0: Я хочу завершить вот наши занятия, вот эти лекции, разговоры с вами, связанные с философией сознания, 2 фамилиями. Ну, я сделаю бокс шаг в сторону эти фамилии.

1: Русские лооский и бердяев. Вот с этими я вас познакомлю с ними, и на этом я буду считать свою миссию завершённой. А сейчас я отвечаю на вопрос, как я пришёл к мышлению. Ну,

2: Сначала посмотрите, пометьте для себя вот какую вещь, как я возьмусь за ответ, вот за вот ответ на этот вопрос я скажу, самое интересное в философии это следующая

3: Формула, но поскольку я отравлен уже философией, и это я говорю, для чего? Для того, чтобы вы понимали, что я не кинусь отвечать на вопрос сразу же, вот как делают на улице, там я отвечаю, нет.

4: Так не делают. Задержка должна быть. И вот это вот я показываю сейчас эту задержку, как я задерживаю. Я говорю, я говорю, видите ли, самая интересная фраза в философии, на мой взгляд, вот на эту тему звучит так она звучит.

5: Так что вот разум то и есть истинный враг мышления. Вот посмотрите, тут появляется слово, мы воспитаны все, на чем, ну, со школы вас обучают.

6: Человек разумен, человек разумное существо, а это все неразумное. Вот. А мы разумные. Ну, правда, никто не объясняет, что это такое. Ну, разумное. Ну то есть вот греки полагали, что говорим, причём вот говорим.

7: Не как египтяне, а как греки. Вот разумность в том все остальные варвары, вот варвары, которых можно убивать, грабить там вот это все делать. Ну, варвары, да, одиссей убивает циклопа. Зачем?

8: Потому что он говорит иностранном языке. Ладно. Так вот смотрите. И и вот я должен сейчас вот такую ниточку распутывать. То есть как же получилось так, что 1 из самых замечательных фото я цитирую 1

9: 1 из самых замечательных философов 20 века. Вот, произнёс, я, Хадига, имею ввиду, произнёс вот эту фразу, потому что я у него взял её, но для, чтобы отвечать вот на

10: Вот этот вопрос, вот, то есть с такой задержкой, вот, и ответ мой будет очень простым. Вы думаете, что он будет очень, каким вы знаете, то есть вы уже должны это знать, что, ну, что значит мыслить мысли?

11: Мыслить, если вы слушали меня, а вы слушали меня в течение семестра. То есть из всего можно сделать что-то за этот семестр. Согласны? Согласны со мной, господа? Согласны? Значит, вы знаете.

12: Что мыслить, то есть воображать. Смотрите, я сразу придаю вот этот статус образу, не то, что есть какое-то мышление, вот есть мышление логическое, я не знаю, понятийное

13: Вот наверняка в ваших головах что-нибудь сидит, похожее, ещё какое-то. Нет приводить в движение образы.

14: Сознание не приводишь, потерял, приводишь появилось. Ладно, усвоили, и тогда меняется всякая картинка, тогда вам не нужно будет говорить, что мышление начинается.

15: Не начинается на с ощущения. Тьфу на него, на ваше ощущение, мышление. Вот есть уровень чувств, никакого уровня нет.

16: Ничего нет, вы фактически вот как только вы пошли за мной и вот и приняли вот то, что я сказал, вы все отменили.

17: Вы все отменили и а если вы на психфаке, вы отменили вообще программу образования на психфаке, все это в сторону, потому что эта Шелуха идёт с 18, с 19 века, вот эти делена, немцы, вот это там

18: Д литера здесь, там ещё какая-нибудь, ну, классификация, нет.

19: Дрёма, начальное наше состояние, как я вам говорил, сидишь ты у Камина и почти заснул. Мы можем так провести всю свою жизнь. Сейчас это сознание, это

20: Это вот, вот такое предпослед последнее. Ну, я имею ввиду, когда вы вываливаетесь уже там из него.

21: А что такое знание? Вот теперь ответьте на ещё 1 вопрос. Вот если я вас спрошу, вот вы пришли сюда, вы студенты Московского университета, вы на разных факультетах вас воспитывали, что знание это

22: Что это свет, знания. Наука это вершина, к которой человечество добиралось, добиралось, добиралось, добралось и идёт 500 лет. Вот, значит, что такое идёт и идёт до конца.

23: Края нет. То есть куда оно добро, что такое знание?

24: А какой я ответ скажу сейчас? Это просто дневные галлюцинации. Окей, хорошо. Вы это хотя бы уловили? Это дневные галлюцинации. Ни

25: Чего больше на другом языке?

26: Будут назы, это будет называться так относительное знание. Всегда знание, всегда рок такой Бог сказал вам. Ну, я имею ввиду, почему относительное. Я хочу, мы хотим знать.

27: Все, что относится к обстоятельствам, относится к ситуации, в которой мы, например, хотим принимать какие-то решения. Правильно? Всю цепочку. Ну как я могу принимать решения, не зная всей цепочки? Я вообще ничего не знаю. Тогда я не знаю, чем заканчивать. Я знаю.

28: Хвост и не знает голова или знаю голову, но не знаю, хвост, что делает правильно, какое я могу принять решение. Да, я не могу принимать решение, но мы принимаем.

29: Смотрите, здесь замаячит такое слово под названием воля.

30: Le вот чем славен современный человек, что приписывают вам. Вот вы пришли сюда, вы вот поднимите руку. Кто полагает, что наука это вершина жизни человека, вообще жизни человечества, это то, о чем он мечтал. Вот

31: Был взрыв, галлюцинации, наскальная живопись, и появился человек, и что могло быть человеком, стало ничто больше уже не станет. Итак, вы услышали, что знания это галлюцинации дня или дневные галлюцинации?

32: Вы больше этого нигде не услышите. Ну, потому что, как все говорят, вы определяете все время что-то левую часть, правую часть. Это раз, но, значит, бывают и ночные.

33: Значит, бывают и ночные галлюцинации. Ну, есть дневные, это знания бывают ночные. А это что значит? И тогда, вот сейчас отвечайте на вопрос про себя, и тогда получится, что мы спим, всегда спим, когда спим.

34: И спим, когда бодрствуем. Ну, мы думаем, что бодрствуем. То есть, а я уже сказал, вы же в мире знаний, вас же напичкают это с детства, правильно? Туда нельзя, туда нельзя, это не ходи, ребёнок, спи вовремя, ложись.

35: Не ори, ну чему-то говорят. Ну вот, а это, оказывается, галлюцинации дня, вы обязаны знать.

36: Значение слов и назначение вещей, но это дрессировка, но это дрессировка. Читайте Дурова, читайте, да не психолога, читайте Дурова, он вам расскажет это.

37: Дрессировка. Университет это тоже дрессировка. Это продолжение окончательное заканчивается с вручением диплома кандидата наук, то все выдрессирован. Иди работай.

38: Но думать не может.

39: Кандидат наук так почему разум враг мышления? Ответ очень простой разум это мехмат, логика.

40: И воображение совершенно правильно мышление, воображение все.

41: Поэтому это настоящий враг мышления. Вот так, чтобы вы понимали. Настоящий, замаскированный, никто не видит, никто не знает. А вот, ну а вы знаете, поэтому, что я делаю? Ну да.

42: Я был приучен воображать, воображать во всех смыслах сочинять, да, делаю, это все делают дети, вы же, вы же сочиняете, как бумага это кораблик сдела.

43: Это, это, ну вы же все время это делаете. Как я вам могу отказать в мышлении? Вы готовите себя к тому, чтобы мыслить, ну, мышление, приводить в движение образы это очень

44: Такая тяжёлая работа, особенно с тем, с возрастом. И я вам как-то сказал такую вещь и это завершаю. То есть все моё образование, все моё воспитание, вот что я хочу от вас вот так признаться мне

45: Ну, то есть зачем я сюда прихожу? Вы что думаете, чтоб вы знали там, кто когда родился, про Бердяева что-нибудь? Да нет, конечно, лоски. Запомните, это все Шелуха, это все записано. Ну, раньше было там в энциклопедиях.

46: Там во всей этой ерунде. А сейчас вообще есть вот гаджеты. У вас же, вам же дали вот эту великую вещь, спутники повесили гаджеты в руки вперёд.

47: И вы даже не понимаете, что, какая опасность вас поджидает. Вас лишили возможности думать. В принципе, понимаете, ты всегда можешь набрать сейчас же, вот берёшь любой текст и думаешь, господи, опять содрал, ну, с искусственным интеллектом имеешь ввиду?

48: Сейчас же это так, так, роскошь такая вот. Будут сегодня, вот сейчас обсуждают диссертацию, вот где 1 вот такой рьяный пришёл на беседует с гроком и сочинил текст. И вот пришёл защищать диссертацию. Кошмар, это ужас. Так вот, ну Бог с ней, это же

49: Понимаете? И вообще все в этом. Вы не созданы для мышления. Ну, в том смысле, что ваше тело будет говорить, да успокойся ты, да живи ты нормально, знай назначение.

50: Значение слова и проживёшь, и не думай, не думать ничего не надо, конечно. Тем более гаджет есть. Он там думает, спроси грок, что там этот, надо, как на этот вопрос отвечать. И фамилию задай, он вам точно скажет, потому

51: Поэтому ты надо меньше вкладывать, выдавать туда, сбрасывать в эту базу данных всякие свои вещи. Вот я так начинаю делать. Не хочу, не хочу и все. Ну вот, итак.

52: Воображение, как оно у нас, ну, проявляется вот практически, ну, вам говорят, рисуйте на тебе карандаш, рисуй, ну, рисуй, что, что тебе нравится. Вот, что тебя впечатляет вот для этого, для

53: Этого давай. Человек рождается художником. Вот моя мысль, которую я вам вот говорил, не математиками, художниками, нет, число это такая, можно, можно.

54: Пытаться основвать мир или или создать мир, в основании которого лежит число. Вот сейчас там самое глупое. Они вот придумали вот эту штуку и все с радостью кричат ура. Наконец то мы что-то такое решили.

55: Нет, ничего то здесь не решает. Так вот, сняли ещё, что всякие вот вам, вам предлагают писать сочинения. Отлично пишите сочинение. Вот пишите ли вы, сочиняйте стихи, сочиняйте рассказы.

56: Рисуйте, господи, танцуйте. Что ещё делать? Пойте, танцуй, послушайте. Ничего не бойтесь. Это все, вот это все различные способы реализации вот всего 1 и того же, понимаете?

57: А как это одно и то же называется? Вот вы должны были, по идее, уйти отсюда вот после этого семестра и знать 1 вещь. Ответ на следующий вопрос. Вот я вас сейчас спрошу.

58: Господа студенты, вы прослушали курс и как вы поняли, что вы поняли, вот человек это, это, это что вот вы это что вот человек это что это и я вам предложу варианты, как сейчас принято делать это

59: Просто существование без сущности или это существование сущность?

60: Ну ну, давай, друг мой, у нас нет.

61: Все очень разные там что? Ну, например, у животных есть точно, че ты так, там, корова, а у нас есть? Нет. А кто это сказал? Вы останься после уроков, конечно.

62: Вот я получил. Нет, ну спасибо тебе. Ну, не смущайся, отлично. Это я и хочу, чтобы все ушли с этим. То есть, понимаете, чтоб дыра у вас была. И тогда вы будете понимать, почему вот у этого человека проблема с аксиологией, с ценностями.

63: Что такое ценность, если у вас есть дыры этой? Нет пустоты вот этой нет, не будет никаких ценностей, понимаете? А вы? А у нас выбора нет.

64: Нам придётся заполнять её, и что, чем мы будем, а заполнять это, давать существование чему-то. Это и будет ценностью. То есть причина в вас это не вещь, в которой принадлежит причина.

65: А она в тебе, и это человеческий мир. Вот эту вещь вы должны понимать, ночи. Люди вот так устроены, всегда умирать будем такими же. Ничуть не лучше разные бывают. Ну вот, вот с

66: Этим изъяном, с этой пустотой и заполнением. И тогда появятся и ценности. Тогда вот эти странные появятся смыслы. Почему мы так дорожим? Вот какой смысл? Вот вы спрашиваете же себя иногда, ну кого ты Посту, зачем ты?

67: Поступил в университет. Почему не в cambridge? Почему не в политех? Почему я не знаю там ещё куда. Иди работать. Сварщики нужны, им много платят 300000 или 4. Не знаю, сколько идите. А че вы сидите здесь? Нет.

68: Сидите, не сидите правильно? Ну это вот это штука не так устроена, правильно? Вот если бы все вот так можно было. Все думали так что руководить человеком, это надо руководить его интересами материальным.

69: Нет, а если вы это поняли, вы поймёте, что нет, можно, ну, видимо, в каких-то пределах все возможно, ко всему привыкает. Подлец человек достоевский. Да, конечно, и дрессировать можно все, но есть в нём.

70: Ещё штука, где всегда может взорваться в 1 секунду, понимаете? И все, и никак, никто, и никакая логика. И, ну, в смысле это нельзя будет, ну вот как-то объяснить.

71: Вот вы начинаете, если говорить, заговорил, там какое-то это детерминировать нельзя. Нельзя. Вот сейчас я своего ребёнка так и я ему создаю, чтобы он нет, он заговорит, может быть, в пятницу.

72: Я не знаю, в 3, в 2, в полтора, как, как, как сподобиться, но это нельзя детерминировать, он взорвётся. А если никто вокруг говорить не будет.

73: Значит, я этого не говорю.

74: Я этого не говорил, это добавок, и я скажу это. Иначе дело не в том, что кто-то будет рядом говорить, будут рядом каркать, он будет каркать, будут рядом выть, он будет выть.

75: Сидеть в тёмной пещере и да, да, здесь, здесь, здесь нужно быть, здесь нужно быть аккуратнее, потому что вот я, ну я это все тоже говорил, но я и сейчас ещё скажу, что

76: И сейчас ещё скажу, что

77: Вот по поводу того, что там рядом говорят, для этого нужно жить. Для этого требуются определённые формы общежития. Знаете, как я скажу, потому что, потому что вы думаете, что

78: Это великий социум, вот он как бы вот ждёт, нет никакого великого социума, а есть вот эти странные малые формы общежития и трения, вот куда вклю.

79: Получается, как вы там сказали, говорение или там, или пение, это неважно, что трением тереться друг от друга. Поэтому человек всегда больше, чем 1. Понимаете? Вот философия так формулируется. Человек всегда больше.

80: Чем 1, даже если ты 1, потому что чувство одиночества, как вы понимаете, это не ты, это не ты 1, а это чувство у тебя такое, и неважно, сколько человек там рядом, где-то ещё и так дальше.

81: Вот так вот. И теперь я вот говорю, так вот надо, чего надо вот давать вот эту свободу, вот как вы понимаете, в школе, где писать сочинение, да, вот если вот

82: Бывает, вот, ну, иногда родители не обращают внимания на детей, им вообще все равно, лишь бы они чем-то занимались. Может быть, даже это и хорошо, может быть, не знаю, вот руссо говорил, ну вот у него была такая идея, тоже такая. Детей надо вообще.

83: Получать ничего в деревню, чтобы они ходили без Штанов, купались, загорали, плавали, вступали в какие-то отношения. Вот это будут вырабатывать у них вот этот, вот это чувство. Ну нормально.

84: Согласна. А потом там в 10, в 11, там немножко этой арифметики проклятой. Это я так специально поглядываю. Нет, нормально. И немножко там все, и у него все есть. Вот, и

85: Я в некотором смысле согласен вот с такими вещами. Да, конечно. А понимаете, а есть такая дурацкая теория создавать ребёнка симметрично, универсально, как это называется гармонично.

86: Развитого вот как-то вот такое слово, чтобы он с утра танцевал к обеду. Он уже писал стихи, после обеда он решал математические задачи, потом Копал, конструировал беспилотники, потом чепуха.

87: Ну вот вы вдумайтесь, вы вдумайтесь вот, во все это. Ну так обезьяны поступают. Я же вам рассказывал про обезьяну, которую описывал этот кафка, помните? И она, и любое дрессированное животное.

88: Смотрит на дрессировщика с ужасом, с ужасом.

89: Понимаете, как вы смотрите на преподавателей? Да, да, вот преподаватели, это ваше бессознательное родители это ваше бессознательное знания, это ваше бессознательное вот царство.

90: Галлюцинации, дневные царства. Вот она. Ну вот, итак, вот я, я отвечаю на вопрос, потому что вот вы сейчас вполне позволяете себе, то есть понимаете, как

91: Ну вот надо немножко тогда о себе беспокоиться вот в этом прямом смысле о себе. То есть кто ты, зачем? Ну что, вот не знаю, может быть, и бывают исключения, может.

92: Не знаю. Вот, ну, ну, ну, ну, ну, ну, старайтесь, старайтесь. Ну, как я сказал, встретиться с собой, что я вам говорил, для этого нужно делать, да, выкинуть всю ту чепуху, которая в вас попала, без вашего на то согласия, выбросить её.

93: Опустошаетесь. Я вам говорю, вы не умеете опустошаться. Вы у нас язык нам говорит, хорошо быть содержательным и плохо быть пустым. О, пустой идёт. Вот. А я придаю другой сейчас смысл.

94: И слава Богу, давай, может, повезёт. Ну, в смысле, и ты увидишь себя.

95: И ты будешь говорить и сможешь говорить от своего имени, и ты можешь рисовать, как ты сам, и писать, и ещё что-то делать, понимаете, не переписывать там, не быть, строить из себя канта, или там гегеля, или кого-то ещё.

96: А ты кто? Ты есть ты и все. Не надо никого. Ты вот, да, это фигура больна. Но дело в том, что это приходит довольно поздно. А вот эти наши первые формы общежития, в которых трения, это не

97: Вот семья, хочу вам сказать напоследок ещё 1 такую вещь. И потом я брошу эту вещь. Ведь семья, вас приучили к чему, что такое семья?

98: Хорошо. А родственные связи не понял. Родственные связи. Это она отвечает не то, что я хочу. Не и правильно делаешь и правильно делаешь. Ну, клетка общества, или как там вас не научили ещё этому?

99: Социально, а малая социальная группа, вот малая социальная. Нет, вот правильно? Вот это, вернее, ответ. Ну понимаете, то есть это не 1 социум, это термиты.

100: Это муравьи. Вот смотрите на эти дома, это термитники, понимаете? Это совсем все другое, и люди живут вот в них и мы другие, у нас много проблем, нам трудно.

101: Человеком вообще вот в этом мире, в котором вы живёте, очень трудно быть человеком. Такую мысль я ещё выскажу. Так вот.

102: Вот эти вот малые группы, конечно, конечно. А

103: Что нам трудно быть человеком? Что значит, если нам трудно быть человеком? Трудно быть человеком. Да что это значит? О, трудно быть. Вы знаете, я хотите, я скажу очень простой ответ. Очень трудно.

104: Быть приличным.

105: Ну, прилично, не подлым, не подлым.

106: Вот такая грань, подлый. Фу, подлые люди. О, мразь, это who, даже этого нет. Все посмотрите, а вот в русской культуре эти все слова.

107: Выражались очень просто. Ну вот смотрите, вот все-таки, допустим, вот европейская культура, она требует некой оформленности формализма, развёртывания формы внешней, ну вот выдавить

108: Себя как из тюбика и отформатировать, вот задать. И ты человек воспитанный, культурный. Вот поднимите, здесь есть невоспитанные люди.

109: Ну, ты не всегда не воспитан, я понимаю. Вот понимаете, вот это считается, считается, а это, это признак очень плохой. То есть у вас фактически ничего нет.

110: То есть, ну, я не скажу, что это машины, это, ну вот заданные формами, то есть вы фактически не приспособлены к символической или внутренней жизни.

111: Вот какой я о трудности здесь будут возникать, понимаете?

112: Так, это была вводная часть. Я отвечал на вопрос. Итак, мы поняли, что, что такое разум, что такое мышление. И вот, когда вы выбирали себя, вы выбирали себя тогда, когда вы сочинительствовал, ну, изобретали, ну,

113: Что-то придумывали, когда вы играли, чем больше вы играли, тем лучше в разные игры. Замечательно сочиняй. Сочиняли, писали танце, да, как только вот это все сузилось, вот пошёл.

114: Все, вы уже не интересны, все потому что к 5 курсу ничего. Почти профессионалы, ну то есть решают какие-то задачи там делают.

115: Ну все, хорошо. Ну вот раз, теперь сколько у меня минут ещё до положенных мне, ну, ещё минут 10. Ещё сколько? 10. Отлично. 10 минут ещё.

116: Вот.

117: А, сторожил? А правильно, никто не посягал? Нет, слава Богу. Ну хорошо, значит, и давайте тогда из 2, кого вы выберете. То есть я хотел завершить вот этот вещь 2 именами.

118: Из русской философии. И, ну, я принёс, ну, думал, расскажу. Хотите Бердяева, хотите Лоскова, кого решите? Вот оставшиеся 10 минут мне хватит. Вот вы хотите про Лоскова или хотите про

119: Послушать, я вам расскажу, потому что они, на мой взгляд, и тот, и другой представляли как раз мышление. Хотите я, ну, кого хотите. Ну, хотите бердяй меньше беря, давайте её почему-то, о.

120: Лооский, он фактически систематик. То есть он работал так, как работают в Германии. Ну, у нас многие так делают, ну, быть систематическими, то есть, как бы заглянуть во все щели. Вы понимаете, что это невозможно?

121: Вчера я беседовал с 1 доктором физиком на мехмате, с доктором наук, ну, в какой-то компании.

122: И он спрашивал, он не понимает, не только доктора наук не понимают. Это, это, будьте спокойны, это все нормально. А че он не понимает? Я ему говорю, вся фишка сегодня.

123: Вам говорю, вот я вообще, я ему ничего не говорил. Помимо того, что я говорю вам, вы не думайте, что вот у меня для вас это 1 речь, а для профессуры Московского мехмата это другая. Нет, она 1 и та же. Вот я говорил, что

124: Сейчас в мире происходят странные вещи. Вы привыкли, говорю, вот к тому, что у вас то ли логика рождает все, то ли вы из какой-то арифметики рождаете логику, черт вас знает, неважно, но вы привыкли к тому, что вот та часть, которая

125: Называется образами. Вы её включаете в свои рассуждения, как подстрочник, как примечание, как пример наглядный. Вот когда вы что-то и хотите, ну вот представьте себе, там вот это такая пружина, и вот вы какую-нибудь там вот

126: Все, что вы понимаете, под чем, господи, тяготение, напряжение. И вот, и вот шар большой, это значит поменьше, он же скатится там, вот смотрите, вот так вот взаимодействует это на

127: В смысле? Ну вот образ, ну что так вот, а нужно понять простую вещь. Это я сейчас вам говорю, потому что вы большинство, естественно, испытателей здесь, здесь мало гуманитариев, а больше, ну, понять, что вот

128: Конечно, можно так делать, конечно, можно образ вставлять. Ну, я скажу так, внутрь, как бы, логического рассуждения, ну, помещать, вот, инкорпорировать, внести его туда, вот, ну, в виде какого-то вот там, вот, либо это будет пример.

129: Либо это будет ещё что-то, а можно сделать прямо наоборот. А когда прямо наоборот. А когда задачи меняются, когда тебе надо исследовать, допустим, не, не беспилотники нефор.

130: Формулировать законы относительно какой-то материи. Я вообще это оставлю пока, потому что это все сложнее, чем так говорится. А что делать? А вот, например, вы вдруг хотите понимать, что такое мышление?

131: Ладно, а хуже всего, когда вдруг удуб нится и кто-то начинает, а займусь-ка я сознанием сознание, а там душа, Бог с ней, сознание, оно разрешается университетом парижским, там. Ну, душа не а это разрешается.

132: А у тебя ничего нет, так как у меня есть язык для описания вещей, вещи связывает логика. А образы что связывает, как вы понимаете теперь? Вот вы понимаете? А вот это, доктор не

133: Потом он понял а образы, что связывает логика?

134: Вот, конечно, вот этот клей мерзкий, конечно, вот эти детальки, слюна ядовитая, знаете, как вот склеивают там, и что вот так мы склеиваем образы, потом 1 ещё с таким, так.

135: Вот, а мы и в образе, мы можем вот в каждом образе, может быть своя логика, вот в неё туда инкорпорирована, понимаете? Или своя рациональность. Знаете, в чем кризис рациональности, в том числе и в этом, то есть

136: Вот сколько образов, столько рациональности, столько логик и между собой, и образы не логика связывает, а вот этот клей.

137: Я имею ввиду, вплоть до так называемых нуминозных образов, ну, нуминозные образы это страшные силы, то есть страшно и хочется как-то там ещё заглянуть в подвал, этот ужас.

138: А там крысы, там, ой, там страшные вещи. Вот, то есть тебя при, то есть это, я говорю, тебя притягивает и отталкивает, понятно? Вот это все вот в этом 1 актом. Вот. И вот, и он сказал.

139: Наконец, да, я теперь понимаю чуть чуть вот, вот, вот это как-то понятно и вот фактически вот это то, что происходит сегодня, вот, к сожалению, вы живёте вот в такое время и это нужно понимать, понимаете, но

140: То, что я сказал, что и в конце Концов вам понадобится клей. И тогда я скажу ещё так мыслить, значит, склеивать. Ну, образы имеется ввиду, понятно, не

141: Ну вот, а сейчас бердяев, и на этом я буду считать, значит, господа, на этом вот с моими пояснениями. Ну так получилось, я не готовился, вот я готовил вот то, что я готовил, а это вот спонтанно. Ну вот.

142: Получилось так, как получилось. Ну, я доволен, что я какие-то вещи сказал, потому что я действительно хочу, чтобы какие-то вещи вы отсюда унесли. Вот вам решать какие-то есть, ну что вы унесёте, то вы унесёте. Ну а то, что я хочу, это

143: Ну вот я говорю об этом, я хотел бы, а далее как получится, так вот, и последний это будет бердяев.

144: В нашем этом курсе. И я хочу сказать в следующем семестре, если все будет хорошо, я хочу устраивать, я вообще хочу отменять лекции. Я для себя уже решил, я их отменяю уже лекции я больше не буду. Я больше вот этих Разговоров с вами больше не буду. Устраиват.

145: Бессмысленно, бесполезно, не нужно никому. А что я буду делать? А я, я попробую, я сделаю то, что сейчас называется. Это такой так называемый ридинг. То есть у меня будет

146: Лекции. У меня будет рейтинг по нескольким класси, по нескольким философским текстам. То есть мы будем читать, анализировать, обсуждать. Вот это будет не лекция, это будет чтение, разбор.

147: Аналитика обсуждения, сочинение вот текстов, там 1 текст такой, я выберу 2 текст. Хотите там платон, фукко? Нет проблемы дарида. Давайте там Делес. Ха, поехали. Нет.

148: Проблемы. Ну вот, причём тексты обозримые, законченные и такие важные, как их. И я буду, я буду их читать и разъяснять, и будем анализировать, и будем смотреть, что я делаю. А что вы не

149: Делайте или наоборот, вы будете показывать, что вы можете сделать. Давайте. Нет, нет проблем здесь двусторонний процесс, понимаете? Вот. И я буду считать, что это будет. Ну, я попробую так заменить вот эти так называемые лекции. Вот.

150: Какой работой, в которой я хочу, чтоб вы работали вместе. Вот я прихожу сюда на час 20 или 30. Я хочу, чтоб вы сидите как в театре. Я актёр. Вот вы, зрители, вот я понимаю, вот сели на это место и

151: И вот такая культура была. Я хочу убрать её, вот эту культуру вместе все будем делать. Ну, конечно, я буду на себя брать вот этого человека, который, ну, будет принуждать вас к свободе. Ой, кошмар какой.

152: Понимаете? Так вот. Итак, это вот это, я думаю, я сделаю. Читать лекции больше не буду. Просто вот это ваш последний мой курс, вот это для вас.

153: На этом я заканчиваю свою бурную деятельность и приступаю к другой. Посмотрим, что из этого получится. И вот теперь я бердяев, давайте посмотрим вот на, на Бердяева. Ну вот я говорил о детстве, у всех оно

154: Вообще, детство любое хорошее. Ну, имеется ввиду, понятно. Тут нечего обсуждать особенно. Ну, разное бывает. И давайте посмотрим на него. Итак, бердяев, вот смотрите, диспозиция его отец, офицер.

155: Армии дед генерал, военная.

156: Мать аристократка.

157: Семья сделала Бердяева помимо его воли внутренне аристократичным, и он действительно следил, как он одет за внешностью своей и когда ты не знаешь, как относиться.

158: К другому относись к нему эстетически.

159: Эстетически не спрашивай, какая у него Вера, не спрашивай вообще, он мораль, потому что нет людей сейчас, если он в сознании, то он морален. То есть имейте дело.

160: Людьми в сознании и все. Этого достаточно. Итак, это 1, 2. И вот начинается его жизнь, он, бердяев, поступает куда военный, в кадетский корпус. Кто родители

161: Дед генерал, туда же, если у вас математики вам скажут иди, математика это то, что надо, закончишь математику, будешь начальником отдела кадров большой корпорации, там я шучу, я смеюсь.

162: Я имею, ну, то есть, ну, обычно там, да, вот родители как-то, мы медики, там все хорошо, и он поступает в кадетский корпус, чтобы подготовиться к воинской службе. Цитата, я вспоминал Бердяева. Цитата не люби.

163: Корпуса, но он другой. Ну какой он кадет? Я не любил корпуса, не любил военщины. Все, мне было в нём не Мило, конец цитаты.

164: В 6 классе он оставил корпус кадетский, ушёл, бросил.

165: И стал готовиться к поступлению в университет, и вот тогда у него, когда бросил, появилось желание сделаться профессором философии а буду-ка я профессором философии.

166: Вот когда пацан мальчишка, а стану-ка я философом? Нет, ну вот он так профессором философии. А я хочу быть профессором философии. Хорошо.

167: Почему профессором, а не офицером. Бердяй объяснял это так. Цитата я никогда ещё не ощущал. Вот слушайте, я никогда ещё не ощущал, что родился от

168: Родителей. Вот, может быть такое вот. Может быть, вот бердяев, что он родился от родителей, ну, то есть вот этой семьи, ну, это действует, ну, иногда бывает. И вот такая это тоже связь, ну,

169: Вот с этим это туда не позитив вносит, так же, как вы, а отрицание, ну, ни как мама, и не как папа, и не как дядя. Вот. Ну, это тоже понятно. Ну вот, в смысле, это, ну вот. И вот он так говорил.

170: Нелюбовь ко всему родному. Вы все склонны к родственным отношениям. Нет, конечно. Так, наверное, я так думаю. Вот, насколько я понимаю, так вот, нелюбовь ко всему родному характер это была цитата.

171: Характерное мне свойство. Я не люблю семьи и семейственности. Конец цитаты вот такой. Ну вот он. Ладно. Далее, что бердяев не враг человеческого рода, хотя так.

172: Его иногда и называют, в юности, его так называли это враг человеческого рода, он просто не хотел быть похожим ни на отца, ни на деда бердяев хотел быть, как того требует европейская культура, сам по себе.

173: Тебе это two когда вы сказали я сам, вы фактически указали, дали свою характеристику вот когда ребёнок впервые говорит, я сам, он уже пошёл по пути разрушения.

174: Малых форм общежития уже пошёл.

175: Не буду комментировать.

176: Он полагал, что Бог его замыслил таким так, чтобы он стал философом. А как это узнать? Он говорит по внешним признакам. Вот смотрите, бердяев перечисляет, как он это узнал в 14 лет.

177: Вот, прикиньте, вы в 2 раза старше его, ну, не в 2 раза в полтора, ну, примерно в полтора. Ну, я хочу подобрать. Ну хорошо, ну, вы старше его, короче говоря, младше есть кто? Господи, упаси Бог сейчас.

178: Такая фигура, все в порядке. Вы все старше 14 лет. Ну, слава Богу. Ну, в 16 всем есть или, ну, слава. Ух, отлично. А 18. Ладно, ладно, ладно, хорошо.

179: В 14 лет он уже прочёл критику чистого разума канта, прикиньте, ну так немножко, так, чуть чуть.

180: Не, не, все профессора философии, доктора наук читали, делают вид, что читали. Культура такая, потому что сделать вид это тоже самое, что прочитать понятно, понятно.

181: Вы ведь тоже можете так, ну, бросить что-нибудь сказать. А я. А я вот он дальше прочитал в 14 философию духа гегеля. Далее.

182: Шопенгауэра всего и ницше всего. Окей, это 14 лет. Ну, как вы думаете, вот, вот. И вот он приходит вот сюда, в университет.

183: Студент 5 курса какого-нибудь другого факультета 0.

184: Он не может такую интеллектуальную работу проделать.

185: Доктора наук по философии не могут тяжело. Ну, с ума сойти, понимаете?

186: Ну где же здесь русские философы? Ну, то есть он читал, в России, конечно, были философы, но the, но русской философии не было. То есть доктора наук есть, а философии нет, понимаете?

187: Физмат наук есть, а, допустим, а математики нет. Не, ну, слава Богу, что у нас там, допустим, делают её. Есть люди, которые вот думают, а не мыслят, ну и хорошо.

188: Так вот так вот, бердяев это был 1 из начинателей русской философии, я закончу вовремя.

189: Беляев не любил и даже презирал академическую философию, презирал вас частичку вот этой это не философия, вам будут читать философию, это будет не философия, но если вы будете так заявлять, у вас будет непри.

190: Ятности преподавателя нужно говорить. Да, да, да, все хорошо. Да, отлично, все. Да, здорово, понимаете, терпеть не мог вот эту философию бердяев.

191: Бердяеву нравилась экзистенциальная философия, а что такое экзистенциальная это не то, что вы подумали, потому что а что вы подумали, а ну, под экзистенциальной философией что такое x?

192: Философия, философия смысла ценностей. Хорошо. Да что с тобой? Ты какой факультет? Психология, психология. Да, 1 или 2, 3.

193: 1 раз пришла. Ничего себе. Ну ладно, вот недурно, неплохо, хорошо. Так вот.

194: За что он презирал эту академическую философию или он профессорской называл за то, что она была ненастоящей, не первородной, она была историей философии.

195: Вот я пришёл, я вам, я историей сейчас занимаюсь. Смотрите, как она была, как он говорит, не о чем-то, она была о чем-то, а не чем-то цитата из Бердяева, а ничем. Ну а ничем.

196: Итак, она была историей философии, а не философией.

197: Вот с этим вы и столкнётесь, причём плохой историей.

198: Ну, неважно. Так вот, под экзистенциальной философией он понимал.

199: Августина блаженного и паскаль.

200: Вот он называл это, называл экзистенциальной философией, но ни хайдеггер и ни ясперс, на его взгляд, экзистенциалистами не были. Ну так, чтоб вы понимали, я хотел поймать вот на этот крючок, но, к сожалению, не получилось поймать.

201: Для него экзистенциалист ницше, а в России всего 2 Леонтьев и он, бердяев все.

202: Я да, говорю, наверное, похоже на это. Я был революционером, часто говорил бердяев, и он заявлял вы можете открыть все здесь открыто. Сейчас я, мы сейчас будем завершать, сейчас.

203: Я был революционером, часто говорил бердяев, не революционеры не могут быть философами, если вы не революционер по Духу, философия вам не нужна, займитесь спокойно чем-нибудь другим.

204: Бильдяеву был противен буржуазный дух позитивизма и аналитики, господствующей в университетах.

205: Итак.

206: В своей 1 же работе бердяев выступил против морали долга канта революционер кант, да ему все противно у канта долг какой долг.

207: Это хуже закона. Ну ты кому-то должен. Смотрите, лично ему нравились сердечное влечение и неповторимость в отношениях между людьми. Он был против любых обязательств обязательной.

208: Ибо групповая мораль была для него уже не моралью, а культурой.

209: Групповая мораль это уже не культу, не мораль, а культура. Я ни цитата. Я никогда не скажу, что человек в вот послушайте, вот, ну, вдумайтесь, господа цитаты.

210: Я никогда не скажу, что человек, выпавший из общеобязательного нравственного закона, есть несчастный, отверженный конец цитаты никогда. Правильно, правильно. Это в какой формуле ты?

211: Знаний. Ты морален. Я не спрашиваю, сколько трупов на твоём пути. Я не спрашиваю, что ты сделал в любом варианте. Все.

212: Ты свободен. Это 1 условие любой морали, любой далее.

213: Разве хранитель морали, социум, коллектив? Нет, хранитель нравственного закона. Смотрите, кто хранитель нравственного закона, по бердяеву, совершенно безнравственный человек. Слушайте, вас всю жизнь учат другому.

214: Будь хорошей, не надо, не, там плохие люди там, ну, не буду приставать к вам. Ладно? Потом, значит, итак, отверженный коллективом социальности есть человек.

215: Цитата нравственный, исполнивший свой священный долг беззакония исполнили вы свой долг беззакония.

216: Ну, вопреки родителям, поступили на свои факультеты. Правильно? Так? Да ладно. А что хотели родители врача, а?

217: Ладно, ну ладно, потом, чем чаще, чем ещё кант не угодил бердяеву сейчас я заканчиваю тем, что никак не объяснил, зачем он разделил бытие на 2 части, на бытие в себе и бытие для себя. Вот.

218: Кант так и не рассказал, почему образовался мир явлений. Он не рассказал, почему вещь в себе не пребывает в себе, ведь подлинный мир у него это мир в себе, а неподлинный мир у канта это мир явлений. Почему ты занят неподлинным? Мир?

219: Подлинным займись миром в себе, как? Что ты несёшь ахинею? Что ты туда? Зачем тебе вот этот неподлинный мир?

220: Естествознание оказывается знанием о неподлинном мире.

221: Мир явлений, как это могло случиться и в общем, короче говоря, согласно бердяеву, великое сочинение канта состоит в том, что он придумал идею трансцендентальной иллюзии.

222: Сколько закончилось моё время? Слушайте, ну можно я тогда не буду продолжать, потому что время у нас истекает, народу много душно и можно. Тогда давайте, я полагаю, на этом мы с вами закончили официальный курс. Я закон.

223: Кончил по философии сознания немножечко бердяевым вот с его этими странными высказываниями, которые должен запомнить.