0: А теперь откройте книгу экклезиаст. Ну, у кого, как, у кого, как некоторых там после еремии. Но дело же не в страницах, да, а в названиях книг. Мы же с вами учили. И вот

1: Поэтому это очень небольшая книга. 12 глав. Всего здесь 31. Но какая же книга, потрясающая, во первых, по-русски. А вы знаете, да, что

2: Русская библиистика 1 из самых отсталых, к сожалению, пребывавших, увы, из за особенности нашей истории всегда в загоне по-русски имеется, по моему, 14 версий перевода, 14 без фигов и ещё.

3: И ещё переводят, я вам советую. Ну, может быть, сейчас мы попросим костика, который у нас есть, как бы эталон компьютерной продвинутости, найти перевод игоря михайловича Дьяконова. Игорь Михайлович, а вы?

4: Можете его найти в 1 Томе всемирки, помните, была библиотека всемирной литературы, да, там есть отрывки из библии, и там есть, во первых, предисловие к библии, писал Игорь Михайлович Дьяконов, величайший учёный, и он же

5: Ну, там вот некоторые, значит, книги он перевёл, там же переводы аверинцева, они гораздо слабее. Мне кажется, перевод Дьяконова самый точный, может быть, он уступает там в поэтичности, потому что книга написана необыкновенно поэтичным языко.

6: И это очень редкая штука, это философский трактат, по видимому, ну, жанр трудно определить, но он ближе всего в наших терминах к философскому трактату и написан поэтическим языком такой ритмизованной прозой, но ритм трудно передать.

7: Больше того, есть ещё и рифмы, даже и есть такие красивые аллитерации, я вам кое-какие процитирую. То есть это написано поэтом. Ну, как это передать? Некоторые пошли из переводчиков за поэтической стороной. Какую

8: Игорь Михайлович. Игорь Михайлович, да, великий человек. Он скончался, по моему, в 99 году. Да, расскажу вам как-нибудь. Я даже был принят в доме, чем безумно горжусь. Великолепный человек и, ну, блестящий учёный. Последние

9: Энциклопедист вообще, который был, знал кучу европейских Языков, норвежский жил в Норвегии, и плюс к этому он знал арабский, иврит, иврит, библейский.

10: Знал древние языки, которые не знал вообще. По моему, никто, кроме него. Ассирийский был крупнейший ассиролог шумерский, аккадский, Вавилонский, труба. И вот, значит, он расшифровывал эти все таблички иероглифы. В этом плане он был, но он

11: Мировая величина, но из за его у него он сильно не любил советскую власть. Отца его расстреляли. Женат был на еврейке Нине яковлевне. Магазинер. Сам то Дьяконов. Зачем так сделал? Почему такой подлец, да?

12: И вообще, как бы это вот страсть заступаться за евреев. Ну, такой, знаете, русский из русских интеллигентов. Поэтому трудно было рассчитывать на большую карьеру ввиду его невероятных способностей. И то, что он делал.

13: То, чего не делал никто, ему удалось защитить даже докторскую, но больше докторскую он, конечно, не пошёл. Ну, его не принимали никуда, да и у него была идея перевести, как его уговаривали, и я был в том числе.

14: Вот как бы сказать, 1 из таких мелких Бесов, которые хотели уговорить игоря михайловича перевести весь тонах, и, значит, в Израиле были люди, которые готовы были финансировать, но он сказал, что у него другие планы.

15: И он только отдельные книги, и это очень жаль, можно только сожалеть, но его выбор он бы, конечно, ну, пусть он все бы не успел, но это, конечно, были бы образцы переводов, как все, что выходило из под его пера.

16: Ну, он не захотел, он перевёл кусок из книги Иова. Ну, тоже казалось ему самым трудным. Да, вот, эклизиаст, я вам советую почитать, вот что пишет Дьяконов, во первых, в предисловии к библейским

17: Книгам в библиотеке всемирной литературы в 1 Томе. И, во вторых, сам перевод его, он отличается от синодал и от рбо, ну, переводов куча, там, я их могу вам перечислить. Не все 14, я все не помню, но там 5 штук, но

18: Я не знаю, есть ли резон все их сравнивать, они, кстати, разных достоинств, мне кажется, важнее верность тексту, а не следование поэтической линии.

19: Поэзию в переводе все-таки очень тяжело передать, это безумно сложная задача, особенно когда речь идёт о таком языке, совершенно не похожем на русский, как библейский иврит, ну абсолютно разные структуры системы.

20: Понятие о том, что есть поэтический текст, да, в нашем русском языке, да, который европейский славянский столько отличается от иврита, семитского, древнего и языка совершенно другой группы.

21: Знаю, как это можно сделать, но мне не кажется это таким важным. Ну, в конце Концов, можно с носочками. А вот передать точно, что хотел сказать этот автор. Традиция, конечно, говорит что-то соломон премудрый том.

22: Это важнее, да, поэтому перевод Дьяконова я ставлю выше всех из тех, которые я читал, чтобы вам не казалось мало 14 по-английски, по моему, около 40.

23: И число их растёт. Это, конечно, все конфессии, плюс там поэты, плюс ещё кто-то, плюс американцы, поехавшие в Израиль, им открылся новый мир, и они тоже сели переводить. То есть там около 40 версий переводов.

24: Так что вот я не знаю, о какой книге ещё так ломаются копья и

25: Трудно найти книгу, которая так бы повлияла на человеческую мысль, как книга экклезиаста, и, конечно, с ней спорят вы её прочли, это бесконечно. Такая грустная, безнадёжная и пессимистическая книга. Ну?

26: Представить себе что-то более пессимистично пессимистичное невозможно, просто все вы читали анонсик, да, который галочка вам разослала? Там цитируется фраза бродского бродский говорит я как прочитал Платонова Андрея да, русского писателя, и у меня была мысль.

27: Сжечь календари, отменить летоисчисление, заколотить все окна не для чего жить вот эта книга из таких, и тут все это изложено таким чётким, метким языком.

28: Попробуй поспорь это делает вот эту философию, эту чёрного пессимизма ещё более убедительно, неотразимо, а именно с этим то и надо спорить.

29: Полно споров было включать ли такую книгу в канон.

30: Мудрец наш, акива сказал конечно.

31: Чтоб люди знали, потому что не было впечатления, что сказать правит 1 там оптимизм, все равно люди столкнутся, ну, мыслящая столкнётся с подобного рода взглядами и мировоззрением так лучше, чтобы он знал и может

32: Быть продумал и что-то себе противопоставил, да хотя бы внутри, чем он потом с этим столкнётся, и это как-то его жизнь исковеркает, вся пессимистическая философия, сколько её не есть, восходит к эктузиаста.

33: О названии слово экклезиаст греческое экклезиаст гречески церковь если вы знаете да, клези это церковь, сравните французское слово эглиз церковь, да и экклезиаст это проповедующий в собрании, а

34: А на иврите, как называется когелет? Это такое странное слово, нигде оно не встречается больше. Одни говорят, это от глагола ле кагель собирать. Есть слово кагаль. Может быть, вы слышали еврейский Кагал? Да, есть слово кегеля? Община. Ну, наверняка.

35: Встречалась, ну хоть кто. Если вы чуть чуть сталкивались с еврейским бытом, да, кегеля это община, значит, la Когель это собирать, как бы, да, стусовываются. Кто такой Когель, это проповедующий в собрании, но

36: Грамматически невозможная форма, во первых, когелет это женский, женская форма. Ну тут никак мужик говорит о себе много раз говорит, что он мужчина и, так сказать, женской формы здесь быть не может по определени.

37: А колет так вот и написано, да, как надо понимать? Игорь Михайлович выдвинул любопытную версию, как истинный гений когелет это не человек, коэлет это поучающая премудрость, это поучающая премудрость веща.

38: Который вещает в собрания, помните, там премудрость у нас вещала, да, это продолжение той же традиции, мне кажется, это самое правильное. Ну, то есть то, что я слышал, что все остальное, ну, как бы грамматически невозможно, а то, что грамматически невозможно, бессмысленно, да.

39: Так что, может быть, вот это и не человек вовсе никакой тогда перевод эклизиаст, конечно, не верен, не проповедник, надо было сказать, а надо было сказать как-нибудь там, например, если уж по-гречески, София София мудрость глаголящая, поучающая, как

40: Персонифицированная премудрость, которая в притчах хохма, да ну её, как понимать вообще? Это что? Ой, Макс, это разговор на лет 15 строгого с конфискацией. Это же основа греческая, потом гости.

41: Философии логос это логос, конечно, из этого вырос логос самовозрастающий. Из этого выросла София, из этого выросли гностические учения, а потом христианская метафизика. Не в смысле какую свечу и куда доску целовать, а высокое христи.

42: Вот александрийская школа, да, они же все выросли из этой софиологии, но это очень сложная тема, но мы можем затронуть ещё же, вам, так сказать, всем будет интересно, да, как-то так, но не глубоко, потому что это требует серьёзных

43: Подготовки я, как бы сказать, у нас нет такой задачи, но это именно, да, персонифицированная, что сказали, персонифицированная мудрость. Так представляли евреи хохма и так представляли греки София. Вот потом христиане сказали, логос изменили.

44: Род грамматический да лога стало слово, и из премудрости получилось слово, и так родилась довольно странная фраза в начале было слово, и слово слово стало Богом.

45: Да, имелось ввиду вовсе не это имелось ввиду премудрость породила учение, но в цепи неверных переводов и непонимания сложных философских терминов, конечно, получилось что сказать.

46: Вначале было слово, и слово было Богом, с каких Хренов да, конечно, нет, это ошибка, а сколько сломано Копий наверчено. А потом даже в христианстве возникла фраза такой-то год. Ну как от рождества Христова, от воплоще.

47: Чение слова. Все настолько к этому привыкли были люди, которые ставили под сомнение абеля, я вам рассказывал, да, был такой великий, но их быстренько там затыкали, как бы сиди, молчи. На самом деле совершенно иной смысл, совершенно иной. Вот смотрите, и здесь, да, мы само

48: Начала никакой не проповедник. Ну это не фантастическая ошибка, да, но все-таки смысл то другой. Это премудрость получает и премудрость, как бы говорит, ну, скажем так, устами царя тогда.

49: Это меняется жанр, тогда не сам царь. Ну, например, пусть даже и solomon. Он не говорит, кстати, что он соломон, но он говорит, что он сын Давидов и был царём в Иерусалиме. Но кто ж сын Давидов, был царём сделается. Вывод не трудный, да что это соломон, хотя.

50: Сам он не говорит, но, может быть, это просто приём, потому что здесь Приёмов риторических и художественных полно, если эта премудрость говорит устами да премудрость говорит изберу тебя, сын божий, человек, божий, Алексей.

51: Для того, чтобы ты возвещал истину, а тебя, сын дьявола, Леонид, чтоб ты смущал малых сих, да направлял их на кривые еретические пути и вообще был гадом воплощённым, можно так сказать, пряму.

52: Между нами получается диалог, да, это очень распространённый в средние века жанр очень распространённый, сейчас это пытается возродить гордон и какая-то там женщина, но совсем

53: Ином духе, а идея, поскольку гордон человек образованный, это его и погубит, в конце Концов. То есть он делал вещи, которые никак нельзя на телевидении делать on, читал книжки за это, там сразу надо кастрировать, а лучше убить, потому что посмотрите на их скошенные лбы, он

54: Конечно, никаких книг, а он читал. И вот он, видимо, где-то об этом слышал, да, это, так сказать, классический жанр спора между 2 началами, да.

55: Возвращаясь к нашим делам, так тогда, может быть, и не соломон вовсе, а это персонаж такой, и нам с самого начала говорят, это приём, ну, такой переодевальческих, да не от 1 лица. Ребята, это я вам говорю, как

56: От имени соломона. Понимаете? Да, это другой, другой совершенно подход. Вы меня услышали. Вот.

57: Ой, нам часто придётся. Ну, я надеюсь, что мы не будем торопиться, да, эту книгу надо. Это же не притча, это надо читать сурово. Мы будем и переводы сравнивать, и где, возможно, там к оригиналу обращаться. А тут как

58: Не надо. Кроме того, у нас же задача. Вы читали, анонсик, у нас задача оспорить философию, а это с кандачка же не возьмёшь такого парня, с ним же спорят 3000 лет. И не знаешь, так ли успешно. Поэтому мы должны, если мы

59: Как бы бросаем мы, не бросаем вызов, мы ставим такую задачу, да, опровергнуть мрачнейшую пессимистическую философию о том, что как да, все говно кругом сволочи, а в конце ты сдохнешь, да. А что?

60: Вы можете возразить, хоть 1 из частей тезиса неверен. А вот и сидите. Да, вот такая штука. Да, вот он, он исходит из таких предпосылок. И не против чего не возразишь. Возражать надо не в частности, а

61: Есть, по моему, приём, да, который, ну, я, во всяком случае, о нём расскажу. И вот так мы попробуем, но для этого нам нужно текст хорошо знать слова эклизиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме суета суёт, сказал экклезиаст, суета суёт.

62: Все суета, я вам говорил, никакая не суета в оригинале, а слово хевель, что означает пар, вылетающий из уст при дыхании, это, блин, разве суета, суета суёт это?

63: Part пара этого. Представляете себе? Вот что такое наша жизнь от суеты. Знаете, как бывает? Дети рождаются иной раз. Да, суета бывает разная.

64: А вот от пара из уст не бывает ничего, и сколько пустой, пустой, сколько живёт он a part пара вот до какой степени пессимистически делается завод прямо сразу это называется зайти из козырного туза.

65: Он нас не готовит ни к чему, а сразу говорит все.

66: Все, вот такая суета суёт все ваши дела, ребята. Это part пара, который из уст вылетает на морозе, но тут любой охренеет, да?

67: Что пользы человеку от всех Трудов его, которыми трудится он под солнцем, вот те раз. А мы то привыкли думать, что счастье в труде род проходит и род приходит рода.

68: В смысле племя клан, а земля пребывает вовеки, и это правда, восходит солнце и заходит солнце. Посмотрите, как это ритмически и спешит месту к месту своему. Где оно?

69: Сходит вечный круговорот. Да он к чему нас подводит, ничего нового нет, идёт ветер к югу и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на

70: Круги своя, выражение, которое известно во всем мире, возвращается ветер на круги свои все реки текут в море, но море не переполняется к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются.

71: Чтобы опять течь, и это правда, круговорот, и вот он все время рисует картину замкнутого цикла, который никогда не может быть разомкнут все вещи в труде не может человек пересказать всего все, правда, так и есть.

72: Не насытится око зрением и не наполнится ухо слушанием что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем вот это 1 часть.

73: Приговор. Ну, после, как он уже сказал, да, он говорит, ребята, вы же все время стремитесь что-то такое сделать, эксклюзивное, уникальное, вы же мните о себе. Вот сейчас я как сделаю, как пукнем в муку. Ой, такого не было ещё, так ещё не носили. Нет, так ещё не звонил теле.

74: Так ещё никто в футбол не играл, никто на машинке так не ездил. Тут он нам и говорит, что было, то и будет, что делалось, то и делается, и нет ничего нового под солнцем, так ли это?

75: Это большой вопрос. В каком-то смысле, да, модели и парадигмы человеческого поведения не меняются. Люди ведут себя в основном точно так же, как вели себя 1000 лет назад попытки пере.

76: Делать человеческую природу, все, сколько их не было, все закончились крахом. Последние 2 были в 20 веке, обе фашистские, ну, 3, собственно, все 3 фашистские. Это был фашизм в Италии, муссолини.

77: Самый травоядный и вегетарианский это был коммунизм Советский, самый кровавый, это был нацизм германский тоже, слава Богу, и все 3 хотели вырастить новую породу человека помимо всех.

78: Прочих целей нового человека. Ну и как преуспели они

79: Были же раньше такие попытки христианство предпринимало гигантские усилия, чтобы вырастить человека нового что такое монах, как не новый человек, инок, человек ангельского чина, святой бернар, говоривший тамплиерам с искренней верой.

80: Вы должны жить по новому. Так никто до вас не жил, поймите. Вот не только не грабить, да, заступаться вы должны братьями быть друг другу, натурально. И самое главное, это без баб от баб все зло, понимаете? Вот реально отречься.

81: Искренне, сердцем. Вот такая самокастрация, как христос сказал, да, кто скопил себя сам, не физически, а вот морально, да, вот тот счастлив, кто может вместить, да, вместить. Вот вы можете так, ему не возражали робко, но

82: Допустим, мы можем, говорит, и так все человечество будет, а как же все то? А род человеческий не пресечётся. Ну, конечно же, от женщин мало радости, но рожать все-таки они умеют. Вот не беда, фигня, не бойся, малая.

83: Господь укажет путь как-нибудь научитесь. И вы не сейчас то попозже. Это новые люди, он их в них видел, новых людей. Да, это de кажется наивным. А Советский опыт нам кажется каким?

84: Да, пионеры, павлики, морозовы, гитлер, югенды, хибины это все попытки нового человека вырастить, изменить человеческую природу.

85: Давным давно гений, написавший книгу ионы, сказал, что людьми движет выгода, интерес.

86: И никак по другому. И условный соломон или премудрость, которая в его уста вложила эти слова, говорит, ничего ты не изменишь, как вот как человек, вот он каким создан, он так и будет себя вести, да, и

87: Человеческие главные черты, какими бы они тебе не казались ужасными, ты их не искоренишь зависть, глупость, невежество, агрессия.

88: Что ещё из хороших? Лень, стремление перекладывать ответственность на других. Разве что-то изменилось за 1000 лет. Да боже мой, все тоже самое осталось. Я вам скажу ещё, если человечество не себя не уничтожит, к чему оно очень близко, то и через

89: 1000 лет будет тоже самое и в этом великий урок. Вот это мудрость. Человеческая природа не может быть изменена, не может быть изменена на эту, на эту фразу очень любила ссылаться каббала, каббалистические мудрецы. То есть надо менять человеческую природу.

90: Абсурдно, да, а улучшать каждого конкретного персонажа, с учётом, что как бы каждого ты не улучшишь взять малое количество, да, и вот они бы, и потом вот это по этому пути пошло, масонство. То есть новых людей, они не

91: Питали, но все-таки там, ну, элита, да, они были все-таки лучше, чем средние представители. Вот, ну, такой путь, наверное, возможен. Но, надо понимать, люди всегда будут вести себя так, как они привыкли.

92: Но, конечно, меняется многое дело не только в технологическом прогрессе, потому что если эту книгу, например, читали бы в Индии, то они сказали, да, ничего не изменилось, они живут как в каменном веке. До сих пор книга шантаран, которую я вам советовал на абсолютно

93: То есть подавляющее большинство Индии, сельские жители, никакого электричества, естественно, водопровода, все как, ну, единственное, там у них, может быть, какие-то транзисторы, трактора.

94: Уклад жизни, совершенно первобытный. Весь прогресс же сосредоточился на западе, получается, остальные регионы могут сказать, да, в принципе, ничего не меняется, но меняется многое, в том числе, например, отношение к этим самым народам, которые считают, что ничего не меня.

95: Их стали считать людьми, чего раньше никто не делал.

96: И они привыкли к этому статусу, они привыкли к этому статусу. Люди все-таки нравы смягчают. С 1 стороны, да нет публичных казней, исчезла пытка. Ну, формально, да.

97: Нет ужасных наказаний, от которых там волосы дыбом встают.

98: С другой стороны, таких методов массового уничтожения никто же раньше не знал с 1 стороны, 1 нельзя допрашивать, не дай Бог, вот толстой книжкой, уголовным кодексом долбануть его по голове нельзя, это нарушение его прав.

99: А зафигачить бомбой, чтоб полмиллиона таких стереть в пыль это пожалуйста.

100: Вот это как изменения есть, и они идут, конечно, в сторону. Я думаю, обретения человечеством все большей степени свободы все большим числом людей, все большей степени свободы и очень важно.

101: Распространение просвещения. Вот это самый важный фактор, который определяет судьбу цивилизации. Это все, конечно, пошло с запада, как всякая зараза. И чтоб подорвать нашу духовность и

102: Целомудрие, да, но распространилось по всему миру, и теперь это уже необратимый процесс, а управлять эффективно можно невежественными и запуганными толпами. Они, конечно, есть, их очень много, но их будет все меньше.

103: Их будет все меньше сначала гутенберг и галактика гуттенберга книгопечатание.

104: Потом дешёвые книги, потом радио, потом телевидение, сейчас интернет. И это все лавинообразно нарастает, все меньше людей, которыми можно безнаказанно манипулировать. Ну, однако в мусульманском мире, по моему, там другие

105: Ну, они боятся, они же боятся больше всего на свете. Они запрещают интернет куклу барби и говорят, что нельзя девушкам водить машины. Почему? Потому что, когда женщина садится в машину, она снимает длинное одеяние, потому что в нём не переставишь.

106: Бывает короткая и в принц какой-то я забыл его, как там имя его, ну какой-нибудь там Абдулла сейф, да, сейф означает на арабском меч. Он сказал, если разрешить женщинам водить тачки через 2.

107: 20 лет не останется ни 1 девственницы в Саудовской Аравии. Какая интересная связь не Рядовая арабский мир. Женщина прекрасно водит ранее. Ну, видимо, с девственностью у них не так хорошо, как хотелось бы.

108: Саудовской Аравии мы же не спрашивали, а те-то знают и говорят, ну че ж толку? Паранджа, когда, как бы виноградника то не устерегла? Вот это их и смущает. Да? Ну, я не сказал бы, не арабский исламский мир, да, исламский мир, он, конечно,

109: Предпринимает все усилия, чтобы это ограничить, но вопрос, надолго ли хватит? Так же пытался и Советский союз, ничего ж не вышло в Израиле я не могу понять, как кредитные умудряются без всяких стен.

110: Из всего держать своих подростков в этой клетке, ни шагу в сторону, ну, уже не направлять мысли совершенно. Ну, они же видят все вокруг, они не так уже и видят. И это жесточайший контроль, и

111: Это кто не знает, такие очень ортодоксальные евреи, живущие, ну, практически по средневековым законам, одевающиеся, так, не принимающие никакого участия в израильской жизни.

112: Хотя, например, вот автомобили, компьютеры они приняли, но вот вот такая образ мысли совершенно средневековый, и образ действий тоже такой же.

113: Это, ну как жестоким надзором достигается, жестоким надзором. Н подросток у него же психологический заложен. Бо нет, ну он же, он ни секунды не бывает 1, он с утра, как он ушёл с

114: Компания таких же, кто же не ходит сам он пришёл в школу и решил, и там он все время, то есть он под присмотром. То есть это такая Монастырская, да, монастырский уклад жизни монахи ж тоже удерживали, причём взрослых людей.

115: Может быть, и не такая сложная задача именно подростков, но удерживают харидин. Них этих не так много. Ну, для Израиля это некая проблема, а так, в процентах, я, так сказать, довольно смешное число, скажем, в Индии такого рода людей, которые живут не средневековом, а первобыт.

116: Образом их там сотни миллионов, может быть, миллиарды, но дело не в количестве, а вот то, что вот как люди живут, да, но можем ли мы сказать, что прям вот совсем ничего не меняется? Мне кажется, нет, вот это вот 1 раз, когда мы не согласны,

117: С целым рядом утверждений, да, до этого мы все вами соглашались, которые формулирует автор, меняется. И самое, так сказать, важное, что меняется, это доступ людей к информации и

118: Возможности людей получить образование и просвещение это радикально изменилось, а в этом ключ ко всему остальному, так что не так уж он и не прав. Не так уж он и прав. Да и нет ничего нового под

119: Есть, безусловно, и в той же технологической области, которой я тоже не стал бы пренебрегать, разве была возможность раньше у людей в Москве смотреть концерт из Нью-Йорка?

120: Ну, это фантастика, да, это фантастика полная. Пальнул на Марс он упал. Сбили Американы, да, чтобы подорвать, подорвать духовность и целомудрие. И попали, попали в самое целомудрие.

121: Он долбанулся, да, полёт на Марс может быть не так, как бы сказать, характерен. А вот, вот возможности коммуникации это абсолютная фантастика. Если можно набрать телефон, я сейчас буду говорить с Австралией. Разве

122: Увидеть, да, по этим самым, по скайпам, да, возможность переписываться мгновенно. Представляете себе? Мгновенно? Ну, как вообще, да, возможность, например, зайти в библиотеку конгресса американскую, или там, в музей прадо.

123: Заплатить там смешную сумму, там, и ты можешь все смотреть. Ну, не живьём. Окей? Ну это кто вообще мог себе представить? Да, парень из африканской деревушки может зайти в метрополитен? Музей? Офигеть нужно, да, то есть решается главный вопрос. Раз.

124: Бить монополию на информацию, которую, конечно, сосредоточили в своих руках жрецы, жрецы, религиозные люди, разные жрецы, священники, церковники и просвещение вырывало у них сегмент за сегментом.

125: Сейчас уже практически церковные люди не оказывают никакого влияния на, на просвещение, на образование и на формирование вот этих всех вещей. Вот, что важно. И, конечно, например, ну, скажем, авиация, возможность там за

126: 6 часов долететь до Нью-Йорка фонда раньше представляете, плыть. Военная авиация, 1 вылет половины страны нет, разве это не прелесть, а раньше воевать в пыли дезентерия, а тут и все, да.

127: Несомненно, есть нечто новое, согласитесь, да, есть, так что.

128: Мы вправе возразить мне кажется, да вправе мы ему возразить есть то, чего прежде не было.

129: Есть то, чего не было прежде нас. А вот следующая фраза 11 стих нет памяти о прежнем, да о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после, это горькая фраза и особенно её.

130: Тяжело слушать тем, кто рассчитывает, что он останется в веках да, я памятник себе воздвиг, меня будут перечитывать ой ой ой, а оказывается, да, время так все по другому расставляет поэт нестор, кукольник, автор.

131: Слов к романсу, сомнения. Уймитесь сомнения, страсти. Да помните, ну он же написал страшное дело, сколько всего либретто к операм, к балетам стихов, поэм и он

132: Так полагал, значит, что он, конечно, будет звездой русской поэзии, а вовсе не этот раздолбай, да он, а булгарин в прозе ну и кто из нас знает кукольника, который.

133: Которые свои статьи особо злобные подписывал псевдонимом клюквенник, а он любил, знают только специалисты ну, булгарин только потому, что упомянул Пушкин, а этого камерюнкера несчастного знаю.

134: Все с точки зрения кукольника и людей того времени это, видимо, величайшая несправедливость. Нам сейчас кажется, кто останется там из литературы, из политических деятелей. Я думаю, что никто, абсолютно это все будут мелкие дея.

135: Эпохи пугачёвой, ранней, поздней, да, уже совсем выживший, да, но это все как бы, а кто такие там сказать? А они жили в эпоху Пуга. А, ну да, это все, что мы о них будем знать. А сколько понтов, поэтому какая

136: Память, кто там знает, другой вопрос. Если другой аспект этой проблемы. Люди не помнят того, что было. Ну вот память, как хорошо говорит Наргиза Садова. Память, как у рыбки. Да, рыбка только что там смертельная опасность, там акула.

137: И промахнулась, и она плывёт. Она забыла. Представляете, человек стресс, такая опасность. Я избежал. Спасибо тебе, господи. Да он всем рассказывает, он не спит, а она плывёт, она забыла сразу.

138: Память как у рыбки, у большинства людей, кроме присутствующих, разумеется, историческая память совершенно как у рыбки. Дальше, чем на 2 года назад, никто не помнит киркоров жил во времена 2 мировой войны, да.

139: Когда жил цезарь по отношению к наполеону нечего даже спрашивать, особенно с учётом, что цезарь это салат, а наполеон пирожное, поэтому хрен знает ну, наверное, раньше жил цезарь, да, потому что салат, а потом уже хотя бывает и наоборот.

140: И оно, конечно, все смех смехом. То есть люди не помнят самых базовых вещей. Сейчас годовщина победы в войне 12 года, эховские люди, там двое бунтманом, да?

141: Евгений, Сергей, отец и сын. Ну, Сергей такой эрудит, ну и сын, видимо, неплохой парень, не глупый, и с блестящим французским оба они, значит, там что-то такое 0 комментариев, во первых, не колышет. То ли дело Немцова кто-то обозвал, а он в ответ.

142: Был ли он с девкой или он со своей девушкой был в Дубае, это охерительная тема. Все пишут по поводу Кутузова. Ну кому это нужно? Да и вообще, когда был Кутузов, не далее, как вчера была у меня лекция, я рассказывал очередной раз.

143: И говорю ну вот, Кутузов.

144: Девушка говорит так он же жил раньше Суворова. Я говорю, ну как вам сказать, не вполне, да, умер точно сразу после и caesar умер точно позже, так это было в

145: Люди не помнят и не хотят. Это колоссальная проблема, как привить людям интерес, ну, скажем, к историческому знанию, потому что кто не знает о прошлом, обречён вечно повторять его.

146: Ошибки кто не видит вещим оком гёте глуби 3 тысячелетий, тот в невежестве глубоком день за днём живёт на свете. Ну, что-то я не вижу больших Делов. Вот евреи накопили в этом плане колоссальный опыт.

147: Помни, помни, помни, расскажи сыну своему вся система образования на память, но они помнят только про себя, остальных не интересует, то есть тот факт мелкий, что вокруг было множество народа, как это проходит мимо, с удивлением узнают.

148: Оказывается, в этот момент, да, такие дела. А что касается других цивилизаций, они все только жалуются и жалуются. И, в общем, интереса к истории люди не испытывают. Это очень прискорбно. В этом плане. Я

149: Он прав. Ну как тут не признать? Да нет памяти о прежнем, да о том, что будет, не, не останется памяти у тех, кто будет после. Увы, я, эклизиаст, был царём над Израилем в Иерусалиме ник.

150: Кто из проповедующих царём, конечно, быть не мог, это разные функции, но с какого хрена бы царь пошёл проповедовать собрание? Это лишнее доказательство правоты гипотезы Дьяконова он говорит в прошедшем времени, ну даже и был, перестал быть не не.

151: Даже хорошо перестал. Значит, как вот он был, что он царём в качестве царя. Все же знали, кто такой царь. Да царь же выходил на балкон. И вот он идёт, говорит, ребята, я скажу вам проповедь это не его функция. Царь не говорит проповеди, царь готовит приказы, да?

152: Оглашает там манифесты, братья, идём на войну там или вы, гады, провинились, не платите налогов, я вас бараний рог. Вот так царь изъясняется, да, а не бухтит по часу на жирфорс царь.

153: Хромые утки по-пекински царь и проповедь вещи абсолютно несовместимые царь должен говорить очень коротко.

154: Поэтому проповедник не мог быть царём, царь не мог быть проповедником, да, значит, по видимому, это риторическая фигура, и предал я хорошо.

155: Сердце моё тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом, это тяжёлое занятие дал Бог сынам человеческим. Какие прекрасные слова тяжёлое занятие. Да, действительно, чтобы они упражнялись в нём ещё раз. Причём

156: Великолепный стих и предал я сердце моё тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом, это тяжёлое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нём. Григорий Саввич сково.

157: Украинский философ, любимый философ Льва Толстого, который написал себе автоэпитафию, надгробную надпись да, мир ловил меня, но не поймал да, хорошо сказано.

158: Ловил меня, но не поймал. У него есть стихотвореньица там, вот вы там стремитесь к любви, он был голубой, поэтому женская Любовь его не радовала совершенно. Вы стремитесь к почестям, к воинской.

159: Славе, к деньгам, к богатству да к пышным там одеяниям, а мне 1 только в свете дума, мысль, а мне 1 только не идёт с

160: Ума, как бы померьте мне не без ума. Вот это, ну, прямое продолжение, да, линии эклизиаста, вот это ему кажется самым важным.

161: Чтобы упражнялись в нём 14, видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот все суета и томление духа, откуда взялся уродливый период томления?

162: Как бы там все пустое, все погоня за ветром. Молодцы. Вот дана ещё ссылка, что страдание духа. Не, не, не, тут смотри, тут есть 1 тонкость, тут есть тонкость.

163: Вот, давайте тут остановимся. Рбо, конечно, точнее, томление духа. Ну, когда берут дух и томят, и томят, да, или, например, девушка говорит, ну хорошо, в четверг потом.

164: Субботу. Ну, это все нам известно, это колоссальное томление духа и испытание для плоти, да, не дай Бог, никому, да, но есть род такой, да, с ресницами наверх, который прибегает к таким методам, господь не благоволит таким.

165: Откуда идея про томление духа, откуда? Про страдание духа, ну, томление, страдание?

166: Слово руах на иврите означает дух и ветер, и тогда вот интересно, потому что, например, в 1 главе книги бытия сказано, что Бог вдул в ноздри.

167: Adam руах ахаим как бы дух жизни ну можно перевести water жизни вообще дух, а над бездной там как роах роах, да тоже, да, можно сказать ветер господень летал над бездной, да, а можно сказать дух.

168: И фиг его знает, что пишется абсолютно. Вот надо ж такое, да ну, у нас по-русски, ну совершенно это разные, да, но на иврите дух и water абсолютно одинаковые слова. Но это же автор, конечно, сделал специально. Вы что же?

169: Думаете, он не мог подобрать слово? Но смешно. Ну и в русском тоже дух здесь русский дух. Нет, это русский дух. Мы знаем, что такое. Да, это была единая Россия, да, сапёрная рота не попала в баню. Это русский дух. И там русью пахнет, да, но если их помыть, дух уйдёт.

170: Да, это ничего страшного. Ну, мы были в армии, поэтому я знаю, это все. Нет, это не то духовно, ну, духовность святое, да, духовно нет у нас целомудрия, нет ничего.

171: Мы пригрели на груди, да, а мы думали, это столб нашей духовности. А вот так, да, вот так живёшь, живёшь. Не, не послушайте.

172: Ловля ветра.

173: Звучит похоже на страдание духа.

174: Но ловля ветра настолько красивей. Ну, согласитесь, абсолютно, кто может поймать ветер, то есть томление духа. Опять-таки, смотрите, суета от суеты бывает, да, там трутся, да, и всякая такая бывает от суеты разные приятности. Вдруг раз, и

175: Уже 8 месяц суета от пара, из уст ничего не бывает. Так. И тут от томления духа, может, человек создаст гениальную, откуда вы знаете, да, или там, не знаю, допустим, самоубьется. Это ужасно, но это поступок, да, то есть возможны большие

176: Последствия от томления духа а разве творцы не пребывают в состоянии страдающего духа, что тогда за творец, да если он все время весёлый от ловли ветра, ничего не произойдёт, что, по вашему ближе Духу авторского текста?

177: Его идеи, ловля ветра, конечно, ловля именно, да, ну, погоня и особенно ловля, потому что погоня. А вот это, этот настолько глуп, что он пытается ещё и ловить, да, вот он его авоськой, а потом вот плащом, а вот

178: Очком. Давай попробуем. Да, ловля ветра. Ну, гениальный образ. Абсолютно. Вот это гениальный образ, а томление духа, ну, это, это оборот, и он неплохой, но не для этой книги и не в этом контексте. Поэтому

179: Конечно, это ловля ветра. 1, кто об этом сказал, Игорь Михайлович, и дальше значит, эта идея, да, что вовсе не такое, не томление духа, это ловля ветра, то есть занятие принципиально бессмысленное. Что он хочет нам сказать автор, ребята?

180: Все фигня, чтобы вы не затеяли, это все фигня, понимаете? Вот это вот вы ловите ветер, вы, а ты хочешь выступить на олимпиаде и получить золотую медаль. А ты что, хочешь воспитать 3 прекрасных детей?

181: Все сдохнут, да. А ты там построй дом, чтобы мы не сказали завоевать полмира и что потом все равно ты умрёшь, причём от дизентерии. И вот чтобы мы не сказали ему о каких бы предприятиях самых громадных, величественных и великолепных.

182: Он сказать ребята, вы ловите ветер, вы ловите ветер, и это неубиенный аргумент.

183: Почему? Потому что самое бессмысленное в нашей жизни это то, что она конечна. Важно то процессах, это смотря когда всегда в некоторых, например, в любви, да, процесс ухаживания и, например, делания детей.

184: Великолепен результат, ужасен ужас. Зачем они эти кароеды? А процесс ничего. Поэтому да, бывает. Но тезис движение все конечная цель, ничто легко им убивается, потому что движение твоё не будет никогда вечным.

185: Остановишься, как катушка, по полу, остановишься от трения, любой человек остановится, да и все. И вот конец жизни, и дальше на, ну и он тебя спрашивает с небес, и что теперь будет другая жизнь? Ну, это другая, если принять реинкарнации.

186: Разумеется, не принимает, разумеет больно. Настолько не принимает. Не, не, не, не, все, труба, ты закончился. Вот это ты ловил ветер, вся твоя жизнь это ловля ветра, глубоко пессимистический парень.

187: Кривое нельзя сделать прямым.

188: И то, чего нет, того нельзя считать, немножко противоречит теоретической математике, но на обиходном уровне, безусловно, так кривое не может сделаться прямым. Ну, это о неизменности природы. Да, кстати.

189: О неизменности природы я разговаривал в Риге, значит, вот латыши, русские, шведы, евреи, немцы вот как они ведут себя в Латвии, очень многонациональный такой вавилонщикам ю жизнь.

190: Гордившийся своим таким духом, мы не литовцы, мы там только католики или там поляки, а мы нет, мы всем, пожалуйста. А эти, которые, пожалуйста, они знаете, как себя ведут. Вот чем отличаются потомки Шведов, немцев там от потомков евреев.

191: И там женщина бригитта, она вздохнула и говорит они отличаются всем, потому что главная генетика еврей будет зарабатывать в любой ситуации моральные требо.

192: Для него пустой звук все латыши закивали головами, присутствующие евреи сделали морду ящиком и стали писать письма про голокост я говорю ну а шведы немцы?

193: Пытаются показать, что они аристократы до сих пор. А русские?

194: Она говорит, ну как тебе сказать. И что-то такое сказала по-латышски. И Илмас, ну, мужик все-таки она дама, можно сказать фразу, когда это под запись, ну что делать? Она говорит, русские почему-то непременно считают нужным.

195: Срать в лифте убийственная фраза я никогда не чувствовал себя, я ж не русский, может, не замечали, но я почувствовал себя таким русопятам, как, блин, это все, что можно сказать о носителях.

196: Языка. Ну это правда, это правда. Вот я не знаю, что вот это генетика. Ну, конечно, не все сводится к этому. Да, они только зарабатывают. Сейчас вы мне будете рассказывать. Шведы и немцы не только чванятся. Русские тоже знаю.

197: Где че находится. И помимо этого они пьют водку, там строят военные базы, поют в опере. Ну, ясно. Но как бы, да, вот выделяются 3 такие, пусть по случайной выборке. Это очень интересно. Генетика важна, понимаете?

198: Какая штуковина?

199: Кривое не может сделаться прямым. Ну вот не может немец не будет жить как индеец никогда. Ну то есть это исключено.

200: Индеец не будет жить как европеец. Перечтите шантарам. Кстати, вы получите колоссальное удовольствие. Он толстый, но человек, писал 13 лет в тюрьме после такой жизни, что я вообще не знаю, как господь такое терпит. Ну вот, вот он описывает Индию с любой

201: К ней с искренне. Это ужас. Ужас. Блин, ну разве европейцы будут так жить? Китайцы никогда так жить не будут, они не могут просто, да, они умрут от таких. Индейцы нормально. Это генетика. И это надо признать, кривой.

202: Не может сделаться прямым. Нам очень не хочется этого признавать. Кстати, это очень антимасонский тезис. Антимасон кабала, например, возражала люто против этой фразы. Вообще даже очень антикаблук. Я книга, она говорит о том, что все неизменно, а мы

203: Хотим по нулям, а он говорит, нихрена не все ловля ветра, каббалисты очень спорили, но вот реально, да, безотносительно у меня симпатия у вас просто, вы слышали, а реально, а что возразишь, кривое не может сделаться?

204: Предлагаю вам подумать над этой жуткой фразой, вспомнить немножко про Ригу. Дела кривой не может делаться прямым. Ну, ну, конечно, но поэтому все разговоры, вот давайте мы сделаем институции гражданское

205: Общество у нас будет как в эйропе. Нет, у нас все будет как в америке, никогда не будет, то нужно. Не знаю, я не уверен. Вот выборы в арабских странах, к чему привели они, они не будут жить в условиях массачусетской демократии. Никогда, там всегда к власти придут.

206: Самые оголтелые фанатики все равно будет диктатура, вот они изберут. Через год будет гражданская война, как писал лоуренс аравийский, арабы предадутся любимому своему занятию истреблению друг друга. Придёт диктатор, который всех задушит, заглушит, задавит и

207: Будет диктатура только так они могут в такой парадигме.

208: А им пытаются англосаксонскую, но они не будут жить, как англосаксы. Кривое нельзя. Они не хуже кривое, не хуже прямого. Оно другое, оно. Но почему надо его ломать? Вот это я не понимаю. Европейская ментальность это для меня самый не

209: Понятный пункт. Нафига ты выпрямляешь? Ты ж только ломаешь. Ну вот оно такое кривое. Так прими его таким. Да? Вот оно изогнуто. Почему все должно быть прямое, как у тебя?

210: Вот это, мне кажется, глубочайшая ошибка, да, мировоззренческая, фундаментальная. Вы понимаете меня? Смотрите, мы перешли с вами с этой фигни всей, да, с притч на очень серьёзные дела. А вы же устали, но надо потерпеть, страдания очищают. Да, я

211: Вижу, как лик алюней, просто он сияет, как вот на иконах. Да, да.

212: Хорошо, идём, хорошо, потому что тут нельзя быстрее.

213: 16 говорил я сердцем моим, так вот, я возвеличился и приобрёл мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце моё видело много мудрости и знания это нескромно, но

214: Ну и что, как бы человек говорит нам факт о том, что да, ребята, значит, вы имейте ввиду, что я был самый умный и образованный, и как бы круче меня никого не было. Кстати, с игоря михайловича, как бы прах мы потревожили, он все же говорил, он говорил, давайте мы не будем

215: Начинать спор, потому что у него была любимая фраза времени у каждого из живущих в обрез, а у меня прежде всего он же был пожилой к тому времени, поэтому возражения дилетантов и полузнаек я не буду рассматривать корча.

216: Корчагина мороза разве интересует? Да, знаете это выражение, что не колышет Корчагина мороза? Вот он так.

217: Да, я был круче всех в Иерусалиме, и предал я сердце моё тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость, узнал я, что и это томление духа ловля ветра.

218: И тут идёт страшная фраза, которая вошла в международный фольклор. Её затёрли, но мы вдумаемся, потому что во многой мудрости много печали, и кто умножает познание, умножает скорбь. Вот те, на вот.

219: Как же просвещение? А я ему спел такой восторженный гимн а что мне говорит соломон, напрасно трудились петь гимна. Лучше б не пропустили возможности промолчать. А че так радуетесь распространению просвещения?

220: Мудрости, уважаемый, говорит он мне слово, уважаемый только из вежливости.

221: А что кто-то стал счастливее от этого, а думаю, нет, потому что во многой мудрости много печали. Самый счастливый это ребёнок и дурак, юродивый, юродивый туда.

222: Это, безусловно, юродивый от урода, урода в рода на старославянском, на польском, на украинском красота, юродивый подлинно красив, ибо он дурачок, он в простоте своей не в простате.

223: А в простоте воспринимает весь мир, а мы тщимся, и у нас несчастье, потому что мы увеличиваем мудрость, она стремится к простоте, а мы, получается, все не так. С его точки зрения мы делаем все не так. Я помните вам?

224: Чертил тут зенонов парадокс да ну, вы помните, да, маленький круг, который знают ученики, большой, который знает учитель, а то, что вне Кругов, не познано не им, не ими и у кого граница с непознанным больше, естественно, учителя.

225: Поэтому учитель больше сомневается, не сомневается только дурак вот он счастливый.

226: Чем ты больше знаешь, тем больше ты в ужасе от того, какой гигантский объём непознанного существует вокруг тебя. Разве это приводит к счастью? Ну никак не объективно, да? То есть ты понимаешь всю

227: Относительность тех знаний, которые, ну да, по сравнению с соседями по подъезду. Вот, и даже там с коллегами по кафедре, ты молодец. Ну и что, и что, да, и то ты понимаешь, да, что есть такие вот ньютон, Альберт, великий эйнштейн, и они

228: Знали всего. И как же это их, наверное, тяготило. Ну никак не меньше, чем тебя. И что star, ты счастливей от то, что ты узнал. Ну, во первых, есть чудная пословица. Ослик был сегодня зол, он узнал, что он, ну вот,

229: Ребёнок узнает о том, что он помрёт, и папа, мама помрут, это страшная травма, страшная, а между тем помрут. Ну что тут сделаешь, но кто от этого знания стал счастливей?

230: Кто-то есть знания, они могут прибавлять власти над людьми, над природой, да, понимание процесса в мире, если это ставить как самоцель. Ну вот, например, как кабала, но счастья они точно не дают счастья.

231: Они точно не дают. И во многой мудрости много печали. Умножающий познание умножает скорбь хотя бы потому, что человеку, ну, не будем брать дурака, да? Или невежду, который точка, да, на этой, на схеме зенона. Помните у всех какой

232: Какой-то кружок с каким-то диаметром, да и вот в этот диаметр у человека вмещаются все его представления, ему все объяснили, у него сложилась картина мира. Например, почему мы плохо живём потому что американка гадит, да.

233: Что может спасти национальный лидер, как устроен мир. Господь сверху смотрит и бросает пятаки, конфетки праведникам и эти льдины за пазуху грешникам, прикосновение к определённым деревяшкам ниткам.

234: Железка может спасти.

235: И в его мире все стабильно, и он стоит на 2 ногах, и он уверенно смотрит в будущее, он тебе объясняет с позиции, ну ты ж понимаешь, да, я тебе сейчас все расскажу. И тут ему говорят, а вы знаете, все не так. Ну, говорит кто-то, которому он вдруг к своему

236: Несчастью, проникся доверием, и у него рушится вся мировоззренческая система. Ну, с другой стороны, если ты обладаешь знаниями в какой-то ситуации, да, руководствуясь этими знаниями, руководствуясь ими, ведёшь себя правильно.

237: Это правда, если да, он об успехе ещё скажет. Андрюша, вы не переживайте, он вам об успехе все объяснит. То есть он уже все давно, причём успех у него был такой, что дай Бог нам всем, вот он все про успех скажет.

238: Это вот, кстати, как бы 1 из таких аргументов, который он 1 рассматривает. Понимаете, вот мы делали, мы человека счастливее тем, что мы рассказали ему. Ты знаешь, вот мир гораздо сложнее, чем твоя трехкопеечная схема, не знаю, вот я это вижу.

239: Видел, да, перед на моих глазах произошло развенчание советской доктрины. Не только же рухнул совдеп, но идеология вся была затоптана. Я её ненавидел всей душой редко можно было найти человека, который

240: В здравом уме находясь, так ненавидел этот строй, это, эту государство, эту систему, не страну, конечно, не народ, а государство и систему.

241: Но я видел, какие ломки происходят у людей. Ну вот буквально ломки, как у наркоманов. 1 пример был мой папа, на которого весь мир рухнул.

242: И он мне говорил, ну вот, а чего вы? Он понимал так что я был среди тех, кто сделал революцию. Он вообще хорошо думал о сыне. Я там говорю горбачёву. Он говорит, как ты сказал, все пишет, да, значит, вот я был среди тех, кто, значит, руководит процессом. Вот вы чего.

243: Или того, что жизнь наша кажется бессмысленной наша, он имел ввиду все, как бы сказать, очень искусственно объединял разных людей совершенно из разных возрастных и социальных групп.

244: Ну, я, ну, объективно же это так, пап, ну вот посмотри внимательно, да. Ну, я ему приводил христоматийное сравнение, да, и день, и ночь перед нами солнце ходит, но этого не убеждало. Он говорит, я жил, у меня была цель, что мне делать теперь сказать, что вся моя жизнь ошибка и позор.

245: Вы взяли все то, чему я поклонялся, чему я служил, за что я проливал кровь.

246: И вы хотите, чтобы я был счастлив от процесса постижения? Это тоже интересный, я вам скажу, аргумент. Так разве он 1 такой миллионы, миллионы? Причём папаня мой, ну, был относительно образованный человек, и, ну, как мне казалось, может, я льщу папе.

247: Сильно не глупый, есть гораздо глупее, объективно гораздо глупее куда менее образованный. А им какого, все же рухнуло. И они в каком оказались положении, объективно так и есть. Да, им сказали, это был ужасный строй, это было чудо.

248: Но государство это была вавилонская башня, но

249: Никто из них счастливее не стал.

250: Многие мечтают о возвращении. Это, конечно, никогда не будет, это же мама, роди меня обратно, но они это не понимают. Для них жизнь утратила смысл. Мировоззренческие основы бытия поколебались. Хорошо критический склад ума, который, так сказать, как-то позволяет нам

251: Говорить о том, что эти ческие основы не совсем верны, но они, наверное, рассуждали так, но их воспитали, как вот харидин, да, папаню воспитали, он, ну, нельзя сказать, что у него был такой сильно критический ум. Но вот он был убеждён.

252: Он обычное советское воспитание. Ну, может быть, не совсем обычное. Он там закончил какой-то институт марксизма ленинизма, преподавал там, да, и он так полагал, что он то знает мудрость мира, он даже читал маркса.

253: Ну, не capital, конечно, но какие-то там статейки, да, Энгельса. И он так понимал, что вот он мудрость мира постиг, вот кто правый, да, а все остальное это, конечно, ерунда. Поэтому у него был на этот ответ все остальные, ну, враги или ошибаются, а мы

254: Правы да, мы правы, а оказалось фигня. Да и теория совершенно идиотская и бессмысленная, кровавая, которая вовлекла миллионы, десятки миллионов людей в жуткую мясорубку, погубила практически богатейшую страну.

255: Ну, ведь многие как бы смогли это принять, и многие Ира, да, к счастью, это показывает жизнеспособность народада многие, я ещё могу себе представить, там двадцатые годы, так сказать, были энтузиасты, да, которые

256: Поверили в эту историю, так сказать, и как-то вот. Но потом то уже стало понятно всем, что это все. Нет, Андрей, вы ошибаетесь, вы ошибаетесь. В двадцатых как раз энтузиастов было очень мало, потому что были люди, которые были воспитаны совершенно других понятиях, были крестьян.

257: Которые ходили в церковь и когда для них там вдруг рушили, они говорили, что происходит. Нет, я готов поверить в то, что были люди, которые в это верили, потому что не знали, чем это закончится. А потом, когда увидели, во что это вылилось, а они не хотели верить, не хотели верить.

258: Они не, и они не читали никакого солженицына, говорили, что все это выдумка, это все проплачено естественно. То есть они не видели разницу между тем, что говорят в телевизоре, и тем, что происходит. Про репрессии не говорил никто про

259: Растущее благосостояние, говорили, говорили, но идея была какая у нас вот у нас хреново, но есть же места, где хорошо у нас начальство идиоты, это очень слабая точка зрения, которая

260: Не делает чести критическому уму, но очень многие рассуждали так кроме того, идея давала людям перспективу. Они понимали, ради чего жили они могли смеяться над словами Хрущёва там нынешнее поколение будет жить при коммунизме, но что коммунизм в прин.

261: В принципе, есть цель. Ну, конечно, не через 20 лет фигня, но это достижимо, они в это верили. И сравнение, которое они мне приводили. Ну, у папы был такой друг Медведков Вадим Анатольевич. Нет, не Вадим Анатольевич. Ну, неважно, Вадим, короче, он Говор,

262: Так вот, смотри, мы ж спорили, вот полетели в космос и сразу стали орать, ну, сейчас мы на луну высадимся, мы там за солнце полетим, мы там оказалось, что все это гораздо тяжелее, но мы же это сделаем, в принципе,

263: 1 шаг то мы сделали ну да, с налёта не удастся это сказать щенячий восторг и энтузиазм, но будет время полетим на Марс, потом на jupyter, потом выйдем за пределы системы войдёт, возьмёт больше времени, чем пелось в песнях, но ты.

264: Понимаешь, куда идёт процесс, так и тут вот как вам такое сравнение, да, то есть у них тоже была система аргументов, причём они, их никто там не говорил им в этом доме они сами изобретали, это давало им силу жить, давало им силу жить. Я их понимаю.

265: Я не принимаю, но я понимаю во многой мудрости, много печали. Мне ли этого не знать? Вспомните последний тур, кто был, люди узнают, как реально формировалась религия, как система, как система мифов для людей полный шок.

266: Полностью. Это полностью противоречит тем книгам, которые они читали и считали абсолютно непогрешимыми. Там евангелие, например, а там же слова правды нет, совершенно не историческая книга, и разве её можно как исторический источник принимать? Но это колоссальная ошибка, а им то говорили только так и можно.

267: Как когда-то марксу, как харидин, и они говорят, как и для них полный слом, я не думаю, что они меня любят, да, есть среди них толковые, да, вот которыми я горжусь, они через это, какирочка говорит, прошли.

268: Что критический ум, то он вообще андрюша, он гораздо в меньшей степени свойственен народу, чем вы думаете, вы льстите человечеству, вы льстите. Да тут вы расходи, вы ещё не раз разойдётесь с соломоном, но это вот очередной такой кусок.

269: Сказали то и верит для большинства, конечно, для большинства, конечно, но смотрите, есть совсем грустная фраза маршалла маклюэна, отца современных сми, который ещё в пятидесятых годах написал книжку фундамен.

270: Забыл её название, но вы можете найти легко. В интернете. Маршал маклен, идеолог всех сми как системы воздействия. Он тогда не знал про интернет, но про телевидение уже знал. И он говорил о том, что человечество состоит на 90% из

271: Идиотов, но это так и есть. А 10 свойствен критический ум. Эти 10. Если бы они руководствовались нравственными принципами, они бы не манипулировали девяностыми, но они, конечно, манипулируют, конечно, вот из

272: Это все и получается, понимаете? Так что насчёт критического ума не надо преувеличивать. Это вы малая стадо, избранная ко спасению. А так-то нет, конечно, чему учили в школе, как бы не называлась школа приходская, или там ешива, или

273: Марксизма ленинизма или школа младших Командиров. Конечно, это единственно правильно. Учитель наш так говорил, а он был чудесный человек, он не мог врать. Наш батюшка, отец Владимир врать не мог. Вы бы видели его глаза. Вот аргумент, который называется полный.

274: Пипетка полный, да. А наш ребе, он же лучше всех. Он никогда ничего не нарушал. Он жил полностью. Разве такое мог соврать? А нам кто преподавал марксистско ленинскую теорию и

275: Политику партии в деревне. Да, капитан Фролов, вы бы видели боец в шрамах никогда не хвастался. Умница, интернационалист настоящий вот пример коммуниста. Разве такое может соврать? Такие люди говорят только.

276: Правду и дальше english folk songs факинг.

277: Во многой мудрости, много печали, кто умножает познание, умножает скорбь. Помните об этом, сеятели просвещения? Но мы 2 то не успеем. Ну, давайте начнём. Че нам? Да, сказал я в сердце моём, дай я испытаю тебя веселье.

278: Ну, в смысле, он сердцу сказал тебя да сердцу и насладись добром, но и это суета.

279: О смехе сказал глупость, а о веселье, что оно делает, вздумал я в сердце моём услаждать вином тело моё и между тем как сердце моё руководилось мудростью придержаться и глупости до Коли не.

280: Вижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей хорошая тактика, да, то есть я то мудрец, но я давайте я пойду с дураками, вот вы там бухаете, и я с вами, ребята, я предпринял большие дела.

281: Построил себе домы андрюша все для вас, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи, насадил в них всякие плодовитые дерева, сделал себе водоёмы для орошения из них рощей произращают.

282: Их дерева. Только человек, ненавидящий читателей, мог сказать для орошения из них рощей, произращающих это кайф. Вот это хорошо, да.

283: Поляки, поляки, да, сделал себе водоёмы. Ну да, приобрёл себе слуги служанок, и домочадцы были у меня также крупного и мелкого скота у меня больше было, нежели у всех прежних меня в Иерусалиме. Ну то есть, ну, тут признаки богатства, конечно.

284: Как сейчас, да, ну это дом на рублёвке или там в центре манхэттена, да, это там какой-нибудь особняк во флориде, это Майбах, это вертолёт, это личный самолёт и так далее. Это, это он все перечисляет, собрал себе серебра и золота.

285: И драгоценностей от царей и областей завёл у себя певцов и певиц, и услаждения сынов человеческих разные музыкальные орудия как истинный еврей, он любил музыку, разные музыкальные орудия и сде.

286: Себя великим и богатым больше всех бывших прежде меня в Иерусалиме. Смотрите, он за что берётся? Он везде достигает первенства, да, значит, в мудрости он преуспел, и сейчас, в богатстве он богаче всех, кто был прежде меня, и мудрость моя пребывала со мной.

287: Чего бы глаза мои не пожелали. Вот он, успех настоящий, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, ну, то есть ничего, потому что сердце моё радовалось во всех трудах моих, и это было моей долею от всех Трудов моих. И оглянулся я на все дела мои, которые.

288: Сделали руки мои и на труд, которым трудился я, делая их, и вот все Гевель ват, фасад, рот, все пар из уст и ловля.

289: Ветра и нет от них пользы под солнцем, он объяснит, и обратился я, чтобы взглянуть на мудрость, и безумие, и глупость, ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано, то есть он добился?

290: Такого успеха, что уже его невозможно превзойти, и увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмой, у мудрого глаза его, в голове его, а глупый ходит во тьме критическим. Но узнал я, что

291: 1 участь постигает их всех, вот он, ключ, и сказал я в сердце своём, и меня постигнет та же участь, как и глупого почему же я сделался очень мудрым? Дурак то хоть не понимает, а?

292: Всего животные, они не знают, что умрут. Вот есть интересная такой комментарий каббалистический что такое изгнание из рая, там хлеб в поте лица баба будет рожать.

293: Это как бы внешняя сторона. А в чем главное наказание? Ты понимаешь, что ты умрёшь, а кто остался в раю? Какие-то животные, которые не те, которые, да, может быть, и все. Они живут в раю. Они не знают, что они смертны. Животные пребывают в раю. А человек

294: В аду. Он знает, что он умрёт. Эта мысль отравляет ему всю жизнь. А почему нет опасности от инстинкта самосохранения. Но то, что он все равно помрёт, он не знает, он не знает. Сейчас убежит. Будет хорошо, будет все время хорошо. Но если он способен.

295: Делать выводы, да, безусловно, как у рыбки, как у рыбки. Да, он не понимает, что вообще он смертен, все помрёт. И вот этот волк помрёт, и акула, которая там гналась, да, они все сдохнут, он не понимает. И о том, что он помрёт, он тоже не знает. Вот они в раю.

296: Все равно это не поможет. Не, ну как это обычно помогает. Я знаю, что акула, которая меня сожрёт, сдохнет. Мне от этого не, ну, в этот момент, безусловно, нет, надо.

297: Постараться помочь ей сделать это раньше нас не съест, ты её потом съешь, как стейк.

298: И сказал я в сердце моём ещё раз повторим 15 стих, и меня постигнет та же участь, как и глупого к чему же я сделался очень мудрым и сказал я в сердце моём, что и это пар из уст?

299: Потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого в грядущие дни все будет забыто и, увы, мудрый умирает наравне с глупым, что прикажете возражать ничего? И возник пример, который помнит.

300: Да, есть, которых помнят, действительно, да, вот о попытке, например, людей сделать так, чтобы кого-то забыли, ничем не кончаются.

301: Смотрите, кого мы помним, сколько прошло людей, я думаю, пару миллиардов, не меньше. А сколько людей мы помним. Ну хорошо, если 1000, да и то это много, несколько сотен. Вот вам и пропорция.

302: Ну, не знаю, наверное, самых выдающихся, да, может быть, да, тех, кого мы таковыми считаем, да, так, и что? А нам, а если мы не такие, вот, он считает, что его помнить не будут, он ошибся, его помнят, да, допустим, если это соломон, но

303: По его мнению, на это не стоит уповать не стоит, то есть и о тебе не будет памяти.

304: Потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого в грядущие дни все будет забыто, а вот тут совсем и, увы, мудрый умирает наравне с глупым это факт.

305: И возненавидел я жизнь, потому что противны мне стали дела, которые делаются под солнцем, факт осознания смерти основная причина подростковых самоубийств ребятишки вдруг понимают, что они все равно умрут.

306: И от того, что этот факт вот как бы их совершенно потрясает, они совершают жуткие поступки именно в подростковом, потом как-то, значит, человек научается с этим бороться, другие приходят интересны для подростка.

307: Самая большая травма, они осознают, что они все равно смертны, да, отсюда вот, ну, массовые вот эти, там, по парам, они там, эти девицы, они зачем так мы все равно умрём. Так, давай там молодыми.

308: Вот такой вот такая реакция, непосредственная на то, что все равно все умрут. Я возненавидел жить. Зачем жить, если мы помрём? Зачем жить, если мы помрём?

309: И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня, это насчёт успеха тоже, и кто знает, мудрый ли он будет или глупый, а он будет распоряжаться.

310: Всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это пар из уст. Ну тут вот, ну, дети наши дети, сколько мы знаем детей, которые все расфукали, все опускали.

311: Смотрел фильм Елена, вот это, это, ну, например, да, ну, мы знаем, 1000, да, миллионы примеров, когда природа отдыхала на детях. Больше того, у очень успешных людей, особенно у селфмейдменов, у Бога.

312: У людей шоу бизнеса, у политических деятелей, у военных у них дети растут в атмосфере заброшенности, от них откупаются подарками, они становятся наркоманами, пьяницами, извращенцами.

313: И очень быстро уходят. Поэтому, а вот человек думает, я оставлю все сыну, я ему дал такое образование, ему это нафиг не нужно. Он же не пробивался с нуля, он не жил на чердаке, да, он не считал 15 центов, чтобы

314: Растянуть на неделю, да сколько купить булочек, да и сколько кока Колы, чтоб хватило ему все досталось готовым, он не ценит этого ничего, и он все просадит, все, разве отец этого не видит?

315: Отец, мать, кто бы не пробился. Да, понимаете, он не говорит прямо про детей. Ну а какая нам разница? Придёт наследник, домочадец, а мы создали компанию. Да, великолепная, цветущая. Приходят люди, которые совершенно по другому.

316: Джобс, они совершенно по другому видят пути её развития для блага компании же. И он, значит, понимает, что он умрёт, да, говорит им с ужасом и горечью. Что ж вы делаете? Они говорят, мы делаем для блага, мы так понимаем.

317: Вот вам классическая иллюстрация к энтузиасту. Откуда вы знаете, кому это все достанется? И разговоры, что мы работаем для потомков, для детей это все. А кстати, поколение моего отца. Они тоже полагали, что они для будущего. А кому они нужны оказались? Кому они?

318: Оказались нужны, да, и самые жёсткие из критиков говорят, да, вы, блин, строили вавилонскую башню, сейчас она падает вам на голову. И это тоже правда. Да, вот вам, пожалуйста. Ты трудился для будущих поколений.

319: Я обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем, это 20, сейчас 21, потому что иной человек трудится мудро, со знанием и успехом и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том.

320: Как бы часть его а это суета и зло великое, ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем, когда помрёт, потому что все дни его скорби и его?

321: Труды беспокойства даже ночью сердце его не знает покоя и это суета. Те, кто зарабатывали деньги или делали любую вообще успешную карьеру, прекрасно знают, насколько это верно, насколько это верно. Во всякое дело надо вкладываться.

322: Целиком. Карьера ли это, бизнесмена, карьера ли это, государственного служащего, балетмейстера, драматурга, учёного? Да ты должен все, ты вот весь должен в это войти, не остаётся времени ни на что. И разве это не?

323: Мудрые слова, потому что все дни его скорби и труды его беспокойства даже ночью сердце его не знает покоя, так он все время думает об 1 и том же это суета не во власти человека, и то благо, чтобы есть, и пить, и услаждать душу свою.

324: Труда своего я увидал, что это от руки божьей, потому что кто может есть и кто может наслаждаться без него.

325: Ибо человеку, который добр перед лицом его, он даёт мудрость, и знания, и радость, а грешнику даёт заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму перед лицом божьим, и это, я вам скажу, такая суета и ловля.

326: Вот 2 главы на 2 главу немного нашлось у нас возражений немного, это правда, ну, как вам сказать.

327: Скажем, но это важно, читать уже не будем, а просто мне важно сказать вам, да, внедрить в ваше угасающее сознание, да, 1 интересную мысль, может быть, и нехитрую, но важную.

328: Ну а какое противоядие против этой идёт, если все как бы все барахло, все, ничего не стоит. Что может противопоставить? Ни 1 религия ничего против этого не возразит. Ну ничего ската в конце ты.

329: Спасёшься, он скажет, а может, не спасусь. Да и Нафига мне трудиться? Я буду сидеть, жевать бетель, как в Индии, сплёвывать кровавой слюной? Нахрена мне уродоваться, как в анекдоте? Да вот если.

330: Ты, негр, струсил бананы, ты бы их продал, и потом бы сидел бы потом так я и так сижу. Зачем все это? Да зачем? Какая может быть доктрина, возражающая этому?

331: Печальному, пессимистическому мировоззрению, из тех, которых сторож, мне кажется, общий, никакой. Это человек в индивидуальном порядке решает, как ему действовать. Он может пойти путь от вот как вы рассказали историю, да, Пальмы, там и целый путь, либо просто

332: Все тоже самое это так. Это будет качество его жизни. Да, это правда, но ещё неизвестно, кто счастливее. Бедняк тот же фильм шантарам, да, или тот, кто бьётся человека, это правда. Тут вы совершенно правы. Это индивидуальный выбор. Но есть доктрина, кото

333: Я не отрицаю индивидуального выбора. Вот как раз кабала говорит о том, что такое. Ну, скажем так, противоядие существует. Это идея, что ты не просто работаешь, а ты, улу.

334: Улучшаешь мир во славу божию. Вот ты делаешь Пикуля, это кабала, ты улучшаешь мир, и Бог избрал тебя как соратника. Да, ты живёшь временно, а он вечно, но у тебя есть доля.

335: В этом гигантском труде такая, какую ты захочешь взять, это твой. Можешь вообще ничего не брать, да так вот сидеть и плеваться, а можешь взять большую, как ты захочешь. Но это единственная доктрина, которую я знаю, которая это

336: Может противостоять доктрина тикуна, да, улучшение мира, которая говорит, ты можешь стать соратником творца, улучшить этот мир, сотворить его, ну, участвовать в его сотворении это, конечно, но

337: Это может зажечь человеческое сердце. Безусловно, все остальные аргументы, по моему, против всех этих Делов, которые он тут говорит. Я не вижу ничего, чтобы можно было противопоставить, потому что действительно, и дети, мы это видели, и наследники, да, и бывшие.

338: Твои соратники по компании ли или по революционной стране посмотрите, что сделали. Да, с теми, кто делал революцию в эти дни годовщина так называемого съезд.

339: Расстрелянных, он же съезд победителей. 34 год. Они были так рады, так довольны собой такие морды на фотографии через 3 года вот из 71 человека, члена цк 50 грохнули, ещё трое покончили якобы самоубийством. Неплохо.

340: Вот вам пример, да. А они то думали, ну как, а вот их то как раз и сожрал этот вот революционный дракон, поэтому он прав. Я просто хотел, можно, да, ещё сказать, ну давайте все-таки конечная

341: Бессмысленно, да, в конце, ну, если придерживаться, то есть это реальное состояние дел, но смотря как на это смотреть, важно, что человек испытывает в процессе этого, в самом лучшем смысле этого слова. Вот, да, но вот эти вот 10 лет построения компании или 10 лет написания чего-то, те эмоции, которые ты

342: Что качество жизни, вот это важно, да, пускай это в конце все уйдёт, как и все, все уходит. Но вот мы же живём для того, чтобы жить. И вот это важно, на мой взгляд. Ну поэтому это есть такая точка, она, по моему, не очень сильно, не очень сильно. Какой смысл?

343: Делать. Если ты знаешь, что это все равно все обрушится. Просто не думать об этом из песка. Замки. Ну это ж дети, это дети, это дети, мы им уподобляемся. И наши строения все тоже из песка выходят. Ну так тогда кто мы такие есть и далеко

344: Мы от детей ушли. Процесс вещь неплохая, но если мы, так сказать, ради процесса не видим результата, то кто мы, кто мы, а там что будет? Не, ну что ещё будет? Нам ясно, что будет все сдохнем. Лёша, вы даже не сомневайтесь. Все.

345: Точно сдохнем. Да, и этот факт он, конечно, перечёркивает для подавляющего большинства людей всякий позитив, который люди могут по дороге к могиле сделать. Ну, кто, кто что. И единственное, по моему, что может, мне так кажется.

346: Этому противостоять. Это как раз идея, что ты не 1 тебя. В твоей жизни есть цель и смысл. Бог тебе это указал, все. Но должен поверить в это. И этот цель, и смысл это улучшение мира. И ты соратник творца.

347: Воспитание входит. Ну, не знаю, я думаю, что входит, конечно, но не 1 номером. Мир надо улучшать, начиная с его лучшей и прекраснейшей части, да, вот. Ну и потом потихонечку, потихонечку, там, например,

348: Во дворе убрать мусор, да, перед тем, как там зачинать детей, от которых, как известно, 1 расстройство, да.

349: Это многообразное понятие. Кому что Бог дал по руке, да кому что дал, но важно осознать миссию свою, её осуществлять. Вот так, говорит каббала. И, по моему, это единственное позитивное учение, которое может вот этой

350: Разрушительно совершенно философии противостоять, потому что иначе ему ничего не возразишь. Действительно все помрут. Нет, ну то самое. Главное же, это ж наша миссия, правильно? Мы же о миссии говорим. Так это если вы, вы, Сергей, вы

351: Да, то есть мы же запрограммированы полностью. То есть человек, кто думает, что он свободен, это глубокое заблуждение. Нет, нет, нет. Вот тут как раз кабала полагает, что вы заблуждаетесь. Нет, нет, нет, нет. Состояние, каждая нация, она запрограммирована по своём.

352: Не, не, не, никто не запрограммирован. Каждый может выбрать себе путь. Тут я согласен с алексеем, а с вами? Нет, это не кажется. Так и есть. Кабала на этом абсолютно настаивает. Сейчас это самое, как сейчас, мы не star.

353: Внутренние, какие-то рамки внутренние. Какая одежда? Бог с вами. Поиграем в генерала Карбышева. Не в этом дело. Послушайте, Дмитрий, не в этом дело. Миссия как раз говорит.

354: О том, что не все запрограммировано. То есть есть вещи, чётко заданные константы человеческого бытия. Если мы уже родились, то мы уже назад не пройдём. Факт рождения мы не можем уже отменить. Нам бы, может, хотелось не рождаться, все равно придетс.

355: Жить и придётся умереть. Вот это 2 вещи. Абсолютно обязательно. Все, что между ними ничего не запрограммировано, все в наших руках, это мнимо, это не мнимо, это так и есть, и любой из нас выбирает. Что ж тут мнимого?

356: Чуть больше кто-то родился в Индии, а кто родился, предположим. Ну, в Москве, или оно это из Москвы в Индию? Это правда, из Москвы, в Индии, из Индии в америку. Ну, в Москву меньше. Но есть, кстати говоря, и в Москву человек может выбрать. Кстати, почему кабала так активно?

357: Рожает индийской традиции, потому что система каст абсолютно претит, да, каббалистическому Духу. И вот индийская система кажется самой чудовищной, что ты родился в касте уборщиков дерьма, ты будешь убирать это дерьмо всю свою жизнь. Вот это

358: Самое антикобелин кое утверждение, но даже в Индии в рамках этих. Хотя это чудовищная система. Это самое мерзкое, что люди изобрели. Сложнее бороться, скажем, чем безусловно. Поэтому надо разрушить и проклятые колонизаторы. Белые обезьяны сделали все, чтобы это разрушить, да?

359: Но те, кто не родились в Индии, они все ж там родились. Те, кто родился в Китае, в америке, в европе даже единицы, сотни, 1000, скажем так, ну, не имеет значения. Человек может сделать карьеру, как потрясло Мумба в африке. Многие ли за ним пошли? Нет, но

360: Может, конечно, у человека, родившегося, например, в богатой семье, не в Нью-Йорке, больше шансов, чем у человека, родившегося в бедной семье в Костроме, но о ужас мы видим, что количество пробившихся как раз ребята из Костромы.

361: Чем нью йоркские вот эти отпрыски, поэтому, значит, не имеет большого значения не имеет. Хотя формально, да, он же должен, у него такой гандикап, да, вот нифига его легко опережает. Тот, у кого есть амбиции, поэтому нет, ничего, ничего не за

362: Программировано, кроме того, что мы родились и умрём. Вот это точно запрограммировано. Но как мы будем жить? Какой образ жизни мы выберем? Выберем ли мы путь учёбы и мудрости, или невежества и глупости? Какую религию? А выбирая религию, человек выбирает судьбу. Это

363: Понятно, да, что выбирающий православие понятно, куда пойдёт, а выбирающий индуизм ещё дальше, а, скажем, выбирающий там католицизм придёт совершенно не туда, да, или там буддизм, да, выбирающий кабалу, как считает каббала, вы.

364: Выйдет на свет. То есть ты, выбирая религию, выбираешь судьбу. Ты выбираешь, если говорить о мужчинах жену. Если говорить о женщинах, ты выбираешь, остаться ли девственницей, почему нет? Уйти в монастырь, или жить, как мать Тереза, или выйти замуж.

365: Рожать, не рожать этих самых детей, да давать им образование, не давать кем их вырастить огромное количество возможностей перед уехать с родины или остаться там, где родился, там пригодился, или я Иду туда, где успех и где

366: Самореализация, куча возможностей у всех, даже в савдепии, при её вот этих железных тисках, эти возможности были сейчас они, ну, практически такие, как в любой в России, в любой нормальной стране, в любой

367: Поэтому смотрите, далеко не так все плохо и запрограммированности нет, Дмитрий, тут вы принципиально ошибаетесь. Я, к сожалению, я считаю, что не так, потому что вы, если что, я, вы не можете написать стихи как Пушкин, попробуйте, напишите, если вы, вы свободный человек.

368: Напишите. Причём получается это, что это совершенно не к тому, потому что это ваша сущность. Дима, ну какая сущность? Я вам говорю о синем, а вы мне говорите о мягком, но мы никогда не договоримся. Да, у вас есть рамки, определённые в этих рамках у

369: Всех есть рамки, я вам говорю, это рамки хронологические. Я, да, я не напишу стихи, как Пушкин. Я могу написать Роман, как я, и я не напишу. Вы знаете, да, мне кажется, да, тут вы правы. Вот это единственный пункт, который я с вами согласен. Но дело не в этом, вы понимаете, мы говорим

370: В разных плоскостях. Я спрашиваю, сколько километров от Москвы до Питера? Вы говорите круглый? Ну, это разные вещи, да, то есть это вы говорите, это именно так. Какие рамки? У всех есть людей, свои дарования и свои минусы. Кому

371: Бог даёт больше единицам, я буду страдать, что я со своей фигурой не попаду в большой театр. Так я так всю жизнь буду страдать. У меня зато другие преимущества. Моя сущность это не то, что я не могу писать, как Пушкин, и танцевать, как цискаридзе. Моя сущность.

372: В другом и ваша, и она гораздо богаче того, что может быть кому-то кажется со стороны. И вот здесь полная свобода воли. Вы можете реализовать ваши возможности. А можете говорить, если я, как Пушкина не напишу, хрен ли мне уродоваться. Можно и так сказать, да, вот

373: Мы полностью запрограммированы от начала до конца. Я вам уже ответил на этот вопрос. Мы идём по кругу. Нет, я с этим совершенно не согласен. Вы можете доказать. Не, ну почему-то, что я не могу сыграть на виолончели. У меня нет музыкального слуха, я красно

374: Это вопрос личного отношения к происходящему. Это вопрос относится. Да, можно жить так, можно и так. Это, это вопрос личного выбора. Все. Смотрите, давайте подводить итог. Дмитрий приём, который вы

375: Бегаете в полемике это передёргивание. Мы никогда не договоримся, потому что вы подменяете тезис и так так сказать, ничего доказать нельзя человеку, который не хочет, чтобы ему доказали. Это понятно, поэтому тут нет смысла спорить.

376: Да, ну конечно. Ну конечно. Поэтому я вам советую прислушаться к последней реплике алексея. У нас как-то получилось, да, 2 мужика солируют. Алексей сказал, что все. Вопрос личного выбора. И вот с этим я полностью согласен.

377: И хотел бы, чтобы вы обратили на эти слова внимание. Вот все вопрос личного выбора, вопрос свободы воли, который Бог дал человеку.

378: Вопрос свободы воли при том, что мы понимаем относительно всего того, что нам дано, и наших дарований, и наших успехов, которых мы добьёмся, да, и, так сказать, там богатств, которых мы накопим, и детей, которых мы вырастим.

379: Всего, но тем не менее, тем не менее. То есть тут есть 2 аспекта 1, можно сказать, я верю, что господь избрал меня соратником своего дела.

380: Я осуществляю свою миссию, я должен понять, в чем именно моя, и осуществлять её как можно лучше, а вовсе не завидовать цискаридзе и Пушкину, потому что у меня есть моя, я живу свою жизнь, а не пушкинскую, я живу свою жизнь, и важно не жить чужую, как говорили.

381: Что в свою жизнь Пушкин, потому что вам её дали. Вот и то, что будет завтра, уже все прописано. Ну, хорошо, для кого прописано, тот пусть и живёт по прописанному. Не если бы так думал Пушкин, он бы стихов не написал. Да не, не, не, вот если бы он сказа.

382: Была такая тема, есть, есть мнение. Да, хорошо. А ещё был вопрос, а чьё мнение? Кого надо, того мнения?

383: Давайте я вам прочту стишок, чтобы разрядить ситуацию. У всех есть право на мнение. Разумеется, нельзя доказать человеку, который не хочет, чтобы ему доказали, и невозможно говорить с человеком, который на ходу подменяет тезисы.

384: Но у вас есть, как и у всех сидящих тут и вообще у всех живущих на свете право на своё мнение. И если вы полагаете, что все предопределено, живите по правилам, что все предопределено, каждый живёт в том мире, который сам себя создаёт. Это вопрос личного выбора. Вот с этим я согласен.

385: Да, но что делать человеку, который говорит, я не могу поверить. Вот я не верю в эти ваши каббалистические дела, и, значит, и в Бога мне тяжело, и насчёт того, что у Бога насчёт меня особый промысел, я не могу в это поверить, а мне как быть? Ну, я понимаю, что все фигня меня так.

386: Безумно огорчает прямо некоторых да, до расстройств психических, поэтому поводу стихотворение его прочту это тоже выход.

387: Там нет каббалистических высот, а есть такая лирика в час отлива возле чайной я лежал в ночи печальной, говорил друзьям об озе, о величии бытия, но внезапно чёрный ворон примешался к разговорам синий.

388: Сверкнув очами, он сказал а Нафига я вскричал мне жаль вас, птица, человеком вам родиться, счастье высшее трудиться полпланеты раз края обратите внимание. И он сказал а Нафига уничто?

389: Можешь олигархов, ты построишь агрегаты демократией, заменишь короля и холуя. Он сказал да, она, я сказала хочешь будешь жить в нетоплёной избушке, утром пальчики девичьи будут класть на губы вишни.

390: Глушь такая, что не слышно ни хвала и ни хула, он сказал как сказать ему подонку, что живём не чтоб подохнуть, чтоб губами тронуть чудо поцелуя или ручья.

391: Чудо жить необъяснимо кто не жил, что спорить с ними можно бы, да Нафига это молодой Вознесенский, и это гениальные стихи, которые в поэтической форме, тем, кто как бы не может осмыслить все эту каббалистическую.

392: Говорят, не все так страшно, да, в замечательной песне Сухарева нет, не все ещё пропало, нет, не все пропало. Я скажу, кто в этой жизни понимает мало, а тому, кто в этой жизни понимает много, я скажу а вы, товарищи, не суди.

393: Все мои дорогие возлюбленные.

394: Стихотворение я никогда не напишу, как Пушкин называется ворон, ворон, ворон, чёрный чёрный ворон.