0: Намаскар сегодня последняя глава 9 почему люди боятся интуитивных практик? Итак, тхарма человека это стремиться к высшему?

1: Сознанию и делать садхану, чтобы исполнить это стремление. Но не многие это делают, многие боятся, многие не хотят. И даже если человеку объяснить, даже если человек понимает, что это правильно и нужно

2: То все равно он скажет то, что, ну, это не для меня, и это медитация, духовный путь. Я не готов к нему. Почему такое возникает? Потому что у людей есть страхи или заблуждения по поводу духовного пути и

3: Из за этих Страхов они думают то, что это не для них, или это что-то другое. Давайте их разберём, посмотрим, оправданы они или нет. Итак, 1 страх для выполнения духовных практик нужно

4: Отказаться от Мирской жизни и жить в уединении. То есть это такой миф о монахе отшельнике, что раз я медитирую, то мне надо жить в гималаях и там практиковать йогу. И здесь есть 2 основных аргумента. 1

5: Пракрити, с чем мы боремся? С чем мы сражаемся в нашей садхане? Мы сражаемся с пракрити, с энергией, которая нас огрубляет, которая создаёт в нас вот эти враги, оковы. То есть это гнев, вожделение, стыд, ненависть.

6: И так далее, и от пракрити невозможно спрятаться ни в лесу, ни в горах нигде, поэтому, где бы я ни был, внешние объекты, может быть, будут другими, но внутренние моя.

7: Мои привязанности, мои страхи, они останутся со мной, пока я с помощью садханы не преодолею оковы, пракрити. Поэтому, может быть, в миру я наслаждаюсь. У меня привязанность к

8: Физическим пирожным. Я ем пирожные каждый день сладкие, но в лесу привязанность останется, но я буду есть психические пирожные, я буду мечтать о них, я буду в своём разуме их кушать. По сути, ничего не изменится. По сути, все равно.

9: Останется привязанность и останется, останутся страдания. Единственный способ их преодолеть. Это садхана. Будь и неважно, делаю я её в лесу или в городе. Мне нужно делать садхану, поэтому акцент именно на

10: Практиках, а не на месте. Неважно, где я нахожусь. A2 пункт это то, что если я в лесу, если я живу в уединении, то я лишаю себя возможности делать служение

11: И служение очень важная часть садханы, которая балансирует, которая её делает гармоничной с нашей жизнью. Делая садхану и служение, мы можем очень гармонично жить.

12: Это её то есть.

13: И служение это очень важная часть садханы, которая её балансирует, которая её делает гармоничной с нашей жизнью. То есть, делая садхану и служение, мы можем очень гармонично жить.

14: И очень быстро развиваться. И если мы себя лишаем возможности делать служение, то мы на самом деле замедляем свой прогресс. То есть, если я уединяюсь, я могу даже замедлить свой духовный прогресс, нежели если я бы в городе практик,

15: И совершал служение, помогал бы обществу, в котором поэтому этот страх совершенно необоснованный. Не нужно никуда уезжать и, может быть, даже вредно жить в уединении для

16: Я нахожусь и духовных практик.

17: И совершал служение, помогал бы обществу, в котором я нахожусь, поэтому этот страх совершенно необоснованный и не нужно никуда уезжать и, может быть, даже вредно жить в уединении для духовных практик.

18: Итак, 2 страх.

19: Для выполнения духовных практик тоже нужно придерживаться либаа воздержания. То есть это нужно быть монахом. Итак, откуда этот страх, этот страх от неверного трактования или неверного перевода брахмачари?

20: Взялся, взялся.

21: Для выполнения духовных практик тоже нужно придерживаться либаа воздержания. То есть это нужно быть монахом. Итак, откуда этот страх взялся? Этот страх взялся от неверного трактования или неверного перевода брахмачари?

22: Если вы посмотрите в интернете или в каких-нибудь йога студиях, там висят везде переводы брахмачари, что это воздержание, удержание семени, хотя в слове брахмачари этого нету брахмачари, значит всегда.

23: Да, то есть перевели в прошлом.

24: Думать о брахме во всех своих действиях, видеть брахму почему же его так перевели его так, чтобы определённый класс священнослужителей могли внушить?

25: Да, думать о брахме, то есть во всех своих действиях видеть брахму. Почему же его так перевели? Его так перевели, чтобы определённый класс священнослужителей в прошлом могли внушить.

26: Комплекс неполноценности в умы Мирских людей и тем самым их свободно эксплуатировать. То есть Мирской человек, если он думает, что

27: Я.

28: Комплекс неполноценности в умы Мирских людей и тем самым их свободно эксплуатировать. То есть Мирской человек, если он думает, что я

29: Из за того, что я не монах, я несовершенный, и я не могу достичь высшего, да, потому что я не следую Джами нияме, то они естественным образом преклонялись перед ну вот этой кастой священнослужителей, хотя на самом деле

30: Ну, это просто.

31: Из за того, что я не монах, я несовершенный, и я не могу достичь высшего, да, потому что я не следую Джами нияме, то они естественным образом преклонялись перед, ну вот этой кастой священнослужителей. Хотя на самом деле, ну, это просто

32: Нелогично, потому что многие, можно сказать, самые великие духовные мастера были семейными людьми, у них были жены и дети. Соответственно, они не придерживались целибата, не придерживались воздержания, но это не

33: Мешало им достигать вершин духовного, так этот страх тоже

34: Прогресс необоснованный.

35: Мешало им достигать вершин духовного прогресса, так этот страх тоже необоснованный.

36: 3 страх тоже частый страх. Я не успею пожить, заработать денег и садхану я буду делать в старости, когда у меня будет на это вот время то, что сейчас я занимаюсь важными вещами.

37: Время.

38: 3 страх тоже частый страх. Я не успею пожить, заработать денег и садхану я буду делать в старости, когда у меня будет на это вот время, потому что сейчас я занимаюсь важными вещами на самом деле.

39: Так думают люди, которые, наверное, не делали садхану, потому что садхана это очень сложно, особенно в начале, когда мой разум полон вот этих загрязнений, полон плохих привычек. Мне нужно

40: Приложить огромные усилия, чтобы перенаправить его и откладывать этот сложную работу, и кроме того, что сложную, самую важную работу своей жизни на потом, когда у меня уже не будет ни сил, ни энергии, но это

41: Просто неразумно. И это ключ к неуспеху. То есть, если я, когда у меня есть силы, я сделаю неважную работу и лёгкую, а потом, когда у меня силы кончатся, то я приступлю к самой сложной, самой важной работе, то это как?

42: Какой-то с ног на голову перевёрнутый подход, и поэтому совершенно разумно будет самое важное в начале, а потом все остальное.

43: Сделать, то есть са.

44: Какой-то с ног на голову перевёрнутый подход. И поэтому совершенно разумно будет самое важное сделать в начале, а потом все остальное, то есть са.

45: Важное в моей это движение к высшему сознанию. Это моя дхарма. Это смысл. Значит, я сразу как можно больше усилий прикладываю сюда побочными вещами. Я постепенно занимаюсь. Есть я, конечно, мне нужна семья.

46: Жизни моей жизни. И уже то

47: Важное в моей жизни это движение к высшему сознанию. Это моя дхарма, это смысл моей жизни. Значит, я сразу как можно больше усилий прикладываю сюда, и уже побочными вещами я постепенно занимаюсь. То есть я, конечно, мне нужна семья.

48: Нужно зарабатывать деньги, но если я поставлю это вперёд, то на садхану не хватит времени и не хватит энергии. Поэтому это просто нерационально так поступать. 4 страх, самый

49: Частый, наверное, и самый важный. Люди боятся то, что если я буду идти по духовному пути, мне надо отказаться от всех материальных удовольствий, и мне надо их запрещать себе. Но как работает на самом деле?

50: Духовный путь цитату.

51: Я хочу прочитать эту то, что невозможно взять разум под контроль, насильно отрывая его от желаемых объектов садхана не знает принуждения, но незаметно перенаправляет разум от грубых объектов к тонким, забирая.

52: Духовный путь я хочу прочитать эту цитату, то, что невозможно взять разум под контроль, насильно отрывая его от желаемых объектов садхана не знает принуждения, но незаметно перенаправляет разум от грубых объектов к тонким, забирая.

53: Муки от отсутствия наслаждения.

54: Что это значит? Самую важную вещь, которую надо понимать? Разум не терпит ограничений. Если я что-то себе и запретов, и догм, если я себе что-то запрещаю, я, например, что-то хочу, но я это запрещаю.

55: Нет, нельзя, то я создаю себе конфликт, я создаю болезни в себе, и какой правильный подход садхана не знает подавления садхана. Это перенаправление.

56: Вместо того, чтобы запрещать себе делать что-то плохое, беру что-то новое, хорошее. Это медитация, это думать о Боге, это петь киртан, это делать, это медитировать, повторять мантру и туда направляю.

57: Я.

58: Вместо того, чтобы запрещать себе делать что-то плохое, я беру что-то новое, хорошее. Это медитация, это думать о Боге, это петь киртан, это делать, это медитировать, повторять мантру и туда направляю.

59: Энергию.

60: То есть я себе не запрещаю делать что-то плохое, но я перенаправляю эту энергию на что-то хорошее, и когда я сюда вкладываю энергию, когда я вкладываю сюда усилия в садхану, то она даёт плоды, и потихоньку оковы спадают.

61: Энергию. То есть я себе не запрещаю делать что-то плохое, но я перенаправляю эту энергию на что-то хорошее. И когда я сюда вкладываю энергию, когда я вкладываю сюда усилия в садхану, то она даёт плоды, и потихоньку оковы спадают.

62: И я перестаю чувствовать привязанность к материальным удовольствиям, и потихоньку мои желания утончаются, мои желания становятся более тонкими. Я хочу чего-то лучше, чего-то более светлого. Чего?

63: Более высокого это происходит в результате не подавления, а в результате усилия в садхане.

64: То есть, когда я прикладываю усилия в медитацию, я получаю результат. Если я себе буду запрещать что-то делать, что я привык делать, ничего хорошего из выйдет. Поэтому это важный, очень важный момент. Нужно не

65: Этого не

66: То есть, когда я прикладываю усилия в медитацию, я получаю результат. Если я себе буду запрещать что-то делать, что я привык делать, ничего хорошего из этого не выйдет. Поэтому это важный, очень важный момент. Нужно не

67: Запрещать, а перенаправлять. То есть я беру свою энергию и направляю её на медитацию. Я вот делаю медитацию, я себе делаю что-то новое, что-то другое, а не запрещаю старое. Итак, оказыва

68: Что все страхи, все заблуждения относительно духовных практик, ну или, по крайней мере, то те, что мы здесь разобрали, они, и нет никакой причины не делать медитации. И надеюсь,

69: Что безосновательны?

70: Что все страхи, все заблуждения относительно духовных практик, ну или, по крайней мере, то, что те, что мы здесь разобрали, они безосновательны и нет никакой причины не делать медитации. И надеюсь,

71: Если вы встретитесь в жизни с такими заблуждениями, то у вас будет