0: Всем привет. Меня зовут Славик Александрук, я родом с города Белая Церковь, киевская область. Я благодарю иисуса за то, что в 2012 году он вдохновил
1: Меня на служение переводов христоцентрический, прекрасных Глубоких проповедей таких проповедников, как доктор арсис фроу, доктор ричард пратт, доктор тим Келлер, джон пайпер, рей вандерленд, алистере.
2: И другие. Хотя мои переводы не профессиональные и не студийные мои переводы, я храню у себя на канале Славик Александрук, и я благодарю канал, я верую за распространение моих переводов, и я молюсь, чтобы иисус
3: Пустил этот хлеб по водам, чтобы больше христиан познавало иисуса и, как писал джонатан эдвардс, вкусили сладость Бога.
4: Бог, которому мы поклоняемся.
5: В этой сессии, которая посвящена изучению Бога, мы посмотрим на имена Бога, мы посмотрим на самое известное место.
6: Записанная в книге исход 3 глава, где Бог появляется моисею в горящем кусте и
7: Бог инструктирует моисея идти в Египет, к фараону, сказать, чтобы он отпустил мой народ. Итак, стих 13 и сказал мои.
8: Богу. Вот я приду к сынам израилевым и скажу им Бог отцов ваших послал меня к вам, а они скажут мне, как его имя, что
9: Сказать мне им и Бог сказал моисею я есть кто я есть, и сказал так скажи сынам израилевым я есть.
10: Слал меня к вам и сказал ещё Бог моисею, так скажи сынам израилевым господь Бог отцов ваших, Бог авраама, Бог исаака, Бог иакова, послал меня к вам.
11: Вот моё имя навеки, и памятка оо мне из рода в род. 1, что здесь очевидно, что точно уже невозможно пропустить в этом.
12: Тексте, так это то, что Бог имеет имя. Мы помним ситуацию в деяниях в Афинах, где стояла скульптура неизвестному.
13: Богу, безымянному Богу. То есть неизвестный Бог Афин был Бог, который не имеет формы, и лицо той статуи имело
14: Безликий вид так вот, придержите в уме тот факт, что мы живём в культуре и в стране, где многие утверждают теизм.
15: Я помню, пару лет назад провели статистику, что 98% бравших участие в опросе утверждали, что они верят в Бога, так вот, 95% из них верили в какого-то рода Бога.
16: То есть такие люди называют себя верующими, то есть теистами, но когда мы подводим людей ближе к природе Бога, в которого они верят, то люди заявляют нечто.
17: Суверенное существо, что-то большее, чем мы, или космическая материя, или энергия, но опрос пошёл ещё глубже и спросил кто из вас верит?
18: В яхве, в Бога авраама, исаака, иакова, как много из вас верят, что яхве сказал на синае да не будет у тебя других богов перед лицом моим, как много из вас верят в Бога, кто требу.
19: Абсолютного совершенства, перед кем мы предстанем на последнем суде, и наша судьба будет задекларирована его судом. Как много людей верят в такого Бога. Видите?
20: Бог без имени безопасен, он не имеет лица ни личности, чтобы устрашать нас. Бог, который никогда не сможет выразить ни радость, ни гнев Бог, который
21: Не сможет приказывать.
22: Что я говорю, так это то, что тот опрос, та статистика хоть и пыталась найти хоть какое-то число истинных верующих. Однако мы можем точно сказать, что мы
23: Практикующие атеисты, потому что пока мы наслаждаемся аморфным Богом, пока мы убегаем от Бога, который открыл себя в писании, тот факт, что Бог указывает
24: Что он имеет имя, это значит в библейских формах, что он личность, это то, что страшит меня лично, потому что я никогда не буду бояться безличностного.
25: Бога, некую силу, которая там где-то в космосе, как космическая пыль, потому что что сделает та сила по отношению к моему послушанию или не
26: Послушанию ничего нет личностных отношений, нет личностных разделений, о которых я должен был бы побеспокоиться, и также нет личностного искупления от
27: Безличностного Бога. Потому иудаизм и христианство утверждает, что Бог, который создал небо и землю, личность, и мы личности, вот что делает нас способными иметь отношения с таким Богом.
28: Я часто слышу христиан, которые говорят своё свидетельство о том, как они были возрождены, и они объясняют это.
29: Так, now or теперь я имею личностные отношения с Богом, вы слышали это много много раз, и мы понимаем, что люди пытаются этим сказать, но что часто?
30: Упускается в таких словах, в таких словах. Так это какие же тогда отношения та личность имела с Богом до возрождения? Что часто упускается это то?
31: Что мы всегда имеем личностные отношения с Богом, потому что я личность и Бог, личность, и эти личностные отношения были уста.
32: Установлены ещё при творении между Богом и нами наши отношения с Богом неизбежные. Я могу отрицать, что нахожусь в отношениях с Богом, но это ничего не меняет, это лишь усугубляя.
33: Мои отношения с Богом, ставя меня виновным перед ним, это личностные отношения отвержения, это личностные отношения вражды, но они все равно остаются личностными отношениями с Богом, это неизбежно.
34: Пока мы человек, нет такого места во Вселенной, куда мы можем сбежать от отношений к Богу, так что вопрос, не есть ли вообще отношения с Богом, а вопрос какие?
35: Эти отношения с Богом, они искуплены или нет итак, Бог открывает себя как личность, имеющая имя.
36: Имеющий историю взаимоотношений к нам посмотрите когда Бог открывает себя моисею, он преподаёт ему истину в историческом контексте я Бог авраама.
37: А потом я был Богом исаака и с иаковом у меня были отношения авраам не Исаак иаков, не avraam, это были разные личности, но это тот же Бог, который.
38: Который имел с каждым из них отношения. Так что это помогает нам правильнее поклоняться Богу, когда мы приходим в церковь в воскресенье утром. Разве после такого понимания Бога мы
39: Принесём с собой только новый завет или думать о Боге как об отце только иисуса. Я слышу людей, постоянно говорящих я.
40: Верю в Бога нового завета, потому что ветхозаветного Бога я не перевариваю, но разве есть различия? Ведь в новом завете иисус называет своего отца.
41: Того, кто есть Бог авраама, Бог исаака, Бог иакова, Бог иосифа, Бог иеремии, Бог Давида, Бог иоанна крестителя, Бог иисуса.
42: Бог Павла и Бог петра это тот же Бог, который остаётся таким же.
43: И я думаю, что 1 из причин, по которой мы имеем кризис в поклонении и жизни церкви, что мы совсем не поняли божье откровение, кото
44: Которое совершалось через столетия ветхого завета.
45: Я сомневаюсь, что тогда мы и самого иисуса правильно поняли, так что мы понимаем, что Бог имеет имя, Бог имеет.
46: Личность. Бог имеет характер. Бог имеет историю. Новый завет исполнился, что в полноту времени, в назначенное отцом время это отец кто?
47: Послал сына в мир. Это сын, который исполнил все, что отец назначил ему исполнить. Это его добровольное желание исполнить волю отца. Так кто же этот отец? Он Бог авраама, Бог исаака, Бог иакова.
48: Теперь он открывает себя специальным именем, и это моё имя навеки, и это будет.
49: Памятка всем поколениям, так что имя Бога, которое он даёт моисею не для временного пользования, но это имя, которым мы знаем Бога.
50: Теперь мы все знаем, что имена Бога в библии имеют важность, они были спроектированы, созданы передавать нечто, сказать нечто о том, кто носит это.
51: Имя Исаак означает осмеянный, потому что когда Бог посетил сару, то она посмеялась и не поверила иаков означает взявший запяту, его имя было изменено.
52: Но когда его личность подверглась изменениям, которые сделал в нём Бог, после того, как он боролся с Богом, Бог даёт ему новое имя, но только 1 имя оставалось неизменным.
53: И это имя, имя яхвы. И опять что это значит? Давайте посмотрим на варианты прошлого.
54: 1 из богословов определил имя яхве так не я есть кто я есть, а я сделаю, что я сделаю.
55: То есть он придал имени Бога активистский оттенок, что значит, что Бог активно действует, и потому назвал себя яхве.
56: То есть имя яхве подразумевает характер Бога, который действует, который в действии яхве появляется именно в свете освобождения израильтян.
57: Кому здесь нужно было Богу действовать? То есть это имя подразумевает действие ii действие было в смысле освобождения, и вообще тема освобождения в исходе была очень актуальной для богословов xx века это было.
58: Богословие освобождения, революционное богословие, о чем мы до сих пор слышим идея была в том, что церковь своего рода крепость, где обитает Бог и она движется туда, где происходят движения.
59: Ируя социальные изменения, и в этом есть определённые элементы правды, но многие впадают в extreme я знаю церкви, которые полагают, что они обладают миссией политического.
60: И экономических революций. Они ссылаются на исход, где Бог открыл себя фараону, требуя освобождения. Потому те богословы трактовали яхве, как я сделаю, что я сделаю? Я
61: Действия и я Бог будущего действия. Другие говорят, нет, я не, я сделаю, что сделаю, но я буду тем, кем я буду. И такая Богословская школа называется процессуа.
62: Богословие, что учит, что сам, даже Бог находится в процессе постоянного изменения, Бог сам замешан в процесс, он динамически и эволюционно развивается, и весь космос.
63: С ним, так что характер Бога не статичен, но он всегда в процессе изменений я буду тем, кем я буду. Это как будто Бог говорит моисею. Не думай обо мне, кто я, потому что-то, кто я, изменяется.
64: Другие видят в ответе Бога моисею, что Бог отвергает желание моисея узнать имя Бога что это значит есть интересное наблюдение в библии, кто назвал иоанна крестителя.
65: Бог назвал его, а кто обычно называет своих детей родители?
66: Они называют своих детей именами.
67: За исключением некоторых специальных случаев, когда Бог резервирует за собой право назвать имя какого-то ребёнка так, как он хочет, потому что он
68: Он приготовил того ребёнка на специальную миссию, потому Бог приходит и показывает свою божественную прерогативу назвать ребёнка таким-то именем и никаким другим.
69: И когда Захария получил назад свою возможность говорить после того, как он воспрепятствовал самому ангелу.
70: При рождении обещанного ребёнка, после того, как ребёнок рождён и пророчество исполнено, все родственники, наверное, собрались вместе обсудить, как они назовут этого ребёнка.
71: То все давали свои предложения по этому вопросу, но потом спросили у самого отца, у захарии, на что он в ответ написал ему имя должно быть, иоанн, и
72: В тот момент, когда он подчинился божественному авторитету по поводу имени ребёнка, только тогда Бог открыл захарии уста, кто назвал иисуса иисусом, опять же отец взял на себя абсолютное право назвать его.
73: Таким именем, что показывает превосходство авторитета Бога над авторитетом самих родителей, ещё мы вспоминаем в ветхом завете, когда иаков боролся с ангелом, как битва заканчивается скажи мне своё.
74: Имя, закричал иаков, но ангел не открыл ему своё имя, потому что открыть имя значит быть в акте подчинения мы видим.
75: Это в экзорцизме Демонов, то есть в изгнании Демонов, когда иисус требует от демона сказать своё имя.
76: И когда они делали это, то демоны осознавали авторитет иисуса над ними, так что некоторые начали спекулировать по поводу исхода 3 и сказали когда Бог открыл своё.
77: Имя, как яхве, то он ответил моисею я есть кто я есть. Это не твоё дело, кто я есть, я не должен тебе подчиняться, и чтоб ты вообще знал, я остаюсь без имени на все поколения, потому
78: Потому что я не подчиняюсь на твой запрос открыть тебе моё имя. Некоторые взяли ту позицию, я же её не придерживаюсь, потому что Бог сказал, вот.
79: Моё имя, и тем более это имя будет для всех поколений как памятка. Так вот, классическое понимание этого имени, которое я и сам придерживаюсь, имя Бога, которое он назвал.
80: Было я есть кто я есть. Окей. Что это значит? Я есть кто я есть.
81: И опять ещё возник 1 дебат, и их много было, но нет времени всех их упомянуть, но 1 ещё упомяну детально. Я думаю, что в этом откровении имени идёт, возможно, переда.
82: 1 из атрибутов Бога, и он очень важен, он называется атрибут самосуществования, что называется, асетии.
83: Это показывает нам отличие Бога от человека и, в общем, от всего творения.
84: Бог единственный, кто саамо существует итак, это философская и Богословская концепция, которую мы обязаны понять.
85: И эта концепция даёт нам базис для поклонения и обожания Бога. Когда мы собираемся вместе в церкви, мы ограниченные творения, мы.
86: Очень хрупки, о чем мы говорили в других курсах. Если я приду к старику и отключу ему кислород или ещё что-то, он перестанет жить. Буквально вчера я говорил с другом, который был пило.
87: Во 2 мировой и он рассказал, сколько пилотов погибло только потому, что их кислородное оборудование ломалось на высотах в 5 километров и они теряли.
88: Знания уходили в пике и умирали. Он сказал арси, ты не представляешь, как пилоты относятся к кислороду. Заберите от нас еду, воду, все те вещи.
89: Который продлевает нам жизнь, и мы просто умрём.
90: Но Бог не нуждается в кислороде и еде, потому он независимый, потому что он существует в самом
91: Тебе он имеет единственную силу, которую ни 1 творение не имеет и не будет способность иметь в самом себе. Так что, Фил?
92: Философская концепция этого такова если Бог имеет то, что не имеем в себе мы, то это то, что называется власть бытия или
93: Сила бытия это смешно, сколько философских попыток было, чтобы доказать существование Бога в истории, и я говорил ранее, что 1.
94: Способна доказать существование Бога, потому что если что-то есть, если что-то есть, вместо того, чтобы не быть, значит как-то, где
95: Это есть что-то, что имеет силу быть, потому что если ничто не имеет силу быть, чтобы было ничего.
96: Вот как все просто. Если есть что то как-то, где-то в этой Вселенной, значит есть кто-то, кто имеет власть быть сам себе. Это лишь простейший пример доказательства существования Бога, который я
97: Вам даю, и я ещё добавлю этот пример наиболее мощный и нерушимый, потому никто из философов не смог взять этот аргумент и прийти к нонсенсу или прийти к такого рода теории, которая учит, что в начале
98: Не было ничего, а потом пуф, начало быть что-то, что-то из ничего это не только абсурд для теологии, но это и для науки абсурд, потому что это катастрофично, иррационально.
99: Если что-то есть, значит, что-то должно иметь власть бытия. Аристотель понял это platon понял? Это фома квинский, лютер, кальвин, эдвардс. И я понял это. И надеюсь, вы и как бы мы не пытались.
100: Строить контраргументы к этой концепции её нельзя нарушить, потому что это то, на что христианство нам отвечает ребята, Бог приходит в пустыню мадиамскую к моисею и спрашивает Бога кто ты? Посылающий меня?
101: Самому могущему бытию на земле фараону тот, кто имеет силу власть переставлять пирамиды. Кто я такой, говорит Моисей, чтобы идти против того человека.
102: И Бог отвечает я есть am я есть тот, кто имеет власть бытия в самом себе, единственный, кто может принести что-то из ничего, единственный, кто может.
103: Принести жизнь и смерти. Вот кто посылает тебя на эту миссию. Почему ты переживаешь тогда по поводу фараона? Фараон не сможет продержаться полторы минуты без кислорода, а я могу жить вечность без кислорода и ты без.
104: Беспокоишься о фараоне так что, когда мы идём поклониться Богу, мы поклоняемся тому, кому мы обязаны саму нашу жизнь, что Павел говорит, когда он дискутирует с философами.
105: Поводу неизвестного Бога. Он сказал, что я вижу, что у вас есть статуя неизвестному Богу, то вы, ребята, очень суеверные, но я вам декларирую того 1, в ком мы живём, и дви.
106: И имеем наше бытие.
107: Жизнь самая сокрытая до сих пор науки вещь. Мы говорим о стерилизации. Когда проводится операция, чтобы не иметь детей, то это мы можем, но
108: Чтобы создать жизнь из ничего, вот что мы не можем, не надо быть гением, чтобы добавить аминокислоту до аминокислоты и прийти к какому-то компоненту, но я хочу увидеть
109: Учёного в 24 веке. Кто может зайти в лабораторию ни с чем, а потом выйти с жизнью это Бог, в котором мы живём, и Бог.
110: В котором мы движемся. 2 проблема это движение, это 2 величайшая тайна для философов и учёных. Это была тайна на всю историю, потому что до сих пор никто не может дать определение движения.
111: И 3 большая философская проблема это бытие, природа разве вы не видите, что Павел здесь пытается сказать, что самые великие вопросы жизни
112: Разрешаются в личности, кто 1 имеет власть делать жизнь, движение и бытие, контраст к этому, мультик о могучем моряке папае этот папай прекрасно описывает, современ.
113: Dilemma когда папая спрашивали в мультике, кто он такой, он говорил я есть, что я есть, что я есть, папай моряк, я есть.
114: Он был сиротой, который искал своего отца, он искал того, кто знал о папае, кто он есть. То есть папай искал свои корни, чтобы те корни.
115: Вывели его на такого рода бытие, какое есть основанием для его собственного бытия, так что мы не пойдём далее, чем яхва я есть.
116: Кто я есть?