0: Спасибо большое, дорогие друзья, я сегодня невероятно волнуюсь, потому что никогда в своей жизни передо мной не сидело больше 100 человек, а вас тут много больше. Ну что ж, итак, мы с вами нач.

1: Днём мы сегодня собрались довольно странный день, потому что по какому-то календарю Иван купала уже прошёл по какому-то, он ещё не начинается, но для тех, кто переживает, что мы как-то не вовремя, у меня для вас отличнейшее.

2: Новость. Вообще то говоря, те праздники, о которых мы сейчас будем говорить, отчасти у наших предков начинались вообще где-то на русальной неделе. А многие из вас, наверное, знают. Прошу проще.

3: Но хотя бы, по счастью, я не певица, мне можно. Итак, эти праздники начинались у наших предков на русальной неделе. В этом году она по

4: Наиболее распространённая версия началась вообще 2 июня, и заканчивались иногда не то что на Иванов день, а на Петров день, который по старому календарю 29 июня, а по новому это википедия знает.

5: Короче говоря, вообще на середину июля уходит и начинаем мы с вами с чего-то хорошего. Мне сейчас будет сложно, потому что я всю жизнь привыкла задавать вопросы в аудиторию, но, во первых, мне

6: Was видно, это приятно. А во вторых, я думаю, что мы сейчас будем устраивать истинно народное голосование и будем не только руки поднимать, но и кричать за своих кандидатов. Да погодите вы в

7: Ещё не знаете, за кого вы голосуете. Вот он, русский народ, ещё не знает за кого, а уже за. Итак. Итак, давайте разбираться. Иван купала есть версия, что купала это древнеслав.

8: Бог пока не голосуем. Это кандидат номер 1. Есть версия, что все прямо наоборот. И купала это древняя славянская богиня. Кстати, будем себя плохо вести. Богиню нам покажут мы пока себя ещё хоро.

9: Хорошо, ведём, но скоро дойдём до кондиции. Есть 3 версия, что купала это не он и не она, а это оно. То есть это древнее название праздника. Тоже, разумеется, языческого. И

10: Наконец, есть 4 версия, что Иван купала это, собственно говоря, иоанн креститель. Вот у нас с вами 4 версии. Вот давайте мы устроим истинно народное голосование. Итак, кто за Бога?

11: Так кто за богиню?

12: Так Бог может явно уже куда-то удалиться в печали кто за праздник?

13: Так интересно, я думала, победит богиня. Ну и, наконец, кто из за иоанна крестителя?

14: Ох ты знаете, вы меня порадовали. Честно говоря, я ожидала, что большинством голосов победит богиня. Но нет, у меня очень хорошая новость для самой себя. Большинством голосов победила истина.

15: Так что, дорогие мои те, кто считает, что Иван купала по-русски или по-украински купало, мне в какой-то момент в комментах вконтакте написали, что правильно не купала, а?

16: Упало. Причём написали, разумеется, с ошибками. Ну потому что если начинают поправлять учёных, то безграмотность в таком посте просто гарантирована. Так вот, соответственно, правильно то правильно. Только на каком язык

17: Итак, ситуация довольно забавная, я бы сказала, что в современном русском языке слово купала сменило значение, и действительно

18: Вот то, что те, кто голосовал за то, что купала, это не он и не она, а это оно, то есть это название празднества, скажем так. Вы не то чтобы не правы, просто это отражение современной

19: Культуры, а не древней. То есть в современном русском языке. Я вот, например, совершенно нормально пишу, что мы там будем праздновать купалу. И это ни у кого никогда не вызывает возражений, хотя с точки зре

20: Истории языка это абсолютно неверно. Итак, давайте разбираться прежде всего, что означает это слово мне моя дочь принесла прекрасный анекдот из жизни, что какой-то горе переводчик встретив

21: В английском тексте джон the baptist перевёл перевёл это как баптист джон.

22: Вот смеются. Молодцы. Да, имеется ввиду, разумеется, иоанн креститель.

23: Итак, крещение, как знают даже самые закоренелые язычники, подразумевают погружение в воду вот слово купала древнерусское именно это и означает, то есть оно, собственно говоря, перевод соответствующего греческого слова.

24: Которые мы знаем как баптист. Вот о чем идёт речь. Теперь вопрос почему же, почему же в нашем языке слово купала со словом креститель роди?

25: Кально разошлось. Кстати, нам сейчас богиню купалу покажут. Мы, конечно, себя пока хорошо ведём, но все-таки покажите мне её, пожалуйста. Я надеюсь, сейчас будет картина с изображением богини купалы. Я все её жду. Ну ладно, вы там завизжите от восторга, особенно муж.

26: Часть населения, когда вы её увидите, ну че, появился? Нет, все никак, все понятно. Срываются нервы в предвкушении. Так вот, соответственно, эту самую картину, которую я все жду, нарисовали, между прочим, в 19.

27: Веке. И если вы хотите что-то почитать про богиню купалу и желательно что-то древнее, то у нас есть польские тексты 17 века, где её отождествляют с римской церерой, то есть

28: Богини плодородия. То есть, короче говоря, версия, что купала это богиня плодородия, это версия, то, что называется кабинетная, то есть она придумана учёными, она придумана, так сказать, она не возникла в народной среде, но

29: Я бы сказала, это весьма почтенного возраста. Кабинетное божество. Все никак мне её не покажут. Ну ладно, мы её ждём. Итак, итак, уже в 17 веке соб.

30: Собственно говоря, слово купала со словом креститель никак не соотносилось. Я в какой-то момент задала вопрос, почему? И я посмотрела на вот эту группу слов, слов мужского, а по

31: Общего рода, оканчивающихся на а, ну, традиционно говорят, что это слова типа Воевода, староста, но на самом деле таких слов не так уж мало. Некоторые из этих слов нейтральные, но

32: Их значение, скажем так, они становятся историзмами. То есть реалии эти уходят из нашей жизни. А если реалия остаётся, то она приобретает другое название, например, слово слуга или

33: Они становятся общего рода, как слово судья. У нас, конечно, есть слова там, типа папа, дядя, это хорошие слова и что самое интересное в русском языке огромное количество таких слов с каким-то пренебре.

34: Жительным смыслом, ну, например, то есть с негативным пренебрежительным задира, забияка, чтобы было хорошее, но так тоже неформальное. Миляга. Ну, кого вы милягой назовёте, так сказать, понимаете?

35: Очень такое хорошее слово, неформальное. Забавно, что такие слова возникают, например, слово шаромыга появилось после 1812 года, равно как и слово шаромыжник, потому что французские со

36: Солдаты, замерзая в русских снегах, соответственно к вышедшим к ним партизанам, обращались логично шарами, и так и получилось шаромыга, шаромыжник, что совсем забавно такие слова возникают и сейчас, ну, например.

37: Есть слово, которое плавно уходит в прошлое, но оно всем вполне понятно, это слово зануда.

38: И, наверное, молодёжь мне готова подсказать ну, вас тут много, поэтому я не буду задавать вопрос в зал. Вот. Но наверняка молодёжь вспомнила, как на очень современном русском языке, совсем современном 10 лет назад, этого слова я ещё точно не знала.

39: Будет зануда это прекрасное слово душнила, смеются знакомое слово. Вот, то есть возникает довольно любопытная ситуация, что слова мужского и позже

40: Общего рода с окончанием на а. Или это глубокий историзм, или они становятся общего рода, или они как относятся к какой-то сниженной лексике слово скажу, нехорошее.

41: Ну, тут, правда, кто-то с детьми пришёл, но, с другой стороны, у нас было написано в анонсах, там и про интим, и про все такое. Поэтому я вам скажу нехорошее слово не могуша.

42: Не смеются. Правильно, нет ничего смешного в этом слове. Причём неважно, мужчина вы или женщина. Вот очень нехорошее слово. Короче говоря, в такой компании иоанну крести.

43: Точно делать было нечего. Итак, мы с вами num таки не показали её до сих пор. Да? Ну что ж. Так, ну может, потом покажут. В случае чего я потом просто скажу, где посмотреть картину с изображением этой богини.

44: Но, спойлер, ну что вы не видели изображений античных богинь, в чем мама родила? Ну вот это тоже самое, только, так сказать, якобы славянское. Итак, соответственно, слово купала полностью.

45: Отсоединилась от понятия креститель. И в 17 веке это уже абсолютно точно произошло хорошо, но если купала не богиня,

46: И тем более не Бог, то нам очень хочется, что нам очень хочется иметь дело с какими-нибудь богами, и я сегодня буду подробно рассказывать, точнее, не очень подробно, но все-таки буду рассказывать о том, почему.

47: Почему у нас сейчас, независимо от нашего вероисповедания, это очень важный момент, такая глубокая потребность в знании нашего язычества и с завидной регулярностью не только.

48: В знании, но и, так сказать, придумывании. Додумывание нашего язычества. Тут печально упали книжки, да че там стоят только славянские мифы для детей. Ну, в антракте поднимут, там лежит моя книжка с безумным названием славян.

49: Миф от велиса и мокоша до птицы Сирина ивана купалы это, кстати, отдельно приятный момент в смысле, что там просклоняли слово купала.

50: Книжку, у которой тираж уже давно превысил 50000 экземпляров. Даже в советское время это было много, а в наше время это что-то чудовищно огромное. Почему её все покупают и покупают? Ну, неоязычников у нас явно меньше. Кстати, они эту книжку люто ненавидят, что

51: Меня очень радует. Так вот, соответственно, что же тогда у нас с богами? И действительно, если мы с вами посмотрим на народные обряды, то мы обна,

52: Обнаружим, что на купалу, а иногда, как я уже сказала, вот не прямо в день рождества иоанна предтечи, а аж от

53: Троицы до Петрова дня, а что, а появилось, надо же. Вот, вот, вот, вот, прекрасно. Ну вот, чтоб вы знали, вот это купало. И если вы внимательно посмотрите, то там на заднем плане. Ну что ж такое-то.

54: Вы не хотите показать такую красивую девицу? Хотя она правда не девица, она явно богиня мать. Так вот, там на заднем плане обнимаются какая-то девушка с каким-то юношей, каким-то 3. Не спрашивайте, что хотел сказать автор.

55: Автор какой-то немецкий художник 19 века. Вот. Но на самом деле то, что там показана Любовь втроём, это имеется ввиду, что там Любовь явно не втроём, а в большой компании, о чем мы сегодня

56: На самом то деле ещё поговорим. Итак, кстати, раз у нас возник такой довольно забавный момент, я замечу, что в деле отделение, так сказать, слова купала от

57: Иоанна крестителя в это дело внёс свою лепту Николай Васильевич гоголь, потому что, если вы помните, у него повесть совершенно жуткая, я её прочла 1 раз. В своей жизни мне было лет, наверное, 8.

58: Мои нервы её не выдержали, и я с той поры её не перечитывала даже к этой лекции так посмотрела по диагонали содержания и поняла нет, спасибо, я не любитель хорроров. Так вот, соответственно, у него эта повесть называ.

59: Вечер накануне ивана купала, то есть он слово купала вообще превращает то ли в несклоняемое, то ли во что, но по-русски так точно не говорят, так что он в это, так сказать, внёс свою лепту я

60: Потом ринулась смотреть а что у меня написано на обложке моей книги, опять же, наверное, некоторые из вас знают, что это название жуткое давала не я его давала редакция, у меня книжка называлась интеллигентно славянское язычество, а не вот это все, ну, жизнь.

61: Сложная штука. Итак, итак, мы с вами хотим каких-нибудь богов. И что нам известно, что вот в этом комплексе обрядов, которые называются в науке

62: Купальские кого-нибудь хоронят, причём этот кто-нибудь, может быть, женского пола, может быть, мужского пола традиционно считается, что женского.

63: Пола это Морена, мужского пола это ёрила. А ещё, может быть, Кострома кострубонька, которая, может быть, у меня для вас прекрасная новость как мужского, так и женского пола. На самом деле все

64: Ещё веселее, потому что там, где Морена, там в некоторых случаях может быть марик, то есть оно может быть мужского пола, а там, где ёрила, там, может быть, Ерилина. Так что у нас здесь полное гендерное равенство.

65: Кого хотите, того и хороните прекрасно. И вот здесь я хочу вас для начала подвести к 1 очень любопытной вещи, которая у меня. Даже не помню, есть ли она где-то.

66: В книгах или нет, потому что я эту удивительную вещь осознала после того, как написала славянские мифы. Вот смотрите, многие из вас, наверное, читали мои книги и знают.

67: Что я очень настойчиво пишу о том, что само по себе принятие христианства было не самым страшным ударом по нашему язычеству, потому что если мы с вами берём слово о полку игореве, то там автор

68: Свободно использует имена языческих богов, он в них, конечно, не верит, он использует их как художественный приём, но вполне понятно, что и сам автор, и все его слушатели, конечно, слушатели, они читатели, то есть этот текст зачитывался вслух.

69: Так потому что пергамент, дорогая штука. Писали то на пергаменте хорошие вещи. Так вот, соответственно, и сам автор, и все его слушатели прекрасно знают, кто такой велес, в отличие от нас с вами, а мы должны только догадки строить, то есть в домонгол.

70: Период, хотя люди крещёные, мы об этом будем говорить сегодня, хотя люди крещёные, но они продолжают

71: Почитать языческих богов, на что, кстати, очень серьёзно ругались церковники.

72: Так вот, итак, и ударом по русскому язычеству было непринятие христианства, так сказать, роковым ударом, который вот, собственно,

73: Знания о богах, представление о богах уничтожил и, самое главное, уничтожил то, что мы все с вами хотим. То есть наш с вами русский аналог, старший младший эдда, гимны к богам, развёрнутые мифы. Вот это все, а

74: Это было монгольское вторжение, вторжение батыя почему? Потому что русское язычество было принципиально бесписьменным, потому что священные тексты в истории человеческой культуры записываются не в

75: 1, а прямо наоборот, в последнюю очередь священное слово, это слово устное. И, соответственно, вот у нас были волхвы. Понятное дело, что после принятия христианства их, так сказать,

76: Из городов выгнали и от городов отогнали. Но, судя по всему, не очень далеко. Уж больно церковники ругались было на что, понимаете. Так вот. Но эти волхвы продолжают переда

77: Те самые стихотворные песенные гимны про похождения богов кто кого любил, кто кого убил, кто кому кем приходился вот это все они их продолжают передавать от учителя к ученику, а потом.

78: Приходят монголы, которые, как вы понимаете, они города брали, что им эти капища, а в капищах были сокровища. Вот монголы их просто порубили. И таким образом, именно высокая языческая традиция у нас с вами.

79: Погибает при вторжении батыя. Это очень страшная ситуация, но мы сейчас говорим о другом. Мы сейчас говорим о том, что у нас от восточных славян не сохранилось ни 1

80: Идола кто читал Рыбакова язычество древней руси, где он берет каменный сбрусил его сторонам приписывает имена богов киевского пантеона сейчас долго объяснять, почему это ошибка.

81: Вот это не так, Бруч. Мы не знаем, как звали богов, изображённых на сбручен идоле, но мы знаем точно, что это были боги западных славян, не восточных. Их имена нам неизвестны. То есть, может, они известны, в общем.

82: Имена некоторых западно славянских богов до нас дошли, но мы их не можем соотнести со сторонами идола, то есть ни 1 восточно славянского идола у нас нету хотите плохую новость, не хотите, а придётся.

83: Мы с вами не найдём никогда ни 1 восточно славянского идола. Почему? Что мы с вами знаем об отголосках язычества в нашей культуре начиная

84: Год календарный земледельческий год начинается он весной. Это праздник масленицы. Соответственно, воздвигается чучело масленица, как вы понимаете, потом его сжигают. Дальше у нас идёт

85: Троицкая неделя у нас идут проводы русалки всю неделю эту самую русалку, как бы она не выглядела там в виде деревца или как-то иначе чествуют, потом опять же уничтожают троицкую берёзку, топят.

86: Или кидают на хлебное поле, на купалу хоронят, ярилу, марену, Кострому похоронили, опять же топят или сжигают, что там у нас дальше, дальше у нас.

87: Конец жатвы Белесова борода соответственно, последние колоски оставляют в поле дальше на Николин день на русском севере делали чучело, мужчины сажали в дырявую лодку. Соответ.

88: Эту лодку на озеро выводили в полынье, она тонула все, утонул. То есть, иными словами, такое впечатление, что у восточных славян стационарных и

89: Не было. К нам пришёл Бог или богиня, вот пришёл, стоит посреди деревни, мы всю неделю вокруг этого Бога или этой богини хороводы водим спустя неделю.

90: Этот Бог или эта богиня от нас уходит. Вот ушёл, ушла. Нам осталось по кусочку удачи. Там разодрали какое-нибудь чучело масленицы на запчасти. Запчасти себе раскидали по полю, чтобы оно дало богатый урожай. Отличная идея. Вот так.

91: Так вот, то есть, иными словами, речь идёт о том, что славянские идолы были временными это, кстати, косвенно подтверждается повестью временных лет, где о языческой реформе.

92: Владимира я напомню на всякий случай, что Владимир 1 ещё не святой, сначала попытался объединить русь под властью перуна и выдал список, так сказать, правильных языческих богов, кото

93: Которым все будут, значит, поклоняться и что нам сообщает повесть временных лет об этом, что он повелел поставить в Киеве, вне двора теремного перуна главу его серебряную?

94: Злат и целый ряд других богов, но раз он приказал их поставить, значит, их не было, значит, выдали, господи, в Киеве, где даже Перу.

95: Перуна почитали дружинники, не было, идола, перуна вот ведь какое дело.

96: Так что я хочу сказать, что вот этот обычай хоронить то или иное явно совершенно божество, дошедшее в итоге до 20 века, и потом местами, как с масленицей, было возрождённой.

97: В советское время он, судя по всему, является вот такой очень своеобразной восточно славянской чертой, где боги приходят, им воздвигается идол и уходят вот так, ну.

98: И теперь давайте мы поговорим сначала про кострубонько, она же Кострома, ну опять же, она, он, вы уже поняли с этим, по крайней мере, все просто. Что такое Кострома?

99: Если это не город, это происходит слово от слова костра, а костра это бесполезные части растений, и прежде всего Кострома, это твёрдое неисполь.

100: В работе часть льна, грубо говоря, core льна, как пишется в умных книжках, соответственно, Кострому величают. Ну, вы уже поняли, вот по всем.

101: Поэтому русалко троице купальскому периоду и на купалу тоже иногда путешествия Костромы, приключения Костромы очень долгие, причём во всех случаях могло быть.

102: Так что это делается, кукла. А могло быть так, что это человек, обвешанный соломой, шут гороховый юноша. Девушка по разному бывает, изображает из себя эту самую Кострому. Ну, тогда его, конечно, в финале никто не

103: Не хоронят это, так сказать, будут пародийные похороны. И тогда, конечно же, в финале Кострома или кострубонька оживает причём

104: В случае с Костромой обычно очень подробно, очень долго описывается, так сказать, действия, предшествующие смерти. Иногда Кострома долго болеет увлекательно, это всем смешно, но вот в итоге умирает.

105: И, кстати сказать, поскольку вы пришли слушать какие-то непристойности в тех случаях, когда, ну, чаще кострубонька мужского рода, то, соответственно, как бы это поцензурнее, то, сказать, со срамным удом делается. Вот.

106: Изображение весьма естественно большим, и это все идёт под гигантское количество, разумеется, скабрёзных шуток. Окей кострубонько достаточно просто.

107: Хотя бы потому, что перед нами явно образ умирающего, воскресающего божества, то есть растения, понятное дело, зерна уходят в землю, чтобы воскреснуть вот весь этот цикл, и в случае с кострубо.

108: Это с Костромой, это действительно хотя бы довольно чётко. Сам факт, что само имя указывает на то, что это бесполезные части растений, да, откуда берётся солома, хлеб собрали хлеб.

109: Обмолотили. И вот теперь, когда вы свезли зерно в амбар, у вас осталась, собственно говоря, солома. А до того это ещё называется хлебный Сноп. Так что здесь хотя бы действительно все логично. То есть берётся бесполезная часть растения.

110: Она, так сказать, символически хоронится, и затем это все, конечно, залог нового возрождения. Судя по всему, изначальный ритуал мог быть действительно таким здесь мы хотя бы поняли, кого могли.

111: Хоронить на этот самый праздник летнего солнцестояния. Но тут возникают довольно большие вопросы. Вопрос вот какой дело в том, что, как вы понимаете образ умирающего воскресающего

112: Бога это образ прежде всего весенний. В этом смысле все железно, логично с нашей масленицей, потому что это зима. Вот у вас, собственно, зима, все как раз отмершее.

113: Вот оно, вы её проводили. И вот у вас теперь будет новый год, новый земледельческий год, я имею ввиду, так сказать, новый Пахота сев и все вот это хоронить.

114: На летнее солнцестояние такое божество воля ваша че то как-то не ко времени. И это мы с вами завязываем 1 узелочек на память, потому что

115: Лично мне, надеюсь, теперь вам это не очень нравится, но у меня для вас отличная новость. Дальше будет хуже. Теперь, что касается похорон марены.

116: Как бы вам сказать. Вы знаете, что я с завидной регулярностью куда людей то посылаю. Правильно я их посылаю в энциклопедию славянские древности в 5 Томах энциклопедия делалась под руководством никиты.

117: Ильича толстого, академика, очень достойного человека. Я имела честь у него учиться. Некоторые мои

118: Собственно, скажем так, я опять же имела честь общаться с некоторыми из авторов этой энциклопедии в те времена, когда участвовала в толстовских экспедициях, и действительно, я считаю славянские древности самым надёжным.

119: Самым надёжным, самым авторитетным источником по славянской мифологии на сегодняшний день, кто сильно заинтересовался, того ещё более приятная новость это все легко, скачиваемо в интернете, их легко найти, все эти файлы.

120: Но безупречных нет, и в славянских древностях возникают некоторые странные вещи, например.

121: Сколь я помню, в статье Иван купала, там что-то говорится о том, что на ивана купалу могли хоронить марену, если вы пойдёте в статью под названием марии.

122: В этой же самой энциклопедии то вы с интересом обнаружите, что это, вероятно, было божество западных славян, вернее сказать точно западных славян. Вероятно, божество и дальше вы.

123: Обнаружите, что праздники, связанные с морёной, она же смерть, собственно смерть, её сами западные славяне называли. Так вот, соответственно, эти праздники приходились на

124: Последнюю неделю великого поста в целом они очень напоминают нашу масленицу, только наша масленица пораньше ни слова про марену на ивана купалу у восточных славян.

125: Вот к таким вот несоответствиям между статьями этой энциклопедии мы с вами сегодня ещё вернёмся. Когда я, готовясь к этой лекции, искала, как сейчас модно требовать ссылку на источник, я вдруг с ужасом.

126: То обнаружила, что на 1 очень важный момент у меня нету ссылки в статье про ивана купалу. В славянских древностях, нету у меня волосы дыбом. Красивая. Черт побери. Причёска. Я думаю, ну я же не могла это придумать. Ну где это, где это, где?

127: Спойлер, я нашла это в статье с приятным названием инцест. Можете уже начать воображать, что же я искала? Вот я там нашла источник, все нормально, он есть, мне он не приснился, все хорошо, но в статье про ивана купалу об этом нет ни слова.

128: Вот. Так что там читать надо увлекательно по разным темам образова эрудиция будет нарастать. Так вот, итак, мы с вами вернулись к Марине. То есть ситуация следующая у западных славян образ.

129: Марены сохранился, её также именуют смертью. В целом все очень похоже на нашу масленицу, но, как вы понимаете, существенно позже, на целый месяц.

130: Дальше что у нас ещё хорошего?

131: Её могли топить, могли сжигать. Очень часто говорили, что кто со смертью не ходил, тому быть больным или умереть. То есть вот если ты принимаешь участие в

132: Процессии, которые ходят с этой самой мареной Маржанов марьяной смертью, по разному её называли, то это тебя в течение года от смерти и от болезни убережёт. Все хорошо.

133: Но у нас точно такое же чучело под названием morena хоронят на купалу что же нам с этим делать, что это за безобразие?

134: Тут у нас упала эффектно книжка. Ну ладно, вот там вот упала книжка моя под названием зельеварение на руси, и там я подробно рассказываю про русальские обряды. Кто

135: Читал, тот знает, а кто не читал, тот узнает прямо сейчас. И я пишу о том, что у нас русальские обряды. Вот это в основном июнь, иногда июль, но

136: У южных славян, у Сербов русальские обряды уходят аж на рождество, и если в обыденном нашем понимании русалка это то, что вы сейчас видели на сцене, то есть красивые девушки в неподпоясанных

137: Рубахах с распущенными волосами. И все это летом, то у южных славян русальцы это все прямо наоборот. Это, во первых, не летом, а на зимнее солнцестояние. Во вторых, это мужики, причём мужики вполне

138: Реальные, не мифические, и все они женатые. То есть вот строго наоборот, я бы сказала, это очень яркий пример того, как в течение времени обряд может мигрировать и

139: Сама по себе история про то, что Русальская неделя у восточных славян может быть как 2 недели перед троицей в этом году вот та Русальская неделя, которая самая стандартная, она

140: Это 1 неделя перед троицей она начиналась 2 июня.

141: 2 недели перед троицей. Это когда же мама родная, это уже на май уходит. Так вот, это Русальская неделя у русских, но это может быть и неделя перед купалой, и неделя после купалы, то есть та

142: Таким образом, от конца мая до середины июля это все ответ на вопрос, когда Русальская неделя у русских.

143: Причём строго по научным источникам, безо всякой там неоязыческой отсебятины. Понимаете, вот вам такая штука, вот. То есть вот вам Миграция в пределах 1 народа. А поскольку история славян, это, слава Богу, 1500 лет и sla,

144: Тоже всяких разных много, то, соответственно, пример с путешествием русальской недели и с летнего солнцестояния, и женской на зимнее солнцестояние, и мужской это самый яркий пример.

145: Того, насколько праздник может мигрировать. Я вообще придерживаюсь того мнения, что марена это изначально имя той самой богини, которую мы

146: Знаем как масленицу, потому что уж больно все логично действительно, имя марена, однокорённое к слову more, то есть обозначение смерти, соответственно, у.

147: Поляков, где все это сохранилось, её там просто смертью прямо могут называть. Ну и действительно, вы понимаете, что смерть в народном сознании всегда содержит в себе некое ядро жизни, в отличии.

148: От нашей с вами ситуации, где смерть это обрыв, конец. Причём, собственно, любая смерть, потому что там, когда крестьянин срубает, скажем, дерево, то понятно, зачем он это делает, так сказать, там, чтобы дерево

149: Обогрела и так далее, и тому подобное. И че-нибудь из него ещё вырежет и прочее. Ветки ритуально употребит. Ну а если у нас с вами в городе спилить дерево, то понятное дело, что его просто в древо измельчитель засунут. Вот про смерть.

150: Сказать всевозможных других живых существ я уж скромно промолчу, то есть для крестьянина за смертью всегда стоит представление о какой-то жизни, которая из этой смерти возникнет и в образе.

151: Марены, то, как мы её знаем, у западных славян эта идея очень чётко заключена, как, собственно, и в нашей масленице.

152: Но вот почему-то она у нас усвистала с весны на летнее солнцестояние с ярилой ещё хуже, собственно, что означает слово ёрила сейчас?

153: Доказано это уже не вопрос, что это корень, который прежде всего связан с весной, что такое Яровая пшеница. Вы все знаете, Яровая пшеница это та, которую весной сеют.

154: В отличие от озимой, а дальше начинается кошмар и ужас, потому что слово ёрила с высокой вероятностью означало и, выражаясь интеллигентно, мужскую.

155: Эротику наприводили тут детей ну ладно, сами виноваты, понимаете, какая штука в русских деревнях на русском севере зимой заняться нечего, нечем.

156: Особенно то, особенно парням девушки хотя бы шьют вот вот парням делать нефиг, поэтому устраивается то, что называется, так сказать, подготовка к будущим свадьбам. Подготовка у них была.

157: Такая. Девушки сидят у какой-нибудь вдовы, приходят к ним в гости парни и начинаются игры. Степень непристойности этих игр. Понятно, какая. Вы уже поняли, куда я посылаю?

158: Славянские древности. Вот, а потом в какой-то момент могут погасить свет и может начаться яровуха.

159: Вот оно, самое.

160: Причём то, о чем мы с вами сегодня будем говорить ещё. Ежели девушка вследствие яровуха забеременеет, то там, где подобное возможно, на будущее замужество девушки это не

161: То, чтобы не повлияет, это повлияет, но в лучшую сторону, что у нас с вами чуть чуть впереди. Так вот это, что касается слова, Корня, слова ёрила, в смысле эротики, что

162: Ещё вам сказать нехорошего. Нехорошее, связанное с ярилой во вполне цензурном смысле. То, что это слово нам известно по текстам, кажется только с 18 века, то есть очень поздним за.

163: Поэтому возникает мысль, что слово ёрила это как бы не имя собственное, а это, ну, как вам сказать. Ну, вот сейчас, знаете, очень много говорят, вот, ну, их, эти иностранные слова, вот.

164: Русские должны говорить по-русски ну отлично, ну есть иностранное слово секс символ, ну его, это иностранное слово, да, есть иностранное слово playboy, ну его это иностранное слово, давайте говорить по-русски, вот это и называется guerrilla.

165: Прекрасный термин, кстати, в 1 из новгородских грамот ёрила имя собственное. Вот. Поэтому, ну вот, а есть ещё тоже иностранное слово мачо. Вот, по моему, вот прям перевод просто 1 в 1 вот это.

166: Вот что ещё мы с вами знаем про ёрил, но при всей своей эротичности я уже сказала, что основное значение слова ёрила это корень, связанный с весной.

167: То есть это весеннее божество, весенний Бог. Какое он божество, он вполне себе красавец мужчина. Вот. А хоронят его почему-то на летнее солнцестояние. Причём, когда делается кукла ёрила, она делается с таким большим мужским достоинством.

168: Что мама моя родная. Вот. А точнее, конечно, не мама, а папа, в общем, ой, в том-то и смысл, что ещё важно сказать про ёрил.

169: Сейчас есть рассуждение о том, что, дескать, такого Бога не было. Ну, потому что имя очень поздно упоминается. Но я вам сегодня сказала про то, что когда русь была крещена, это не

170: Отменила по волшебству культа языческих богов, и в частности, церковники негодовали, а князья делали другие вещи, князья делали то, что вообще то.

171: Христианство делало задолго до князья ставили христианские праздники на место языческих, и жил да был князь, который, по вероисповеданию, был очень убеждённый христианин.

172: Какого там, так сказать, двоеверия в его личных взглядах не было. Звали его, что приятно. Ярослав мудрый. Вот как вы понимаете, имя Ярослав насквозь языческое, как, впрочем, и у всех остальных князей.

173: В крещении он был Юрий, и вот этот Ярослав мудрый придумал очень интересную штуку. Он придумал осенний Юрьев день, который вот тебе, бабушка, это праздник.

174: Завершение сельскохозяйственных работ. И если я взял в долг, то я логично обещаю отдать, когда соберу урожай. То есть это был день, когда расплачивались с долгами. И вот что у нас с вами происходит.

175: Зачем Ярослав придумывает этот осенний Юрьев день, его нету у других православных христиан, не говоря уж о католиках, он есть только у русских, это личное изобретение Ярослава мудрого, и вот тут возникает.

176: Довольно любопытная мысль это мысль, не моя, это мысль Топорова, Иванова, но я с ней согласна, что был весенний Ерилин день, когда, в частности, ну, скажем так, чтобы

177: У года был хороший урожай, занимались сексом примерно везде, где можно и где нельзя, то есть это был день эротического разгула, и этот день был поглощён весенним юрьевым.

178: Днём, когда тоже на самом деле много древних, не особо цензурных обрядов, до нас дошло, Ярослав пытается поглотить осенний Ерилин день, вводя этот самый осенний юр.

179: День и это считается, ну, собственно, это не доказательство, это научная гипотеза, но я ещё раз подчеркну, мне она очень нравится. Это гипотеза в пользу того, что ёрила, несмотря на

180: Отсутствие в древних текстах все-таки был, что это действительно был Бог, который отпирал год весной, запирал его осенью. И теперь у вас возникает вопрос, но

181: Почему же тогда весенний ёрила, безусловно, весенняя Морена и, в общем, весенняя Кострома? Кострубонька, почему же они все перебрались на летнее солнцестояние? И вот.

182: На этом животрепещущем вопросе мы с вами делаем антракт.

183: Ну что ж, будем продолжать.

184: Итак, итак, мы остановились на самом интересном месте. Почему же весенние боги отправились праздновать летнее солнцестояние? Я ещё раз хочу подчеркнуть, что у нас в современном русском языке слово

185: Купала стало словом женского рода, потому что оно прекрасно встроилось в список названий праздников сначала идёт весёлая масленица, потом светлая пасха, потом Зелёная троица, потом.

186: Разумеется, огненная он огненная купала, и я слово купала буду употреблять в этом значении, но я хочу подчеркнуть, что это значение 21 века.

187: Итак, чем же русский народ прежде всего занимался на купалу? И это было настолько важное занятие, что даже боги решили присоединиться вам рассказать что-то плохое?

188: Вот понятно, вас разогрел кукольный театр. Вы бодро стали отвечать совсем плохое.

189: Оно вам не понравится. Так вот, на купалу русский народ палил ведьму.

190: И вот тут так нам понятно у нас в антракт книги упали, а после антракта они сбежали, на меня тоже подействовал кукольный театр. Ну что ж, значит, тут, по задумке режиссёра, должна была стоять моя книга.

191: Зельеварение на руси, но она, видимо, вас уже ждёт там, где вы сможете её потом купить. Так вот, в зельеварении на руси все это очень подробно рассказано. Итак, я начала

192: Того, что слово купала сменило значение. Вы думаете, что купала, которая нынешний праздник такая одинокая? Ничего подобного ещё больше. Эта проблема касается того, что называется словом ведьма. Как

193: Мне говорят некоторые возвышенно настроенные личности, что вот я настоящая ведьма в хорошем смысле слова, разумеется, я от этого всячески отмахиваюсь, я от этого всячески отмахиваюсь, сказала я громко на камеру, вот, но они продолжают.

194: Так, считать, но это их личное дело. То есть, в нашем понимании, в 21 веке ведьма, я бы сказала, прежде всего девушка, у которой в соцсетях аккаунт, где она прямо про себя пишет, что она ведьма.

195: Вы готовы удивляться? Вы удобно сидите, вам сейчас будет комфортабельно падать в обморок в русской народной культуре. Ведьма это прежде всего никто, это прежде всего.

196: Что? Причём, что это не предмет, а это ситуация. У моей коровы пропало молоко. Кто виноват, ведьма? Именно так мы посеяли хлеб, но.

197: Собрали очень мало урожая, кто виноват?

198: Ведьма я сидела, писала целый день, книгу, написала полтора абзаца кто виноват?

199: Уже поняли это очень, я бы сказала, удобно. То есть, иными словами, ведьма это название ситуации, в которой ты получил результат не соответствующий.

200: Затраченным усилиям. Вот мы обсуждали, что тут будут красиво мои книги стоять, их нет. Кто виноват?

201: Видите, уже работает алгоритм уже понятен. И, соответственно, если у моей коровы пропало молоко, то у коровы ведьмы

202: Молока стало в 2 раза больше, если у нас с нашего поля пропал спор, то есть урожай, так сказать, ну, то, что вот слово, да, спорится. То есть с большим успехом идёт. Вот, то, понятное дело, что уве

203: Мы 2 урожая с 1 колоса. Если я целый день писала, написала полтора абзаца, я точно знаю, ведьмы уже статья сдана 100 Пудов, ну и книжек тоже где-то, наверное, прибыло.

204: И поэтому огромное количество обрядов, я об этом очень подробно пишу в зельеварении. Очень, очень подробно. Огромное количество обрядов преследовало 2 цели.

205: 1 цель это распознать ведьму у моей коровы пропало молоко, ну сколько-то молока я выдоила, я это количество молока начинаю кипятить с любыми острыми предметами иголки осиновые.

206: Щепки неважно. В этот момент ко мне зашла хозяйка.

207: Вот очень грустная история для хозяйки. Ой, то есть, господи, не хозяйка, это как она называется? Соседка, соседка. Очень грустная история для соседки.

208: То есть различные способы распознать ведьму, кто готов к чему-то совсем плохому огромное количество ритуалов, как распознать ведьму, было связано с церковными праздниками например, идя на пасху в церковь, надо было взять с собой лук.

209: И в какой-то интересный момент службы сказать а у меня для ведьмы лук есть. Вот после этого увидишь, что все колдуны и ведьмы стоят спинами к алтарю. Все замечательно. Оцените, это те самые скрепы, про которые

210: Очень любят говорить это настоящий русский народ, как это называется то никакими иностранными влияниями не испорченный.

211: Так вот, задача распознать ведьму и задача нейтрализовать ведьму, и, соответственно, возникает любопытнейший вопрос а что же сжигал русский народ, когда он на Купа?

212: Палил ведьму, скажу что-то очень современное, скажу совсем современное слово, не побоюсь этого слова, скажу модное слово, так модные оживились да, сейчас проверим.

213: На степень модности слово расхламление, но расхламление по нашему, по-русски скрепное расхламление все вещи, которые отслужили своё, надо.

214: Нести в купальский костёр и там сжечь. Я считаю, прекрасный обычай. Мне лично его иногда очень сильно не хватает, потому что у меня бывают вещи, которые любимые много лет мне верно служили, дослужились до такого состояния.

215: Что их не возьмёт никакой там пункт, куда отдают старые, но ещё пригодные вещи. Вот их туда точно не возьмут. Выбросить жалко, хранить незачем. Ну вот, окупало оо костра, чтобы там можно было сжечь какой-нибудь мой любимый старый портфель у меня.

216: Нет, и мне очень сложно жить. Так вот. Но, как вы понимаете, у крестьян все вещи хорошо горели, поэтому относить все старое и сжигать это, кстати, касса.

217: И масленичных Костров. Но самое главное это полить ведьму на купалу, что ещё жгли в качестве ведьмы. Наконец то мы с вами подбираемся к чему-то

218: Более, так сказать, близкому к тем самым переехавшим на лето богам пучки зелени, и, собственно говоря, иногда делались и куклы под названием ведьма, но очень часто они носили

219: Условный характер. То есть там может быть как-то минимально связаны 2 Пучка зелени, так что это голова, туловище, руки, а иногда просто, как говорили бабушки, что возьмут пучок травы, привяжут к палке, ну вот и

220: Все это уже ведьма. И поскольку все-таки такие куклы могли быть и антропоморфными, то, соответственно, их, ну действительно, они оказывались таким образом изображением ведьмы, и поскольку

221: Этот обычай на купалу был практически повсеместный, то, видимо, именно с этим и связано перемещение весенних праздников весенних персонажей тем.

222: Значит, что масленица как-то вот оказалась просто масленицей. Уж почему она отъединилась от марены, я не знаю. Ну так сложились звезды.

223: Итак, с борьбой, с ведьмами мы немножко начали разбираться, ну а теперь мы начинаем говорить о чем-то плохом, мы начинаем говорить о традиционной русской деревне.

224: Что в ней хорошего для начала и что в ней плохого?

225: Мы с вами, как вы прекрасно знаете, в том числе и на личном опыте. Бедные, несчастные, у нас есть стресс. Проблема, стресс современного человека это проблема настолько большая, что на самом то деле именно она вас и привела сюда.

226: Да, точнее, не сама проблема, а стремление её разрешить. То есть у традиционного человека нашего стресса не было, но у нас с вами всегда есть

227: Да, у нас с вами тёплые дома, русские люди, уехав куда-то за рубеж, особенно жить, начинают чудовищно страдать без ещё Советского центрального отопления.

228: Вот у нас, в общем, жизнь, по крестьянским меркам, не то что благополучная, а я бы даже сказала, зажратая, и тем не менее мы, бедные, несчастные, жалуемся на стресс у крестьянина в этом году.

229: Значит, заморозки. Урожай погиб в другом году засуха, урожай, посох. Тут у него эпидемия, тут у него падеж скота. И мы говорим мы несчастные, у нас стресс. Вот крестьянину жилось хорошо, у него стресса не было парадоксально, но это действительно.

230: Так почему, почему у крестьянина в его кошмарных условиях не было стресса, потому что у него были ритуалы, а мы, живя в города?

231: В условиях свободы мы за свою свободу готовы глотку перегрызть как многие показали в covid, мы оказались лишены коллективных ритуалов, и за это мы расплачиваем.

232: Нашим стрессом. И вот здесь мы подбираемся к тому. А что, собственно, такое? Ритуал абсолютно любой. Речь идёт вот о чем ритуал это коллективное прожи.

233: Той или иной эмоции. Эмоций у нас с вами много. Зима, холодно, страшно. Что делаем правильно, занимаемся всякими страшными вещами, гадаем. Это очень страшно. Я

234: Напомню, кстати, и купалы это тоже касается, что в традиционном обществе смертность очень высокая. До взрослого состояния доживал в среднем 1 ребёнок из 5. И если нас тут 10 по

235: Труженик, то для нас нет вопроса, что 1 из нас умрёт в течение года. У нас какой вопрос?

236: Кто именно? Вот именно? Это очень важный вопрос. Особенно если 1 нету. И когда зимой пели девушки подблюдные песни, да кому вынется, тому сбудется, не минуется, то обязательно включи.

237: 1 2 песни на болезнь и смерть, потому что-то, что 1 из них умрёт там кто-то хорошо выйдет замуж, кто-то плохо выйдет замуж, кто-то далеко, кто-то близко, кто-то замуж не выйдет вообще, кто-то умрёт, кто

238: Гадание с купальскими венками. Если мой венок поплывёт далеко, значит, я выйду замуж удачно, если мой венок поплывёт недалеко. Ну, как-то замуж вый.

239: Если мой венок болтается у берега плохо, не выйду замуж, а если мой венок утонет?

240: Вот так. То есть народное гадание всегда подразумевает десятипроцентный, ну, иногда как-то по другому свинком, там с ним мало предсказуемо, но, в принципе,

241: Десятипроцентный вариант смертного ответа добро пожаловать в мир русской деревни, но это не самое страшное значит, что сказать хорошего о ритуалах сначала хорошее, плохое, потом что сказать хорошего о.

242: Ритуалах абсолютно на каждую эмоцию. Календарная, она семейная, она есть народный ритуал. Я начала говорить, что зимой страшно страшные истории рассказываем и

243: Там весной радуемся приходу весны, летом в это время во время жары начинается эротический разгул осенью там радуемся, урожаю, короче говоря, год русского крестьянина.

244: Программа по русскому фольклору для 1 курса вузов. Семейные праздники да, рождение свадьбы, похороны. Кстати, настоятельно рекомендую в спокойной обстановке прочесть мороз. Красный нос не

245: Совершенно потрясающая вещь, абсолютно захватывающая, абсолютно, как сказать, переворачивающая душу, но обычно пишут о том, что, помимо всего прочего, она может восприниматься как энциклопедия быта русского.

246: Крестьянство это правда, но это не главное достоинство этой гениальной поэмы, но там, в частности, очень хорошо показано, когда русский крестьянин оплакивал умершего, то есть здесь он должен заниматься под

247: Подготовкой к похоронам и не имеет права проронить ни слезинки, а вот здесь они завершили некие дела, подготавливающие к похоронам, и они начинают, что делать, голосить, и они все наизусть знают тексты.

248: Которыми они должны изливать своё горе. Они могут импровизировать, если хотят. Если у них само вырвалось, они могут просто эти тексты воспроизводить наизусть, у них нет проблемы. Как выразить?

249: Наши чувства, свои чувства, они как раз не наши. Вот, потому что у нас эта проблема есть. Я оговорилась, потому что я как раз о том и думаю, что у нас проблемы, особенно в связи с похоронами, как мы должны выражать.

250: Наши чувства, у нас эта проблема стоит по страшному, мы не знаем, мы разучились в принципе горевать. Вот народная культура на любое чувство хорошее, плохое, мы можем его называть каким угодно.

251: Даёт всегда чёткий ответ. Мы с вами сегодня будем говорить об этой самой яровуха. Мы только начали на самом деле о ней говорить, вот и упомянули зимнюю. А нас то купальская ждёт. Это не очень хорошее поведение. Вы узнаете, насколько нехорошее.

252: Вот, но это вполне нормальная, я сказала ужасную вещь. Я её повторю, чтобы вы осознали. Это вполне нормальное, деструктивное сексуальное чувство. Для него был период короткий зи.

253: Для него был период короткий, летний, все остальное время было все существенно строже, но иногда давать выход этой деструкции.

254: Нужно иначе она, так сказать, превратится в нечто неуправляемое. Вот он, этот принцип. И поэтому у крестьянина в качестве психотерапевта выступала традиционная культура и

255: Поэтому на любой, абсолютно любой психологический запрос, на любое желание выразить чувство у него была чёткая инструкция, как это чувство он должен и выражать, и, собственно,

256: Говоря, проживать. Вот, то есть коллективный психотерапевт русской деревни, на самом деле абсолютно любой другой деревни, там будут немножко другие чувства, связанные с условиями быта. Но ситуация та же, это очень хорошо.

257: Почему этот, я бы сказала, гимн психотерапии традиционной культуры я вам назвала неплохим, а очень плохим, потому что на ваши личные чувства, индивидуальные чувства на вашу сво.

258: Свободу выражения чувств и даже на вашу свободу переживания русской деревне начхать, то есть

259: Допустим, все должны радоваться. Лично. У вас недавно умер близкий человек, что вы должны делать? Радоваться, потому что это

260: Чувство большинства, то есть стандартно вы должны поступать так. Если вы соответствуете стандарту, у вас все в порядке, если вы выбиваетесь из стандарта.

261: И поэтому русская деревня на самом деле абсолютно, абсолютно любая, но мы конкретно говорим о русской. Русская деревня это мир, где право на индивидуальность.

262: 0 целых хрен Десятых и именно в такой модальности. И в итоге мы сейчас с вами оказались в чрезвычайно любопытной культурной ситуации, потому что

263: Мы на протяжении всего 20 века боролись за свободу личности, за свободу испытывать свои собственные чувства, а не те, которые нам предписывает социум.

264: И мы достигли в этой борьбе весьма, я бы сказала, неплохих результатов. Но оказалось другое. Оказалась новая проблема. Это трагическая беспомощность современного человека перед

265: Окружающим его миром трагическое одиночество, и мы побежали в то, что я называю сейчас термином деревня 2 0, то есть мы побежали выстраивать некую новую деревню.

266: Куда мы возьмём что-то хорошее из традиционной культуры и не возьмём все остальное. Я сейчас буду говорить о том, что у меня написано в моей книге интимная культура на руси. И если нам

267: Даже повезёт, то нам покажут и её обложку и её QR-код вот ну судя по всему о, отлично, вот его даже показывают я даже отойду в сторонку эта книжка сейчас появилась на литеш и соответ.

268: Её там можно купить за какие-то символические денежки, она не выходила на бумаге и по странным причинам в ближайшее время я не планирую её выход так как-то странно сложились звезды. Вот там видите, очень приятно.

269: Целуются 2 красивых персонажа. Вот, но я вам сразу скажу, что название этой книги очень неправильное, потому что в

270: В традиционной культуре секс, то есть, а вот интимной культуры нету абсолютно все, что происходит, это дело социальное, я на всякий случай напомню молод.

271: Что слово интимное это не интеллигентный заменитель слова секс секс называется словом секс. Если я хочу сказать как-нибудь по другому, я скажу возвышенное, он её познал очень интеллигентно. Вот.

272: А интимом называется то, что происходит между 2 влюблёнными и, кстати, не обязательно влюблёнными могут быть вполне себе интимные чувства, я не знаю, там детско родительские, они тоже могут быть интимные, это происходит

273: Между 2 людьми и не допускает 3 глаз. У меня для вас очень плохая новость в традиционной деревне секс то есть и очень много, а вот интима нету вообще.

274: То есть, да, мы сегодня будем говорить о купальском разгуле, мы сегодня будем говорить о том, что и почему, и как там творилось. Окей, вы добрый молодец или красна девица вам очень

275: Хочется, это отлично. Вам будет очень весело. Вы добрый молодец или красная девица. Вам не хочется или хочется вполне конкретным. А вас, извиняюсь, за кусты тащат. И да.

276: По тексту.

277: Вот, то есть, если вы думаете, что на что в купальскую ночь была сексуальная свобода, не, свободы там не было, там были.

278: Общественно одобряемые неправильные сексуальные отношения. Вот что там было, да, неправильного секса там было очень много, но он там был не возможен, а он там

279: Был обязателен там, где он был. После этого желание оказаться в купальской. Яровуха как-то начинает резко пропадать, потому что если это не свобода, то зачем это надо вот таким вот образом, ну,

280: А теперь, да. И, кстати сказать, к вопросу о регламентации. Ну, я не буду тут произносить матерные термины, я их вполне, так сказать, могу обозначить, кому надо в книжке, то они есть. Так вот.

281: Понимаете, какая штука на карте России матушки было энное количество деревень с матерными названиями, это довольно увлекательно, это прикольно произносить на лекциях.

282: Вот, но прикольнее другое. Там было меньшее, но тоже заметное количество деревень, где, конечно, в названии корень матерный, но перед ним стоит приставка не

283: То есть туда ходим, а туда не ходим. Вот там вот, вот на купалу, вот все туда, понимаете, навигация.

284: Навигатор русского крестьянина. Вот все идут туда, а туда никто не идёт. Кстати, чтобы вам произнести что-то соответствующее, но абсолютно цензурное. Я скажу, что я совсем недавно вернулась из

285: Суздаля. А мне там повезло жить недалеко от кремля. И Иду я посмотреть на церковку 17, 16, простите, века и, соответственно, вижу, что там дорожный знак кирпич.

286: Машина, дескать, дальше не проедет, а к церкви дорога ведёт, я смотрю, что как вижу, что к церкви ведёт пешеходный мостик, то есть машина действительно дальше не проедет, но я то Вон Вон на нём передвигаюсь, мне нормально.

287: Пешеходный мостик через очень глубокий овраг. Ну, церковь, как все суздальские, очень красивые. Иду дальше, наличники смотрю и в какой-то момент вижу на 1 из домов название как же эта улица вся в таких красивых?

288: Наличниках. Вот там, вот за оврагом, за церковью называется. Вы готовы к чему-то цензурному Ярунова гора

289: У меня все. Вот, а тот факт, что там поставили в 16 веке, церковь усугубляет ситуацию, потому что, чтоб вы знали в 16 веке русское госуда,

290: Очень серьёзно взялось за вопросы скреп, причём взялось по страшному, потому что-то, что творилось с русской культурой при Иване Грозном, это страшно, я даже молчу.

291: Сейчас про физическое истребление. Ну, когда от сорокатысячного Новгорода осталось меньше 1000 живых человек. Вот. Но в культурном плане творилось примерно тоже самое. Например, категорически уничтожал

292: Такой жанр древнерусской литературы, как неполезные повести.

293: Как вы думаете, как мы это называем сейчас художественная литература?

294: Понимаете, вот они это называли неполезные повести. Тексты уничтожались физически в 17 веке, о котором я тоже сейчас буду рассказывать. Вы готовы к чему-то ужасному, совсем ужасному.

295: При алексее михайловиче в Москву реку свезли и выбросили 500 вазов музыкальных инструментов.

296: 500 Возов только с 1 Москвы, видимо, все-таки 500 вазов свозили откуда-то. Вот, потому что с 1 Москвы как-то уж больно много, не настолько уж мы были музыкальным городом. Я, конечно, Коренная москвичка и высокого мнения о родине.

297: Но, памятуя, какого размера Москва была при алексее михайловиче. Нет, это явно свозили серьёзно, понимаете? И если у вас возникают вопросы, а че это у них в европах, там культура, понима?

298: Такая, с операми и с романами, с тем, с другим, а мы че то как-то до петра того. Так вот, я вам хочу сказать, вещь довольно известную учёным, но не входящую, кажется, в массовое зна,

299: Что эпитет алексея михайловича тишайший не отражает ни жизнь в России при нём, потому что это раскол, о котором мы сегодня будем говорить, и ни в коей мере не отражает характер.

300: Этого бешеного электровеника по сравнению с ним Петруша смотрится ещё интеллигентным человеком, потому что, судя по всему, папа то был страшнее, просто папа не переодевал особо русь матушку тоже на самом деле.

301: Немножко было в польское платье переодевались. Вот. И поэтому папа с этим самым эпитетом в историю вошёл, понимаете, 500 вазов музыкальных инструментов.

302: Вот и если вдруг кому сейчас страшно, что, дескать, русская культура в очередной раз вздумала уничтожать сама себя, то я вас уверяю, то, что происходит сейчас, это такие мелочи по сравнению с тем, что у нас творилось.

303: Что я говорю? Да, господи, мы встали после ивана Грозного, мы встали после алексея михайловича. Сейчас все так вообще Лёгкий ветерочек по сравнению с теми ураганами. Вот почему уничтожали музыкальные инструменты. Какое.

304: Отношение имеет к празднику купалы самое прямое интересующимся читать послание игумена памфила он написал аж 2 послания сна.

305: Сначала 1 коротенькое, очень экспрессивное, а потом более занудное, более развёрнутое самое начало 16 века, где он писал в весьма живописных выражениях про празднование как раз.

306: Рождества, предтечи, то есть-таки празднование купалы, что гудят, сопели, звенят струны, бьют бубны и все бешено танцуют.

307: И жёнам растление, жёнам поругание, девицам растление и, соответственно, слова срамные и все прочее безобразие, то есть, короче говоря, на руси матушке.

308: Музыкальные инструменты, инструменты народные воспринимались исключительно как бесовство. И, в общем говоря, аргументы были весьма основательные, потому что действительно

309: Музыкальные инструменты были исключительно используемые при том, что называется, пережитки язычества, лирическое отступление о батые.

310: Дело в том, что в домонгольской руси при богослужении музыкальные инструменты использовались то, что в церкви нету никаких инструментов, кроме Колоколов, это

311: Следствие монгольского завоевания тогда инструменты музыканты погибли естественным образом, и потом, соответственно, музыцирование во время богослужения не сохранилось, не возроди.

312: Только колокола. А если б не боты, то, так сказать, у нас бы были бы органисты не хуже, понимаете ли, европейских. Вот. А то же ещё говорят, что ига не было, да, мне всегда задают этот вопрос, поэтому я

313: Всегда на него уже превентивно отвечаю. Так вот, поэтому действительно, в послемонгольской руси никакого христианского использования музыкальных инструментов реально не было. И

314: И то, что Алексей Михайлович их уничтожал, это действительно была борьба с пережитками язычества и разгульные праздники в начале 16 века, в частности празднование купалы с большим количеством.

315: Музыки. Это было действительно народной нормой. Насчёт, насчёт песен, которые срамословия, как бы вам сказать, поделикатнее. Я это в книжке немножко цитирую, но я вас уверяю, что это, ну, настоль.

316: Непристойно, что я это без особой необходимости цитировать не буду, уж точно не буду цитировать со сцены, то есть это, ну, реально непотребные тексты, и их прекрасно пели мужчины, женщины, то есть купальские.

317: Разгул оказывается периодом, как я уже многократно сказала, вот этого неправильного эротического поведения. Теперь все-таки о девицах, о девицах, которым

318: Тление. Что же у нас было? А было у нас. Вот что значит, я уже упомянула сегодня, что Алексей Михайлович, это раскол.

319: И, как вы знаете, огромное количество раскольников бежит в отдалённые области, бежит в сибирь, бежит на русский север и там сохраняет.

320: Обычаи, которые мы сейчас с вами назовём допетровскими, и эти обычаи в интересующей нас сфере, так сказать, семейной жизни чрезвычайно любопытны. Дело в том,

321: Что вот в этой самой условно допетровской, а на самом деле до, до расколовой руси, вот до тишайшего. Так вот в этой самой руси был.

322: Очень чёткие представления о сексуальных свободах и запретах, заключаются они вот в чем самая страшная беда для семьи это бесплодие.

323: Ну, как бы бесплодие то бывает женское и мужское, но понятное дело, что в обычной ситуации мужчина всегда будет винить женщину. Итак, это проблема бесплодия, и поэтому молодёжь и

324: Вот эти самые легализованные периоды сексуальной свободы. И если девушка оказывалась беременной, то жениться на такой все равно что купить лотерейный билет, про который ты

325: Точно знает, что он выигрышный, кто любит русскую историю, кто знает историю Владимира красно солнышко, я напомню, и, собственно, даже не столько его, сколько историю Ярослава мудрого там.

326: У него была проблема с его старшим братом святополком окаянным, который, строго говоря, его братом не был просто потому, что Владимир женился на матери святополка, когда та была беременна.

327: Но Владимир святополка раз он женился на его матери, он его себе забрал в сыновья, хотя это не его сын, и его дальше, как сына растил, и дальше святополк наследует Владимиру, как сын дальше случается вся там проблема.

328: Между ним, ярославом мудрым, но ни разу нигде не встаёт вопрос, что святополк, который генетически не сын Владимира, он, собственно, не имеет права наследовать этой проблемы, нет вообще.

329: Вот, то есть то, что это ребёнок, 1 ребёнок не от него, это мелочи жизни. И, соответственно, если наша с вами девушка хоть зимой, хоть летом, хоть на зимнее, хоть на летнее солнцестояние себе нагуляла неизвестно от кого.

330: То у меня для вас очень интересная новость. В традиционной русской деревне до раколовкой её шансы на брак повышались, потому что она беременна, она способна родить все, нет проблем. Вот.

331: И эти обычаи, как отмечают этнографы, сохранились у раскольников, у Староверов до конца 19 века. Вот так вот поэтому.

332: Они, то есть этот, поэтому период вот этого свободного сексуального поведения, он был вполне нормальный, он как бы не вызывал никаких возражений внутри социума, а теперь

333: Нечто более интересное про ту самую цитату, которую я мучительно искала и потом героически нашла.

334: Понимаете, какая штука, когда я говорю о купальском разгуле оо купальских, так сказать, эротических, сексуальных нарушениях, это касается не только молодёжи, это касается в общем и целом всего.

335: Общество, ну, за вычетом может быть, только очень, очень старых

336: Представители его. И это касается ещё и нарушений инцестуальных, то есть конкретно на купалу не просто все со всеми, но вполне

337: Допустимо, допустим, секс между братом и сестрой при условии, что каждый из них создал семью. То есть она за кем-то замужем, он на ком-то женат, но на купалу им не то что можно, но, в общем,

338: Даже и нужно. Не спрашивайте меня, что будет, если она забеременеет, ну что будет, что будет, то и будет вот так вот, понимаете? И вот это. Причём, судя по всему, это могло быть и

339: Не только на купалу, но и на некоторых других праздниках, когда опять-таки эта сексуальная свобода, точнее сказать, какая она свобода, то к чёртовой матери, эти сексуальные нарушения, эта сексуальная распущенность, когда она

340: Была легализована. Вот. И здесь мы с вами оказываемся в очень любопытной ситуации, ситуации, которая связана как раз уже с сегодняшним днём, потому

341: Что я полагаю, что среди собравшихся послушать про, так сказать, мифическую купальскую любовную свободу довольно мало людей, которые собираются

342: Физически взять и устроить то, что у нас с вами называется термином групповуха. И то, что хочется называть скрепным термином яровуха. Вы теперь знаете, как надо выражаться в лучших русско народных традициях. Вот это вряд.

343: Про собравшихся, скажем так. Но тогда вопрос зачем вам это надо? Знаете, я многие годы, даже, в общем, не годы, десятилетия читаю лекции, и вот там по интимной культуре, меня попросили сделать этот курс лекций.

344: И до того, когда я активно занималась Японией, там всегда лекции про гейши, все такое. Хотя гейши, кстати, как раз к этому отношения не имеют, что и надо было на лекциях объяснять, зачем это нужно, почему это.

345: Так, и вот здесь мы оказываемся в чрезвычайно любопытной ситуации, в том, что современный человек, в общем то, имея вполне нормальные психологические потребности, к которым относится и потребность в неё.

346: Правильной эротики.

347: Современный человек эту потребность прекрасно реализует, как в том самом анекдоте, но, миленький, в моём возрасте это происходит только в уме.

348: То есть, иными словами, я уже говорила сегодня о о Роли ритуалов и об их психологическом воздействии, но что такое, собственно говоря, ритуал?

349: С его психологическим воздействием. Это выработка определённых гормонов. Я ни разу не биохимик, поэтому я не буду сейчас произносить слова, смысл которых мне непонятен. Но знаете, как все мы с вами пользуемся. Компьютер.

350: Смартфоном и едва ли больше 1% знают, как эти штучки устроены, как это устроены. Так вот, когда мы с вами говорим о ритуалах, то по сути своей лю,

351: Правильно проведённый ритуал вызывает определённый всплеск определённых гормонов. То есть он является гормональным препаратом, и великий парадокс нашей с вами современной культуры заключается в том,

352: Что всплеск определённого рода гормонов мы достигаем без физического проведения ритуала. Вот вы пришли слушать лекцию. Вот, и в этом я убеждаюсь многократно, собственно, многократно на протяжении многих

353: Так что мы с вами немножко разобрались с купальским разгулом, выяснили, что со свободой там не очень, но зато хорошо со всем остальным, что у нас с вами ещё осталось у нас

354: Вами осталось то, что вот нам показывают, да, искор купальского костра. Собственно говоря, Любовь, страсть в языке уподобляется огню, да, Любовь в сердце зажглась, разгорелась. Н.

355: И угасла, и купальский костёр это в том числе и вот такая вот психологическом фора, бушующей любовной страсти. И здесь же мы с вами сталкиваемся с ещё 1 образом, кото

356: Который у нас вынесен в анонс и о котором мы до сих пор не сказали ни слова. Это образ цветка папоротника, который в народе называется словом жар, цвет и

357: Который будет связан с огнём не только, так сказать, вот каким-то пылающим, но и с золотом, то есть взаимосвязь золота с огнём, действительно очень распространённый мотив мифологии.

358: И, соответственно, поверье о том, что кто сорвёт цветок папоротника, тому откроются клады. Я сразу хочу сказать, у меня про папоротник очень много, очень подробно, кто собирается за

359: Жар цветом. Читайте у меня зельеварение на руси. Там все очень подробно прописано. Какие инструкции вам, значит, какие вещи вам понадобятся. Ну, например, вам понадобится корзина из тополиных прутьев.

360: Которую вы плели на протяжении года ежедневно.

361: Большинство из вас засмеялось, что, дескать, не успеете сплести к ближайшей купале по православному календарю, но на самом деле я то надеюсь, что кто-то успел улыбнуться на словосочетание.

362: Корзина из тополиных прутьев, тополь ломкий, как вы из него корзину сплетёте хоть за год, хоть за какой-то другой срок. Вот. Поэтому, понимаете, на самом то деле.

363: Понадобится корзина из тополиных прутьев. Звучит примерно как вам понадобится вода, которую вы целый год будете носить решетом. Ну, носите вперёд, вот, глядишь, че-нибудь и наносите. Короче говоря, я хочу вам сразу.

364: Рассказать удивительную вещь, по моему глубочайшему убеждению, все инструкции нет, они в книжке приведены прекрасные подробные инструкции, все инструкции, что надо делать, чтобы сорвать цветок папоротника.

365: Это, по сути своей, я бы сказала, деревенский блокбастер.

366: В формате 1 д. Ну сам то я никогда не ходил, но swat моего брата, рассказывал, что его Прадед однажды.

367: И пошло поехало. И поскольку, как вы понимаете, в деревне с киношками не очень хорошо, то такие рассказы, вот глазки закрой и слушай, и все отлично в этой самой Роли и

368: Используются. А если вы хотите более этнографическое подтверждение моим словам о том, что сами крестьяне в это верили не намного больше, чем мы в любые приключения мстителей и тому подобных суперменов. Вот, то

369: Я вам скажу заговор от крови нет, от папоротного цвету, нет, от камени воды, от меня, раба божьего, ни крови, ни руды, то есть в нормальной обстановке.

370: Крестьянин понимал, что как из камня не может пойти вода, так папоротник не может зацвести.

371: Но когда мы с вами идём в киношку, мы, конечно же, искренне верим в реальность всех событий, которые на экране, собственно, пока они на экране, мы в их реальность и верим вот так вот так вот что.

372: Вам интересное сказать ещё про цветок папоротника, что очень много есть поверий о том, что этот цветок святой в христианском смысле слова святой, и тогда для

373: Этого цветка надо, собственно, чтобы его собрать, надо укрепить себя постом и молитвой. Надо срезать этот цветок ножом, которым разрезали пасху. А чтобы тебя нечистая сила не утащила, надо взять пояс.

374: Священника. Причём этот пояс надо, пояс надо украсть

375: Не спрашивайте меня, как это согласуется с благочестием по поводу краденного, я вам ещё немножко сегодня расскажу. А есть, конечно же, поверье, что это все от дьявола, все, все травы от Бога, 1 папоротник от черта. И так.

376: Далее. Так что эти поверья, те и другие есть в зельеварении все подробно. Ну а теперь совсем, наверное, уже напоследок мы поговорим с вами о купальских кострах. Собственно говоря, мы уже сказали.

377: Что в купальском костре сжигались старые вещи? Ну это ж они в нём сжигаются. А из чего он складывается, дорогие мои? Если кто собирается в ближайшее время отмечать купалу, то, пожалуйста, помни.

378: Самые правильные дрова для купальского костра это дрова краденые.

379: Почему вообще в этнографических записях мы постоянно встречаем информацию о том, что если вам нужен какой-то предмет для какого-то ритуала, то

380: Обязательно надо красть. Почему это так? Потому что, как я уже сказала, эти ритуальные действия являются своего рода гормональным препаратом, если вы идёте

381: К соседке красть у неё дрова, то у вас адреналин из ушей. Если у вас адреналин из ушей, у вас что, улучшается кровоснабжение организма, улучшается снабжение крови кислородом. Вы в целом чувствуете себя?

382: Лучше бодрее, соответственно, тонус повышается, если есть болезни. Ну, это смотря как красть, смотря что красть. Представляете себе пояс у священника украсть. Вот если у вас это получится, то, знаете, таким адреналин.

383: Можно и какую-нибудь болезнь разогнать. Я знаю такие случаи, медицински подтверждённые, то есть мощный гормональный всплеск действительно может выгнать болезни. Да, впрочем, на самом деле любой из вас, кто в каком

384: В ноябре декабре говорил, мне сейчас некогда болеть, у меня там сессия годовой отчёт и прочая гадость, и болезнь отступает. Это знает на личном опыте. Так вот, поэтому магия краденного это действительно о

385: Я бы сказала, такая форма преднауки по сути своей действительно коллективной психотерапии, так что если кто собирается на какой фестиваль, то надо, в общем, как-то так продумать момент.

386: Coca, конечно, легализованный, кражи дров, но так, чтобы все-таки кражи, воспоминания будут потом на всю жизнь, что у нас ещё ещё у нас коротко обозначу, потому что это легко.

387: Почитать в славянских древностях. Это тема купальского деревца, которое, собственно, могли сжигать на костре. Ну, опять же, называя морёной ёрила все вот это вот иногда

388: Это именно срубалось небольшое деревце, и его кидали в этот костёр и там сжигали. Но мне нравится другая идея. Дерево на костре это, ну как это не экологично, это не понравится современным людям.

389: Ну ладно, а как вам нравится идея костра на дереве? В некоторых случаях выбиралась высокая сосна. Парни приволакивали дрова и размещали их высоко на ветках этой со.

390: Сны, не спрашивайте меня, как это делать для настоящих мужчин. Вот дальше это все каким-то образом поджигалось там, наверху горело, и по логике вещей, полупроговоре её падало вниз.

391: Через такой купальский костёр довольно трудно прыгать, прямо скажем, но меня, честное слово, это впечатлило. Итак, мы совсем подбираемся к финалу, к прыжкам через купальский костёр, вы знаете?

392: Безусловно, поверье, что через него прыгали, взявшись за руки, и, соответственно, если руки во время прыжка не расцепятся, то пара поженится, поверье, довольно известные, и тут мы сейчас подой.

393: Идём к чему-то очень экологичному, очень противопожарному. И честное слово, если бы я знала, что у вас тут так много сосен. Напротив окон моей гостиницы аж 3 сосны растут. Я не была готова к тому,

394: Что здесь у вас, понимаете, я сдала степь да, степь кругом, а тут, понимаете, сосны. Вот если б я знала заранее, мы бы этого сделали, но вам придётся в индивидуальном порядке себе при желании это организовывать. Итак, я

395: Уже начала 2 часть с того, что купальский костёр назывался палить ведьму. Это могло быть просто название костра. Я сегодня сказала о том, что средство против ведьмы это любые острые предметы.

396: Тем самым любые колючие ветки идеально подходят для нейтрализации той самой ведьмы, которая наша неудача. И вот здесь оказывается очень любопытная ситуация. Это

397: Настоящее, кого интересуют точные источники, полесское поверье, но у меня на него есть точные ссылки. То есть это не придумано. Я теперь большой любитель этого, и я это всячески пропаган.

398: И так в полесье считалось, что чтобы к тебе в течение года никакая, так сказать, ведьмина сила ведьмина беда не пристала, достаточно на купалу просто перепрыгнуть. Че?

399: Через колючие ветки или через кучу сорванной крапивы, не подожжённую. Вы понимаете, что вот только досадная случайность моя, так сказать, неосведомлённость о том, что у вас тут есть.

400: Не позволит нам устроить сегодня там в холле прыжки через такой купальский костёр. Вот. Но действительно, это очень здорово. Опять же, кто знает, у меня лекции проходят в ботаническом саду, и мы там регулярно прыгаем.

401: Через вот такой вот костёр, не поджигая его. Все противопожарно, все замечательно. Упавшая ветка используется все очень даже экологично, современно. И я очень надеюсь, что у таких вот не Горя

402: Костров большое ритуальное будущее, потому что действительно его можно устроить примерно где угодно. Ну и, наконец, самый последний момент мы начали с купания. Давайте закончим купанием очень многие обычаи.

403: Являются формой преднауки, и хотя объяснения дают абсолютно безумные, но несут в себе рациональное зерно, это же касается и купалы, я не знаю, как в ваших краях, а вот в наших московских запрет Купа

404: До купалы, я бы сказала, очень, очень практичен и логичен. Ну, потому что реально купаться холодно. И я когда готовилась к этой лекции, я уж сейчас даже не помню, какой запрос.

405: Я набрала в гугле, ну что-то там решила посмотреть, думаю, может я что подзабыла и знаете, что мне выдал гугль на 1 же странице запроса, почему на ивана купалу нельзя купаться?

406: Кто-то осторожно хмыкнул. Вообще тут надо хохотать полным залом. Я не знаю почему честно, я не гугль, потому что, по русским поверьям, конкретно на купалу купаться надо обязательно, поэтому

407: Я не знаю, откуда этот бред взялся, то есть купальский костёр прогорел, настало утро. И вот тут вот идут купаться или, в крайнем случае, если там холодно, обливают друг друга, то есть купание на этот день.

408: Действительно было обязательным. Вот на этой мокрой ноте мы с вами на сегодня и закончим.