0: Вы когда-нибудь чувствовали, что задыхаетесь рядом с родным человеком, что после разговора с матерью, с отцом сестрой вы как выжатый, пустой и тут же стыд, потому что нельзя так думать о своих грех?
1: Но я хочу вам сказать кое-что важное и прошу дослушайте до конца. Меня зовут иерей Афанасий, и сегодня мы будем говорить о том, о чем в церкви говорят редко, может быть, слишком редко, о том, как родная кровь может.
2: Ядом о том, что делать, когда Любовь к ближнему превращается в цепь, и о том, как выйти, не потеряв ни Бога, ни себя. Я знаю, что сейчас чувствуют многие из вас. Вы слышите слово токсичные родственники.
3: И внутри что-то сжимается не потому, что вам не знакомо, а потому, что слишком знакомо, но тут же голос, может, свой, а может, чужой, вбитый с детства, говорит терпи, они же родные, почитай.
4: Отца и мать смирись, и вот человек терпит год, 10:30 лет и думает, что это и есть христианское смирение, а это срана не смирение, но что это такое на самом деле срана об этом чуть позже.
5: Знаете, что чаще всего звучит, когда люди решаются заговорить о семейной боли? Не, я страдаю. Нет, говорят, наверное, я сам виноват. Вот это, дорогие мои, срано самое страшное. Человек, которого унижа.
6: Контролируют, давят, лишают воли срана. Этот человек приходит в храм и кается в чем? В том, что ему больно, в том, что он осмелился почувствовать, что с ним поступают несправедливо. Однажды на исповеди прозвучали такие
7: Такие слова, от которых до сих пор холод внутри всего 1 фраза повторить её дословно нельзя срана тайна исповеди, но смысл был такой батюшка я больше не могу любить того, кого должен, и я знаю, что Бог за это не простит.
8: Голос Ровный, без слез, как у человека, который уже все для себя решил, и эта срана страшнее крика, и вот что поразительно не сами слова, а то, что этот человек был абсолютно уверен Бог и торбея.
9: Стороне тех, кто причиняет боль, что господь требует терпеть, что Вера и торбея это и есть молчаливое страдание, но так ли это? Ответ тогда пришёл не сразу, вернее и торбея? Ответ был ясен, но было пони.
10: Внимание, эти слова перевернут все, к чему человек привык, все, чему его учили с детства, и ответ прозвучал. Но какой именно и тарбела об этом позже, потому что для этого нужно сначала кое-что понять. И здесь прозвучит вещь, кото
11: Может быть, не все батюшки скажут страдать от родного человека и тарбела это не грех, слышите, не грех чувствовать боль, когда тебя обижают. И торбеллино это Богом данное чувство это сигнал, как боль.
12: В теле говорит о болезни, так и боль в душе говорит что-то здесь не по божьему закону, что-то здесь нарушено. Апостол Павел в послании к колоссянам прямо пишет отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали глава 3.
13: Стих 21. Вдумайтесь, это не совет, это апостольское наставление. Писание прямо предупреждает родителей. Вы можете довести своих детей до уныния, до отчаяния. И это ваша ответственность, не
14: Детей ваша. Но почему тогда мы поколениями слышим только 1 половину чти отца и мать, a2 про ответственность родителей как будто вырезали ножницами. Почему? Кому это выгодно. И вот
15: Что ещё важнее, что за этим стоит в духовном смысле здесь мы подходим к теме, которая пугает, потому что речь идёт о грехе, но не о том грехе, о котором вы думаете, есть грех, который страшнее непочтения к родителям намного.
16: Страшнее о нём знали святые отцы, о нём писал иоанн Златоуст, и этот грех совершают не дети, его совершают те, кто прикрывается родительской властью, чтобы ломать другого человека, но к этому мы.
17: Придём шаг за шагом, а пока я хочу вас спросить и прошу, ответьте честно, хотя бы самим себе. Вспомните, был ли в вашей жизни момент, когда вы почувствовали, что вас душат не физически душевно? Когда
18: Родной человек, мама, отец, бабушка, брат сделал больно, а вы даже не смели назвать это болью. Если да, напишите в комментариях 1 слово было просто было. Вы не одни и сегодня.
19: Сегодняшний разговор он для вас лично для вас. Знаете, когда я только начинал служить, казалось, что в семье все просто есть заповедь исполняй чти родителей и будет благо. Но чем больше приходилось.
20: Слушать людей живых, настоящих, с их ранами и слезами тем яснее становилось бывают семьи, где заповедь о почитании используется как кнут, как инструмент власти, и человек оказывается в ловушке с 1 стороны, боль с дру.
21: Другой страх согрешить, и он замирает годами, десятилетиями. Хочется, чтобы каждый из вас, кто сейчас в такой ловушке, знал православие, это не клетка, это свобода. Христос пришёл, чтобы освободить. И если
22: Ваша Вера стала для вас тюрьмой, значит, кто-то подменил замок. Кто и как мы сегодня разберём для тех, кто чувствует, что не хватает опоры в Вере, что хочется разобраться в основах не поверхностно, а глубоко и просто я когда-то собрал.
23: Все самое важное в 1 книгу основы православия там нет сложных Богословских терминов, только живое слово о Вере, о Боге, о нашем месте перед ним, если сердце откликается ссылочка внизу, в описании, а мы?
24: Идём дальше, потому что-то, о чем пойдёт речь сейчас, это самое сердце нашей темы заповедь чти отца и мать все знают эти слова, но почти никто не знает, что было написано рядом. И вот это 2 меняет все.
25: Итак, почитай отца твоего и мать твою, книга исход. Глава 20 стих 12 5 заповедь каждый православный знает её с детства, и на этом, как правило, знание заканчивается. Но давайте сделаем.
26: То, что почему-то делают очень немногие давайте прочитаем, что написано рядом апостол Павел послание к ефесянам глава 6 стих 1 дети, повинуйтесь своим родителям в господе, ибо сего требует.
27: Справедливость в господе запомните эти 2 слова не просто повинуйтесь не слепо, не безусловно, а в господе, то есть в согласии с божьей волей, в согласии с любовью, с правдой.
28: Милосердием, а теперь стих 4 та же глава, и вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении господнем. Видите, это двухсторонний завет, не 1.
29: Сторонний приказ дети почитают, родители не разрушают это баланс, это договор перед Богом, и когда 1 сторона нарушает свою часть, система ломается, но почему-то вся тяжесть вины.
30: Житься только на детей. Вот уже десятилетие из поколения в поколение люди слышат только 1 часть почитай, терпи, молчи. A2 часть о том, что родители тоже несут ответственность, звучит так редко, что многие
31: Впервые слышат её прямо сейчас, и если вы сейчас удивлены, это нормально, значит, вам всю жизнь показывали только половину картины. Но вот что удивительно ещё больше в истории церкви есть святые, прославленные канонизи.
32: Которые уходили от своих родных не из каприза, не из гордыни, а потому, что оставаться значило предать Бога преподобный Феодосий Печерский, 1 из основателей русского монашества, его мать была
33: Властной женщиной она любила сына по своему, но эта Любовь была удушающей когда юный Феодосий захотел уйти в монастырь, мать делала все, чтобы его остановить, билла сажала на цепь буквально.
34: На цепь заковывала, чтобы не ушёл, приходила в монастырь, устраивала скандалы, требовала вернуть ей сына, и что сделал Феодосий, он не сдался, он не вернулся, он выбрал Бога, а мать?
35: Мать в итоге сама приняла постриг, сама пришла к Вере, но это произошло только потому, что сын не позволил ей сломать его путь. Подумайте об этом. Святой Феодосий ушёл от матери, и церковь не осудила церковь.
36: Прославила или вспомните, преподобного сергия радонежского великий подвижник земли русской, он ведь тоже ждал, ждал, пока родители уйдут из жизни, и только потом удалился в пустынь, но суть та же служение Богу оказалось.
37: Выше семейных уз не против них феодосии, но выше, значит, бывают ситуации, когда разрыв феодосии это не грех. Бывают случаи, когда уйти феодосии. Это и есть послушание Богу. Вот тут многие скажут, ну это же
38: Святые это другое, это исключение, но так ли это? Давайте послушаем, что говорит сам христос евангелие от матфея. Глава 10, стихи 35, 37. Господь говорит, ибо я пришёл разделить человека с отцом.
39: Дом его и дочь с матерью её и невестку со свекровью её и враги человеку домашние его кто любит отца или мать более, нежели меня, недостоин меня эти слова праши в евангелии это.
40: Не выдумка, это невольная трактовка, это прямая речь христа, и он говорит страшную, но честную вещь бывает так, что именно семья становится врагом не потому, что семья праш зло, а потому, что люди даже родные.
41: Способны ставить свою волю выше божьей. И тогда Любовь подменяется властью. Забота праши контролем, близость праши удушением, евангелие от луки. Глава 14 стих 26 если кто приходит ко
42: Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей тот не может быть моим учеником слово возненавидит здесь, конечно, не в бытовом смысле, на языке.
43: Писание это значит, поставит ниже, отодвинет, если они встают между душой и Богом не из злобы, из верности, из любви к истине. И вот мы стоим перед парадоксом, который многих пугает с 1 стороны.
44: Чти отца и мать с другой, сам христос, говорит, что домашние могут стать врагами. Как это совместить, противоречие ли это? Нет, никакого противоречия нет, но чтобы это увидеть, нужно понять 1 вещь как именно?
45: Работает токсичная семейная система изнутри, как родство превращается в ловушку. Какие механизмы используются при возмете осознанно или нет pre, чтобы удержать человека в подчинении. И вот здесь начинается то, что знали пустынники и
46: Старцы, но о чем мало говорят сегодня, потому что есть 1 монах, 1 случай из патари, который показывает это так ясно, что после него уже невозможно смотреть на вещи по прежнему в древнем потерие при вожмёт.
47: Сборнике истории о святых подвижниках есть 1 рассказ, который редко цитируют, и я понимаю почему, потому что он неудобный жил молодой человек в благочестивой, как казалось всем семье, родители ходили в храм, отец был.
48: Уважаемый человек, мать Набожная. Все выглядело правильно, но внутри этого дома происходило другое. Сын хотел посвятить жизнь Богу, а родители хотели, чтобы он остался не потому, что переживали за его будущее, а потому.
49: Потому что он был им нужен для себя, для своих планов, для своего удобства. Они говорили ему ты нас бросаешь, ты неблагодарный, мы столько для тебя сделали, а ты уходишь. Знакомые слова, думаю.
50: Многие сейчас вздрогнули, потому что эти фразы звучат не только в 5 веке. Они звучат сегодня в каждом городе, в каждом доме, где родство используют как рычаг давления. Чем закончилась история этого монаха, я расскажу.
51: Ближе к концу нашего разговора, потому что финал там неожиданный, совсем не такой, как можно предположить, но сейчас важно другое. Важно увидеть механизм, как работает эта система, потому что она работает одинаково.
52: Во все времена, будь то 5 век или 21, есть 3 цепи, которыми токсичная семья держит человека 3, не больше и не меньше, и каждая из них подмена чего-то настоящего чем-то ложным 1.
53: Цепь вина, ты нас бросаешь, ты неблагодарный, мы всю жизнь ради тебя, а ты это не настоящая вина. Настоящая вина, это голос совести, который ведёт к покаянию. А то, что делают токсичные родственники.
54: Это насаждение ложной вины, это манипуляция, они заставляют чувствовать себя виноватым не за реальный грех, а за то, что вы посмели жить, посмели хотеть посмели дышать. Преподобный иоанн лествичник писал
55: Кто различает истинное смирение от ложного, тот спасён ложное смирение это когда человек унижает себя не перед Богом, а перед тем, кто его ломает и думает, что это угодно господу, нет, это угодно тому, кто ломает.
56: 2 цепь долг. Мы тебя вырастили, мы тебя кормили, ты нам должен, и человек начинает жить, как должник, вечный должник, который никогда не расплатится, потому что долг этот безразмерный, сколько бы не сделал.
57: Мало сколько бы не отдал, недостаточно. Но вот что говорит писание, послание к римлянам, глава 13 стих 8 не оставайтесь должными. Никому ничем, кроме взаимной любви, кроме любви, не кроме рабства, не
58: Кроме безропотного подчинения, кроме любви, а Любовь, как пишет апостол Павел в 1 послании к коринфянам, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, если то, что от вас требует, бесчинствует, ищет своего.
59: Раздражается. Это не Любовь, это что-то другое и название у этого есть 3 цепь страх, страх отвержения, страх проклятия. Если уйдёшь, Бог накажет. Если не будешь слушаться, пожалеешь. Это.
60: Самая страшная цепь, потому что она бьёт по самому святому, по Вере человеку внушают, что Бог это карающий надсмотрщик, который следит, достаточно ли ты терпишь, и если нет, гнев его обрушится, но Бог не надсмотрщик, Бог есть.
61: Любовь 1 послание иоанна глава 4 стих 18 в любви нет страха, но совершенная Любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение, боящийся несовершен в любви вот он, тот грех, о котором я говорил в начале грех.
62: Который страшнее непочтения к родителям, это грех использовать имя Бога, чтобы подчинять другого человека, это грех превращать веру в инструмент насилия. Святитель иоанн Златоуст, говорил прямо родитель, который тиранит своего ребёнка.
63: Грешит перед Богом тяжелее, чем ребёнок, который не выдержал и ушёл, потому что родитель Бога в позиции силы ему дана власть Полина, но для созидания, не для разрушения, и когда эти 3 цепи полудики, а долг.
64: Страх полудикое ся вместе человек оказывается в духовной тюрьме, не в монастыре, не в послушании в тюрьме, где стены полудики из слов где решётки полудики ты должен, где надзиратель?
65: Или полудики те, кого ты любишь больше всего на свете. И вот тут возникает вопрос, который я слышу постоянно, может быть, самый болезненный вопрос из всех батюшка, а можно простить полудикое? Вернуться, можно любить на ра.
66: Состоянии или это получчик, лицемерие. Ответ на этот вопрос есть, и он, возможно, вас удивит. Церковь говорит об этом не так, как думает большинство, но об этом чуть дальше. А сейчас жиматан для тех, кто чувствует, что душа
67: Устала, что нужно остановиться, вздохнуть, дать себе тишину есть у нас добрая книжка жмот монастырские травы, она не про лечение тела, хотя и об этом тоже она про покой, про то, как монахи веками.
68: Ходили в простых вещах, жмот в травах, в молитве, в тишине, жмот путь к исцелению. Если сердце откликается, жмот, благословясь, посмотрите ссылочка в описании под видео, а мы продолжаем, потому что знать, что
69: То ты в ловушке жмот, это 1 шаг, но этого мало, нужно понять жмот, как выйти и выйти так, чтобы не потерять душу, не озлобиться, не сломаться, а сохранить в себе то, ради чего все и задумано.
70: Любовь настоящую, не ту, которую подменили хорошо. Мы увидели цепи, мы назвали их вина, долг, страх, 3 стены тюрьмы, в которой многие живут годами, но 1 понимания мало знать, что ты в клетке.
71: Ещё не значит выйти из неё, поэтому сейчас о самом важном, как выходить и с чего начинать 1 молитва. Но не та молитва, к которой вы привыкли. Не господи, вразуми их и не боже, сделай так, чтобы они изменились.
72: Нет, начать нужно с другой молитвы, с молитвы о себе. Господи, дай мне ясность, помоги увидеть правду, не мою правду и не их правду, а твою. Знаете, почему это важно? Потому что человек, который годами живёт в такси.
73: Системе теряет способность различать, где моя воля, а где чужая, где голос совести, а где голос страха, где Бог говорит, а где говорит тот, кто привык говорить от его имени, все смешивается, и человек уже
74: Не понимает то, что он чувствует, это грех или правда? Преподобный паисий святогорец учил Бог никогда не говорит с человеком через страх. Бог говорит через мир в сердце, если от общения с родным человеком в сердце тревога.
75: Вина, ужас. Ощущение, что ты никогда не будешь достаточно хорош. Это не голос Бога, это голос того, кто занял его место, и его нужно различить.
76: 2. Духовник нужен, человек, который поможет увидеть со стороны не подруга, не психолог, хотя и они могут помочь, но в 1 очередь священник, который понимает, что происходит, который не скажет автоматически терпи это.
77: Крест, потому что не всякое страдание, крест. Иногда страдание это просто насилие, которое кто-то назвал крестом, чтобы ты не сопротивлялся. Не всякий священник это поймёт. Буду честен. Есть батюшки, которые по привычке говорят.
78: Смирись, молись и все наладится. И для кого-то это правильный совет, но для человека, который 30 лет живёт под прессом, смирись это, как сказать утопающему дыши поглубже, ищите того, кто слышит, кто не боится сказать.
79: Да, бывает так, что уйти это не грех. Это спасение и 3 граница. Вот здесь многие спотыкаются, потому что нас учили границы. Это эгоизм. Ставить условия родным, гордыня, говорить нет маме.
80: Грех. Но послушайте, в монастырях есть ограда, каменная стена вокруг обители. Она стоит веками, и никто не говорит, что монахи эгоисты, потому что у них стена, ограда. Это не отвержение мира, это защита.
81: Святыни внутри ограды молитва, тишина, Бог снаружи, суета, ограда не для того, чтобы мир ненавидеть, а для того, чтобы сохранить то, что свято ваша душа тоже святыня, храм духа святого апостола.
82: Павел так и говорит разве не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас святого духа? 1 послание к коринфянам, глава 6 стих 19 храм, не сарай, не проходной двор храм и у храма есть.
83: Града есть порог, через который не каждому можно переступить, есть двери, которые можно закрыть, и это не грех, это сохранение того, что Бог вам вверил, поставить границу, значит сказать я тебя люблю, но я не позволю тебе разрушать
84: То, что Бог во мне создал, это не жестокость, это ответственность перед творцом, дорогие мои, если этот разговор важен для вас, если вы чувствуете, что такие темы нужно поднимать, поддержите развитие канала. Это просто ссылка.
85: На добровольное пожертвование есть в описании под видео каждая ваша поддержка, которая это возможность говорить о том, о чем молчат. Спаси вас господи, а теперь, который о молитве, есть 1 молитва, которую я часто советую.
86: Людям в подобных ситуациях, но действует она не так, как большинство ожидает. Люди думают, помолюсь, которая и родственник изменится, станет добрым, перестанет давить, но молитва работает иначе она меняет.
87: Не другого человека. Она меняет вас, ваш взгляд, ваше сердце, вашу способность видеть правду без злобы, без мести, но и без слепоты.
88: Молитва преподобного ефрема Сирина котора вы все её знаете, господи, и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй.
89: Рабу твоему обратите внимание, любоначалие это Любовь к власти, стремление властвовать. Именно этот дух живёт в токсичных отношениях и молитва просит, которой, избавь не другого человека. Избавь ао.
90: Тора, не дай этому Духу войти в тебя, чтобы ты, выходя из тюрьмы, не стал тюремщиком, чтобы освобождение не превратилось в месть. Вот почему эта молитва важна именно сейчас, потому что впереди, которая самое трудное.
91: Впереди котора разговор о прощении, и я обещал ответить на вопрос, можно ли простить которое и не вернуться, можно ли любить на расстоянии или это лицемерие? Этот ответ многих удивит давайте поговорим о прощении.
92: Потому что именно здесь больше всего путаницы, больше всего боли и больше всего лжи, которую выдают за истину. Вот что обычно говорят прости и вернись, прими обратно, сделай вид, что ничего не было, потому что так, по христиан.
93: Потому что господь простил нас, и мы должны прощать, и это наполовину правда, а наполовину опасная ложь. Да, господь простил нас. Это истина, но давайте посмотрим, как он простил христос на кресте, сказал отче.
94: Прости им, ибо не знают, что делают евангелие от луки. Глава 23 стих 34 он простил, но он не спустился с креста, чтобы обнять тех, кто его распинал, он не сказал ладно, давайте жить дальше.
95: Как будто ничего не случилось, он простил и предал их отцу. Он отпустил, но не вернулся к ним. Прощение это не про забыть прощение, это про отпустить, перестать носить в себе яд, обиды, пере.
96: Стать мысленно, вести бесконечный диалог с обидчиком, перестать ждать, что он придёт и скажет прости, я был не прав. Может быть, он никогда этого не скажет, и прощение это дать Богу то, что не можешь нести сам, но про
97: Щении это не приглашение обратно не распахнутая дверь не бей ещё я потерплю простить и поставить границу это не противоречие, это зрелость. Святитель Николай сербский писал прости врагу своему.
98: Но не забудь, кто он, ибо забыть значит подставить 2 щеку не из любви, а из глупости. 2 Щека это о силе, о сознательном выборе, не о жертвенности от слабости, и вот теперь тот ответ.
99: Помните, в начале я рассказывал человек на исповеди, я больше не могу любить того, кого должен, и Бог за это не простит. Знаете, что прозвучало в ответ Бог тебя уже простил, но не за то, что ты думаешь. Ты пришёл.
100: Сюда каяться в том, что больше не можешь терпеть, а каяться, нужно в другом, в том, что ты годами позволял разрушать храм, который Бог в тебе построил, в том, что ты называл любовью то, что любовью не было в том, что ты боялся людей.
101: Больше, чем Бога, тишина была долгой, а потом этот человек заплакал, но уже по другому, не от боли, от облегчения, как плачет тот, с кого сняли цепи, и он ещё не верит, что можно встать и идти, вот что.
102: Что такое прощение? Это снять цепи не с другого человека, с себя отдать Богу право судить и пойти, жить, дышать, молиться можно ли простить и не вернуться? Да, можно.
103: Можно любить человека и не подпускать его к своей душе, можно молиться за него и не отвечать на звонки. Можно желать ему спасения и при этом жить отдельно это не лицемерие, это мудрость про
104: Подобный амвросий оптинский говорил где просто там ангелов со 100, а где мудрено, там ни 1 простота прощения в том, что оно освобождает вас, не его вас, а теперь молитва коротка.
105: Та, которую можно читать каждый день утром, когда тяжело вечером, когда накатывает. Господи иисусе христе, сыне божий, ты знаешь мою боль, ты видишь мои раны? Помоги мне простить не из слабости, а из
106: Силы, помоги мне отпустить не из равнодушия, а из веры, и дай мне мужество жить так, как ты задумал, не в цепях, а в свободе детей твоих. Аминь. Запишите эту молитву или перемотайте.
107: Послушайте ещё раз, она простая, но она работает не сразу, не волшебно, но день за днём, как вода точит камень. И вот мы подходим к последнему, к самому важному. Что дальше, когда цепи сбро?
108: Когда прощение произнесено, когда граница поставлена, что потом, потому что свобода это не конец, это начало, и именно здесь многие спотыкаются, потому что жить без цепей оказывается труднее, чем
109: В них привычка к боли тоже привычка, и от неё нужно исцеляться. Но как и вот тут та самая история с монахом из потеряка. Помните, я обещал рассказать, чем она закончилась? Финал там такой, что я до сих
110: Сих пор думаю о нём, потому что он переворачивает все, о чем мы говорили с ног на голову, но в лучшую сторону. Помните историю из потеряка? Молодой человек, который ушёл из семьи, где его держали виной и долгом родите?
111: Называли его предателем, соседи осуждали, все были уверены, он совершил страшный грех, он ушёл в монастырь, жил тихо, молился, трудился, и каждый день каждый молился за своих.
112: Родителей не из обязанности, из любви той самой настоящей любви, которая не требует ответа. Прошли годы много лет, и вот что произошло его мать, та самая женщина, которая проклинала.
113: Его за уход пришла в монастырь не скандалить, не забирать, пришла проситься, она сказала я поняла, поняла, что держала тебя не из любви, а из страха остаться 1, и этим грешил.
114: Прости, вот он, финальный поворот не сын вернулся к матери, мать пришла к сыну, не сын покаялся, мать покаялась, и это произошло не потому, что кто-то заставил, а потому, что молитва сына бай Менса дошла тихая.
115: Ежедневная, без упрёков, без ожидания результата, просто by Менса молитва, она приняла постриг в соседней обители и последние годы жизни провела в мире с Богом и с сыном, но этот мир стал возможен.
116: Только потому, что сын однажды нашёл мужество уйти, вдумайтесь в это уход baimine спас обоих, не разрушил семью, а исцелил её, потому что иногда нужно разорвать больную связь, чтобы на её месте выросла здоровая.
117: И вот это by менца то, что я хочу сказать каждому, кто сейчас стоит на пороге, кто думает уйти или остаться, кто боится, что Бог не простит, кто годами несёт чужую вину и называет это смирением выхода?
118: Есть он не Лёгкий, он не быстрый, но он baimine есть и он начинается не с бегства, а с молитвы, не с ненависти, а с прощения, не с обвинения, а с правды та молитва, о которой я.
119: Говорил бай Менса молитва, которая меняет отношение не так, как ожидаешь baimine, вот она, это не заклинание, не формула, это baimine, ежедневное предстояние перед Богом с простыми словами господи.
120: Я вверяю тебе тех, кого люблю и от кого страдаю не по моей воле бай минца, но по твоей да будет исцели то, что сломано не так, как я хочу by минца, а так, как ты знаешь, и дай мне сил принять твой ответ.
121: Каким бы он ни был, аминь, эта молитва не обещает, что родственник изменится, может измениться, а может, бамин нет, но она обещает другое что вы изменитесь, что боль перестанет управлять вашей жизнью. Что вы.
122: Научитесь любить бай минца свободно, без цепей, без вины, без страха для тех, кто хочет идти глубже baimine, кто чувствует, что этот разговор только начался и нужно продолжать baimine подготовлена.
123: Видеолекция с визуализацией это не просто запись, это baimine пространство, где можно побыть наедине с собой и с Богом, где слово и образ помогают увидеть то, что трудно увидеть в суете, если душа просит байменше.
124: Ссылочка в описании благословясь послушайте, а теперь baimine, са последнее, самое важное дорогие мои, если вы досмотрели до этого момента baimine, значит эта тема ваша, значит что-то внутри откликнулось и я хо.
125: Хочу чтобы вы знали вы by Менса не одни то что вы чувствуете baimine, не грех, то через что вы проходите baimine не наказание и выход бай минца существует, родство не даёт право на насилие кров.
126: Связь бай Менса не лицензия на то, чтобы ломать другого человека, и если кто-то использует слово семья как оружие baimine это не семья, это baimine подмена. Христос пришёл, чтобы освободить, не связать.
127: Освободить и если вы сейчас в цепях baimine, знайте он рядом, он видит, он слышит и он baimine на вашей стороне не на стороне тех кто кричит громче на стороне тех кто плачет тише зако.
128: Кончим молитвой вместе, господи иисусе христе, боже наш ты, сказавший, придите ко мне, все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас, услыши нас, рабов твоих, обременённых скорбью и болью от ближних своих дай нам.
129: Мудрость отличать Любовь от неволи, дай нам силу ставить ограду, не теряя милосердия, дай нам веру, что ты ведёшь нас даже тогда, когда путь тёмен, исцели раны наши утоли печаль нашу и пошли мир.
130: В семьи наши и в сердца наши не по воле человеческой, но по воле твоей святой аминь, храни вас господь, дорогие мои, берегите себя, берегите свою душу и помните быть свободным не грех это.
131: Дар а для тех, кто хочет продолжать этот путь вместе, приглашаю в наш telegram канал там молитвы на каждый день, памятки по православию, возможность задать вопрос, поделиться тем, что на сердце там.
132: Живое общение, ссылка в описании. Приходите, вас ждут.