0: Шёл по пеплу тёплому, сквозь Горелый лес, босиком по чёрному.

1: Гармония это миф. Пора почувствовать запах первобытного напалма.

2: Шёл по пеплу тёплому, сквозь Горелый лес босиком, по чёрному гармония это миф, пора почувствовать запах первобытного напалма.

3: Помните, в фильме аватар эта синяя аборигенка?

4: Убивает на котлеты какой то какого-то зверя, что-то вроде чёрной пантеры. Ну так, похоже, это другая планета, другие животные. И этот главный герой там джейк салли, кажется, его звали морпех, да, в синем теле в этом

5: Аватаре. Ну, честно сказать, грубо говоря, как она становится, нагибается к зверю, извиняется перед зверем уже убитым, просит прощения, там молитву какую-то прочитывает.

6: Он просто смотрит, охреневает там и

7: Аватаре, он просто смотрит, ну, честно сказать, грубо говоря, охреневает, как она становится там, нагибается к зверю и извиняется перед зверем уже убитым, просит прощения, там молитву какую-то прочитывает, ну как бы

8: Прощается, да, смысл нам понятен. Извини, что тебя убило. Ну, нам надо подкрепиться, но здесь ничего не жестокого, ничего такого, как бы, обмен лучшего тебе, хорошего там перевоплощения и все такое, да?

9: Джеймс кэмерон отсылает нас к вот этому представлению, что какой-то более вот, ну это в эпоху просвещения появилось такое понятие благородный дикарь, Жанжак, руссо и все такое.

10: Идея в чем? Что? Ну, раньше мы жили, может быть, примитивнее, да, но благороднее.

11: В гармонии с природой, да, первобытно, да, улюлю. Но мы часть природы единая. Мы гармоничны. Мы не убиваем больше, чем нам нужно все. Только вот сколько надо племени котлет, да, столько мы пошли и убили.

12: Если надо, ещё и ну.

13: Извинились зверя, пожелали ему доброй дороги. Ну и как-то так получилось, что вот где-то в начале этого года я поинтересовался, а как реально жили наши предки, ну, на моём общем увлечении антропологией?

14: Если надо, ещё и извинились, зверя пожелали ему доброй дороги. Ну ну и как-то так получилось, что вот где-то в начале этого года я поинтересовался, а как реально жили наши предки, ну, на моём общем увлечении антропологией?

15: Я заинтересовался конкретно этим вопросом как мы жили, как охотились.

16: И, конечно, теперь я уже вот сколько-то месяцев, сколько хочу снять это видео. Я постоянно смеюсь. Знаете, бывает идея полежит на полке, и ты думаешь, да, уже и не стоит это снимать. Мелочь, то можно какую-то шутку там в телеграмчик на эту тему кинуть и все. А здесь

17: Я сколько не вспоминаю, у меня постоянно улыбка на лице. О, любите тех, кто рисует на вашем лице улыбку. Ну, посмотрим, смогу ли я нарисовать её сегодня на вашем, значит, как жили наши предки. Да, исходим из того я

18: Как тут написано?

19: Я сколько не вспоминаю, у меня постоянно улыбка на лице. О, как тут написано. Любите тех, кто рисует на вашем лице улыбку. Ну, посмотрим, смогу ли я нарисовать её сегодня на вашем, значит, как жили наши предки. Да, исходим из того я

20: Вам сейчас буду объяснять, что это миф. Такое, конечно, немножко есть. Вот шаман, там извиняющийся или тоже какой-то там персонаж, да, из художественной книги. Ну, как там у кого-нибудь кастанеды, дон Хуан там практически на колени встаёт. Перед тем-ка.

21: Цветок срезать. Ну, особой силы, там, может быть, цветок говорит, ну, извини, брат, да, чик, и все такое, и нам это кажется, ну, ну, даже интересным или благородным, как-то, что-то в этом есть, да, такая.

22: Красная книга для всей планеты, для всего мира экология, забота, гармония.

23: А давайте посмотрим, как мы жили. Ну, не 2000000 до этого у нас где-то 2000000 мы жили, то, что-то, что общим называется видом хома, было несколько разных человечеств. Вот, ну, из известных, там неандертальцы, например, а мы сапиенсы, да, хомо сапиенсы.

24: Хома рот, а наш вид сапиенсы, неандертальцы, хомо неандертальцы. Ну, у науки там свои термины. Я в этом не спец. Вот я интересуюсь именно как просто исследователь. Мне интересно тоже как миру.

25: Устроен и главное, как я сам устроен, потому что наша биохимия, наше такими, какими нас сформировала эволюция, это за 10000 лет не поменяешь, это миллионы лет. И поэтому интересно понимать, как мы

26: Тело.

27: Устроен и главное, как я сам устроен, потому что наша биохимия, наше тело такими, какими нас сформировала эволюция, это за 10000 лет. Не поменяешь, это миллионы лет. И поэтому интересно понимать, как мы устроены

28: Потому что, знаете, человек, который себя считает божьим одуванчиком. При этом внутри жёсткий хищник, это гораздо опаснее, чем жёсткий хищник, который знает, что он жёсткий хищник, но он уже в принципе, может быть, и старается как-то быть по каким-то целям на

29: Благо хотя бы слегка благородно.

30: В общем, картина где-то 70000 лет назад происходит то, что в науке называется когнитивная революция, то есть мы из середины пищевой цепочки резко начинаем взлетать на её вершину.

31: До этого мы, ну, не падальщики, но это вот что-то среднее.

32: То есть какая-нибудь антилопа, её загрызли львы, они поели, хорошо разошлись, прилетели гиены, поели гиены, остались какие-то объедки на мясо на костях или просто сами Кости. И вот тут уже под

33: Легендарные. Мы начинаем питаться, но уже немножко соображалка работает. Видимо, так и появляются первые орудия труда. Мы камнями разбиваем Кости, потому что мяса нам мало оставляют львы и гиены. Мы раз

34: Убиваем Кости, потому что там мозг, костный мозг, хорошая еда, да, жирная, все отлично, но Кости крепкие, нужно бить камнями. А вот 70000 лет назад кардинально ситуация меняется. Плюс вот очередная волна.

35: Это уже мы, homo sapiens, которые созрели в африке, неандертальцы, раньше в евразию вышли, в европу первые европейцы, а мы вот попозже, да, и вот 70000 лет назад прям волна мощная, начинаем мы, исход наш начинается.

36: Из африки в евразию мы приходим, и мы уже достаточно сообразительные, и что главное, мы умеем кооперироваться, общаться, кооперироваться. Это очень интересная тема.

37: А неандертальцы, они, ну так как вот мы можем предположить, то есть учёные, исходя из археологии каких-то ещё данных, ну, в основном, да, по археологии видят, как люди жили, как, что

38: Сейчас уже днк подключается, да где там древний человек плевал, короче, где у него стоянка была, и он ходил, плевал. Испра. Ну ладно, это уже для суровых антропологов слова. Вот. И они охотятся. Ну вот реально как-то там собрал.

39: Или он 1 пошёл, или небольшой группой, может быть там пошли, реально забили какого-то там вот, а хамаса это только мы сейчас начинаем разминаться. Это цветочки, то есть самое лайтовое, что делал хамаса.

40: Ну, оленя, условно.

41: Или он 1 пошёл, или небольшой группой, может быть. Ну там пошли реально, забили какого-то там оленя условно. Вот. А хамаса, это только мы сейчас начинаем разминаться. Это цветочки, то есть самое лайтовое, что делал хамаса.

42: Устраивал скотобойню, загоняем прям стадо, например, тех же оленей. Есть какое-то ущелье, мы их туда гоним, они в эту расщелину забегут, а там тупик, и там специально какие-то настроения могли там веток натыкать.

43: Как ограду, да, чтоб направляющие, там уже поджидает ещё 1 толпа охотников. Мы гоним и просто забиваем все стадо сразу, потому что хомосапиенс, в отличие от других.

44: Людей, он понимал, что это удобно и не заморачивался. То есть забили все стадо. Нам столько нужно. Нет, не нужно. Холодильник у нас есть. Нет, ну какие-то первобытные холодильники тоже существовали, смотря где какой климат.

45: Пещерку у ручья, может быть, да, там мясо полежит хотя бы несколько дней, но для чего забивали? Ну, потому что это же шкуры, там, какие-то рога, копыта каких-то животных, жилы потом, да, которые пойдут там на тетиву лука, например, или просто обмат.

46: Что-то приматывать камень к копью. То есть это можно убить зверя не просто ради мяса, не только ради котлет, там много всего какую-то кость, какие-то зубы. Просто интересно украшения подарить первобытной карабаи.

47: Заточить, да, там?

48: Что-то приматывать камень к копью. То есть это можно убить зверя не просто ради мяса, не только ради котлет, там много всего какую-то кость заточить какие-то зубы, просто интересно украшения, да, там подарить первобытной карабаи.

49: Ну, масса, масса, пришли.

50: Затей. Это, и это, во первых, это даже интересно. То есть представляете, вот эти там неандертальцы с горы смотрят. Это кто такие? Да, че, хомосапиенсы из африки, короче, ну, не

51: Ну, масса, масса затей. Это, и это, во первых, это даже интересно. То есть, представляете, вот эти там неандертальцы с горы смотрят. Это кто такие? Да, че, хомосапиенсы из африки пришли, короче, ну, не

52: Ну, мы тогда все, в принципе, да, чёрные были.

53: Ну неандертальцы они уже, а европейцы слегка такие, че там за мигранты лезут к нам?

54: И потом смотрят, как вот это племя хома сами. Я просто это представляю. У меня это каждый раз улыбку вызывает. Не заметьте, не от жестокости происходящего. Нет же такого понятия. Жесток не жесток. Ну, это просто мы

55: То есть, когда тигр там задирает лань, он же не жесток. Это просто тигр. Вот, и хомасапиенс просто вот. И там внизу, вот они смотрят, неандертальцы так выглядывают, а там просто скотобойня идёт, они так переглядываются.

56: А че так можно было? А они так не умеют, потому что именно в большие группы собираться. Ну, большие мы жили, в основном, племенами, там, в среднем, ну, человек 40, может, там 30, 50.

57: Но не 3, не 5 и охотиться могли вот так вот кооперативно. То есть целая группа, целая уже стратегия возникает. Кто загоняет, куда будем, как их быстренько всех забьём и пирушку закатим.

58: То есть мы общались с друг другом. Ну, короче, хомо сапиенс очень изобретательны настоящие уже первые инженеры. Видите, я вот этот касочку сюда неспроста море на берег выбросил.

59: Этот маркер тоже, да, расчертить схемку загоняем сюда. Прям олень бежит сюда. Моя стоять здесь твоя стоять здесь ваша тут улюлюкать помчались. Гоу, гоу, гоу, гоу.

60: Как у армии и пошёл загон, но эта песня мне уже от этого было весело, именно весело, от чего, повторяюсь, не от жестокости.

61: От осознания. Ну, я смеюсь над нами сегодняшними. Представляете, да, у нас вот эта гармония, там, медитация чакры. Давайте жить дружно. Хватит воевать. Давайте разоружаться. Давайте

62: Любить планету. Давайте сделаем зелёный. Мы все станем 1 большой семьёй, да, вот столько там 8 миллиардов, да, и каждый будет своим, и никто никого не обманет, никто ни у кого не украдёт, и все такое. Ну,

63: Это ещё интересно, тут я уже перешёл к обустройству общества более сложных, а если брать более вот гармония шанти и все такое.

64: Да, систем индивидуально. Ну, это да.

65: Это ещё интересно, да, тут я уже перешёл к обустройству общества более сложных систем. А если брать более индивидуально, ну это вот гармония, да, шанти и все такое.

66: А теперь давайте немножко в реалии погрузимся, нашего вида просто поймём, кто мы такие вот по устройству своему.

67: Потому что я раньше к огню у первобытных людей относился, ну, почти романтически. В детстве читал там книжки джозеф рони старший тогда ещё, может, уже у передовой антропологии были какие?

68: То знания, но сейчас, конечно, мы знаем намного больше, чем знали в 19 веке и даже в 20 веке, в 19 вообще, можно сказать, ничего не знали. Там реально верили, что те вот племена, которые сейчас ещё доживают свою жизнь в режиме охотников, собирателей, вот их обнаружили в 19 веке.

69: Ну и раньше, то есть что это опустившиеся людоед, ну.

70: 20, что? Ну, думали, что это одичавшие люди, о них знали дикари, отсюда и воображение там дикарь, это хуже Варвара, потому

71: 20, что, ну, думали, что это одичавшие люди, ну, и раньше о них знали. То есть, что это опустившиеся дикари, отсюда и воображение, там дикарь, людоед. Ну, это хуже Варвара, потому

72: Что это Бог создал всех, например, если исходить там, христианской точки зрения. Ну и в других религиях примерно также боги нас создали, а эти опустились, да, че то там бегают по лесам, такие распространялись представления, но где-то уже в 19 веке

73: Адам, ева, ну.

74: Что это Бог создал всех Адам ева. Ну, например, если исходить там, христианской точки зрения. Ну и в других религиях примерно также боги нас создали, а эти опустились, да, че то там бегают по лесам, такие распространялись представления, но где-то уже в 19 веке

75: Я забыл его. Какой-то человек. Вот он обнаружил эти племена. Ирокезов как раз узнал, как они живут, что, да, как, очень сильно удивился, потому что у нас представление, что там тоже иерархия, вождь.

76: Фамилию там с шама.

77: Я забыл его фамилию. Какой-то человек. Вот он обнаружил эти племена. Ирокезов как раз узнал, как они живут, что, да, как, очень сильно удивился, потому что у нас представление, что там тоже иерархия, вождь там с шама.

78: Они всеми командуют.

79: Какой-то есть там этот бартер, да, бартерный обмен. Ну, на эту тему я вам рекомендую книгу дэвида гребера долг 5000 лет. Ну, 5000 лет долга. Как истории, в общем, долг называется.

80: И, конечно, когда он описал, как они живут, как что?

81: Это уже не совсем охотники, собиратели, но какой-то немного такой гибрид Карл Маркс, например, это прочёл и такой подумал ого, а может быть, и мы так сможем. Да, вообще коммунизм и все такое, это вот оттуда истоки берут, но тогда мало.

82: Информации было, а потом в двадцатых, в 20 веке, мы и в конце 19 ещё мы не только открыли там, ну вот, наверное, около 60, 70 разных таких племён, законсервированных каких-то совсем разных, где на самом севере, там, в африке.

83: Годах.

84: Информации было, а потом в двадцатых годах, в 20 веке, мы и в конце 19 ещё мы не только открыли там, ну вот, наверное, около 60, 70 разных таких племён, законсервированных каких-то совсем разных, где на самом севере, там, в африке,

85: В Австралии повсюду и среди некоторых племён успели этнографы антропологи пожить лет по 10, понаблюдать, понять, как все эти общества устроены, соответственно, как-то это.

86: Ну, аппроксимировать, наверное, или экстраполировать. Есть такой термин. Ну, попытаться. Понятно, что мы не можем заглянуть в древность, да, там, конкретно, там, 50000 лет назад, но сопоставить с тем, как сейчас уже, правда, на окраинах цивилизации доживают эти племена.

87: Что их всех объединяет, несмотря на то, что они на разных континентах. Ну, есть полезные выводы. Ну, самое главное, эгалитаризм есть элитаризм, когда есть иерархия, элиты правят, но это оказалось, когда мы перешли на

88: Это земледелие 2.

89: Что их всех объединяет, несмотря на то, что они на разных континентах. Ну, есть полезные выводы. Ну, самое главное, это эгалитаризм. Есть элитаризм, когда есть иерархия, элиты правят. Но это оказалось, когда мы перешли на земледелие 2

90: 15, 10000 лет назад. Вот так мы и стали жить, как мы сейчас живём, а у них эголитература, ть. Нет явно выраженного лидера, нет вожака, никто не может никому приказывать, никто даже детям не говорит, что делать. Абсолютно просто другой уклад жизни.

91: И как раз общество подавляет тот, кто хочет выделяться, доминировать, командовать другим, приказывать, того высмеивают если не понимает, то копье в спину прилетает.

92: Ну и теперь вот вернёмся после небольшого такого лирического отступления.

93: Вернёмся к нашим хомосапиенс огонь джозеф joseph вроде старше да, ну, мало, мы знали, вот люди там, может быть, молния ударила, и вот мы огонь, мы бережём угольки, научаемся на нём пищу.

94: Готовить, греться, греться огонь.

95: Это, конечно, очень наивное представление именно наши фантазии земледельцев, которые уже вот финикового самогона накидались в Индии, сомы через соломинку протянули напитка такого специфического из ра.

96: Тоже довольно специфических. Ну, скорее всего, то есть

97: Зимой, пока урожай там зреет, в земле или вообще невозможно ничего сделать вечерком, особенно дворяне, аристократы, знать, древняя знать, она накидывалась да самогоном, хлебом.

98: С длизергиновой кислотой плесень, да на немного размышляла, сочиняла интересные истории.

99: Ну, такая пшенице и

100: С длизергиновой кислотой. Ну, такая плесень, да, на пшенице. И немного размышляла, сочиняла интересные истории.

101: Но, как я теперь понял, огонь для нас был 1 технологией, а вот каска инженера, вот наша 1 технология, это огонь, как мы его использовали, да, мы тупо выжигали леса, ландшафты, саванны, ну,

102: Практически лирически обобщая континенты, мы просто выжигали континенты, например, всю Австралию выжгли, там были просто чуть ли не вся Австралия была засажена эвкалиптовыми лесами, она ж хорошо горит, хвоя эвкалипт.

103: Мы это все тупо сожгли. Ну для чего это нужно? Здесь множество целей. Во первых, выдавить животных. Охота, умножение охоты. Вот лесок, там звери, сейчас мы здесь подожжём.

104: Они побегут туда, а там ущелье или река, преграда, пропасть. Они упадут, мы там внизу шкур, нарежем уши кенгуру себе да срежем на на Ожерелье.

105: Этот.

106: Они побегут туда, а там ущелье или река, преграда, пропасть. Они упадут, мы там внизу шкур, нарежем уши кенгуру себе да срежем на этот, на Ожерелье.

107: Или?

108: Там наша команда других охотников ждёт. Ну, в общем, тоже как вариант загона. Вариант скотобойни мощный.

109: Плюс, представьте, проголодался да поджёг лес спать неподалёку лёг тепло, хорошо проснулся, пошёл по пеплу походил оп кабанчик зажаренный, да сверху угольки срезал каменным ножом и вот.

110: Тебе лакомство мучиться да скакать по всему лесу за этим просто тупо поджёг, и все нарубили там наловили. Завтра ещё не было ж понятия, что это может.

111: Зачем там? Ну, кабанчиком.

112: Тебе лакомство. Зачем мучиться? Да там, ну, скакать по всему лесу за этим кабанчиком просто тупо поджёг, и все нарубили там, наловили. Завтра ещё не было ж понятия, что это может.

113: Закончится не было Тормозов.

114: А была постоянная экспансия, и поэтому мы не только выжгли континенты, а и просто для чего ещё? Это 1, да, загон животных зверей выдавить их из леса или прям там поджарить очень вкусно будет. Знаете как?

115: Первобытные рецепты. А вы пробовали кабанчика, зажаренного в эвкалиптовом лесу? Тут не, не лучше. Я люблю в ольховом. О чем говорите? Знаешь, вот в берёзовой роще, на территории будущих

116: Да сидят неандертальцы вместе с хомосапиенсами, говорят, да, неандерталец 1 сидит. Ну, не знаю, я люблю в берёзовой роще, на берёзовых дровах, кабанчика люблю.

117: Там, в америке, на секвое любят кабанчиков.

118: Потом это расчистка ландшафта. Ну просто нам вот мы где мы сейчас обитаем, нам плохо видно, например, хочется горизонта, простора, там может прятаться хищник, то ли вот в этих зарослях высоких, там засаду делают, просто подожгли, тупо все выгорело.

119: Норма.

120: Потом это расчистка ландшафта. Ну просто нам вот мы где мы сейчас обитаем, нам плохо видно, например, хочется горизонта, простора, там может прятаться хищник, то ли вот в этих зарослях высоких, там засаду делают, просто подожгли тупо все выгорело. Норма.

121: Нормально. И просторный. И смотри, можно со своей этой бейбой сидеть первобытной и закатом любоваться то мешал, ты его сжёг. Красота далее.

122: Лес.

123: Нормально. И просторный. И смотри, можно со своей этой бейбой сидеть первобытной и закатом любоваться то мешал лес, ты его сжёг. Красота. Далее.

124: Трава была какая-то, растения заросли, ну, подсохшая, старая, ты её сжёг, это ж пожар, зола, удобрения, дождики прошли, подросла молоденькая трава, а молоденькую траву ой, как травоядные любят. Они пришли, а травоядных?

125: Ой, как хищники любят. И хищники пришли, и охота становится предсказуемой. Это мы уже организовали просто тем, что мы выжгли. Мы уже, мы планируем. Сейчас травка подрастёт, придут млекопитающие. Вот тот и тот вкусненький, на них хищники.

126: Придут, а я вот этого хищника тоже люблю. У него там хорошая вырезка, да, с этой там шеи, или карбонатик, там все такое, или вот ляшку там нравится вот такого-то зверя.

127: Там.

128: Придут, а я вот этого хищника тоже люблю. У него там хорошая там вырезка, да, с этой там шеи, или карбонатик, там все такое, или вот ляшку там нравится вот такого-то зверя.

129: Или мы понимаем, в какой они момент придут, или как раз хищников мы перебьём, а травоядных мы себе оставим, да, вот потом. Ну что ещё земледелие.

130: Да, огненное.

131: Или мы понимаем, в какой они момент придут, или как раз хищников мы перебьём, а травоядных мы себе оставим, да, вот потом. Ну что ещё, да, огненное земледелие.

132: Ну, мы и потом это применяли. Выжить, чтобы удобрить, выжить, чтобы расчистить. В общем, масса применений. Главное уже мысль, я думаю, понятна. Да, огонь наша 1 технология, причём масштабная, настоящая экспансия. Ну, всю Австралию сожгли.

133: Но не только, а Северная Америка, а южная нас ждёт.

134: Дальше мы выкосили там всю мегафауну в Австралии, в америках 2.

135: Мегафауна это, ну почему мега? То есть это звери, там млекопитающие, ну в основном, короче, если по нашему, по простому, а не по научному, может быть учёные там как-то нас скорректируют, но смысл такой, все, что тяжелее.

136: 30, 40 килограмм это мегафауна в Австралии, например. Это сейчас там кенгуру есть, да, а там были там двухметровые кенгуру, если не больше 3 черепахи размером с автомобиль, какие-то там, я не помню, диплодок или как-то так.

137: Называется размером с носорога какая-то разновидность зверя, да, где-то там других, вот, то ли в америке где-то, ну всякие эти соблезубые, да, там тигры, кто там львы, я уже не, ну соблезубые, короче.

138: Какие-то птицы огромные были и прочее. Мы это все выкосили, не только их истребили, допустим, о кенгуру, ну, интересные уши, да и уже все стадо кенгуру вырезано.

139: Ради ушей. Плюс эти сумки, наверное, отрезал оо, удобно. Там кишку оленя взял сумку у кенгуру отрезал через плечо, Набил её там гребешками морскими. Ну че там в воде даже заморачи.

140: Рыба, если тут Вон мы можем кабанчиков жарить в эквалиптов м лесу черепах как раз размером с автомобиля. Она там хорошо, да, прокипела. Мы её загнали как-то эту бедную черепаху или занесли в лес лес тупо подожгли все завтра.

141: Пируем, это моя бурная, но, видимо, так и, но, конечно, эта мегафауна вымерла не только потому, что вот мы непосредственно всех истребили, а пищевые цепочки нарушаются. Ну вот, допустим, мы

142: Фантазия было выжгли, не знаю.

143: Пируем, это моя бурная фантазия, но, видимо, так и было. Но, конечно, эта мегафауна вымерла не только потому, что вот мы непосредственно всех истребили, а пищевые цепочки нарушаются. Ну вот, допустим, мы выжгли, не знаю.

144: Саванну, там лес, а там питалось много каких-то вот, может быть, травоядных, ещё каких-то птичек, ими питались хищники. Теперь тем нечего есть они или умирают, или сгорели уже, или убежали. Хищникам нечего есть.

145: А мегафауна более крупные звери, они медленнее, ну, цикл производства, они медленнее восстанавливаются.

146: То есть как тот случай, когда, да, какой-нибудь там сержант в армии солдатом шутит, ну шо, дебилы, грудные клетки не восстанавливаются, то есть нервные, может, и восстановятся. А вот грудные с трудом, да, если вот проби.

147: С 2 сапог в грудь кому-то и сломать ребра, блин, может и не восстановиться человек так и здесь мегафауна не восстанавливалась.

148: Просто мы нарушали эти, Ломали цепочки, поэтому это не разовый апокалипсис, что мы пришли и устроили скотобойню уже в континентальном масштабе это методичный снос.

149: Как это сейчас учёные поняли, например, в Северную Америку мы пришли, вот берингов пролив из евразии пришли, да, вот где алясочка, и так далее, и вниз пошли, дошли потом до Южной Америки. Поэтому в Южной Америке уже процесс замедлился, но тоже это же происходило. И вот

150: Вот это вымирание этой мегафауны, оно видно, что связано не с переменой климата, а просто на протяжении длительного времени климат не менялся, ничего не менялось, никакие новые хищники не приходили. Ну, потому что бывали ситуации. Вот есть замечательный фильм планета земля.

151: 2 всем его всегда рекомендую 6 серий, чтобы понять, что такое природа, что такое жизнь в дикой природе, где просто пережить ночь это уже счастье.

152: И что твоё потомство не сожрали? И там хороший пример. Крабы жили были на каком-то Острове, а потом люди на кораблях. Ну просто не знаю, водички набрали и. А на кораблях жили.

153: Приплыли туда, уплыли муравьи. Ну то есть

154: И что твоё потомство не сожрали? И там хороший пример. Крабы жили были на каком-то Острове, а потом люди на кораблях приплыли туда, ну просто не знаю, водички набрали и уплыли, а на кораблях жили муравьи. Ну то есть.

155: Люди принесли Муравьёв и эти муравьи.

156: С собой.

157: Люди принесли Муравьёв с собой и эти муравьи.

158: Часть из них осталась на Острове, и размножились там муравейники и крабы оказались незащищёнными больших крабов муравьи гасили они им кислотой своей, прыскали в глаза, глаза там выгорали у крабов, ну и все, и уничтожили почти всех крабов.

159: Сейчас, потом это люди, когда поняли, по моему они че то пытаются может помочь как-то соответственно мы с нашей головой можем уже обратно начинать где-то помогать, что-то восстанавливать с землёй. Это интересно тоже происходит там где то когда-то инженеры все выкосили рвы.

160: Перерыли там, в той же америке. Я забыл, то ли в Филадельфии, то ли где-то я рассказывал видео. У меня есть 3 видео технологии будущего на канале и тема интересная. Терраформирование. Когда мы уже пробуем вернуть экосистему, здесь снова сделать

161: Болото здесь реки, чтобы снова там завелась живность, как оно примерно было, чтобы рыба не переводилась, ну и так далее, потому что осушили много чего ради вот этих именно земледелия.

162: Поливать поля всем надо есть, а в итоге планете конец.

163: То есть сейчас, возможно, мы ещё нашим земледельческим, да не ska. Ну и так, и так разрушаем. Охотники. Собиратели, конечно, веселее, ребята, они на 1 месте не сидят, перемещаются, и поэтому климат особо не меняется, ничего не меняется.

164: А вот как идёт человек, вот он пришёл сюда, потом туда, туда расселялись, туда, туда. И вот так вот вымирание мегафауны и происходит. Вот. А Австралия это просто фиаско.

165: Просто чуть ли не в пустыню континент превратили.

166: Вот такие мы, ребята.

167: Ну и давайте какие-то выводы, да, из этого сделаем. А какие же из этого выводы? Ну, во первых, можно понять, что вид хомосапиенс, вот мы люди, он сам по себе не гармоничен.

168: Ну, не знаю. Вы знаете, как там, как ворон чёрный, как лиса там оранжевая, как акула хищная, так хомосапиенс не гармоничен.

169: И никакая молитва, никакая медитация от этого не спасают, это просто смирительная рубашка.

170: Вот эти наши мечты о гармонии, это такая как анестезия вины, что ли. Причём, заметьте, без знания о первобытном образе жизни. Вот такой философ, как фридрих ницше, он просто это

171: Увидел?

172: Поэтому он же бунту, ну как бунтовал, если бунтовал, да, ну, его книга, там, антихристианин и так далее. Бог умер, это даже не против религии, как этической системы.

173: Это против этого.

174: Когда довольно-таки опасный инженер вот такой вот экосистем прикидывается цветочком.

175: И от этого только силы теряет, потому что мы, видите, очень экспансивные экспансия, мы постоянно захватывать что-то изобретать и захватывать. Почему инженеры? Потому что постоянно мы изобретали, даже просто имея огонь, вот попал нам в руки огонь, мы

176: Догадались выжечь континенты и управлять огнём. То есть мы стали управлять миром, управлять экосистемами, ну да, где-то разрушать, но это вообще мы поэтому никогда не разрушали гармонию и никогда и не были в гармонии.

177: С природой просто мы никогда так и не жили.

178: Гармония это наше уже позднейшее изобретение. Когда мы стали земледельцами. Оседлая жизнь в 4 стенах. Ты, как правило, крепостной крестьянин, который пашет на элиту, элита управляет, старается тоже, как может, возника.

179: Вопросики на вопросики надо отвечать, знаний о прошлом уже никаких, все стёрлось, забылось, поэтому тот же платон сидит в Греции и в полном серьёзе пишет про атлантиду, древние континенты, про древние Афины 10000 лет назад.

180: Как эти великие Афины, золотая цитадель, золотой век Греции победила атлантов, сбившихся с пути истинного, потому что он не знает, что 10000 лет назад тут просто улюлю.

181: А не великие Афины великое идеальное государство.

182: Поэтому, ну, 1, это да, неплохо просто знать, кто ты, уже не прикидываться.

183: А дальше почему? Смотрите, ну вот, например, мы думаем, там, а как же не воевать, не воровать друг у друга. Но это уже другое направление мысли. Сам я для себя. Так, этот вопрос на сегодняшний день решил все.

184: Упирается в понятие свой чужой, потому что когда мы жили небольшими племенами, которые изредка могли собраться, разойтись, ну, 30, 40, 50 человек это просто 1 семья, и в этом племени мы все свои.

185: И антропологии, это видят по костям даже самых очень древних людей, что вот взрослый скелет, а у него там переломы, ноги, руки, клетка, ну особенно ноги. Очень тяжёлый перелом в первобытных условиях. Выжить это нереально. И то, что он

186: Такой взрослый, а перелом, видно, что сросшийся, это о нём заботились. Может, там целый год его близкие носили, то есть семейные узы, они, конечно, de охотники, собиратели намного дружнее и сплочённее нас.

187: Но это внутри племени, потому что все свои, все друг друга знают. Более того, в науке сейчас есть число, называется число данбара. По моему, это где-то около 150, то есть 150 человек это максимум сколько вот наш и мозг.

188: Может держать, с кем мы можем вот лично общаться.

189: Далее больше уже начинает слишком это уже не пойми кто.

190: Это другая история начинается там уже неизбежно, в таких начинает возникать иерархия, но иерархия управления возникает там, где есть излишки, потому что у охотников, собирателей ничего нет, они ж еду не хранят, ну, изредка там, может в пещере, а

191: Когда у нас есть много излишков, как, например, зерно мы вырастили, собрали в амбары, его надо хранить. Почему? Хотя бы от того, чтобы у нас его не украли? Значит, кто-то должен охранять, кто-то должен?

192: Пахать землю. Начинается разделение труда и потихоньку, конечно, за века, за тысячелетия вызревает вот то, что мы сегодня знаем, как власть, государство, налоги, система налогов и так далее. Ну вот таким 1 уже такой государственной цивилизацией городского типа.

193: Это вот, ну, шумеры древние и прочее. Все это вы узнаете из книги дэвида гребера долг подробно, прям очень интересно. Особенно про деньги это, это просто взрыв.

194: Поэтому сейчас вы, наверное, если так, представите в голове, что вот кого вы знаете, в лично у вас какие-то контакты, ещё что-то, работа, друзья, ну, это вряд ли выходит за пределы 150 человек, скорее всего, даже, но это может быть около 150.

195: То се меньше.

196: Поэтому сейчас вы, наверное, если так, представите в голове, что вот кого вы знаете, в лично у вас какие-то контакты, ещё что-то, работа, друзья, то се, ну, это вряд ли выходит за пределы 150 человек, скорее всего, даже меньше, но это может быть около 150.

197: Каких-то близких контактов, потому что, конечно, для того, чтобы жить, мы заинтересованы в развитии именно долгосрочных отношений.

198: И в первобытном мире, это в первобытном мире. Долгосрочные, хорошие отношения, надёжные это все. Поэтому не было никакого бартера. Ты мне это, я тебе это все было общим. Друзья свои друг другу только дарят. Они ничего друг у друга не покупают. Что там?

199: Впарить, перепродать, обменять это с чужаком можно? Да, с чужаком бартер возможен.

200: Ну, это вот просто из учебников экономики Адам смит там учит, вот что был бартерный рай. Люди обменивались, потом поняли, что удобнее это на деньги. Такого просто никогда не было. Это вот.

201: Уже, ну, научно, можно сказать, доказано.

202: То есть от обратного, да, не найдено ни 1 примитивное племя, где существовал бы бартерный обмен с чужаками, да и как раз чужака можно кинуть, обмануть то, что мы сегодня видим, то, как мы живём. Вы можете пойти в магазин, вас обсчитают.

203: Там кинут сдачу, товар впаренный, подделку пришлют и прочее. Вот с чужаками так всегда было можно у хомосапиенс.

204: Поэтому, понимаете, мы достигли, перейдя на земледелие очень много чего, в том числе науку, благодаря которой сейчас с вами обо всем этом можем подумать наконец-таки, кто мы, что мы, то есть мы в космос благодаря этому полетели, но лучше

205: Понимать, какими мы были, не чтобы вернуться назад, как жан жак руссо, да встать на четвереньки и в лес побежать. Ну, это, по моему, вальтер так над ним насмехался, предлагал так сделать.

206: А просто чтобы понимание наше улучшилось и иллюзий не было тоже просто не жить в иллюзиях. Трезвым лучше быть, чем в дурмане. Ну, на мой взгляд. Поэтому сейчас задумайтесь, мы в таком сложном обществе живём, нас так много, что

207: А кто вам свой?

208: У нас принято, ну вот близкие, знакомые, родственники, хотя и там, может быть, да, вражда, и даже кровная, но в целом только так.

209: Иногда ещё звучит там единомышленники, иногда коллеги по работе, но опять же, сегодня вы коллеги и вроде как друзья. Завтра ваши пути могут разойтись, особенно когда встанут между вами там деньги, новые возможности, карьерный рост. И это совсем неплохо. Да, если вы перестанете

210: Друзьями. Просто вы, ну что? А что такое друзья? Племя? Это понятно. Они выживают. Каждая единица важна. 1 мужчина умер. Это для племени уже большая потеря, Ломовая. Столько силы потеряли. 1 женщина умерла. Это

211: Огромная потеря.

212: А несколько мужчин так вообще. Поэтому тут и воевать с другими племенами можно, но это очень рискованно, если мы не понимаем, что мы их 100% загасим.

213: Вообще без проблем, да, скотобойню устроим, то это крайняя мера, потому что даже если мы их всех выкосим, а у нас там 3, 4 мужчины погибнет.

214: Быстро ты мужчин не вырастишь. Ну, я про охотников, собирателей да, говорю, и

215: И у нас сейчас, понимаете, с вами это понятие свой чужой. Вот, вот у вас есть сосед, да, он вам свой или чужой, вот он свой в доску, как вот в племени охотников, собирателей, 1 за всех и все за 1. Вы там своими соседями в доме.

216: Например, живёт 100 человек, да это ж зачастую вообще.

217: Если вы когда-нибудь были на собрании тсж, наверное, понимаете, о чем я говорю, это же просто мясо, мясорубка.

218: Ужас. Просто хаос сумасшедший, которым только и можно управлять уже репрессивными мерами. Мы к этому и привыкли, что чуть что там закон, полиция, омон, дубинки, газ слезоточивый в лицо. О, вот так понимаю.

219: Вас может кинуть сегодня практически любой, да, внучок может бабушку ухлопать ради там наследства.

220: Поэтому возникает и мечта а вы же когда-то были, у нас же была группа людей, которые были реально своими. Все тебя любили. Не 1 из этой группы тебя любит, тебя все любят, уважают, вы постоянно похлопываете, обнимаете.

221: Итиновый рай у вас возникает, ну, естественный, нормальный. Вы шутите, смеётесь. Вы все друг о друге знаете. Вы прожили вместе всю жизнь.

222: И вот тоска по вот этому так называемому раю приводит к мечтам каким-то безумным идеологиям, где якобы все, знаете, все 8 миллиардов могут стать своими. Ну вот например christian сейчас сколько там миллиардов, я не

223: Знаю, там миллиард 2 сколько мусульман.

224: Они на словах братья, а на деле бывает такое, что христианин у христианина украл, что мусульманин мусульманина кинул.

225: Да, сплошь и рядом. Ну потому что на больших числах людей это вообще не работает. Вот какой-то идеальный коммунизм. Мы все, нет такое. Ну, теоретически мы можем до такого дойти, когда мы уже сверхразумными станем, но

226: По хорошему у нас вариант или смирительную рубашку надеть овечью шкуру, да, и сказать ну давайте строить хорошее общество, сделаем 3 Рейх и будет все хорошо, не получилось. Ну давайте коммунизм молоте. Да, ленин?

227: Сказал не надо ждать, когда коммунизм на всей планете наступит, давайте молоте через революцию в 1 стране в России, а там потом как пожаром захватим всю планету.

228: Ну че то не получилось.

229: И вроде мы понимаем умом идеи не такие плохие, теоретически это возможно.

230: Но теоретически это возможно. Может быть. Давайте я не буду утверждать 100%, да, но, но, но сформулирую мягко, может, потому что мы о себе неправильного представления.

231: Особенно если мы верим, что нас изначально, допустим, Бог сотворил добрыми, хорошими, мы там, конечно, немножко оступились и теперь пытаемся вернуться, но изначально мы нравственные, благородные, добрые и только самые сатанюги, одичавшие вот там, по лесам.

232: Бегают с палкой.

233: Да, идея в том, что мы изначально агнцы божьи.

234: Причём это уже может быть не обязательно религиозно, да, но в целом такие о себе представления, а потом удивляемся.

235: Мечтаем победить коррупцию.

236: Вот не наивно ли это, да?

237: Мечтаем о коммунизме или во всем виним капитализм.

238: А это объективно ли, трезво ли мы на ситуацию смотрим?

239: Поэтому, на мой взгляд, инженер.

240: О, давайте сделаем какую-нибудь наскальную надпись.

241: Сейчас мы прям так и название видео напишем.

242: Так.

243: Ското бой ня.

244: Sapiens.

245: Так что да, я считаю, что инженер, который считает себя цветочком, божьим одуванчиком, он опаснее и вреднее, чем инженер, который знает, кто он.

246: Поэтому, может быть, ницше и прав, что не стоит нам овечью шкуру накидывать, сдерживать свои силы, потому что десятки тысяч лет нашим главным двигателем, тем, что нас сделало нами.

247: И привело ко всему этому была экспансия.

248: Отбор по интеллекту, напор интеллекта, инженерное мышление, изобретательность и постоянная экспансия.

249: И, конечно, когда ресурсы стали исчерпываться, ну, тут уже можно и помолиться перед, как сейчас, там где-нибудь они выживают, у них мало как система воспитания, да что помни, не увлекайся там безудержной охотой.

250: Все уже оленем. Ну.

251: И, конечно, когда ресурсы стали исчерпываться, все уже, ну, тут уже можно и помолиться перед оленем, как сейчас, там, где-нибудь они выживают, у них мало как система воспитания, да что помни, не увлекайся там безудержной охотой, ну.

252: Ну, не потому, что это плохо, а потому, что иначе иначе не останется, что есть.

253: И поэтому, может быть, в 20 веке. Ну, конечно, это была хорошая такая, романтический взлёт, ну, техноромантика, да, прорыв в космос. Но в ссср, помимо строительства коммунизма, как раз много говорили и о комму

254: Космическом, да, то есть что мы должны уже мечтать, лететь, стремиться к новым звёздам. И вы знаете, они ведь не такая плохая идея. И пока что это очень пока что невозможно

255: Мечта, ну, это технологически сделать, но теоретически

256: Космическом, да, то есть что мы должны уже мечтать, лететь, стремиться к новым звёздам. И вы знаете, они ведь не такая плохая идея и мечта пока что это очень, ну, пока что невозможно это технологически сделать, но теоретически

257: Теоретически, потому что, ну, слишком далеко до планет этих добираться, которые, возможно, подходят для нашей жизни. Но вообще, учитывая вот наш вид, я считаю,

258: Если мы хотим, хотим остаться самими собой, нам вариант, да, сначала в солнечную планету осваивать луну, Марс колонии, пробовать экспериментировать, экспериментировать, пробовать, а потом уже по космосу.

259: Космическое раде космическую скотобойню устроить, вырезать пару галактик.

260: Ну, вы понимаете, да, вырезать это тоже уже понятие нас, земледельцев, вот это прийти, ограбить, убить, вырезать. А хомосапиенс, вот первобытное, да, это.

261: Как девственная. Они вне морали они не делали, потому что им доставляет радость, как там звери мучаются, они это тоже для дела делали.

262: Ну да, для своего когда?

263: Как девственная. Ну, они вне морали, они не делали, потому что им доставляет радость, как там звери мучаются. Да, они это тоже для дела делали, для своего, когда

264: Ресурсы ограничены. Вот, знаете, есть в некоторых странах, да, воду прям экономят. Я слышал, там, в Германии, или где-то, что там чуть ли не вся семья в 1 ванной моется. А у нас открыл кран и херачишь, да, там посуду моешь. Отошёл, подошёл.

265: Шёл там, ну, только если цена там немного у нас там, ну, ну, не такая, как в других странах, где какая-то проблема с ресурсами. То есть, когда ресурса много, ну, кто у нас люди иногда дома газом греются в странах, где газ, дефицит.

266: Так никто не будет делать. Это же в этом нет, да ничего жестокого или ужасного в том, что ты открыл газом, погрелся, если у тебя его просто много и он недорогой для тебя.

267: Это естественно.

268: Поэтому, конечно, нужно планету беречь, нужно, нужно стремиться какую-то гармонию создавать, но я считаю, понимая, кто мы, потому что у нас может не получиться, может не получиться, что мы вот такие

269: Шёлковыми будем и однажды построим вот зелёный капитализм на планете. Такой зелёный посткапитализм, экологическая повестка ухудшится, мы на этом фоне объединимся, перестанем воевать, займёмся своей планетой, а потом, ну потом что-то будет.

270: Да.

271: Да, может, мы резать без конца будем?

272: Да, да, может, мы резать без конца будем?

273: Религиозные фанатики сейчас воскреснут, опять резня будет. И почему именно во имя гармонии? Да, во имя гармонии мы снова будем резать друг друга миллионами.

274: Во имя вот этой, этого мифа веры в гармонию.

275: И поэтому, подытоживая видео, да, давайте просто его просто контраст. Вот есть мифология, благородный дикарь, благородная охота, извинение перед зверем, гармония, реальность и

276: Ну, выжигание, медитация, там чакры, гармония, реальность, огонь и эвкалиптовые там сотнями тысяч.

277: Континентов леса.

278: Ну, выжигание континентов, медитация там чакры, гармония, реальность, огонь и эвкалиптовые леса, там сотнями тысяч.

279: Наверное, гектар.

280: А как приятно фантазировать, что мы хорошие, чистые, а во всем виноват капитализм, там во всем виноват, там ещё кто-то, злые дяди, захватившие власть.

281: Ну все, до новых видео.

282: Шёл по пеплу тёплому сквозь Горелый лес, босиком по чёрному хомосапиес шкурами обмотанный, с факелом в руке на сетчатке фауны.

283: Лишь копье в броске.

284: Хлопцы, че вы будете? Спросят кенгуру, через час трепещут их уши на ветру, дым летает по небу солнце, тусклый Дим над горящей кларой.

285: В ледниковом холоде наша жизнь прошла, выручала только горячая земля, a горячая земля нам огонь расчистил.

286: Ванные леса в нём горит отлично и мамонт, и лиса мама.

287: Лиса.

288: Тишина у берега, сумчатые львы все пошли на сумки для мяса и ботвы к морю снова движется по тропе из пенс босиком по белому.

289: София.