нет ничего более.

154: Жалкого, чем питаться положением. Работай, работай. Когда ты работаешь, ты получаешь деньги. Когда у тебя есть деньги, ты можешь себе что-нибудь позволить, и у тебя все равно ещё останется на по сравнению с такой точкой зрения даже марксизм, кажется.

155: И зарплатой еду.

156: Жалкого, чем питаться положением и зарплатой. Работай, работай. Когда ты работаешь, ты получаешь деньги. Когда у тебя есть деньги, ты можешь себе что-нибудь позволить, и у тебя все равно ещё останется на еду. По сравнению с такой точкой зрения. Даже марксизм, кажется.

157: Глубоким учением люди чересчур инфантильны не только когда они играют в игрушки, но и с гораздо более высокими ставками, когда они играют за победу, или убить, или быть убитым, твои приоритеты известны.

158: Поражение.

159: Глубоким учением люди чересчур инфантильны не только когда они играют в игрушки, но и с гораздо более высокими ставками. Когда они играют за победу или поражение, убить или быть убитым. Твои приоритеты известны.

160: Съедая карьера без того, чтобы напрягаться, бегать за твоими приоритетами от вещей, которых ты не любишь, означает крутиться в проходящем мире. Крыса тоже начинает бегать, когда ты ударишь её током. Есть люди, которые называют

161: Себя гурманы и при этом не имеют другой радости в жизни поесть богатые глупы. Если ты надеешься на деньги, ты глупеешь автоматически. Раньше нас учили в школе зарабатывать много денег, чему у нас, к сожалению.

162: Кроме как хорошо.

163: Себя гурманы и при этом не имеют другой радости в жизни, кроме как хорошо поесть богатые глупы. Если ты надеешься на деньги, ты глупеешь автоматически. Раньше нас учили в школе зарабатывать много денег, чему у нас, к сожалению.

164: Не научили, так это тому, что деньги делают нас глупыми. Богатые богаты, потому что деньги важны для них, поэтому они ничего из них и не отдают. Некоторые считают себя важными, потому что у них много денег другие, потому что у них

165: Есть сатори, но сколько бы ты не надувал свой личный мешок мяса, ты становишься только чёртом. То, что не принадлежит тебе лично. Это вся Вселенная там, где заканчиваются твои личные мысли. Начинается будда дхарма. В мире речь всегда.

166: Да, идёт о прибыли и убытке, плюсе и минусе, но в дзадзен речь идёт ни о чем. Дзадзен ничего не приносит, поэтому это самая большая и всеобъемлющая вещь цветы, украшающие небо моего сердца.

167: Я приношу их буддом 3 миров.

168: Тебе, кто считает премьер министра кем-то особым? Александр великий, Юлий цезарь и чингисхан были просто большими преступниками сталин и гитлер затмили даже таких бандитов, как исикава гоэмон или tony тибо.

169: Хотя они много выпендривались. В итоге они просто хотели узнать, как далеко они смогут зайти со своим лихачеством, так же как и кунисада. Тюди. Странно, что эти предводители банд считаются такими блестящими людьми, нами маленькими.

170: Преступниками быть ворами.

171: Дзадзен выходит за эти рамки, когда мы проникаем внутрь, дзадзен, мы прекращаем. Ты говоришь, что ты хороший. Вопрос в том хороший, для чего во все времена политики вводили народ?

172: Преступниками. Дзадзен выходит за эти рамки. Когда мы проникаем внутрь. Дзадзен, мы прекращаем быть ворами. Ты говоришь, что ты хороший. Вопрос в том хороший, для чего во все времена политики вводили народ за нос испол.

173: Его в своих целях мы делаем вид, будто наши привычки и есть наша истинная природа. Разве не ясно, что ты вор, когда воруешь чужое имущество? Но сегодня все думают, что ты невиновен, пока тебя не схватит, полиция допросит, инспектор осудит.

174: Судья и в итоге посадят в камеру. Тоже самое. Действительно для коррумпированных политиков. Пока они прячут все доказательства, их считают усердными, преуспевающими людьми. Это показывает, как далеко зашло безумство толпы даже

175: Если китайский Кайзер был окружён умными советниками, он всегда был достаточно мудр ввести их на поводке этот вид мудрости не имеет никакого отношения к мудрости буддадхармы исикава гоэмон был не единственным вором тот факт.

176: Факт, что кто-то просто так что-нибудь украдёт, не означает, что он не вор. Тот, кто сворует что-нибудь просто так, все равно war до мозга Костей, также и шакямуни не единственный будда. Каждый, кто имитирует дзадзен будды, будда до мозга ко.

177: Мы все со временем развиваем странные привычки, имеющие власть и учителя, интеллигенция, которые им служат, делают все, что в их силах, дабы привить их нам, так нас закручивают и сгибают сложнейшими способами.

178: Мы все со временем развиваем странные привычки, имеющие власть и учителя, интеллигенция, которая им служит, делают все, что в их силах, дабы привить их нам, так нас закручивают и сгибают сложнейшими способами.

179: Религия означает развязать этот узел. В итоге это значит пустота. Вы все, кто ссылается на их политическую власть, чем вы на самом деле отличаетесь от кучки поддельных боссов, все пытаются пробить.

180: Свои мирские стандарты как отвратительно то, что построит 1 система, будет уничтожено другой то, что достигнет 1 политическая сила, другая вернёт обратно, все стараются спрятать симптомы, и это только мазь для втирания.

181: Когда я был ребёнком, мне сказали никогда не смотреть в глаза благородным, иначе ты ослепнешь от страха. Я закрыл ставни. Сегодня на меня никто не сможет больше произвести такого. 1, кто сидел в тюрьме дома.

182: Людям впечатления.

183: Когда я был ребёнком, мне сказали никогда не смотреть в глаза благородным людям, иначе ты ослепнешь от страха. Я закрыл ставни сегодня на меня никто не сможет больше произвести такого впечатления. 1, кто сидел в тюрьме дома.

184: 1 кто сидел в тюрьме во время, 1, кто сидел в тюрьме после войны, следуя указу постоянно меняющейся политической власти полицейский должен быть готов умереть при исполнении служебных обязанностей это не так-то просто.

185: 1 кто сидел в тюрьме во время войны, 1, кто сидел в тюрьме после войны, следуя указу постоянно меняющейся политической власти полицейский должен быть готов умереть при исполнении служебных обязанностей это не так-то просто.

186: Я бы не смог. Тот, кто ищет своё настоящее предназначение, не будет тому, кому хочется стать министром, не хватает глубины взгляда на жизнь. Депутаты и министры ведут предвыборную борьбу, чтобы получить.

187: Делать карьеру голоса они настолько

188: Я бы не смог. Тот, кто ищет своё настоящее предназначение, не будет делать карьеру тому, кому хочется стать министром. Не хватает глубины взгляда на жизнь. Депутаты и министры ведут предвыборную борьбу, чтобы получить голоса. Они настолько.

189: Хотят быть выбранными. Идиоты. Даже если бы меня попросили стать министром, я бы сказал, насколько глупым вы меня считаете, премьер министр проиграл выборы. Теперь он плачет. В следующий раз он выиграет, будет смеяться в камеру. Чем?

190: Отличаются политики от маленьких детей это как у плачущего ребёнка, которому ты даёшь конфетку, и вот снова появляется улыбка на сопливом лице не помешало бы немного зрелости тот, кто ссылается на свою биографию, неудачник.

191: Рядные люди играют со своими чинами и именами, большинство не живёт за счёт собственной силы, они питаются за счёт системы, он хороший мужик, он выпивает 2 литра вина залпом. То, что называют хорошо, обычно ничего особенного, каждый.

192: Клика имеет собственные масштабы, которыми она меряет, что хорошо, а что не очень хорошо в мире все дискутируется на основе стандартов порядочного, заурядного человека. Люди восхищаются странными вещами. Тебе нужно немножко выйти из шеренги.

193: И все сразу тобой восхищены то, что сова видит ночью карма, то, что выдра, так быстро плавает карма, что лисы роют глубокие норы, карма, что кит такой большой карма, и что он становится жертвой карпуна тоже карма как бы.

194: Хороша или плоха она не была, это всего лишь карма. И ничего особенного. Ты умён или глуп, Любим или нелюбим способный или нет. Это все карма и делает тебя это министром или нищим. Это тоже карма. Если кот и тигр начнут ссору и тигр выиграет.

195: Это не значит, что он нечто особенное это карма то что глупый получает указания от умного что ему делать, что говорить карма, но это не значит, что умный, лучше глупого это всего лишь карма buddha dharma не имеет к этому никакого.

196: Отношения. Люди постоянно бегают за своей кармой, не дай ей водить себя за нос, ты увидишь красивую девушку и теряешь голову. Тебе предлагают кучу денег, и ты сразу начинаешь работать как сумасшедший, ты постоянно даёшь мелочам вводить

197: Тебя за нос не дать, карме водить себя за нос означает действовать прежде чем начнётся отсчёт времени. Некоторые сильны, как львы, другие длинны, как змеи, третьи видят даже ночью, как ласки у четвёртых воруют 1.

198: Ребёнка за другим, пока им самим не открутят, голову, как курицам Пятых используют всю жизнь, а в конце убьют и съедят даже Кости и кожа ещё используются, как это у коров шестые имеют постоянное место на коленях у женщины, где им хорошо.

199: Как это с кошками? Это все карма, это неплохо и нехорошо. Тот, чья карма чересчур хороша все равно в итоге полетит в ад крыса старательно делает свои дела это kara мы не должны оказывать ей за это уважение.

200: Я хотел бы быть таким старательным, как ты. Мы также не должны восхищаться, если кто-то видит ночью лучше, чем другие. Даже кот способен на это. То, что человек плохо видит ночью. Само собой разумеется, то, что ласка хорошо видит ночью, а выдра быстро пла.

201: Плавает их карма, это не делает их чем-то особенным. То, что считается в мире чем-то особенным. Обычно не больше, чем карма. Ты умён и сдаёшь любой экзамен. Это карма. Это вовсе не значит, что ты что-то понял в жизни мир измеряется странным.

202: Стандартами. Кто-то видит ночью им сразу все восхищаются. При этом каждая сова видит ночью, а каждый страус быстро бегает. Если ты бросишь маленького котёнка в клетку к тигру, он испугается и попробует убежать. Но тигр поймает.

203: Его и съест 1 укусом, и котёнок, и тигр олицетворяют слабые места нас, живых существ. Наверное, только для серебряной кошки сайге это закончилось бы иначе, что может быть более скучным, чем хвастаться своими способ.

204: Способностями способности относительны, они ничего не стоят. То, что лежит за границей способностей. Вот что важно, что за отвратительный человек этот, такая. В нём нет ни капли мужества. Я не хочу быть, как он.

205: Если бы иясу стал модным и все бы стали как on, мир состоял бы только из фальшивых десяток. В истории было построено много Замков, начиная с замка Осаки, которые считались неприступными, но в итоге они все померли в своих замках насколько?

206: Глупы же они были так угава и ясу звали хитрым лисом. Он умело делал свои дела, но держалось ли его правление вечно? Нет, в конце он тоже был всего лишь идиотом. Если ты посмотришь на героев на востоке и.

207: Западе героев прошлого и настоящего, то ты ясно увидишь, что сильные, как и слабые, просто дёргаются, чтобы в итоге умереть. Они отдают всю свою силу в беге за иллюзией, которая в конце Концов стоит им жизни. Все живое слепо для

208: Дхармы это действительно не только для рокеров и хулиганов, дети, рождённые слепыми для дхармы, воспитываются слепыми родителями, обучаются слепыми учителями и ведутся за нос политиками, слепыми для дхармы. Как в такой ситуации может кто-то оказаться?

209: Не слепым для тхармы. Раньше был 1 псих с манией величия в больнице в сугамо, который звал себя Сивара сёгун. Он повесил себе орден на шею и говорил всем, кого встречал по пути умные слова на дорогу. Теперь, когда

210: Война закончилась, мы ясно видим, что-то, что делала армия, ничуть не отличается от этого, а сейчас они опять хотят вводить ордена. Мы думали, что после победы в русско японской войне выиграли колонии, но что из этого стало после пораже?

211: Во 2 мировой мы обнаружили, что лишь получили ненависть русских. Все говорят о верности стране. Вопрос только в том, в какую сторону это ведёт. Я на полном серьёзе пошёл на русско японскую войну, но после поражения в этой войне я вижу, что

212: Что мы тогда сделали? Лучше бы мы не делали. Вообще лучше всего не вести войны. От того, родится 1 единственный сталин или нет. Зависит жизнь и смерть многих людей родится 1 единственный человек или нет, имеет большое значение. Поэтому так.

213: Важно, что 1 такой человек, как шике муни, пришёл в этот мир. Человек хорош таким, какой он есть в самом начале. Но, к сожалению, он скатывается в неправильную сторону. Так происходит, потому что он следует плохим примерам Сока гаккай обеща.

214: Счастье? Но из чего оно состоит? Из зарабатывания денег? Но какое отношение имеют деньги к счастью, шакямуни отказался от замка и престола, чтобы идти просить милостыню, как монах. Иллюзия означает дать счастью, несчастью.

215: Вести себя из равновесия карма каждого человека различна, важно то, что всех одинаково тянет будда отбросить тело, и ум означает прекратить дёргаться, вместо этого довериться будде и дать ему тянуть себя вперёд.

216: Тебе, плачущему, потому что его обманули, мы должны ущипнуть сами себя за ухо и спросить, стоит ли вообще терять голову от радости или огорчения, стоит ли так волноваться из за личного выигрыша или проигрыша.

217: Когда-нибудь все начинают думать только о себе. Это было хорошо, что было хорошо. Это было хорошо только для тебя лично. Вот и все, что делает нашу жизнь такой тяжёлой, это постоянная спешка с тем, чтобы получить небольшое преимущество. Вот.

218: Что делает нашу жизнь такой тяжёлой? Иллюзия значит быть нестабильным иллюзия значит быть под контролем ситуации того, кто имеет большие желания легко обмануть того, у кого нет желаний, не имеет ни малейшего.

219: Шанса обмануть даже самый большой обманщик буддизм означает не я, и нечего выиграть. Ты должен быть единым целым со всей Вселенной и живыми существами. Не я означает не поворачиваться к людям.

220: Спиной. Все живое ошибается. Мы принимаем за счастье то, что является несчастьем и плачем от несчастья, которое таковым вовсе не является. Мы все видели ребёнка, чьи слезы вдруг уступают смеху, если ему дают кекс, что мы

221: Мы, люди, называем счастьем не больше, чем эта радость от 1 кекса мы часто говорим я это видел собственными глазами, слышал собственными ушами, и после этого делаем вид, как будто это самая надёжная основа. Но на самом деле мы не мо.

222: Можем доверять глазам и ушам, всех обманывают их глаза, уши, нос, язык, тело и мысли все говорят о счастье или несчастье, но то, что ты держишь за счастье и несчастье, на самом деле ничто не дай твоему личному выигрышу.

223: Проигрышу ввести тебя на поводке. Все живое блуждает вокруг, совсем потеряв спокойствие. Будда дхарма учит нас принять спокойную позу. Ясно, что в мире людей есть экстремальные ситуации слабость.

224: Человека состоит в том, что он делает большой театр. Вокруг них гораздо больше, чем было бы нужно. Есть люди, которые жульничают при подготовке к экзаменам, поэтому они должны жульничать на самих экзаменах, иначе провалятся они идут со своими

225: Настолько далеко, что я уже почти должен отдать им дань уважения, но если мы внимательно посмотрим, то увидим этот идиотизм всюду. В мире тяжело соблюдать границы на пьянке, потому что это есть само вино, которое пьёт вино.

226: Люди в мире дело обстоит точно так же, как с вином, которое пьёт вино. Они совсем вышли из под контроля.

227: Построй все вместе и сравни 100000 возможностей, и все ведут в тупик. Это ведёт в тупик, то ведёт в тупик, в какую сторону ты не идёшь, ты застреваешь. А теперь отбрось все, что ведёт тебя в тупик. Что останется чело.

228: С кучей свободного времени по ту сторону от учения и делания.

229: Тебе, желающему швырнуть свою увольнительную шефу в лицо. Человек может двигаться в любом направлении. Среди человеческих действий. Самое.

230: Важные те, которые нельзя повторить 2 раз. То, что можно повторить оставь лучше роботом течение жизни не идёт подобно Железнодорожным путям, песня птицы не знает ни мажор, ни Минор учение буддадхармы не выразишь.

231: Буддизм не знает границ. Если ты попробуешь схватить его, то потерпишь неудачу. Здесь речь идёт не о сушёной треске. Живая рыба не даст засунуть себя в постоянную форму. В уставе сказано, что солдат.

232: Должен быть готовым для войны десятью тысячами способов. Это так не только для войны и для жизни нет шаблона. Если бы существовал какой-нибудь шаблон для жизни, то мы были бы все неудачниками. Согласно ему, это относится и к судебным.

233: Процессом мы должны быть внимательны. Если он идёт по шаблону, дикие гуси не оставляют следов, но куда бы они не летели, они никогда не забывают дорогу. На пути птицы нет следов. Это отличает её.

234: От поезда, который едет по рельсам, или от пути осла, разве мы не живём жизнь от мгновения мгновения, как тогда мы можем пытаться её анализировать и раскладывать по полочкам грустное в человеке то, что он не вылезет ни на 1 шаг из болота?

235: Своих привычек. Никудышные работники всегда действуют согласно инструкции, мы постоянно даём деталям отвлечь и так теряем целое из вида. Мы покупаем странные вещи, которые нам совершенно не нужны в Надежде выиграть что-нибудь с лотерее.

236: Нас?

237: Своих привычек. Никудышные работники всегда действуют согласно инструкции, мы постоянно даём деталям отвлечь нас и так теряем целое из вида. Мы покупаем странные вещи, которые нам совершенно не нужны в Надежде выиграть что-нибудь с лотерее.

238: Билетом, который получаем бесплатно с покупкой. На самом деле учёба означает понять суть жизни с периода мэйдзи она стала лишь подготовкой к будущей трудовой деятельности. Сколько бы ты не успел сделать в этой жизни ничего из этого. Ты не

239: Сможешь показать на ты умираешь голым, разве добро и зло правда и ложь в этом мире не подобны? Друг, когда ходзе клан захватил тихая замок, принадлежащий кусуноки масасиге среди павших былито.

240: Последнем суде другу.

241: Сможешь показать на последнем суде ты умираешь голым. Разве добро и зло правда и ложь в этом мире не подобны друг другу? Когда ходзе клан захватил тихая замок, принадлежащий кусуноки масасиге среди павших былито.

242: Hood они называли это славной смертью, это вдохновило автора на следующие строки если ты готов выбросить свою жизнь даже за славу, как же тебе могло бы быть жалко пожертвовать своё тело ради дхармы в итоге?

243: Тебе не остаётся ничего другого, как отпустить. Ты должен твёрдо стоять на ногах, независимо от того, с какой стороны дует ветер. Разве не очевидно, что самое большое счастье состоит в том, чтобы делать то, что ты должен делать, не растра?

244: Свою жизнь попусту значит сидеть в правильное время на правильном месте, и это значит не упустить мгновение. Твоя жизнь не должна состоять из 1 поражения за другим постоянно в бегстве, до тех пор, пока больше не будет укрытия. Где бы ты?

245: Мог спрятаться.

246: Я бездельник, который сделал всю Вселенную своей собственной дойти зензи. Это отражает совсем другой стиль жизни. Дойдя до этого места, я могу, наконец, оставить мир позади себя, когда.

247: Зайдёшь так далеко. Это станет причиной твоего ухода в монахи. Это делает тебя способным к дзадзен. Ни на что нельзя положиться. Цена вещей меняется. Это понимание Двигало шаки уни, когда он отказался от престола своей жены и сына.

248: Ушёл в монахи.

249: Тебе, собирающемуся тренировать харра с помощью дзадзен харра, место в нижней части живота.

250: Некоторые думают с помощью дзадзен я накачаю себе хару понять, что эта харра на самом деле абсолютно не важна. Означает настоящую хару. Настоящий дзадзен. Есть люди, которые хотят накачать хару с помощью дзадзен. Лучше бы.

251: Они напились саке и криками прогнали судебного пристава из своего дома есть книги, как дзадзен в искусстве развития харыы это развитие хары, ничто иное, как наркотизация самого себя, некоторые пытаются стать толстокожими с помощью дзадзен.

252: Развить настоящую. Харра означает отложить своё мнение, пока там есть хоть малейшая примесь твоих частных дел. Это не чистый дзадзен. Ты должен практиковать настоящий дзадзен без примеси улучшения здоровья, сатори и так далее. Если

253: Ты вносишь хоть капельку своих личных взглядов, там уже нет буддадхармы. Буддизм, 1 словом, означает не я, Муга, не я означает, что я больше не индивидуальный субъект, когда я не индивидуальный субъект.

254: Я наполняю всю Вселенную, то, что я наполняю всю Вселенную, означает, что все вещи являются лицом истины. Истинная дхарма означает нечего выигрывать. Фальшивая дхарма означает что-нибудь выигрывать.

255: Поэтому мы должны проиграть как можно больше. Если ты практикуешь дзадзен. В то время как тобой владеют чувство счастья, злости, грусти или радости, то эти чувства будут преследовать тебя как привидение на протяжении всего, дзадзен не.

256: Носи с собой, дзадзен. Ни буддадхарму, ни ружьё и уж тем более женщину. Путь будда означает ничего не искать, ничего не найти. Если можно что-нибудь найти, то это не имеет отношения к будда дхарме. Как бы ты не напрягался в твоей практике.

257: Там, где ничего нельзя найти, именно там есть будда дхарма. То, что ты хочешь схватить. Ты рано или поздно потеряешь богатство состоит в неё хватании повернуть свет и осветить себя. Когда мы делаем шаг назад, мы видим

258: Что нет ничего, чтобы надо было схватить ничего, зачем или от чего надо было бы бежать? Лик истины не появляется и не исчезает, он всегда чист, без пятен, не увеличивается и не уменьшается. Монах якудза сидит за дзе.

259: I master сакито спрашивает что ты делаешь? Я ничего не делаю если ты ничего не делаешь, значит ли это, что ты просто убиваешь время? Если бы я убивал время, то я бы занимался, по крайней мере времяубийство, но я не делаю даже это.

260: Ты говоришь, что ты ничего не делаешь. Что это? Что ты не делаешь? Даже 1000 Мудрецов не могли бы назвать это по имени. Нет ничего, что было бы так тихо и благородно, как дзадзен, который не могут назвать по имени.

261: Даже 1000 Мудрецов, каким его практикует якудза и восхваляется Кито, сегодня есть мастера, у которых ты за порядочную сумму денег можешь посидеть недельку с гарантией на кенсе. Само собой разумеется, что это не имеет никакого

262: Отношение к дзадзен якудза, который не могут назвать по имени даже 1000 Мудрецов, сидя, практиковать то, что даже 1000 Мудрецов не могут назвать по имени, значит просто сидеть сикантадза сегодня многие говорят,

263: Дзадзен, вопрос только в том, что ты хочешь достичь своим дзадзен. Некоторые засучивают рукава, чтобы развить свою хару, чтобы стать более сильными личностями или получить сатори, и маленькие монахи называют Куан тренировку, когда они

264: Загадок. Все это не больше, чем будда дхарма со стороны заурядного человека. Но будда дхарма не дхарма. Для заурядного человека мы должны смотреть на будда дхарму со стороны будда дхармы. Поэтому так редко случается, что за

265: Сам практикует дзадзен есть люди, которые хотят с помощью дзадзена развиваться как люди такой дзадзен просто grim мы здесь не школа, пытаемся прояснить нашу собственную ситуацию, здесь нечего выигрывать.

266: А можно только одновременно потерять иллюзию и мудрость буддадхарме. Речь идёт не о том, как сделать заурядных людей особенными. Задзен начинается там, где заканчивается работа локтями ты плаваешь каждое утро в холодной воде. Что?

267: Там особенного золотая рыбка делает это все время ты бросил курить и что кот тоже не курит как бы хорошо ты не умел бегать от чего-то и зачем-то это просто суета в проходящем мире за zen не льстит тебе, но и не унижает истинная.

268: Религия означает мир без выдумок, все хорошо таким, какое оно есть. Нам совершенно не нужно ничего менять. Все думают, что они должны что-нибудь добавить, как дзадзен или абуцу. Нет, не надо ничего добавлять какими бы необычными и мистическими.

269: Мне были твои опыты, они не будут длиться всю жизнь раньше или позже. Они увянут. Заурядные люди любят чудеса и магию. Они любят фокус, Покус. Заурядные люди уже по своей природе не любят практику. Они только хотят сато.

270: Они хотят зарабатывать деньги, не работая, поэтому стоят очередью перед лотерейной кассой. Они не хотят истинную дхарму, поэтому идут в новые секты, которые обещают им рай на земле. Ты останавливаешься ради сатори, ты останавливаешься ради денег, ты останавливаешься.

271: Ради положения останавливаешься, ради секса не останавливаться, означает будда дзадзен это взрослое отношение.

272: Имени ты дхарма взрослое, не детское.

273: Ради положения имени ты останавливаешься, ради секса не останавливаться означает будда, дхарма дзадзен это взрослое отношение, взрослое, не детское.

274: Тебе кому не кажется, что дзадзен ему что-то princess, что приносит нам дзадзен? Абсолютно ничего, пока это абсолютно ничего не перешло тебе в плоть и кровь до такой степени, что ты действительно не делаешь абсолютно ничего?

275: До тех пор это точно не даст тебе абсолютно ничего полным сердцем делать то, что не приносит абсолютно ничего. Разве не стоит хотя бы попытаться? Некоторые говорят, что они хотят попробовать дзадзен, чтобы стать лучшими людьми. Они хотят.

276: Стать лучшими людьми с помощью дзадзен. Какая глупость, как могут люди стать чем-то лучшим? Они говорят, я хочу стать лучшим человеком с помощью дзадзен дзадзен. Не воспитание для того, чтобы быть человеком. Дзадзен означает

277: Кончить с человеком. Люди говорят дзадзен означает иметь пустой ум, не так ли? Ты не будешь иметь пустой ум, пока не умрёшь. Другие верят, что с помощью дзадзен все станет лучше. Чушь. Дзадзен означает забыть лучше и хуже ты не получишь.

278: Чаевых за свой дзадзен день длинен, как для ребёнка, гора спокойна, как бесконечное прошлое, дзадзен не приносит удовлетворения, кому не приносит удовлетворения заурядному человеку человек.

279: Не будет удовлетворён.

280: В нашей школе дзадзен не хватает возбуждения, заурядные люди постоянно ищут возбуждения, спорт, азартные игры, скачки, что делает их такими популярными? Это неопределённость между выигрышем и проигрышем. Разве не я?

281: Ясно, что-то, что бесконечно и неизмеримо не удовлетворяет желания человека, как может то, что наполняет всю Вселенную означать удовольствие в рамках заурядного человека, неудовлетворённо просто практиковать дзадзен.

282: Неудовлетворённо практиковать дзадзен этим телом, неудовлетворённо впитать дзадзен в плоть и кровь, быть рассмотренным, дзадзен быть обруганным, дзадзен быть связанным, избитым дзадзен и каждый день.

283: Проливать кровавые слезы разве это не самый счастливый образ жизни, который можно себе 1 спрашивает я понимаю, что во время дзадзен мы означает ли это, что мы только тогда являемся заурядными людьми, когда мы не сидим за дзен?

284: Представить будды.

285: Проливать кровавые слезы разве это не самый счастливый образ жизни, который можно себе представить? 1 спрашивает я понимаю, что во время дзадзен мы будды, означает ли это, что мы только тогда являемся заурядными людьми, когда мы не сидим за дзен?

286: Человек только в тот момент war, когда он ворует, и не вор, когда не ворует, если ты ешь, чтобы воровать, если ты ешь, чтобы практиковать это 1 и тоже или нет, кто 1 раз сворует, тому больше не поверят, кто 1 раз сидит дзадзен, тот сидит вечный дзадзен дзадзен.

287: Странная вещь, когда ты сидишь, тебе абсолютно не кажется, что это что-то особенно хорошее, но для взгляда снаружи нет ничего более благородного с другими вещами. Это наоборот, глядя объективно. В этом нет ничего особенного. Только ты сам.

288: Считаешь это чем-то важным? Будда дхарма заполняет всю Вселенную, потому что в ней нечего схватить. Практиковать каждый день не тяжело, когда ты ничего не хватаешь. Истинная практика без выигрыша означает практиковать так, будто мы становимся деревом.

289: Камнем дзадзен прозрачен и безвкусен. Когда мы добавляем приправ, он становится чем-то для людей. Дзадзен не в моде, в моде то, что нравится заурядным людям от природы соревнования за победу и поражение, как в спорте.

290: Дзадзен не в моде, потому что он слишком чист и благороден. Маленькие дети не интересуются такими вещами. Бесконечное прозрачное небо отличается от банса дерева и от карликовых гномов оно бесконечно. Люди любят.

291: Подрезать их кустики и заботиться о гномиках. Ты хочешь приправу к твоему сознанию? Поэтому ты ничего не можешь начать с прозрачной безвкусной будда дхармы. Некоторые говорят, что у них много посторонних мыслей. Во время дзадзен мы видим эти

292: Посторонние мысли, потому что волны успокаиваются и кровяное давление уменьшается. Некоторые говорят, во время дзадзен, у меня так много посторонних мыслей. Чушь. Просто когда ты сидишь, дзадзен, ты видишь их, когда ты идёшь на дискотеку?

293: Своими посторонними мыслями ты их даже не замечаешь. Если во время дзадзен тебя укусит Комар, ты сразу обратишь на это внимание. Если же на дискотеке тебя блоха укусит за яйца, ты этого даже не заметишь, настолько ты занят танцами? 1 мирянин спрашивает, я пра.

294: Критикуют дзадзен уже много лет, но у меня все ещё много посторонних мыслей, и я не знаю, что я могу сделать с этим только 1 раз. Я сидел зазен во время бомбардировки совсем рядом падали бомбы. У меня не было ни 1 посторонней мысли. У меня никогда не было такого.

295: Хорошего, дзадзен, как в тот раз. А потом все было как раньше. Есть ли какой-нибудь способ снова практиковать? Дзадзен, как в тот раз саваки роси, отвечает да, это коан дзадзен, тебе дают коан, на тебя, орут и загоняют в угол.

296: Там нет места для посторонних мыслей, но потом все будет как прежде. Ты можешь забить посторонние мысли в угол только на 1 мгновение. При простом сидении догена зензи, речь идёт не о таких мелочах. Мы должны проявить нашу истинную природу.

297: Тогда и наши плохие стороны являются такими, какие они есть. Мы видим, что у нас в голове есть посторонние мысли, как будто рак пускает пузыри. На самом деле это заслуга, дзадзен. Что мы вообще видим, что у нас куча посторонних мыслей.

298: Когда мы занимаемся каким-нибудь делом, нам и в голову не приходит ничего другого, в 1 руке держа бокал вина, другой обнимая гейшу, так мы совершенно не замечаем блоху, которая кусает нас на 1 миг. Все наши мысли отмётанной, но.

299: Во время дзадзен мы осознаем эту блоху и не знаем, что с ней делать, потому что мы не наркотизирован. В дзадзен мы становимся чистыми и прозрачными. Разве это ненормально, что мы в течение жизни переживаем различные психологические феномены во время

300: Дзадзен, у нас есть различные мысли, и мы спрашиваем себя, нормально ли это то, что мы себя об этом спрашиваем. Доказывает, что дзадзен имеет чистую природу, и эта природа смотрит нам в глаза во время дзадзен. Когда мы, пьяные, танцуем в нижнем белье, мы не задаём себе таких

301: Вопросов дзадзен, происходит объединение будды и заурядного человека в глазах будды. Другая часть видится настолько грубой, насколько она является такой по отношению к нашей истинной природе. Мешающие мысли мешают только заурядно.

302: Человеку в нас не ной, не гляди по сторонам. Просто сиди. Сенси практиковался кудзана в течение 30 лет, чтобы прояснить 1 это дело, какое дело. Факт, что достаточно просто практиковать.

303: Дзен.

304: Тебе, говорящему, что с помощью дзадзен он достиг лучшего состояния сознания. Пока ты говоришь, что дзадзен хорошая вещь. Что-то не так. Чистый дзадзен не представляет собой абсолютно ничего особенного за него.

305: Даже не надо благодарить. Разве не было бы странно, если бы сосунок говорил своей маме пожалуйста, извините меня за то, что я постоянно сру себе в подгузники, не сознавая подсознательно все в порядке. Мы не должны пач.

306: Наш дзадзен тем, что мы говорим, что мы прошли дальше, что мы лучше себя чувствуем или стали более уверенными из за дзадзен. Мы только тогда говорим, что нам хорошо, когда все идёт так, как мы этого хотим, мы должны оставить истинную природу. Такой

307: Какая она есть, но вместо этого мы постоянно шлёпаем по ней руками, чтобы выяснить, насколько она горяча или холодна, так она станет мутной. Самое неприятное, что только есть это запачкать будда, дарму запачкать означает делать.

308: Лицо как начальник отдела, шеф фирмы или председатель концерна, когда эти пятна смываются, это означает простота.

309: Есть батхисатва без магических сил это батхисатва, которые забыли такие слова, как практика или satori батхисатва, которые нельзя измерить, батхисатва, которые не думают о чинах и именах задзен это не как с термометром.

310: На котором постоянно растёт температура. Ещё чуть чуть, ещё чуть чуть все. У меня сатори зезен никогда не станет чем-то особенным, пока ты продолжаешь практиковать, когда он становится чем-то особенным. С тобой что-то не в порядке. Есть люди?

311: Которые выпендриваются даже своим дзадзен. Они думают, что температура на их дзен термометре выросла уже довольно высоко, но это не имеет никакого отношения к дзадзен. Просто делать это означает дзадзен тоже самое правдиво для нэмбуцу.

312: Мы не практикуем нэмбуцу, чтобы когда-нибудь попасть в рай, мы просто делаем это, это означает, что мы делаем тоже, что и buddha мы не можем сидеть за zen про запас, точно также синран покончил с нембут, которое можно рецитировать про запас практик.

313: Которую можно накопить, отвергается все школе как старание из собственных сил. Когда я был молодым, я был таким честным, что теперь, в старости, я решил, что мне иногда можно немножко поворовать. Мы не можем накопить нашу честность таким способом.

314: Если мы не будем внимательны, то ещё начнём думать, что будда дхарма означает взобраться на лестницу, но это не так. Этот 1 настоящий шаг есть практика, которая заключает в себе все практики и все практики, заключённые в этой 1 практике, духи.

315: Господствуют там, где разделяют между я и другим. В хинаяне освобождение только выдумка. Ты говоришь, что ты закончил свою практику. С религиозной точки зрения нет ничего более глупого, чем это быть законченным. Каштановые деревья.

316: И молитвы за лучшую жизнь после смерти часто растут криво именно потому, что ты думаешь, что делаешь что-то хорошее, когда рецитирует имя будды. Тебе уже нельзя помочь, так же, как и тому, кто думает, что у него сатори. Поэтому

317: В школе говорят разорви это в клочья, разорви это в клочья, разорви и ум, который разрывает в клочья, в клочья сатори будда, дхармы должно заполнять все время и все пространство между небом и землёй. 1 или.

318: 2 сатори, которые мы срываем, как яблоки или груши, меньше чем 1 пух. Если ты делаешь что-нибудь хорошее, то ты запомнишь, что ты сделал что-то хорошее. Если у тебя сатори, то ты запомнишь, что у тебя сатори в таком случае лучше не трогать.

319: Ни хорошее, ни сатури ты должен быть абсолютно свободен и открыт, не отдыхая ни на каких лаврах. Не цепляйся необдуманно ни за какую точку зрения, хотя я все это говорю о пути будды. Заурядные люди все равно пытаются поднять свою цену.

320: С помощью будда дхармы, само собой разумеется, что неправильная практика ведёт к неправильному сатори. Недумание означает прекратить считать. Мы должны точно понять, что означает незапятнанность в будда дхарме между запят.

321: И незапятнанностью. Нет чёткой границы. Если есть различия между чистотой и грязью, то это ведёт к ссоре между чистотой и грязью. Мы должны выйти за границы чистоты и Грязи. Дзадзен это хорошо, потому что дзадзен это

322: Большой смерти тебе, сильно старающемуся получить сатори.

323: Мы практикуем не для того, чтобы получить сатори. Это сатори тянет нашу практику вперёд. Мы практикуем окружённое сатори. Мы не ищем путь. Путь будды ищет нас. Ты учишься и занимаешься спортом. Тебе важны сато.

324: Иллюзия, так даже дзадзен станет для тебя марафонским забегом с сатори в качестве, но если ты пытаешься схватить его, то только если ты перестанешь пытаться что-нибудь изменить, то сможешь манифестировать свою истинную космическую.

325: Цели промахиваешься.

326: Иллюзия, так даже дзадзен станет для тебя марафонским забегом с сатори в качестве цели, но если ты пытаешься схватить его, то промахиваешься. Только если ты перестанешь пытаться что-нибудь изменить, то сможешь манифестировать свою истинную космическую.

327: Природу пути.

328: Ты говоришь о поиске, но кого это волнует, если ты ищешь путь только для собственного удовлетворения бежать за сатори от иллюзии выглядит в моих глазах, как если бы ты пытался одновременно купить и продать акции 1 и ту.

329: Природу. Ты говоришь о поиске пути, но кого это волнует, если ты ищешь путь только для собственного удовлетворения бежать за сатори от иллюзии выглядит в моих глазах, как если бы ты пытался одновременно купить и продать акции 1 и ту?

330: Же фирму стать буддой, испытать сатори с помощью дзадзен означает бегать за чем-либо. Дзадзен означает прекратить хотеть стать буддой и испытать сатори. Недумание означает перестать искать.

331: Удовлетворение. Это означает твёрдо стоять обеими ногами. На этом самом месте мы не можем завладеть будда дхармой, исходя из собственной силы вне определённой клики, говорить, что мы должны увидеть Бога настолько

332: Странно, как и говорит, что мы должны испытать сатори, будда дхарма не означает личное удовольствие, потому-то и сказал Шакимов постигаю путь вместе со всеми живым на земле горы, реки, травы.

333: Деревья, они все будда, будда, Дарма не означает пытаться получить своё собственное сатори, даже сатори люди хотят иметь лично для себя. Будда, Дарма означает не я. Мы все имеем своё индивидуальное.

334: Я время дзадзе, ни я индивидуальное.

335: Но это абсолютно неправильно пытаться получить индивидуальное сатори даже во ни нечто ты хочешь твоё личное сатори удовольствие только для себя. Ты действительно думаешь, что buddha dharma?

336: Я, но это абсолютно неправильно пытаться получить индивидуальное сатори даже во время дзадзе. Ни я, ни нечто индивидуальное. Ты хочешь твоё личное сатори удовольствие только для себя. Ты действительно думаешь, что buddha dharma?

337: Существует только для тебя 1. Если мы не будем внимательны, то ещё начнём думать, что самое важное это наша индивидуальность. И при этом мы забываем всю Вселенную. Когда я говорю сатори, ты думаешь, что я имею ввиду твоё личное сатори, поэтому я

338: Справлюсь, сатори. Это то, что даже нельзя назвать. Ты хочешь стать буддой. Какая бессмысленная растрата сил. Будь каждое мгновение. Просто ты сам. Что ты надеешься достичь, покидая это?

339: Сатори место.

340: Справлюсь, сатори. Это то, что даже нельзя назвать сатори. Ты хочешь стать буддой? Какая бессмысленная растрата сил. Будь каждое мгновение. Просто ты сам. Что ты надеешься достичь, покидая это место?

341: Хотеть стать буддой с помощью дзадзен. Это тоже самое, как если бы ты начал бежать в поезде, который везёт тебя домой в Надежде побыстрее добраться, достичь сатори с помощью практики. Так себе. Это представляют в миру. Но какой бы сутр ты не читал, там такого не

342: Стоит. Ни 1 будда не стал буддой с помощью практики будды с самого начала были буддами. Мы не для того сейчас начинаем практиковать, чтобы позже получить сатори с давних времён. Каждый из нас, людей уже будда, которому всего хва.

343: Мы это просто когда-то забыли, заблудились и теперь делаем вокруг этого много шума. Наша практика состоит в том, что мы практикуем будду, которым мы на самом деле уже давно являемся. Традиции будды патриархов просто сидеть не означает сидеть.

344: Желанием стать буддой. Если ты думаешь, что есть будда или satori вне дзадзен и пытаешься его схватить, то занимаешься идолопоклонством. Буддийская практика означает манифестировать будду в практике, если ты ищешь его где-нибудь во вне.

345: То просто бегаешь за идолом. Дзадзен означает просто сидеть, даже не думая о становлении буддой. Когда ты практикуешь дзадзен, ты достигаешь путь, даже если ты этого абсолютно не замечаешь. На самом деле название лота сутры.

346: Сутра лотоса прекрасной дхармы в прекрасной дхарме. Причины и следствия единое целое, практика и satori единое целое. Это объясняется метафорой лотоса. В цветке лотоса есть семена, если ты откроешь 1.

347: Семя то увидишь, там уже следующие листики. Это стебель без веток. Это принцип дзадзен. В будда дхарме мы не постепенно приближаемся к сатори в нашей практике. А практика и есть сатори. Мы практикуем сатори. Мы сидим.

348: Задзен будды патриархов. Мы не приходим к сатори через практику. Практика и есть сатори. Каждый отдельный шаг и есть цель. Вечная сатори появляется только в практике этого мгновения, поэтому

349: В лото сутре написано молодой отец, новая практика настоящего мгновения приносит на свет старого ребёнка вечное пробуждение мы должны идти во банк с нашей практикой. Кого волнует?

350: Ожидает нас там ещё 1 сатори в качестве награды или нет. Большинство людей потеряли свою душу. Они шевелятся только за деньги. Они не делают ничего. Если их за это не похвалят. Если им не помашут перед носом сатори в качестве награды, то они

351: Они не хотят практиковать такие люди потеряли душу. Сеген госи спрашивает 6 патриарха, какая практика выходит за рамки рангов и ступеней? В миру постоянно существуют ранги и ступени.

352: Бедные и богатые, важные и неважные. То, что выходит за их границы. Будда Дарма. 6 патриарх отвечает а чем ты занимался все это время? Сеген говорит, я даже не практикую благородные истины. Это означает, что

353: Его нет, даже сатори 6 патриарх выражает своё глубокое согласие если ты не практикуешь даже благородные истины, о каких рангах и ступенях может идти речь?

354: В дзадзен нет лучших и худших, нет рангов и ступеней, только в дзадзен, в котором речь идёт о получении сатори. Есть ранги и ступени. О том, что человек получает сатори. Это рассказывают друг другу люди то, о чем они не рассказывают.

355: В дзадзен отпадание тела и ума означает, что индивидуальная практика индивидуальная сатори исчезают. Есть люди, которые пытаются поставить будда дарму на службу человеку так же, как все пытаются приумножить свои знания, так и они.

356: Пытаются улучшить себя с помощью практики и получить сатори. При этом абсолютно ясно, что пока мы не прекратим эти старания, не может быть никакого отпадания тела и ума. Если ты пытаешься попасть в рай собственных сил, то ты должен

357: Цитировать имя амитаба будды 24 часа каждый день, но что ты будешь делать во сне, когда выдохнешься, попадёшь в ад? Нет, рецитировать имя будды означает рецитировать его в полной уверенности пребывать окутанным светом татхагаты, который пронизывает?

358: Всю Вселенную. И что ты никогда не сможешь выпасть из если ты рецитирует имя будды или сидишь дзадзен так, как будто бы работаешь на конвейере, то это идиотизм. Будда. Дхарму нельзя схватить. Ты не должен пытаться схватить, а должен.

359: В том него.

360: Всю Вселенную. И в том, что ты никогда не сможешь выпасть из него. Если ты рецитирует имя будды или сидишь дзадзен так, как будто бы работаешь на конвейере, то это идиотизм. Будда. Дхарму нельзя схватить. Ты не должен пытаться схватить, а должен.

361: Отпустить. Если ты вцепляешься в неё, то только за что ты вообще все, что можно схватить говно, ты блуждаешь в проходящем мире, потому что пытаешься сделать вещи своей.

362: Летишь в ад, цепляешься собственностью буду дарму нельзя.

363: Отпустить. Если ты вцепляешься в неё, то только летишь в ад, за что ты вообще цепляешься. Все, что можно схватить говно. Ты блуждаешь в проходящем мире, потому что пытаешься сделать вещи своей собственностью. Буду дарму нельзя.

364: Схватить там ничего нельзя выиграть. Но из за того, что ты ищешь всегда ещё немножко больше, ты идёшь совсем в неправильную сторону. То, что есть иллюзии, сатори, обычная болтовня это то, что можно схватить будда, Дарма это то, что не

365: Нельзя схватить будда. Дхарма не существует в практике пути будды, нет ни иллюзии, ни сатори иллюзии и satori. Это темы для Разговоров у людей различать между иллюзией и satori дело людей, но.

366: Восприятие посредством органов чувств не больше, чем восприятие посредством органов чувств, различающее мышление не больше, чем различающее мышление, это не будда, Дарма, будда, Дарма не означает уничтожить иллюзию, получить сатори.

367: Означает не бегать ни за вещами, ни от них. Будда Дарма безгранична. Если ты не поймёшь эту безграничность, то ты не поймёшь. Буддизм. Кстати, сами по себе эти непонимания и понимания очень далеки.

368: Безграничности поэтому нет иллюзии вне сатурне и нет сатури вне иллюзии.

369: Тебе, красующемуся своим сатори, почему бы тебе не сделать на все тело татуировку? У меня есть сатори. Если ты не думаешь о своём желудке, то это говорит о том, что он у тебя здоров. Если ты не можешь забыть своё сатори, то это доказывает, что у тебя

370: Тебя его нет. Если ты думаешь, что теперь что-то особенное, потому что у тебя есть сатори, то ты просто красуешься своим мешком мяса. Когда у заурядного человека есть сатори, то его называют дзен. Черт это потому, что он считает себя чем

371: Особенным. Когда говорят о саторе, то часто это просто означает, что черт получил магические силы. Если ты знаешь, что делаешь что-то плохо, то это не так плохо, но те, кто болтает о своём саторе, даже не считают это чем-то плохим. Поэтому

372: Им уже ничем нельзя помочь, есть люди, которых не любит вся их семья, но они все равно считают, что правы, если ты думаешь, что прав только ты 1, ты ошибаешься, а уж насколько ошибаются те дзен простофили, которые ходят, надувшись своим сатори, в то время как их.

373: Ненавидят дома ни к 1 иллюзии не подобраться так тяжело, как к сатори гон Осан дзя спрашивает зюсю а что, если ни 1 вещь больше не появляется, он пытается похвастаться, что стал 1 целым с пустотой и больше нет ничего.

374: За что можно было бы цепляться? Дзесю отвечает отпусти. Оно настаивает, но если нет ничего, за что бы я цеплялся, что я должен отпустить? Дзесю отвечает ну, если это так, то тогда таскай своё отпускание вместе с собой.

375: Мы не должны вешать свою практику себе на грудь. Разве не ясно, что сатори, которое можно повесить себе на грудь, пустое вранье. Поверхностные люди не замечают, что они делают что-то плохое, пока их не схватит полиция. Заурядные люди даже не замечают, что.

376: Живут в иллюзии. Ты должен все видеть ясно? Истинная сатори означает показать своё неприкрашенное. Это означает прийти в себя. Чем больше ты приходишь в себя, тем яснее видишь свои.

377: Лицо ошибки неожидан.

378: Живут в иллюзии. Ты должен все видеть ясно? Истинная сатори означает показать своё неприкрашенное лицо. Это означает прийти в себя. Чем больше ты приходишь в себя, тем яснее видишь свои ошибки, неожидан.

379: Большое сатори означает разрушение старых представлений, таких, как, например, о сатори и иллюзии. Чем вообще отличается иллюзия и сатори. На самом деле это 1 и та же вещь, о которой мы строим иллюзии и который мы

380: Спаемся, сатори означает, что buddha dharma становится реальностью буддизм это странное учение, в котором говорится, что все будды и все страдающие существа одинаковы по своей природе, поэтому считать буддами что-либо на другой стороне против.

381: Будда дармы буддой застрянем дом.

382: Если мы не проникаем туда, где нет разницы между нами, и на то место, где вообще ничего нет, то когда-нибудь мы начнём медлить, устанем. И где твой настоящий? У тебя нет спутников.

383: Будда дармы, если мы не проникаем туда, где нет разницы между нами и буддой, на то место, где вообще ничего нет, то когда-нибудь мы начнём медлить, устанем и застрянем, где твой настоящий дом? У тебя нет спутников?

384: Куда бы ты не посмотрел ни 1 человека, ты должен найти то место, куда можешь попасть ты, и только ты, то, что большое дело вечной практики подходит к концу, означает, что путь будды становится реальностью, что он становится нашей плотью.

385: Кровью сатори не означает конец иллюзий будда, дхарму нельзя схватить если мы говорим, что у нас сатори, то мы уже перелетели если мы говорим, что у нас нет сатори, то мы ещё не долетели большое сатори означает real.

386: Это неправильно говорить о ступенях практики, практика равняется сатори только дзадзен, только нэмбуцу, заурядному человеку это только кажется недостаточным. Он хочет получить что-нибудь назад.

387: За свою практику важно это только просто делать это, с какой целью? Ни с какой там нет чаевых только делать? 1 монах спрашивает рюге, чем завладели старые

388: Мастера, что дало им спокойствие ума, рюге отвечает это как с вором, который влезает в пустой дом, когда вор влезает в пустой дом, ему не надо ничего воровать, ему не надо ни от кого убегать, там нет никого, кто бы за ним.

389: Охотился. Ты должен полностью понять это. Там абсолютно ничего нет. Сатури, как вор, который влезает в пустой дом. Он влезает, но там нечего воровать. Нет причины убегать. Никто не охотится за

390: Поэтому там нет ничего, что могло бы удовлетворить сатори, ты не должен выпендриваться с таким избитым словом.

391: Ты говоришь о саторе, но то, что ты держишь за сатори, очень мало, это проблема сознания. Когда твоё сознание немножко расширяется, ты убеждаешься, что там совсем ничего нет. Сатори можно найти везде в мире как воздух, которым.

392: Мы дышим каждый день, мы не получим сатори в будущем. Шоки, муни. Будда никогда не утверждал, что сатори было у него 1. Он говорил, что он и все живые существа вместе осуществляют путь. Но такое коллективное сатори недостато.

393: Для людей каждый хочет своё личное сатори как индивидуальное вознаграждение. Это означает, что в конце Концов каждый думает только о себе. Иногда люди умоляют меня признать их понимание учения правильным, пока ты должен спрашивать других об их.

394: Согласие. Ты не подлинный. А ещё есть люди, которые считают, что у них есть сатори, потому что им кто-то дал подтверждающую бумажку. Если ты действительно достиг места, о котором идёт речь, зачем спрашивать других, как туда пройти? Ты услы.

395: Что от вина пьянеют, и теперь делаешь вид, как будто ты пьян и думаешь, что на самом деле пил вино. Есть и такой вид сатори сатори становится методом буддадхарма, и ум спокойствия не методы практиковать без особенности.

396: И означает играть, как ребёнок, стремиться сделать сатори своей личной особенностью. Это неправильно, сатори это не тяжёлая работа, это означает стать естественным, быть естественным. Нам не остаётся ничего другого, как

397: Сидеть за дзен.

398: Тебе, особо впечатлённому прогрессом в науке и культуре, мы не должны забывать, что современная наука и культура развились на основе наших самых низких инстинктов. Все говорят о культуре, но разве это не просто?

399: Утончение наших инстинктов. Как бы мы не пытались разгладить складки наших инстинктов. С точки зрения буддизма это не имеет никакого отношения к прогрессу или цивилизации. Все говорят о прогрессе, но мне интересно, в какую сторону мы вообще прогрессируем.

400: Все говорят о культуре, но что это за культура, на самом деле идиотская музыка, эротические танцы, порнография, варварство чистой воды. Мы подстрекаем наши инстинкты и потом жалуемся на молодёжь. Кто заботится о воспитании? Вера?

401: Означает ясность и чистоту. Это значит успокоиться. Вера это понятие, которое саваки роси часто используют как доверие, спокойствие быть 1 целым, это больше прояснить что-то путём становления 1 целым.

402: Чем принимать за правду. Все говорят об искусстве. Ну и что? Мужчины и женщины, присосавшиеся друг к другу? Разве это что-то большее, чем стимуляция нашего сексуального инстинкта? Они едят свою закуску и танцуют по кругу. Они.

403: Следуют для науки и обстреливают друг друга водородными бомбами. Когда ты наблюдаешь за насекомыми в ящике, то видишь, как они изо всех сил цепляются друг в друга, как интересно было бы наблюдать из какого-нибудь уголка Вселенной, как люди вооружаются атомными водоро.

404: Бомбами делать умный вид и при этом становиться полным идиотом. Судьба человека. Люди любят сложности, даже когда мы пытаемся делать вещи так просто, как только возможно, они все равно становятся сложными. А ещё есть

405: Товарищи, которые напрягаются, чтобы сделать все ещё сложнее, чем надо. Современный мир прилагает всю свою мудрость только для того, чтобы попасть в тупик. Мудрость означает принимать обоснованные решения. Раньше люди тоже были.

406: Обыкновенными идиотами они тратили кучу денег и сил, чтобы построить замки. И зачем, чтобы потом драться за них? Сегодня люди ещё глупее. Они строят атомные водородные бомбы, чтобы 1 нажатием кнопки стереть человечество с лица земли.

407: Как это так получилось, что по сравнению с прогрессом в науке и технике человечество совсем не прогрессировало американцы просто заурядные люди, русские просто заурядные люди, китайцы тоже просто заурядные люди.

408: Рядные люди, которые отчаянно соревнуются с заурядными людьми, как бы велико не было. Их количество. Мусор есть мусор. Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается, но люди не могут строить на жизни других, поэтому они

409: Не развиваются. Именно из за этого мы теперь видим Новичков, размахивающих смертельным. А это опасно. Идиот сидит за компьютером, дебил в кабине самолёта, психопат с атомными ракетами это наше сегодняшнее

410: Оружием.

411: Не развиваются. Именно из за этого мы теперь видим Новичков, размахивающих смертельным оружием. А это опасно. Идиот сидит за компьютером, дебил в кабине самолёта, психопат с атомными ракетами. Это наше сегодняшнее

412: Проблема в буддадхарме мы не можем жить за счёт наследства. Наука прогрессирует, потому что она может использовать наследство прошлых в будда дхарме. Речь, наоборот, идёт о том, что ты должен покончить с идеей, пробиться с помощью наслед.

413: Поколений.

414: Проблема в буддадхарме мы не можем жить за счёт наследства. Наука прогрессирует, потому что она может использовать наследство прошлых поколений в будда дхарме. Речь, наоборот, идёт о том, что ты должен покончить с идеей, пробиться с помощью наслед.

415: С атомными и водородными бомбами мы, быть может, спасём наших друзей, но не врагов. Только дзадзен способен спасти и друзей, и врагов. Все беспокоятся о человечестве, но надо просто свернуть всему человечеству.

416: Головы, сделать их, что служит людям, ведёт в тупик, люди торгуются о цене вещей, но на эту цену нельзя вещи, о цене которых можно спорить, просто полезные будда не являет.

417: Буддами положиться иллюзии.

418: Головы, сделать их буддами, что служит людям, ведёт в тупик, люди торгуются о цене вещей, но на эту цену нельзя положиться вещи, о цене которых можно спорить, просто полезные иллюзии будда не являет.

419: Полезной китайский иероглиф ложность означает служить человеку сегодня считается, что иллюзорный мир постоянно меняется, культура не больше, чем

420: Иллюзией культура служит человеку продолжение иллюзии, поэтому

421: Полезной иллюзией. Китайский иероглиф ложность означает служить человеку. Сегодня считается, что культура служит человеку иллюзорный мир. Постоянно меняется культура не больше, чем продолжение иллюзии. Поэтому

422: Она трагична, на что мы всегда можем положиться, куда бы мы не пошли только на саму жизнь, которая безгранична во всех направлениях изобретения идеи европейцев просто игрушки, которые не имеют никакого отношения к самой жизни.

423: Она трагична, на что мы всегда можем положиться, куда бы мы не пошли только на саму жизнь, которая безгранична во всех направлениях изобретения идеи европейцев просто игрушки, которые не имеют никакого отношения к самой жизни, когда мы

424: Мы спокойно читаем маркса и Энгельса, то видим, что там речь идёт только о делёжке добычи даже если бы все люди были коммунистами, мы бы все равно постоянно ссорились, пока каждый из нас не достиг бы настоящей свободы, пока каждый из нас не сво.

425: Боден по настоящему, он не может быть по настоящему довольным.

426: Тебе другими ещё.

427: Говорящему, что он не может жить с закрой рот за заурядного человека. За кого же одни что-то строят из себя, из за их

428: Все говорят о своём мнении, но кого оно интересует? За кого ты меня принимаешь?

429: Тебе, говорящему, что он не может жить с другими, все говорят о своём мнении, но кого оно интересует? Закрой рот. За кого ты меня принимаешь? За заурядного человека? За кого же ещё одни что-то строят из себя, из за их.

430: Богатство положения третьи из за сатори.

431: Другие из за насколько же это глупо выставлять своё заурядно напоказ люди любят носить что-нибудь с собой, что они не могут забыть если они богаты, то они считают себя богатыми.

432: Богатство другие из за положения, третьи из за сатори. Насколько же это глупо выставлять своё заурядно напоказ. Люди любят носить что-нибудь с собой, что они не могут забыть. Если они богаты, то они считают себя богатыми.

433: Если умны, то умными, если способны, то способными всегда лезет вперёд.

434: Это сознание мешает, потому что оно из за того, что мы постоянно беспокоимся об этом мешке мяса, мы считаем себя богатыми, красивыми.

435: Если умны, то умными, если способны, то способными. Это сознание мешает, потому что оно всегда лезет вперёд. Из за того, что мы постоянно беспокоимся об этом мешке мяса. Мы считаем себя богатыми, красивыми.

436: Или кем-нибудь ещё все едино частной собственности. Своё я. Сколько лет ты продержишься?

437: Но когда мы умрём, тогда больше не будет. Ты пытаешься развить вопрос только в том. Самое позднее после смерти, твоё тело станет.

438: Или кем-нибудь ещё. Но когда мы умрём, все едино, тогда больше не будет частной собственности. Ты пытаешься развить своё я. Вопрос только в том, сколько лет ты продержишься. Самое позднее, после смерти твоё тело станет.

439: Товаром смеющейся, иногда плачущей вина.

440: 1 и та же луна появляется иногда. Или ты просто восхищаешься ей за бокалом рисового, на какую бы луну ты не смотрел? Ты видишь только то, что соответствует твоему кармическому

441: Товаром 1 и та же луна появляется иногда смеющейся, иногда плачущей. Или ты просто восхищаешься ей за бокалом рисового вина? На какую бы луну ты не смотрел? Ты видишь только то, что соответствует твоему кармическому

442: Приятелю ничего из этого нереально по разному курсы акций, другие спорт одни берут продолжение романа, другие политики.

443: 1 и ту же газету каждый читает одни ищут сначала все отличаются в своих чувствах и мыслях.

444: Приятелю ничего из этого нереально 1 и ту же газету каждый читает по разному одни ищут сначала курсы акций, другие спорт, одни берут продолжение романа, другие политики все отличаются в своих чувствах и мыслях.

445: Сознании.

446: Они отличаются так сильно, потому что каждый блуждает в своём собственном различающем. Только вне этого сознания открывается мир, который все в равной степени делят между собой, так как этот мир выдумали не люди, он не

447: Они отличаются так сильно, потому что каждый блуждает в своём собственном различающем сознании. Только вне этого сознания открывается мир, который все в равной степени делят между собой, так как этот мир выдумали не люди, он не

448: Соответствует их личным мнениям. Но чем больше они раздумывают, тем больше обманываются о мире. Я видел это своими собственными глазами. Нет ничего настолько ненадёжного, как глаза. Это всего лишь глаза заурядного человека. Ты ошибаешься, если

449: Ты думаешь, что мир, каким ты видишь его сейчас, и есть реальность. Каждый видит только то, что соответствует его кармическому восприятию. Кот видит иначе, чем я. А о чем думает бацилла, которая весит 1 1000 от навозной мухи, уж точно не.

450: Том же, о чем я. Бациллы я имеем разное мировоззрение, взгляды на настоящий мир появляется тогда, когда мы покончим с этими своими кармическими головы людей за каждый изм.

451: Кармическими взглядами застыли.

452: Том же, о чем я, бацилл, я имеем разные мировоззрения, взгляды на жизнь. Настоящий мир появляется тогда, когда мы покончим с этими своими кармическими взглядами. Головы людей застыли. Каждый изм это вида.

453: То, что мы не видим близки к ней из за этого застоя ты кричишь бы ты, наконец заткнулся, все сразу бы стало намного более, когда твои мнения и теории снова входят в игру опять.

454: Буддадхарму. Хотя так, мир, мир, по моему мнению,

455: Если мирным.

456: То, что мы не видим буддадхарму, хотя так близки к ней. Из за этого застоя ты кричишь мир, мир. Если бы ты наконец заткнулся, все сразу бы стало намного более мирным, по моему мнению, когда твои мнения и теории снова входят в игру. Опять.

457: Начинаются ссоры если люди считают, что есть хорошо и плохо, то они позволяют законам их времени вести себя на раньше кровная месть была разрешена, теперь запрещена, раньше супружеская измена была запрещена.

458: Поводке.

459: Начинаются ссоры если люди считают, что есть хорошо и плохо, то они позволяют законам их времени вести себя на поводке раньше кровная месть была разрешена, теперь запрещена, раньше супружеская измена была запрещена.

460: Теперь разрешена, мы думаем, что есть плохое и хорошее, приятное и неприятное, правильное и неправильное всегда 2 стороны, но действительно ли есть эти стороны? Нет, есть только 1 реальность, и она ещё и пуста в мире.

461: Нет 2 вещей. Поэтому если мы видим приятное и неприятное, правильное и неправильное, хорошее и плохое, то это просто соответствует нашему кармическому восприятию. Тогда все различаются в соответствии с их мнениями, все различаются.

462: В их кармическом восприятии счастье и несчастье, радость и горе это не больше, чем кармическое восприятие, и оно различается от человека к человеку проблема в том, что все считают реальным только то, что они видят сами бабу.

463: Проповедует внукам, что она считает правдой. Но на самом деле там её и в помине нет. Когда ты открываешь рот, то просто выставляешь свои иллюзии напоказ. Ты говоришь на основе своей кармы и своих иллюзий. Ум идиота, его рот рот мур.

464: Лица, его ум, люди просто должны быть естественными, но они постоянно пытаются запихать в рамки даже свою естественность. А поскольку рамки у всех свои, то они никогда не согласны друг с другом. У всех есть своё собственное сознание, они

465: Абсолютно не похожи между собой, каждая совершенно индивидуально и отлично от других. То, что мы считаем своим я, нельзя зафиксировать мой ум такой-то и такой. Такого ума нет. Если бы я по случайности не стал монахом.

466: То я бы наверняка не говорил бы. Наверное, я бы стал предводителем банды, которая не говорит ничего другого, кроме ссора, не заканчивается. С начала истории человечества самые большие во

467: Будда армии человечества.

468: Как я ещё спорю, тебе живот?

469: То я бы наверняка не говорил бы о будда армии. Наверное, я бы стал предводителем банды, которая не говорит ничего другого, кроме как я ещё спорю тебе живот ублюдок, ссора не заканчивается. С начала истории человечества самые большие войны произошли.

470: Из за нашего раздорного ума. Война это самая свободная форма взаимного убийства людей. Так же, как муха переносит бактерии. Также и война переносит эпидемии и культуру. Как там, так и здесь только заурядные люди, так как

471: Это только заурядные люди, которые воюют друг с другом, то они все неправы как друг, так и враг. Победители, проигравшие только заурядные люди. Как грустно смотреть на проблемы мира. Там не хватает здравого ума 1 горячая голова.

472: Машет мечом другая палит из ружья, мир вращается в карме, карма создаётся, когда мы действуем из невежества, неожиданный дождь прерывает спор об орошении рисовых полей, так как в споре речь шла просто о воде на Полях то дождь.

473: Все проблемы красивая женщина и тыква. Чем они отличаются, когда ей стукнет 80 по своей природе все пусто и чисто.

474: Тебе, все время жалующемуся, что у тебя нет времени, люди нагружают себя таким количеством дел только для того, чтобы убежать от скуки. Все жалуются, что они настолько заняты и у них совсем нет времени. Почему они так заняты? Это всего лишь.

475: Иллюзии, которые держат людей занятыми. Кто практикует задзен. У того есть время, кто практикует задзен должен пытаться иметь больше времени, чем все остальные. Если мы будем невнимательными, то начнём ещё делать много шума вокруг хлеба насущного. Мы

476: Постоянно торопимся. Но почему из за этого хлеба курицы тоже быстро клюют свой корм? И зачем только чтобы быть съеденными человеком? Сколько иллюзий имеет человек в течение жизни? Это нельзя подсчитать день за днём.

477: Я хочу это, я хочу то 1 прогулка приносит где-то 50, 100000 иллюзий. Это называется быть занятым. Я хочу быть с тобой. Я хочу домой. Я хочу видеть тебя. Люди постоянно запыхавшиеся. Так старательно они бегают за своими.

478: Иллюзиями нирвану карме.

479: Вон отсюда туда, на другую сторону. Бежим из сансары. В это отношение я называю гонкой в развитие средств передвижения сделало мир меньше. Мы носимся в машинах, но куда мы, собственно, едем?

480: Иллюзиями. Вон отсюда туда, на другую сторону. Бежим из сансары в нирвану. Это отношение я называю гонкой в карме. Развитие средств передвижения сделало мир меньше. Мы носимся в машинах, но куда мы, собственно, едем?

481: В казино мы давим на газ, чтобы убить. Есть люди, которые играют целую ночь в карты только для того, чтобы следующим утром проглотить пару витаминов и пойти на работу с мешками под большое волнение в мире никак не хочет успокаиваться, что можно.

482: Время глазами.

483: В казино мы давим на газ, чтобы убить время. Есть люди, которые играют целую ночь в карты только для того, чтобы следующим утром проглотить пару витаминов и пойти на работу с мешками под глазами. Большое волнение в мире никак не хочет успокаиваться, что можно

484: Сделать, видя этих заурядных людей, кроме как смирившись, пожать плечами в старых коанах, часто есть вопрос откуда ты идёшь здесь, спрашивается не о месте, откуда идём мы все многие хотят секса, они идут из желания секса.

485: Другие жадны до денег, они идут из жадности денег. Пожалуйста, посоветуйте меня другим. Эти идут из карьеризма. Я должен ещё сделать это. И это. У меня совсем нет времени. Так ты становишься совсем нервным. Что тебе?

486: Делать лучше всего ничего, просто успокойся, дзадзен означает делать нечеловеческую работу. Шефы, фирмы, политики жалуются на их занятость. При этом они ещё умудряются заботиться о паре любовниц. Вопрос в том, что для нас действительно

487: Важно.

488: Если ты убегаешь прочь, то никогда не дойдёшь до конца. Если ты бежишь за чем-либо, то тогда нет конца. Ты должен без возражений практиковать дзадзен. В этот момент нет ничего более ценного, чем жизнь, которую живут из позы лота.

489: Важно, если ты убегаешь прочь, то никогда не дойдёшь до конца. Если ты бежишь за чем-либо, то тогда нет конца. Ты должен без возражений практиковать дзадзен. В этот момент нет ничего более ценного, чем жизнь, которую живут из позы лота.

490: Гонки в мире подобны бегу облаков в несознании. Речь идёт не о том, чтобы бежать быстрее. Все движется в несознании, все основано на обоюдном взаимодействии. Сущность не существует. Это как с облаками они

491: Не существуют и не не существуют, и все равно они существуют, но они и не существуют, и потом все ломают себе об этом голову. Когда в зазен ты ясно видишь проходящий мир, то обогащаешь дхарму и жизнь, когда ты

492: Просто бегаешь в мире, то это не обогатит твою жизнь.

493: Тебе, упавшему с карьерной лестницы, если ты после смерти ещё раз задумаешься оо жизни, то увидишь, что все 1 это не имеет никакого значения. Прекрати ныть это бессмысленно пролитые слезы.

494: Если бы ты был хоть немного взрослее, то увидел бы, что нет ничего, что стоило бы твоего волнения. Живые существа делают много шума вокруг детских игрушек. Весь мир делает много шума из ничего. Почему? Разве есть в мире хоть что-то, что стоило бы того?

495: Чтобы делать такое заплаканное лицо, актёры в театре иногда говорят что мне теперь делать, что мне теперь делать? Я сам ещё не задавался этим вопросом, потому что я говорю себе это все равно не играет никакой Роли счастье и несчастье.

496: Плохое и хорошее. Все не так, как оно выглядит. Все не так, как ты думаешь. Ты должен выйти за рамки счастья и несчастья, плохого и хорошего. Весь мир просто крутится в карме. Познание людей это просто тот мир, за которым мы подглядываем из окна.

497: Наших кармических иллюзий. Только когда мы покончим с миром, который видим через наши кармические иллюзии, то увидим настоящий мир. Мы должны покинуть мир кармы. Вместо того чтобы драться против него, мы говорим о наших страданиях.

498: И печалях? Но из чего они состоят на самом деле? Разве это не так, как с тем, кто поймал собственный пук в кулак, понюхал его и кричит фу, как это воняет? Чем лучше идут твои дела, тем больше ты возишься со своими пуками? Такого мы должны сначала.

499: Познакомить с настоящими проблемами, вешаться из за душевных мук или топиться. Эй, дебил, просыпайся к реальности. Твоё страдание не большее страдание, чем ты делаешь из него. Некоторые очень стараются, чтобы сделать себе своё собственное

500: Дания мысли и чувства людей постоянно движутся из за волн и ветра письменно зафиксировать волны и ветер и потом продавать их это необычный бизнес под названием литература.

501: Потому что ты относишь все, что происходит к себе, то это выглядит как большая проблема. Там, где нет ума, нет и проблем только потому, что ты не хочешь принимать то, что ты должен принять. Ты мучаешься. Вера означает тоже самое, что и недумание принять.

502: Что принять в данном случае принять означает не просто сдаться сильному, молча принять то, что надо принять это сатори большое сатори означает ясно увидеть необходимость как необходимость, необходимость это космическая необходи.

503: Есть люди, которые волнуются о своей смерти, не беспокойся, ты умрёшь.

504: Тебе, любящему слушать истории о привидениях, меня часто спрашивают люди, есть ли привидения на самом деле того, кто ломает себе об этом голову, называют привидением. Считается, что мёртвые являются как привидения. Но это.

505: Возможно, лишь тогда, когда есть живые. Когда все живые мертвы, то и мёртвые больше не будут появляться. Согласно философии йога кара мёртвые инструмент живых. 1 говорит, что он увидел привидение, другой узнал о.

506: То смерти во сне это не больше, чем отдельные сцены в театре непостоянства разве все не галлюцинация? И только потому, что мы не видим галлюцинацию как галлюцинацию, мы бегаем в круговороте жизни и смерти, все видят сны проблема.

507: Только в разнице между ними. Если ты видишь сон, то тебе не ясно, что это сон. Когда тебя кто-нибудь ударит, то тебе больно, но и эта боль тоже только сон. 1 сон сидит рядом с другим, поэтому даже он сам не признает другого, как сон.

508: Трусы сушатся на палке. Кто-то увидел это и решил, что увидел привидение. Может быть, ты думаешь, что такого не бывает на самом деле? Но если мы думаем, мне нужны деньги, я хочу стать министром. Я хочу развиваться. Разве мы все не считаем трусы привидением? Все?

509: Говорят о реальности, но это только сон, это не больше, чем реальность внутри сна. Когда говорят о войне и революции, мы все думаем, что там происходит что-то необычное, но разве это всего лишь не переворачивание во сне с 1 бока на другой, когда?

510: Ты умрёшь, то увидишь сон, как сон тот, кто не разберётся со своим сном ещё в течение жизни заурядный кто-то сочинил во время харакири следующие строки что бьёт и кого бьют после того, как они вместе закончат.

511: Человек.

512: Ты умрёшь, то увидишь сон, как сон тот, кто не разберётся со своим сном ещё в течение жизни. Заурядный человек, кто-то сочинил во время харакири следующие строки что бьёт и кого бьют после того, как они вместе закончат.

513: Свой путь вернуться к 1 и той же Грязи, к 1 и той же земле во время харакири слишком поздно для ещё до того, как мы закончим свой путь, мы та же самая грязь и та же самая земля для снов мы не можем.

514: Такого понимания.

515: Свой путь вернуться к 1 и той же Грязи, к 1 и той же земле во время харакири слишком поздно для такого понимания ещё до того, как мы закончим свой путь, мы та же самая грязь и та же самая земля для снов мы не можем.

516: Не строить планов, не репетировать также и со сном дхармы, сном учения сон обучает сон во сне. Когда тебя во сне приглашают покушать, то это только сон. В нём нет калорий. Мы ошибаемся, если считаем галлю.

517: Нацию себя, которую встречаем в своём сознании собой, бессмертие души, о которой говорят новые модные религии, основано на этой галлюцинации себя настоящее я это истинная природа, которая лежит в единстве всех.

518: Будты живых существ и в неё различии ума, будды и живых существ. То, что мы называем сознанием самих себя, это не больше, чем личные мысли из за того, что мы судим на основе галлюцинации нашего самосознания. Хорошо и

519: Плохо мы идём, неправильной дорогой. Иллюзия состоит в том, чтобы то, что отражается в нашем сознании, подать к столу ещё раз подогретым. Слабое место нас живых существ, состоит в том, что мы сами производим свои галлюцина.

520: Страхе сознание.

521: Все люди живут в беспомощности, и философия йога кара учит нас. Когда поворачивается внутреннее, кажется, что существуют 2 стороны, хотя это функция 1 единственного сознания.

522: Все люди живут в беспомощности и страхе, философия йога кара учит нас, когда поворачивается внутреннее сознание, кажется, что существуют 2 стороны, хотя это функция 1 единственного сознания.

523: Создаётся впечатление, как будто бы там есть объект и субъект, и поэтому происходит весь театр. Когда мы бежим зачем-то или от чего-то, что за странные иллюзии есть у нас. Болтаться в темноте означает жить как самнамбула.

524: Даже если мы выставляем наружу спокойное лицо, у нас внутри все равно бродят иллюзии. Подумай об иллюзиях, которые были у тебя во время дзадзен ещё раз. В следующем году 2 глиняных зверя ушли под воду после боя, после.

525: Этого никто о них больше не слышал.

526: Тебе кому не хватает денег, любви и известности небо и земля дают, воздух даёт, вода даёт растения дают, звери дают, люди дают все, дают друг другу от самих себя.

527: Мы можем выжить только в этом обоюдном дарении, благодарны мы за это или нет все равно.

528: Нет, в действительности ничего, на что бы мы должны были жаловаться. Заслуга быть рождённым не принадлежит никому лично, и никто не живёт из своих собственных сил, но при этом каждый заботится только о своём кошельке. Глупость означает.

529: Думать только о своём теле мудрость говорит я, есть кто я есть, все равно как идут дела, кто думает только о выигрыше и проигрыше язычник, кто делает на этом деньги черт, как скучно жаловаться с понурым.

530: Лицом на то, что нет денег, нечего есть или что есть долги. Ты жалуешься на свою бедность только потому, что думаешь, что должен наслаждаться жизнью. Тебе всегда должно быть хорошо. Однажды во время войны я был в угольной шахте, в той же рабо.

531: Одежде, что и у других, и с лампой на голове я зашёл в лифт, и мы понеслись вниз, в то время как мы опускались все глубже и глубже, мне вдруг показалось, что лифт снова едет наверх, но когда я посветил,

532: Одежде, что и у других, и с лампой на голове я зашёл в лифт, и мы понеслись вниз, в то время как мы опускались все глубже и глубже, мне вдруг показалось, что лифт снова едет наверх, но когда я посветил лампой.

533: Шахту, то увидел, что мы все ещё опускаемся в начале, когда лифт ускоряется вниз. Кажется, что он и едет вниз, но когда скорость нормализуется, то вдруг начинает казаться, как будто бы он под

534: Нимался. Также и мы постоянно ошибаемся, когда при расчёте нашей жизни путаем колебания чисел с суммой говорить, что у тебя было сатори это лишь подсчитывание разницы чисел. Говорить, что ты ошибался, это

535: Другое подсчитывание говорить, что это хорошо, 3, что плохо 4 богатство 1 подсчитывание, бедность другое. Само собой разумеется, что бедняк, который всегда был бедным, страдает от своей бедности меньше, чем тот, который был богатым и.

536: Иллюзия означает невозможность оценить серьёзность положения ты говоришь, что тебе нечего есть, хотя ты вовсе не такой голодный, но 1 этот факт делает тебя голодным. Слова приносят кошмары, все делают много шума вокруг.

537: Слов. Я научил своего попугая говорить у меня все хорошо. Однажды упала лампа, и все загорелось, хлопая крыльями, он выкрикнул свои последние слова у меня все хорошо, у меня все хорошо, твоё тело и твой ум.

538: Постоянно ведут тебя за нос, но ты этого даже не замечаешь. В проходящем мире мы постоянно пытаемся пролезть вперёд с помощью нашего имени. Разве мы все не рождены голыми? Только после этого нам дали имя подгузники и сиську. Но когда.

539: Мы выросли, мы почему-то начинаем ссылаться на наши важность, силу, интеллект, богатство, только чтобы сделать себе имя. Под этим мы все равно голые. То, чем занимается весь мир. Похоже на измерение фатаморганы или на

540: Постройку дворца изо льда в другом времени. В другом месте все растает. Обитатели ада, голодные духи, звери, дерущиеся демоны, люди, небесные существа, жители всех 6 миров определяются только наш.

541: Кровяным давлением, когда давление успокоилось, они все будды, плохая и хорошая карма прошлого проявляется в настоящем как наше кармическое восприятие, так как мы смотрим на мир через это кармическое

542: Восприятие. Он кажется нам иногда миром Демонов, иногда миром бестий, а иногда адом. Но мы наблюдаем при этом один и тот же товар. Все спят в кровати природы будды и видят сны. О своих иллюзиях. Амитаба будда говорит

543: Все хорошо, как есть. Нету ни 1 заблудившегося существа для спешки, нет причин, но заблудившиеся существа ноют. Нет, так дело не пойдёт иметь ботхи. Дух означает забыть себя ради других. Если же.

544: Ты забываешь других ради себя. Это означает, что у тебя нет ботхи духа. Сатори означает проигрывать. Иллюзия означает выигрывать. Разница между тобой и другими исчезает только тогда, когда ты полностью отречёшься от себя.

545: Ради других это означает спасти других, прежде чем сам будешь спасён.

546: Не хотеть ничего для себя, это самый большой дар, который можно принести Вселенной. Картина, которая лежит перед нами в мире, в котором дают без того, что надо просить свежа, ясна, огромна и безгранична, она совсем другая, чем в мире.

547: В котором все тянут все на себя. Будда принимает столько различных форм, потому что он из сострадания проливает много слез, имеющих различную форму. Доброта будды это необычное сострадание, она даёт нам безопас.

548: Место, из которого мы не можем выпасть, как бы мы не кувыркались, большой ум означает ум будды жить 24 часа каждого дня без того, чтобы за что-нибудь цепляться, не интересоваться сделками мира.

549: Тебе, кто просто хочет иметь более весёлую жизнь, побудь немножко, и все будет хорошо. Ты должен сделать небольшую паузу, быть буддой означает сделать небольшую паузу от бытия. Человеком быть.

550: Вовсе не означает сделать карьеру, как человек люкана делает таким свежим то, что он не лапает вещи, люди во всем следуют своим чувствам радости, злости, Горя, удобства, но это другое, нежели повседневный м. Повсед.

551: Дневный ум означает прекратить стрелять без пристрастий, без враждебности, без победителя и побеждённого, без добра и зла, без восторга и боли это означает повседневный ум. Что за человек стоит на земле, где нет ни приход.

552: Не ухода, кухо отвечает овца из камня против тигра, из камня раньше или позже они устанут пялиться друг другу в глаза каменная овца не задрожит, каменный тигр не бросится на неё с голоду это очень.

553: Очень важно встречать вещи по другую сторону думания. Недумание, недумание. Нельзя думать, неважно, думаешь ты так или нет. Вещи такие, какие они есть. Все пусто означает не бежать против чего-либо, потому что

554: То там все равно ничего нет. Мы думаем, что там что-то есть только потому, что мы одурманены. То, что ничего нет, все равно что происходит, это естественное состояние. Иллюзия означает потерять естественное состояние обычно.

555: Мы не узнаем его, обычно мы ещщще присыпем его чем-нибудь, поэтому оно больше неестественное. Будда Дарма означает естественное состояние, но в мире все неестественно пробиваться, проигрывать, обсуждать все до опупения.

556: Это неестественно важно не выигрывать и не проигрывать, не потерять путь ни в победе, ни в поражении, но если сегодня люди выигрывают, они так рады этому и сразу теряют путь, а если проигрывают, тем более они теряют.

557: Путь. Если у них есть деньги, если их нет, если ты делаешь это таким способом, то получишь такой-то результат так все работает в мире, но не в учении будды заботиться о людях. Это касается не только других. У меня у самого есть дома дети, если

558: Я о них сейчас позабочусь, то потом они позаботятся обо мне. Это логика мира. Просто делать то, что совсем ничего не приносит, не так-то просто практиковать. Это означает отпустить тело и ум означает от

559: Опущенный тело.

560: Отпустить тело и ум центральное понятие у дегена зензи, которым он описывает зазе, при этом важно, что он не разделяет тело, и поэтому и выражение отпущенный тело.

561: Опущенный тело, ум отпустить тело и ум центральное понятие у дегена зензи, которым он описывает задзен. При этом важно, что он не разделяет тело и ум, поэтому и выражение отпущенный тело ум под

562: На вулкан и броситься в лаву это означает отбросить галлюцинацию самостоятельного сознания. Драки и цепляния баб, конечно, принадлежат к обманчивым желаниям, но настоящая проблема не грубая, а гораздо.

563: Такие грубые вещи.

564: На вулкан и броситься в лаву это означает отбросить галлюцинацию самостоятельного сознания. Драки и цепляния баб. Такие грубые вещи, конечно, принадлежат к обманчивым желаниям, но настоящая проблема не грубая, а гораздо.

565: Более тонкие желания. Мы должны обращать внимание на детали, ум, 1 целое с вещами, какие они есть. Мы не должны ни за что цепляться, а должны быть просты и открыты. Так мы делаем первоначальную.

566: Действительность первоначальной действительностью, где с самого начала ничего нет, там мы ничего не добавляем. Если с самого начала ничего нет, то, возможно, все в том месте, где не существует ни 1 вещь, есть все.

567: Много учений, но не говори, это легкомысленно. На самом деле есть все. Пустота означает все и каждый, каждая малюсенькая картошечка имеет к тебе какое-то отношение. Каждая чайная чашечка без исключения касается

568: Бя самого настоящая пустота это та пустота, которую даже нельзя назвать пустотой когда ты говоришь о небе, ты засовываешь небо в рамки настоящий Бог это тот Бог, который забыл Бога, который даже прекратил.

569: Быть Богом. У Бога нет имени, но мы проживаем его каждое мгновение отдавать каждой вещи каждое мгновение то, что заполняет всю Вселенную, означает в учении будды нет 1, которое бы было.

570: Саматхи.

571: Быть Богом. У Бога нет имени, но мы проживаем его каждое мгновение отдавать каждой вещи каждое мгновение то, что заполняет всю Вселенную, означает саматхи. В учении будды нет 1, которое бы было.

572: Только 1 там также нет бытия, которое было бы лишь бытием, и нет ничего, которое только ничто в учении будды 1 есть все и все есть 1 бытие, есть ничто, ничто, есть бытие однажды математи.

573: Спросили, существует ли единица на самом деле его ответ был, что математика только исходит из того, что единица существует в буддизме, нет единицы, считается, что двое существует на основе единицы, но не цепляйся и за неё 1.

574: Есть все, все есть 1, так как оно есть, означает, что вся Вселенная абсолютно в порядке, каждое место заполняет небо и землю, каждое мгновение вечно практика пути будды состоит в том, что мы всегда живём то мгнове.

575: Которое представляет собой наша жизнь здесь и сейчас. Практика это не то, чтобы ты мог накопить. Там нет инструментов. Каждый аспект нашей жизни должен быть практикой будды. Нехорошо, быстро про

576: Глатывать пищу, чтобы потом сидеть за zen, но мы также и не едим, чтобы работать, ешь, естественно, во время еды просто есть еда это практика не говори такие смешные вещи, как сострадание к страдающим существам или подвергнуть себя религиозной практике.

577: Пока то, что ты делаешь руками и ногами, основано на последовательном отношении, все в порядке, менза говорит, что анракир и счастье означает радость, удовольствие и спокойствие, анреко означает последовательно идти до конца.

578: Делать вещи прямо означает араку означает спокойствие. Пока ты держишь в руках свою чековую книжку, ты не находишься в будда, дарме, ты должен вернуться домой с пустыми руками, если твои руки не пусты.

579: Ты порочен. Суть будда дармы. Это пойти в путь без какой-либо чековой книжки, не драться, не из за чего означает понять непостоянство. Ты много говоришь о реальности, но она не является чем-то неизменным. Все проходит.

580: Прошлый ум нельзя поймать настоящий ум, нельзя поймать будущий ум. Нельзя поймать. Это означает, где прошлое, где настоящее, где будущее? Прошлый ум нельзя поймать. Означает, что прошлое уже.

581: Уже прошло и уже не существует. Настоящий ум нельзя поймать, означает, что ничего никогда не останавливается, будущий ум нельзя поймать, означает, что будущее ещё не пришло 1 словом, непостоянство какова?

582: Причина бесформенности нет ничего, чтобы существовало не из за неё, но если мы пытаемся зафиксировать бесформенность, то она становится формности, бесформенность означает не бегать ни от вещей, ни за ними все.

583: Спотыкаются в своих заблуждениях и плачут, смеются, злятся или радуются, поздравляют друг друга или упрямы. Если мы прекращаем спотыкаться, это ничего особенного, для этого нужно просто хорошенько помассировать голову и расслабиться, чтобы не

584: Видеть вещи криво. Если твоя кожа головы толста, как Кожура грейпфрута, то туда ничего не попадает. Если твоя голова проста, как у солдата, то ей не хватает гибкости. Она должна вмещать все, всю Вселенную. Это имеет.

585: Ввиду, когда говорят о непревзойдённом пути, даже, хотя мы говорим, что достаточно практиковать задзен, то все равно должны есть. Если голодны, и если у нас нет денег, то должны пойти и просить милостыню. Но если мы не будем вни,

586: Внимательно это войдёт в рутину, и как бы хорошо не было то, что мы делаем. Если это вошло в рутину, оно больше ни к чему не годно, мы не должны ни за что цепляться. Это вопрос свободы и независимости, не Пихай.

587: Пусть будды в какие-либо рамки, кто не видит отличий идиот, кому отличия не дают покоя. Заурядный человек, моя хорошая сторона, что я всегда могу вернуться к мальчику на побегушках сакити, которым был в детстве, когда.

588: Собираюсь в. И вдруг придёт ещё кто-то с пачкой бумаги, на которой я должен намалевать мои каллиграфии, то я иногда бешусь, но потом принимаюсь за работу, как во времена сакити, когда был рад каждому дополнительному заказу, когда я

589: Путешествие.

590: Собираюсь в путешествие, и вдруг придёт ещё кто-то с пачкой бумаги, на которой я должен намалевать мои каллиграфии, то я иногда бешусь, но потом принимаюсь за работу, как во времена сакити, когда был рад каждому дополнительному заказу, когда я

591: В то время возвращался без денег и без заказов дрожал от страха перед моей старой истеричной мачехой, которая ждала дома в качестве сакити я радовался каждому заказу, даже если у меня у самого в желудке ничего.

592: Не было.

593: В то время возвращался без денег и без заказов дрожал от страха перед моей старой истеричной мачехой, которая ждала дома в качестве сакити я радовался каждому заказу, даже если у меня у самого в желудке ничего не было.

594: Тебе, говорящему, что врачи и священники имеют высокую конъюнктуру отани ку буцу стал знаменитым во время периода тайсе из за того, что он дал гейше 10000 йен чаевых. Ещё он написал хайку, как я могу?

595: Существовать перед лицом 90 лет, на протяжении которых патриарх был одет только в бумагу хайку, хорош, но разве это то, чего можно ожидать от человека, дающего геше, 10000 йен чаевых и king кудзи, и золотые павильоны в харюз?

596: Не предназначенные для монашеской практики. В таких местах священники зарабатывают деньги, ничего не делая. Зачем построили туда дзы, харюзы и другие храмы в итоге только для того, чтобы содержать никчёмных людей в качестве Монахов. Поэтому

597: Удивительно, что есть монахи, которые поджигают кинкакудзи или якудзи тоже действительно для гинкакудзи в 1 году периода мейдзи пятиступенчатую пагоду хариди предлагали за 50 йен, но никто не хотел покупать эти

598: Ступенчатую пагоду кофукудзи купили за 30 йен, но её хотели просто сжечь, чтобы достать золото. Тогда покупателю сказали, ты спалишь нам так весь город Нара, так что он сказал ладно, хрен с ним. И только поэтому пагода и осталась.

599: Рыночная цена в вещах, цена которых меняется, нет ничего интересного, мы можем обойтись и без них есть дела и поважнее дзадзен это то, что важно. Устаревшие взгляды, то, что родители талдычат.

600: Таких вещей меняется.

601: Рыночная цена таких вещей меняется в вещах, цена которых меняется, нет ничего интересного, мы можем обойтись и без них есть дела и поважнее дзадзен это то, что важно. Устаревшие взгляды, то, что родители талдычат

602: Своим детям часто не больше, чем устаревшие взгляды. Мнение, что хорошее хорошо, а плохое плохо давно Пережило свои лучшие годы, и съедобные овощи. Если они пережили свои лучшие годы, становятся несъедобными. Мы всегда должны смотреть на вещи под

603: Свежим углом это важно, что важно нет вообще ничего, когда мы умрём, то оставим все позади сокровища культуры и нации, как в Нары, и cat исчезнут раньше, или мы могли бы спалить их прямо сейчас.

604: Важного позже.

605: Свежим углом это важно, что важно нет вообще ничего важного когда мы умрём, то оставим все позади, сокровища культуры и нации, как в Нары, и cat исчезнут раньше или позже, мы могли бы спалить их прямо сейчас.

606: Дзюдзи дословно жить и сохранять обозначение буддийского храмового священника дзюдзи означало раньше жить в учении будды и принять ответственность за него, другими словами, обязываться учению будды.

607: Но сегодня дзюдзи означает вцепиться в какой-нибудь храм и питаться от этого, жить в храме и заботиться о своём собственном заработке. В последнее время в Кето появились храмы, которые открывают пансионаты или отели. Смешно среди людей есть.

608: Некоторые не думающие ни о чем другом, кроме денег и жрачки. Само собой разумеется, что священники, копящие деньги, порочны. Такэда синген говорил в былые времена мой народ моя крепость. И, глядя на свой народ, он отказался от

609: Стройки крепости, и на него все равно не напали. Соседние князья. Во время правления касури там построили большой замок только для того, чтобы его разрушил ясу. Когда священники копят деньги. Это означает только то, что они хотят спрятать свою наготу.

610: Монах должен быть горд не иметь. Когда рекан умер, стал ходить слух о его сбережениях. 1 возразил вранье. Посмотрите его последние записи. Перед смертью этим он защитил рекана. Следовательно, монах, должен ты.

611: Денег.

612: Монах должен быть горд, не иметь денег. Когда рекан умер, стал ходить слух о его сбережениях. 1 возразил вранье посмотрите его последние записи. Перед смертью этим он защитил рекана следовательно, монах, должен ты.

613: Иметь деньги оставил рекам после своей смерти деньги или нет, мы вздыхаем с облегчением, когда слышим, что нет, но в мире все думают с точностью до наоборот, следовательно, способ мышления монаха должен быть противоположность.

614: Способа мышления в мире монах не должен выглядеть нелепо, кто бы не оценивал его, как это тогда может быть, что некоторые священники пытаются выглядеть так величественно, в то время как в храме живут их жены сегодняш.

615: Священники не бездомные монахи, они просто переселились из соломенной хижины в кирпичную, так же, как сын пекаря, который делает из пекарни крематорий, мастер ритуалов должен постоянно менять свою рясу во время церемонии пострига.

616: Поэтому однажды священники почти ничем не отличаются. Будь внимателен, иначе ты сам ещё окажешься там. Люди всегда пытаются купить все подешевле. Если это не валяется на дороге, то они стащат это.

617: Сказали от гейш.

618: Поэтому однажды, сказали священники почти ничем не отличаются от гейш. Будь внимателен, иначе ты сам ещё окажешься там. Люди всегда пытаются купить все подешевле. Если это не валяется на дороге, то они стащат это.

619: Где-нибудь они все насильно тянут к себе, но на самом деле мы находимся в тумане до тех пор, пока не отпустим все. И поэтому мы не можем увидеть Ясный облик истины. Бездомство означает полное отпускание. Это означает

620: Отпустить сегодняшние священники себе, поэтому они ни на что не годятся если ты кормишь кошку сладостями, то она прекращает собака, которую балуют не сторожит и cello.

621: Сумасшествие толпы все тянут к ловить мышей.

622: Отпустить сумасшествие. Толпы сегодняшние священники все тянут к себе, поэтому они ни на что не годятся если ты кормишь кошку сладостями, то она прекращает ловить мышей собака, которую балуют, не сторожит, и cello.

623: Человек не способен ни на какую работу, если он накопил деньги и может больше ничего не делать, политика такуга ы держала священников 300 лет на коротком поводке с помощью Тёплых ряс и полных Животов, так что, в конце Концов, они так же, как и кабан.

624: Дегенерируют к обычным свиньям, потеряли свои клыки и когти и позволили высосать из себя все соки. Во времена Таку гавы буддисты были довольны тем, что их использовала политика. То, что они не смотрели на себя как на религиозных людей. Причина сегодняшнее.

625: Упадка учения будды буддизм во времена токугавы был управленческой машиной, замаскированной под религию, поэтому он сразу и рухнул, когда во времена мейдзы с ним решили разобраться сегодняшние священники стыдятся их.

626: Недоверие. После того, как во времена мейдзы правительство решило разобраться с буддизмом, мир смеётся над этими недоверчивыми типами. Сегодняшние бонзы бьются в проигранной битве. Они отступают на шатких ногах, держали барды за

627: Наперёд. Побитые воины испугаются. Даже герой тот, кто вернётся с победой. Глупец, кто с сегодняшние бонсы стыдятся быть, чтобы никто не узнавал их. Они носят рясы и.

628: Пугала монахами.

629: Поражением.

630: Наперёд. Побитые воины испугаются, даже пугала. Герой тот, кто вернётся с победой. Глупец, кто с поражением. Сегодняшние бонсы стыдятся быть монахами, чтобы никто не узнавал их. Они носят рясы и.

631: Только во время работы, потому что заработать деньги они могут только как священники. Это их дилемма. Католические священники всегда носят свои одеяния, они горды, носить их плохо это или хорошо.

632: Не просто быть монахом и не пытаться получить от этого прибыль. Монах вообще не должен иметь ничего общего с прибылью, что может быть более глупым, чем попытка получить прибыль от монашества. Ты должен бесстрашно встать на путь к своей настоящей цели.

633: Как буддист должен иметь чёткую жизненную позицию каждый день в общественной жизни это экзамен. Мы не должны проваливаться всю свою жизнь. Это так, в 1 очередь для ума, который спасает всех страдающих существ. Если ты

634: Хоть раз взбесишься, то страдающие существа не приблизятся к тебе. Если ты хоть раз станешь жадным, то они отдалятся от тебя. В этот момент ты не должен забывать об общественном сознании.

635: Тебе, говорящему, что священники хорошо живут, было бы смешно, если бы привидения безобразничали тогда, когда священники сделают на похоронах что-нибудь не так. Но даже если они сделают на похоронах что-то неправильно.

636: Привидения не безобразничают, поэтому то священники и живут так хорошо, что на самом деле делают священники на похоронах. Мне кажется, будто бы там кто-то стрелял холостыми, потом снимал это на плёнку, а потом ещё и вырезал кадр радио.

637: Телевидения не дают ни звука, ни изображения, если они неправильно подключены. Как же это непоследовательно у Монахов я вижу только священников, чьи ряса не в порядке и которые даже не знают, как сидеть за дзен и просить милостыню священ.

638: Отчаянно пытаются отделаться от учения будды пустыми словами, а миряне обещают себе что-то взамен на то, что они платят священникам за их учение, как бы мог заработок денег наизусть заученными пустыми словами, иметь какое-то отношение к учению будды.

639: Священники любят говорить о старых бабушках, за которых они читают сутры. Эта бабушка ищет у тебя прибежище. Не говори, это так легко. Идиоты должны держать рот закрытыми. Сегодняшние священники говорят, что

640: У них есть дела получше, чем сидеть за они говорят на саваки больше нет спроса с точки зрения демократии и с точки зрения коммунизма буддизм должен иметь что-то такое, на что нельзя так просто закрыть глаза, и он должен.

641: Zen.

642: У них есть дела получше, чем сидеть за zen, они говорят на саваки больше нет спроса с точки зрения демократии и с точки зрения коммунизма буддизм должен иметь что-то такое, на что нельзя так просто закрыть глаза и он должен.

643: Быть в состоянии показать путь в тех ситуациях, когда коммунизм и демократия не знают, что делать, если бы только не мешала эта куча теорий, которые выдумали буддисты, священники любят спрашивать, что станет с буддизмом в будущем.

644: Но кто утверждает, что буддизму пришёл конец? Кто говорит, что Шакимов бодхихарма были идиотами? Разве не те священники идиоты, которые больше не знают пути? Но поскольку нехорошо так говорить, я лучше спрошу, что с твоей женой и детьми? Верят они в тебя или.

645: Нет, монах дзен это тот, кто ведёт свободную жизнь, в центре которой стоит путь будды. Настоящая бездомность состоит в том, чтобы полностью жить истинным. Я, которое никогда не может быть запачкано. Это означает создавать свою жизнь. Так что она.

646: Она заполняет всю Вселенную, все эти индийские, китайские мифы жить на основе дзен означает отбросить все мифы и действительно практиковать только голую суть учения будды к религиозным людям очень быстро присоединяются.

647: Любопытные зрители, и если появляются любопытные зрители, то сразу становится что-то не так. Они делают из религии зрелище. Но если мы говорим нам их не надо каждому свои собственные проблемы, то тогда нас путают с хинаяной.

648: Аскетизм, просто поиск раздражителей органов чувств. Раньше священники тоже либо искали раздражители, либо были ни на что не способны. К религии. Это не имеет никакого отношения. Я храню целибат. Сколько масок могут.

649: Однако носить монахи фокусы здесь не в спросе. Если мы не будем внимательны, религия ещё станет цирком там, где ты стоишь, нет 2 это означает не надо зрителей. Там, где появляются зрители, начинается распро.

650: Продажа вещей, распродажа.

651: Саматхи это не если священники не будут внимательны, то они начнут устраивать театр. И к тому же довольно дилетантскую мыльную оперу. Раньше ещё были звезды, которые понимали своё искусство, но сегодня

652: Продажа вещей саматхи это не распродажа. Если священники не будут внимательны, то они начнут устраивать театр. И к тому же довольно дилетантскую мыльную оперу. Раньше ещё были звезды, которые понимали своё искусство, но сегодня

653: Их очень тяжело, но даже звезды на сцене все равно только актёры. Сегодня достоинство священника это только наигранное достоинство. Если мы теряем из виду непревзойдённую мудрость, то начинаем сравнивать друг.

654: Найти.

655: Их очень тяжело найти, но даже звезды на сцене все равно только актёры. Сегодня достоинство священника это только наигранное достоинство. Если мы теряем из виду непревзойдённую мудрость, то начинаем сравнивать друг.

656: С другом свои способности заурядного человека. Просто верь в непревзойдённую мудрость. Не дай вести себя за нос способностям заурядного человека. Мы знаем, что означает не быть ничем особенным, но мы должны хорошенько уяснить, что в мире религии

657: И те, кого считают кем-то особенным, на самом деле тоже не являются ничем особенным. Какие они настоящие мотивы. Однажды мы должны серьёзно подумать об этом, не пытаясь обмануть самих себя. Разве не случается, что мы очень быстро становимся актёрами?

658: Которым важно только их, только ты сам способен это понять другие не могут. Это если для нас речь идёт о том, чтобы произвести впечатление на зрителей, то это не имеет никакого отношения к религии буддизма. Я просто хотел

659: Шоу увидеть.

660: Которым важно только их шоу, только ты сам способен это понять. Другие не могут это увидеть. Если для нас речь идёт о том, чтобы произвести впечатление на зрителей, то это не имеет никакого отношения к религии буддизма. Я просто хотел

661: Сделать что-то хорошее. Говорят, ты вообще имеешь хоть малейшее понятие, что означает делать? Вижу, ты веришь. Сумасшествие толпы, которая убеждается, что хорошо то, за что тебя похвалят сегодняшние священники, хотят сделать что-то для общества.

662: Некоторые хорошее.

663: Сделать что-то хорошее, говорят некоторые. Ты вообще имеешь хоть малейшее понятие, что означает делать хорошее? Вижу, ты веришь, сумасшествие толпы, которая убеждается, что хорошо то, за что тебя похвалят сегодняшние священники, хотят сделать что-то для общества.

664: Будды делать хорошее.

665: Они отдают деньги богатых бедных и при этом делают милосердный вид. Это не имеет отношения к будда дарме. Только ты сам можешь практиковать учение, когда создаются организации. Это уже не религия, это бизнес.

666: Они отдают деньги богатых бедных и при этом делают милосердный вид. Это не имеет отношения к будда дарме. Только ты сам можешь практиковать учение будды, когда создаются организации. Это уже не религия, это бизнес делать хорошее.

667: Может быть, и чем-то, потому что некоторые делают хорошее только для того, чтобы выпендриваться этим, нам важно учение или бизнес, некоторые путают эти 2 понятия, когда в 1 из главных Храмов куча Монахов громко и быстро читает пол судака.

668: Плохим.

669: Может быть, и чем-то плохим, потому что некоторые делают хорошее только для того, чтобы выпендриваться этим, нам важно учение или бизнес. Некоторые путают эти 2 понятия, когда в 1 из главных Храмов куча Монахов громко и быстро читает пол судака сутры.

670: Посетители впадают в благоговение, не знаю, что в этом такого впечатляющего, но все почему-то поражены на самом деле монахи собираются, только чтобы получить лицензию, а храм делает деньги тем, что собирает также это и в Китае.

671: Их.

672: Посетители впадают в благоговение, не знаю, что в этом такого впечатляющего, но все почему-то поражены на самом деле монахи собираются, только чтобы получить лицензию, а храм делает деньги тем, что собирает их также это и в Китае.

673: Там делают бизнес без того, чтобы это делание бизнеса признавали как делание бизнеса. Сегодня будда Дарма находится в таком плохом состоянии, потому что практика находится в таком плохом состоянии. Это не влезает в нашу голову, что сама практика и есть

674: Будды.

675: Почему японский буддизм больше ничего не стоит, потому что здесь много буддистских сокровищ, но нет практики, а там, где нет практики, нет учения, даже где есть Зародыш учения будды, он не может развиваться, пока не прорастёт при помощи.

676: Почему японский буддизм больше ничего не стоит, потому что здесь много буддистских сокровищ, но нет практики, а там, где нет практики, нет учения будды, даже где есть Зародыш учения будды, он не может развиваться, пока не прорастёт при помощи

677: Практики считается, что буддизм в Таиланде, бирме, цейлоне, Китае ещё точно соблюдает все правила учение будды там также пусто, как и только привычки, привычки хинаяны.

678: Здесь другие.

679: Практики считается, что буддизм в Таиланде, бирме, цейлоне, Китае ещё точно соблюдает все правила учение будды там также пусто, как и здесь, только привычки, другие привычки хинаяны.

680: Тебе, стремящемуся освоить что-нибудь из буддизма для общего образования, игры слов, сидящих в стороне, это то, что мы называем пустыми теориями игры слов, сидящих в стороне, ни на что не годятся прыгай внутрь, тело.

681: Душой ты должен полностью умереть, чтобы думать о будда. Дарме недостаточно замучить себя до полусмерти. Учение будды не для. Речь должна идти о, религия не означает меня.

682: Любопытных зрителей тебе самом.

683: Душой ты должен полностью умереть, чтобы думать о будда. Дарме недостаточно замучить себя до полусмерти. Учение будды не для любопытных зрителей. Речь должна идти о тебе самом. Религия не означает меня.

684: Мир вокруг, она означает изменить твои глаза, твои уши, твои взгляды и учение будды это не теоретический предмет для изучения. Вопрос звучит что я делаю со своим телом, человеческая?

685: Тебя, твою голову.

686: Мир вокруг тебя, она означает изменить твои глаза, твои уши, твои взгляды и твою голову. Учение будды это не теоретический предмет для изучения. Вопрос звучит, что я делаю со своим телом? Человеческая.

687: Тело очень практично, но для чего мы его обычно только как раба наших инстинктов. Учение будды означает использовать своё тело таким образом, который не делает его рабом. Это означает привести тело и душу в

688: Используем инстинктов порядок.

689: Тело очень практично, но для чего мы используем его обычно только как раба наших инстинктов. Учение будды означает использовать своё тело таким образом, который не делает его рабом инстинктов. Это означает привести тело и душу в порядок.

690: Учение будды не идея, проблема, о которой идёт речь, что я делаю с самим собой путь будды, означает воплощать абсолютно практики, осуществлять его с помощью практики. Учение будды означает постоянную практику всеми телом и душой.

691: Без какого-либо выигрыша, для этой практики, без выигрыша нет справочника, который мог бы тебе помочь. И все равно очень важно, чтобы ты всегда делал именно то, что должен делать, а не то, что тебе нельзя делать там, где ты должен рисковать. Рискуй головой.

692: Там, где тебе нельзя рисковать, не рискуй даже кончиком языка. Значение практики лежит не в вещах, а в самом действии. Только будда и будда могут прояснить это только кошка понимает чувства кошки только будды понимают будда, да.

693: Только тот, кто практикует будда дхарму будда просто представлять себе будду, не практикуя будда дарму не имеет к дхарме никакого отношения. Религия ни на что не годится, если она застывает в понятиях религия это жизнь.

694: А жизнь должна быть действием, кто не может сказать больше, чем я принимаю прибежище в лото сутре, у того проблемы жизнь должна иметь возможность свободно двигаться налево и направо, вверх и вниз, не становись мумией, не дай высушить.

695: Себя. Все думают, что в практике пути речь идёт о том, чтобы затушить все желания шаг за шагом, как при уменьшении света лампы. Пока она совсем не погаснет. Практика большой колесницы состоит в том, чтобы дать обед и потратить все свои

696: Силы на спасение всех страдающих живых существ. Прежде чем я спасу себя. Для этого, нужно специально оставить желания, чтобы потом с их помощью помочь живым существам. Это означает, что мы должны быть абсолютно как люди. Наша практика.

697: Не должна быть такой Лысой и бледной, как скелет, твоя религия должна крутиться вокруг вопроса как жить религия, которая не касается твоего отношения к жизни ни на что не годится учение будды не легенда. Из старых времён жили были дедушки.

698: Бабушка и сказочка вроде этой в учении будды речь не должна идти ни о чем другом, кроме как нашей собственной проблемы, раздельно от нас самих раздельно от этого мгновения нет учения будды, учение не занимается развозом тури.

699: Учение будды не находится где-то вдалеке, и оно не принадлежит истории. Оно принадлежит тебе самому. Горизонтальные связи, вертикальные связи. Такие связи не имеют никакого отношения к будда дарме. Эти связи не являются чем-то.

700: Абсолютным, считать их реальными и полагаться на них дела заурядных людей. Но разве ты не отдашь свою возлюбленную смерти? Миллионер падает на землю, когда пришло его время? Если богатый становится бедным, то для

701: Его бедность гораздо страшнее, чем для того, кто всегда был бедным. Старики скучают по старым временам, и только о них и говорят, а молодые смеются над этим. Но что делают эти молодые? Они говорят рано или поздно я тебе покажу таким.

702: Образом то, что они делают сейчас, становится просто чем-то временным для мгновения мы смеёмся и плачем, ругаемся, жалуемся и страдаем, и все внутри вертикальных и горизонтальных связей суетиться в проходящем мире означает жизнь, в которой мы полагаемся на горизонта.

703: Вертикальные связи, в то время как пренебрегаем мгновением здесь и сейчас описание хаоса внутри связей называется литературой, поэтому такие люди, как доген зензи, которые не имеют к этому никакого отношения, не дают темы для Рома.

704: Вертикальные горизонтальные связи представляют собой проходящий мир, в то время как-то, что существует только здесь и сейчас, без этих связей это дзадзен, что не имеет таких связей, выражается словами все вещи обл.

705: Истины в мире творится большой хаос, потому что, когда речь идёт о большом и маленьком, каждый меряет все своей линейкой в буддизме говорится о беспрепятственной свободе в большом и маленьком, узком и широком это уже нечто.

706: Иное, нежели мерить все своей линейкой и потом называть вещи большими и маленькими, буддизм безграничен и неизмерим если ты пытаешься понять его и при этом забываешь эту безграничность, то полностью собьёшься с пути.

707: Тебе, любящему слушать о буддизме, что-либо воодушевляющее, сколько бы собаки не говорил. Это нисколько не воодушевляет меня. Это само собой разумеется, я и сам не воодушевлён. Учение будды пытается заманить нас на место, на

708: В котором нет ничего особенного. Когда я слышу собаки, моя Вера охлаждается, я скоро совсем добью их веру. Такая Вера не больше, чем суеверие речи собаки не вселяют в меня веру, не вселяют, суеверия, только и всего нет.

709: Ничего более смешного, чем старые бабушки, ищущие воодушевление, для них все воодушевляющее, хотя оно и ни на что не годится. Воодушевление это причина всех ошибок. Разве мы тогда не делаем себя критерием воодушевления? Мы.

710: Полагаемся на будду в Надежде на Лакомый кусочек. Какую бы сутру ты не читал. Везде говорится о том, что ты должен полностью отдавать себя пути. Почему же все считают, что религия означает просить будду оо здоровье или прибыли, сколько бы ты не помышлял?

711: Хорошего о том, что делаешь. Все, что делает человек плохо. Если ты что-нибудь подаришь, то думаешь, потом день за днём я ему это подарил. Если ты практикуешь, то говоришь я практикую, я практикую. Означает ли это, что мы лучше должны делать плохо?

712: Нет, если мы делаем хорошее, это плохо, а если делаем плохое, то это ещё хуже. Берегись делать хорошее. Тот, кто делает хорошее, думает, что он сделал хорошее, поэтому он хуже, чем тот, кто делает плохое. Поверь мне, сла.

713: Как тот, кто делает плохое, потому что внутри он весь становится малюсеньким, малюсеньким. Означает ли это, что я должен делать плохое? Оставь даже хорошее, а уж плохое и подавно. Если ты делаешь хорошее, то сразу начинаешь бе.

714: Из за плохого, которое вдруг замечаешь в других, если ты делаешь плохое, то сидишь спокойно, потому что у тебя у самого задница в Грязи, люди начинают считать не только когда речь идёт о деньгах всегда и везде они пытаются подороже продать и подешевле купить.

715: Это происходит потому, что их тело и ум ещё не отпали, только когда тело и ум отпадают, эти расчёты не играют больше никакой Роли отпадший тело, ум безразмерен и безграничен, когда кто-нибудь завернёт какую-нибудь крутую.

716: Фразу, я говорю, там готовится рисовая каша, этим я имею ввиду, что с полным животом легко толкать большие речи, ссора, секс, жадность, ложь. 1 словом, человек, ты ошибаешься, потому что ты думаешь обо всем.

717: Как человек из мяса, лук зелен, цветы красны, учение будды это само собой разумеющееся, но люди сыплют на него кучу лишнего хорошее, плохое, полезное, бесполезное и так далее, вместо того, чтобы просто

718: The люди пытаются внести туда какую-нибудь мелодию, так они поют свои буддийские хвалебные песни, чувствуют себя при этом как-то воодушевлённо прежде чем мы оглянемся, мы упадём обратно в человеческое счастье и несчастье, Любовь и ненависть, добро и.

719: Зло делай хорошее, оставь плохое. В этом никто не сомневается, но разве точно известно, что плохо, а что хорошо. Хорошее и плохое идут рука об руку. Дзадзен находится по ту сторону от добра и зла здесь.

720: Речь идёт не о морали задзен там, где конец коммунизма и капитализма если бы что-то вроде пустоты или ничто существовало, это была бы не пустота и не ничто познать пустоту означает, что там нет даже пустоты, которую можно было бы познать.

721: Пока ты не болен, ты не вспоминаешь о своём теле. Я забыл свои ноги, пока они были ещё здоровы. Все равно, Шёл я или бежал. В последнее время. Они кажутся мне такими важными, потому что они больны, кто здоров, работает, не осознавая.

722: Своё здоровье тебе мешают твои недостатки. Когда ни 1 мысль не появляется. Это ничего особенного. Буддизм должен учить освобождению, которое не имеет никакого отношения к словам и договорам. Это только то, что рассказывают.

723: Друг другу будда и будда если обе стороны не поняли этого с самого начала, то этого не понять никогда.

724: Тебе, напрямую спрашивающему о своём истинном я. Ты не можешь схватить и держать себя. Наоборот, ты осуществляешь себя полностью в тот момент, когда абсолютно сдаёшься в единство со всей Вселенной. Именно то я

725: Которое я не выдумал себе сам и есть я. На самом деле то, что лежит по другую сторону твоих личных дел, описывают слова все вещи, облик истины и все бытие, природа будды.

726: Вся Вселенная светится светом. Я, ты вся Вселенная тут ты не просто маленькое существо, которое звенит мелочью в кармане. Это тело, вся Вселенная. Если у тебя нет этой уверенности, то ты зацепишься за что-нибудь, если.

727: Ты ревнуешь и бегаешь от 1 настроения к другому, то ты зацепишься за что-нибудь. Вера состоит в твёрдом убеждении, что ты вся Вселенная, независимо от того, кажется тебе это убедительным или нет. Эта Вера единственная.

728: Форма религиозной практики, которая никогда не ослабевает путь будды, означает верить в свою природу будды. У каждого из нас есть природа будды, независимо от того, знаем мы об этом или нет. Это означает, что ты часть.

729: Всех вещей как облика истины облик истины открыто лежит перед бессмысленная трата сил сомневаться, углубляться в абсолютно открыты, и непоколебимое я означает идти путь.

730: Нами в этом.

731: Всех вещей как облика истины, облик истины открыто лежит перед нами бессмысленная трата сил сомневаться в этом, углубляться в абсолютно открыты, и непоколебимое я означает идти путь будды.

732: Будь абсолютно все, чего ты нахватался после рождения, то, что называют отпадание тела и ума, означает не больше, чем прекратить утверждать я есть, я есть.

733: В кудо дзинсю написано ботхи, дух означает узнать непостоянство варача на сутре стоит, ботхи означает прямо познать собственный ум, узнать непостоянство в 1 очередь.

734: Означает действительно познать самого себя не я. Это не потеря сознания, это означает быть 1 целым со всей Вселенной. Не я означает все вещи, облик истины не я или не созна.

735: Не означает ничего не делая, скатиться в бессознательность. Несознание также не означает противиться необходимости. Наоборот, оно означает следовать космическому порядку. Это значит жить. Жизнь, связанную со всей Вселенной. Разве?

736: Жизнь находится во времени нет. Наоборот, время находится, поэтому нет жизни вне твоей религиозной практики. Ты одновременно, ты сам и вся Вселенная, одновременно, вся Вселенная и ты.

737: В жизни сам именно это имеет.

738: Жизнь находится во времени. Нет. Наоборот, время находится в жизни, поэтому нет жизни вне твоей религиозной практики. Ты одновременно, ты сам и вся Вселенная, одновременно вся Вселенная, и ты сам именно это имеет.

739: Ввиду в lotta сутре есть только дхарма 1 колесницы ни 2, ни 3.

740: Когда капля воды растворяется в море и когда пылинка падает в землю, то капля уже моря и пылинка уже земля, когда прилив религиозной идеи достиг максимума, то приходит пункт, который в буддизме называется я, которая заполняет всю.

741: Вселенную, все вещи твоё содержимое. Поэтому твои действия не должны забывать желания других. Путь будды не должен забывать общественное сознание, если мы внимательно посмотрим на учение будды, с 1 стороны, и на людей с их желаниями и чувств.

742: С другой, то там появляются 2 истины абсолютной действительности и проходящего мира заблудившиеся живые существа, постоянная клиентура будды. Поэтому учение будды должно работать здесь с большой чуткостью, если мы

743: При всем, что мы делаем, думаем о тех, кто придёт после нас, то это означает, что мы выражаем обществу свою признательность там, где есть ум, там всегда можно найти, на что пожаловаться. Там, где нет ума, там также нет ума, доброты. Нельзя, чтобы ум

744: Не был, ни не был. Это тяжело. Тут и лежит значение думания на основе недумания. Недумание великая вещь, в которую вмещаются оба и ум, и не ум. Недумание это не то, что мы высчитываем в своей голове, когда.

745: Буддизме говорят о состоянии перед началом пространства и времени это означает пространство и время, в которых вещи ещё не имеют своих имён, как там мог бы быть какой-нибудь окончательный ответ. Мы не можем измерить настоящего будду у будды.

746: Нет постоянной формы, поэтому ты не можешь его измерить. Когда ты говоришь амитаба, это звучит так, как будто амитаба какое-то домашнее животное. Это неправильно. Амитаба означает неизмеримые свет и жизнь.

747: Другими.

748: Нет постоянной формы, поэтому ты не можешь его измерить. Когда ты говоришь амитаба, это звучит так, как будто амитаба какое-то домашнее животное. Это неправильно. Амитаба означает неизмеримые свет и жизнь другими.

749: Словами безграничность. Если ты спрашиваешь, что такое буддизм, то мой ответ изучать путь будды означает изучать себя самого и действительно познать собственный ум. Мой ответ на вопрос, почему мы начи

750: Знаем нашу религиозную практику, мы начинаем путешествие в поисках самого себя, но если ты не будешь внимателен, то тебе может показаться, что ты блуждаешь всю свою жизнь как привидение, даже не зная, что и почему ты вообще.

751: Ищешь ты продолжа.

752: Знаем нашу религиозную практику, мы начинаем путешествие в поисках самого себя, но если ты не будешь внимателен, то тебе может показаться, что ты блуждаешь всю свою жизнь как привидение, даже не зная, что и почему ты вообще ищешь. Ты продолжа.

753: Свою практику в поиске вещи без собственной, без выигрыша, в то время как натираешь себе мозоли в соломенных сандалиях, но эта практика не должна быть направлена ни на что вне тебя самого, она должна быть поворотом луча.

754: Природы.

755: Свою практику в поиске вещи без собственной природы, без выигрыша, в то время как натираешь себе мозоли в соломенных сандалиях, но эта практика не должна быть направлена ни на что вне тебя самого, она должна быть поворотом луча.

756: Бросанием света тебе во внутрь, в Бендова зензи, о воротах тхармы, покоя и счастья. Но эти покой счастья не такие, как в покончить с мирским покоем и счастьем, означает найти настоящий покой насто.

757: Говорит миру.

758: Бросанием света тебе во внутрь, в Бендова, зензи говорит о воротах тхармы, покоя и счастья. Но эти покой счастья не такие, как в миру. Покончить с мирским покоем и счастьем, означает найти настоящий покой насто.

759: Настоящее счастье, учение будды лежит невдалеке от нас, но мы не должны ожидать, получить его даром. Оно означает прояснить ситуацию с самим собой.

760: Тебе, считающему буддизм самой гениальной мыслью в истории человечества.

761: Мысль основана на положении вещей, когда все уже закончено в учении будды речь идёт о незаконченных вещах, вещах, которые ещё движутся религия не мысль, она практика, религиозная практика настоя.

762: Вещь это означает факты, а не рекламу, лекарства, опыты учёного. В нашем случае это практика, так же, как наука не интересна без опытов, буддизм не интересен без практики наша практика учения будды.

763: Не должна оставаться в мыслях, будь внимателен, иначе ты будешь смотреть на будда дхарму как на консервную банку, которая не имеет никакого отношения к реальности, все, что выходит из твоего рта, эти объяснения, сочинения, все это.

764: Бред. Черты твоего лица говорят сами за себя. В книгах нет учения будды. Сколько бы сутр ты не сложил у себя в библиотеке без человека, который читает их. Они бессмысленны. Учение, будды, практика.

765: Это означает, что в нём речь идёт о человеке и человеке, о тебе и мне. Содержимое понятий, идей постоянно меняется, ничего не постоянно, поэтому в Хання сенге сутра сердца говорится.

766: Что глаз, ухо, нос, язык, тело и ум не существуют, и что все феномены без исключения, весь процесс восприятия пусты сами по себе, куда бы ты не посмотрел, нет 2 одинаковых вещей.

767: У каждого из нас своё собственное лицо. Форма есть пустота, пустота есть форма. Когда ты засовываешь это в слова, то вносишь туда определённый порядок. Когда ты это говоришь, 2 идёт за пёр.

768: На самом деле все одновременно на самом деле означает в данном случае в практике ты можешь абсолютно свободно выражать реальность словами, но эти слова не являются реальностью, если

769: Бы слова были реальностью, то ты должен был бы сжечь себе язык, говоря огонь при слове винно, ты всегда становился бы пьяным, но в действительности все не так просто, когда есть факт слова, не нужны слова без реальности.

770: Всего лишь пустая теория. Когда у нас есть содержимое, мы свободны от слов, в чем нет реальности, то бессмысленно, как бы мы это не называли. Каким бы боком мы её не повернули с теорией мы не сможем пройти дальше.

771: Слова не больше, чем слова, и я тоже прочитал кучу книг философа нисида китаро, при этом мне казалось, что я нахожусь в путешествии поиска новых слов кто не может высказать это простыми словами, тот недостаточно.

772: Переварил свою науку. Все идейные строения этого мира основаны на различных позициях заурядных людей. В итоге там действительно правило, мы все просто люди и можем ошибаться. Профессора буддологии проводят

773: Всю свою жизнь, за подсчётом учений, не приближаясь при этом к правде ни на шаг, так они путают жизнь кассового аппарата с жизнью миллионера учёные странные люди, они рисуют диаграмму 25 видов существования в 3 мирах.

774: Сначала чёрной тушью, тонкой кистью, потом пара вставок красными чернилами и в конце ещё несколько комментариев мелом таким способом они делают свою прекрасную работу, но не имеют ни малейшего понятия, как все это касается их лично.

775: Индусы любят все точно подсчитывать. Для каждой мелочи у них есть точное число, точное число различных способов ковырять в носу, пердеть и так далее. Я слышал, что в Индии религия лежит на 1 полке с магией и фокусами даже.

776: Если перевод лотос сутры комараде написан в более элегантном стиле, чем оригинал, ну и что в итоге речь идёт просто о том, чтобы вытянуть как можно больше содержания изучения будды, или оно филология или история.

777: Буддологи смотрят на буддизм как на исторический текст, а не как на выражение их собственной жизни тебе должно быть абсолютно ясно, что есть очень большая разница, можешь ли ты полностью взяться за какое-нибудь дело или нет, и это.

778: Так, для каждого правила, каждой сутры, каждой мысли, каждой культуры и для всей твоей жизни, когда ты объясняешь буддизм без практики, то нет ничего более лживого, чем этот буддизм, но если ты наоборот.

779: Понимаешь, сутры как символическое выражение практики, то нет никакого искусства, которое было бы тише и прозрачнее, чем это передача происходит вне сутр, мы не опираемся на слова, поэтому во всех сутрах нет буддадхармы.

780: Означает ли это, что все сутры сплошное вранье? Нет, они правдивы. Если читаешь их правдивыми глазами. Сахар сладок, хотя он и молчит? Он не говорит поверьте мне, я сладкий, сладкий. И в то же время, если.

781: Мы говорим сахар, то не чувствуем сладости, только если мы его полижем, он сладок. Сахар не слово. Означает ли это, что слова не имеют значения? Нет, мне достаточно сказать принеси мне сахар, его кто-нибудь.

782: Приносит или чтобы принёс мне ты буддизм, тяжело понять, потому что он учит необъяснимому и невыражаемо. Другими словами, он говорит без слов все, что ты понял и выучил наизусть, не буддизм старый.

783: Люди ссылаются на их жизненный опыт, чтобы пробить свои старые привычки. Это отличается от настоящей мудрости, которая неизменна, даже когда меняется все вокруг полностью отдаться практике означает полировать истинную мудрость, пока она

784: Не заблестит. Это не означает раздумывать оо ней. Когда 2 патриарх, мастер Эка, в 1 раз посетил 1 патриарха, мастера бодхидхарму, ему не разрешили войти. Было очень много снега. Ночью 9 де.

785: Декабря, когда он ждал рассвета, под окном, в старых текстах написано снег лежал ему по пояс, мороз пробирал до Костей бодхидхарма сказал, не поворачиваясь Такому заносчивому и поверхностному человеку, как

786: Ты не стоит легкомысленно спрашивать об истинном учении можно ли назвать Эка, стоящего по пояс в снегу, промёрзшего до Костей заносчивым? Тут Эка отсек свою левую руку и протянул её бодхидхарме говорят, что 1 патриарх.

787: Впустил его со словами все будды полностью забыли мир форм, когда они в 1 раз искали путь, и ты, отсёкший себе руку на моих глазах, ещё ищешь здесь что-то после того, как 2 патриарх отрубил себе руку, он должен.

788: Был потерять очень много крови. Мне страшно подумать, была ли эта рана хотя бы забинтована, прежде чем они продолжили разговор.

789: Тебе, радующемуся, когда ему делают комплименты о глубине его веры, многие путают своего рода опьянение с верой, существует 1 опьянение, схожее с благоговением, но оно просто заблуждение.

790: Вера, наоборот, означает полное протрезвление от какого-либо опьянения, когда в мире говорят об уме веры, большинство думают только о том, как бы подлизаться к будде с другими делай что хочешь, но пожалуйста, пожалуйста, дай мне место 1.

791: Класса в раю такие молитвы не имеют отношения к уму веры Вера означает чистейшую ясность всеединый ум 3 миров это становление ума 3 миров Ясным и чистым иметь ум веры означает прояс.

792: Ситуацию со своим собственным умом Вера означает быть Ясным и чистым, она состоит из спокойствия, но есть люди, которые путают её с взволнованностью, изо всех сил пытаются взволноваться, и вдруг они замечают.

793: Что это вовсе не так просто. Поэтому они просто делают вид, как будто бы они были очень взволнованы. Раньше люди впадали в глубокое благоговение, когда они слышали, что в час смерти к ним спустится амитаба будда, чтобы забрать их. Чем это отли?

794: Отличается от того человека, который даёт лисе вести себя за нос. Все хотят в рай, но ты видел его хоть раз? Если да, то ты полностью обманулся. Есть люди, которые хотят жить как можно дольше. В качестве религии им подходит все.

795: Во что мы верим? Не играет для них никакой Роли, так они и живут свою жизнь в молоко. Когда какой-нибудь культ начинает собирать толпы последователей, то все почему-то начинают думать, что там есть какая-нибудь правда, количество последователей.

796: Не решает, насколько хороша та или иная религия. Если бы речь шла о том, кто может предъявить наибольшее число членов, то выиграл бы клуб заурядных людей. Нет, бактерии их ещё больше. Разве там просто не всучивают людям кучу?

797: Сумасшедших идей под этикетками, Вера, сатори и так далее. Мы, заурядные люди, должны вылезти из нашего застоявшегося отношения. Вера означает чистейшую ясность, ветер и волны должны успокоиться. The.

798: Не означает молиться за хорошее здоровье, прибыльные дела или за успешную семейную жизнь и счастье детей Вера определяется как чистая и ясная, другими словами, чистота и спокойствие, в которых муть осела и волнение.

799: И улеглось это означает полностью прийти в чувства Вера не должна становиться слухом из вторых рук, и будда не должен. Если речь идёт не о твоей проблеме здесь и сейчас, то это не имеет к Вере никакого отношения.

800: Давай перенесём это на потом, так проблемы не решаются. Вопрос в том, действительно ли ты видишь тело будды и действительно ли ты слышишь его учение здесь и сейчас ты не должен спрашивать других о своём пути. Сначала вернись к само.

801: Самому себе. Если ты думаешь, что амитаба будда сидит где-то на другой стороне, в то время как ты здесь идиотски бормочешь его имя, то он когда-нибудь совсем уйдёт на запад, а ты на восток. И так вы потеряете друг друга из виду, если

802: Люди, которые цитируют имя будды, как будто бы они хотели подлизаться к нему со своим верующим сердцем. Другие думают, что мы практикуем дзадзен, чтобы получить сатори, пока речь идёт только о тебе лично. Это не имеет отношения к учению будды.

803: Твои личные проблемки никого не интересуют. Космическое все это проблема, о которой идёт речь. Как бы велики не были твои сатури, награды. Сколько бы ты денег не пожертвовал и насколько бы хорошим не был, все равно, пока это касается только тебя.

804: Как индивидуального человека это только декорация в театре самообмана намо означает вернуться к тому, что находится по другую сторону от твоих личных дел, там, где объект и субъект разделены, нет учения будды не брать.

805: В рот даже само слово будда это будда дхарма.

806: Тебе, говорящему, что все богену тяжело понять, ты пытаешься понять учение будды с позиции человеческого мышления и поэтому идёшь в противоположном направлении. Доген зензи не ожидает от нас ничего невозможного речь.

807: Идёт о том, чтобы стать естественным без пустых мыслей и странностей. Буддизм вообще не требует ничего странного, но только чтобы ты стал естественным, даже если некоторые строчки в сутрах кажутся нам непонятными, например, белый

808: Ожог между бровей освещает 3000 миров. Это просто литературные символы для королевского самадхи. Вся жизнь до Гена зензи была непрерывным самоуглублением. Даже сегодня есть люди, которые знают мастера кобо, но не.

809: Никогда не слышали о доген зензи? Кобо постоянно делал какие-нибудь спиритуальные дела. Мне часто присылают фрукты мататаби из провинции этиго. В сопровождающем письме говорится, что мастер кобо, когда он однажды рухнул от из

810: Изнеможение в пути тут же поел эти фрукты и снова пришёл в силы, чтобы продолжить путешествие, поэтому эти фрукты называются сегодня мататаби дословно снова продолжить путешествие все впечатлены кобо, потому что все, что он делал.

811: Установилось спиритуальным делом у догена зензи мы не находим ни малейшего спиритуального дела. Просто сиди сикантадза. Это не производит особого впечатления. Но как могло быть то, что

812: Заурядные люди называют спиритуальными делами и воодушевляющими благодеяниями иметь какое-либо отношение к учению будды, учение будды безгранично, абсолютно непонятно для заурядного человека нет будды, кроме практики, нет.

813: Учение, кроме недумания, это основные правила догена денди. Если ты отпускаешь думание, иллюзии пробуждения прекращают играть какую-то роль. Думание на основе недумания, что не могут

814: Выразить ни слова, ни ум думает это тем, что ты умрёшь познать путь будды, означает познать себя, познать себя означает забыть себя, забыть себя означает быть подтверждённым десятью тысячью вещей.

815: А это означает, что я сам становлюсь буддой вместе со всеми в доген зензи. Самое интересное то, что он смотрит на тебя самого как учение будды, вместо того, чтобы рассказывать сказки для заурядных людей. Поэтому.

816: Не отделяет нас от амитабы шоке муни, а говорит о колеснице 1 будды этот будда ты сам. Само собой разумеется, что для догена зензи процветание будда дхармы означает практику дзадзен, а не строительство.

817: Храмов и пагод дзадзен догена зензи абсолютно прозрачен он ничего не приносит заурядному человеку. Практикуй учение будды не для себя, не практикуй, чтобы сделать себе имя, не практикуй, чтобы накопить заслуги.

818: Не практикуй, чтобы пережить какие-нибудь спиритуальные опыты, практикуй учение будды ради учения будды доген зензи возвращается домой с пустыми руками. Когда он вернулся в Японию, он не хвастался своим сатори, как другие тату.

819: Достичь сатори с помощью дзадзен от этого давящего утверждения абсолютно открыто и неподдельно освобождает нас. Его возвращение с пустыми руками в нашей религии пробуждение существует уже давным давно.

820: Мы только должны воплотить его на практике, когда твоё тело появляется из первоначального доказательства. Практика действует в этом теле везде уже более чем 2000 лет. Достопочтенный шакямуни ведёт нас вперёд, в наш.

821: Практики пробуждения, говорит доген зензи, если мы не будем внимательными, то начнём думать, что нам сначала ещё нужно достичь пробуждения. Практика, которая выходит за границы доказательства, означает, что щель между нами и буддой исчез.

822: Неразделимость практики и доказательства означает практика является сатори когда ты ешь рис, то ешь и ешь, и ешь. И твой живот постепенно наполняется, не так ли? Это именно то, что называют единством.

823: Практики и доказательства. Если ты 1 раз набьёшь себе живот, это не означает, что тебе больше никогда не надо будет есть. Ты ешь каждый день всю свою жизнь. Также мы должны продолжать нашу практику всю свою жизнь, когда ты

824: Так сильно концентрируешься на своём коане, что ни 1 посторонняя мысль больше не мешает. Это означает только то, что ты на 1 мгновение забил их в угол. В простом сидении догена зензи речь идёт о гораздо большем. Ты должен.

825: Обозревать всю местность самого себя. То, что дза дзен аутентично передаётся от будды патриархов, означает, что это не выдумал кто-то из нас. Передача не означает транспортировку какого-нибудь груза спасу других, прежде чем

826: Спасу самого себя означает крайнюю самоотверженность, в которой я сам отбрасываю самого себя и тем самым упраздняю разделение на себя и страдающих существ пробудить боди ум означает решить спасти других прежде.

827: Собственного спасения спасти других прежде собственного спасения означает, что я и страдающие существа этой большой земли вместе достигают путь. Это означает познать на собственном теле, что горы и реки трав

828: Деревья и вся земля являются природой будды другими словами, это означает вернуться домой дзадзен дзенки дословно, запись деталей, на которые следует обращать внимание, практикуя дзадзен написа.

829: Дзадзен это как спокойное сидение после возвращения домой усталым вернуться домой и спокойно сесть. Это означает дзадзен, и не только дзадзен доген зензи учит, что тот, кто практикует дзадзен, также.

830: Ест и готовит еду в таком духе был написан его тензо Кокун указание повару эхей синги дословно чистое правило эхей говорит о том, как мы делаем уборку руками и ногами, как мы делаем уборку.

831: В нашей жизни, но есть учёные, которые говорят, мы нашли интересные источники в эхей синги, будда дхарма. Это наше поведение. Наше поведение должно стать будда дхармой, когда будда был ещё жив. Все.

832: Вели себя правильно, и доген зензи учит нас не непоколебимому спокойствию ума, а непоколебимому спокойствию тела. Основой нашего поведения должно быть не злоупотребление рта, языка, носа, глаз и ушей. Мы должны

833: Должны быть очень внимательными к нашей позе и отношению. Монах должен иметь позу и отношение монаха в нашей религии. Суть еды не просто в поглощении еды. Еда это абсолютная еда, важно то место.

834: Которая сейчас лежит у тебя под ногами. Рыба не говорит, я уже проплыла всю воду, и птица не говорит, я пролетела все небо, и все равно рыба плывёт во всей воде, птица летит во всем небе и

835: Сельди, кит плывут во всей воде. Не количество, а качество является проблемой радиус действия наших рук и ног не больше 1 квадратного метра. Но мы все равно действуем во всей Вселенной. Считается, что если золото

836: Феникс ударит крыльями, то он выльет всю воду из моря, так что будут видны драконы на морском Дне. Феникс схватит их и съест, но даже он никогда не сможет долететь до конца неба с другой стороны.