0: Во имя аллаха, всемилостивого милосердного, хвала аллаху, господу миров, свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме 1 лишь аллаха, у которого нет сотоварища и Свид.

1: Свидетельствую, что Мухаммед его раб и посланник, да благословит его аллах и приветствует, а также его семью и всех его сподвижников. О аллах, мы знаем только то, чему ты научил нас. О аллах, научи нас тому, что принесёт нам пользу, и.

2: Прибавь нам знаний, исправь для нас все наше положение и не предоставляй нас самим себе даже на мгновение ока, а затем, дорогие братья, эта благодатная встреча этим утром посвящена теме, связанной с имуществом.

3: Деньгами и запретом на приобретение их нечестивым образом, каким бы ни был этот способ, я считаю полезным начать нашу беседу с благословенного дуа, с которой наш пророк обращался к аллаху каждое утро.

4: После того, как совершал утреннюю молитву, он говорил в своей мольбе после завершения молитвы о аллах, поистине, я прошу тебя о полезном знании, благом уделе и деянии, которое будет принято, это великое дуа и.

5: Мусульманину желательно произносить его каждый день после утренней молитвы следуя примеру благородного пророка, это благословенная дуа определяет для мусульманина цели его дня у мусульманина в его Дне есть

6: Лишь 3 цели. Полезное знание, благой удел и принятое аллахом деяние. Пророк начал с полезного знания прежде благого удела и принятого деяния, потому что знание это основа, без которой не

7: Возможно, узнать вещи и отличить их благое от дурного, дозволенное от запретного, полезное от вредного человек не может отличить благой удел от дурного, а праведное деяние от иного, кроме как посредством полезного знания, полезное.

8: Знание это свет и сияние для его обладателя, поэтому мусульманину необходимо обладать правильным шариатским знанием, посредством которого он узнает дозволенное и запретное, разрешённое и запрещённое, то, что велено, и то, что запрещено, он должен.

9: Хорошо знать это, чтобы его поклонение и его взаимоотношения происходили на основе Ясного понимания и руководства из книги аллаха и сунны его пророка. Если же у человека нет знания, то как

10: Как он сможет отличить дурное от хорошего, ведь ещё в древности было сказано, как может остерегаться тот, кто не знает, чего остерегаться, как может остерегаться запретного тот, кто не знает, что является запретным, это непременно.

11: Должно быть известно поэтому среди полезных научных тонкостей, которые упоминаются, это то, что Мухаммед ибн аль Хасан ученик абуханифа, когда к нему обратилась группа людей и сказала напиши для нас книгу о богобоязненности, он сказал я.

12: Написал книгу о торговых сделках. Этим он хотел сказать, что невозможно быть богобоязненным, сторонящимся запретного имущества и запретных способов заработка, пока ты не изучишь торговые сделки и те подробности и разъяснения, которые в них упоминаются, то, что

13: Запрещено в торговле само по себе и то, что запрещено в торговле из за ведущих к нему средств когда же ты будешь обладать знанием об этом e сможешь отличать хорошее от дурного, дозволенное от запретного посредством изучения знания, тогда сможешь совершать эти.

14: Сделки и подобные им на основе Ясного руководства от аллаха в вопросе имущества мусульманин непременно должен иметь ясность и понимание, потому что, когда он предстанет перед аллахом в день воскресенья, ему будут заданы 2

15: Вопроса и оба об имуществе 1, откуда он приобрёл своё имущество о каждом дирхеме, о каждом малом и большом количестве имущества, которое он приобрёл, его спросят в день воскресенья, приобрёл ли он его дозволенным пу.

16: Путём или запретным. A2 вопрос, на что он его израсходовал, это имущество, которое он приобрёл, на какие пользы и блага он его потратил? На то ли, что аллах дозволил, или на то, что аллах запретил, если

17: Аллах, человек, приобретает своё имущество запретным путём, расходует его на запретное, питается запретным и пьёт запретное то его наказание у аллаха Табарак велико в хадисе сказано не сдвинутся стопы раба.

18: День воскресенья, пока его не спросят о 4 вещах, о его жизни, на что он её израсходовал, о его молодости, на что он её истратил, о его имуществе, откуда он его приобрёл и на что его потратил, и о его знании, как он

19: Упал в соответствии с ним, также в муснаде имама ахмада передаётся от cabal ибур да будет доволен им аллах, что пророк сказал воистину всякое тело, выросшее на запретном, больше всего заслуживает.

20: И достоверно передаётся в сахихе Муслима в хадисе от аяда аль муджа, да будет доволен им аллах, что пророк однажды обратился к людям с проповедью и сказал в ней поистине мой господь повелел мне научить.

21: Вас тому, чего вы не знали. Затем в той проповеди, он да благословит его аллах и приветствует. Упомянул об обитателях огня и сказал обитателей огня 5. И среди них он упомянул вероломного человека, который не упускает ни

22: Но возможности для корысти, какой бы малой она не была и обязательно проявляет вероломство и человека, который не встречает ни утра, ни вечера, кроме как пытается обмануть тебя в отношении твоей семьи и твоего имущества, пророк Салом.

23: Упомянул людей с этими 2 качествами и сообщил, что они из обитателей огня, тот, который не упускает ни 1 возможности для корысти, смысл этого в том, что ему стоит только увидеть какой-либо путь к получению имущества.

24: Каким бы способом и каким бы методом это ни было обманом, вымогательством, присвоением и тому подобным, как он сразу проявляет вероломство. То есть такова его природа, он стремится получить имущество любым способом и

25: Среди людей есть такие, у них нет иной заботы, кроме как получить имущество, их не заботит, каким образом оно оказалось у них в руках и каким путём оно к ним пришло, если пророк сказал в достоверном хадисе поистине.

26: Недозволенное ясно и запретное ясно то для такого вероломного человека дозволенным считается то, что оказалось у него в руках, а запретным то, к чему он не смог добраться, а то, что попадёт ему в руки любым способом, он берет и не обращает на это.

27: Внимание также пророк рассказал об обманщике, человеке, который утром и вечером обманывает людей относительно их Семей и их имущества, прибегая к хитрости и обману, и он сообщил, что люди с этими

28: Качествами будут из обитателей огня в день воскресенья, из милости аллаха к нам, дорогие братья, то, что он даровал нам эту благословенную религию, Ислам, который содержит в себе благо и благословение, и посредством которых

29: Достигается счастье раба в его Мирской жизни и в его последней жизни к числу этого относится и то, что эта религия пришла для того, чтобы сохранять для людей их имущество, их честь и все их дела, запрещая несправедливость, обман.

30: Омство, хитрость, присвоение имущества без права и посягательство на права других все это для защиты людей в их имуществе от любого вида посягательства. Поэтому мусульманину следует благодарить своего господа Табарак за т.

31: То, что он даровал ему эту благословенную религию и сделал его из числа последователей этой великой религии, и стремится к тому, чтобы в своих торговых сделках, взаимоотношениях и во всех своих делах следовать руководству книги аллаха и сунны его посланника.

32: Среди людей есть те, чья Вера слаба, а религия непрочна и у кого нет иной заботы, кроме как Мирская жизнь, для него эта Дунья стала величайшей заботой и пределом его знания он.

33: Заботится лишь о ней, изучает лишь то, что связано с ней, отворачивается от своей религии и шариата, своего господа Табарак тааля, будто бы он создан только ради Мирской жизни в известной мольбе, переданной от нашего пророка салаллаху.

34: Говорится о аллах, не делай мирскую жизнь ни величайшей нашей заботой, ни пределом нашего знания. Это указывает на то, что тебе дозволено заботиться о делах своей Мирской жизни и изучать её вопросы. Однако опасность возни.

35: Возникает тогда, когда Мирская жизнь начинает преобладать над той целью, ради которой ты был создан и ради которой существуешь, как это бывает у некоторых людей, полностью погрузившихся в мирскую жизнь, они не работают ни для чего.

36: Кроме неё и абсолютно не думают о последней жизни, о таких пророка сказал погиб раб Динара, погиб раб дирхема, погиб раб дорогой одежды, погиб раб роскошного плаща. Погиб он и.

37: Опрокинулся. Если его уколет колючка, пусть он не сможет её вынуть. Всевышний аллах сообщил об имуществе, что оно является испытанием. Поистине ваше имущество и ваши дети испытание. А у аллаха великая награда.

38: Имущество это испытание, которым были испытаны многие творения. И среди людей есть такие, кто из за своего увлечения имуществом продал свою религию, как передаётся в хадисе нашего пророка, когда

39: Он упомянул смуты и сказал о человеке, который вечером будет верующим, а утром станет неверующим, продавая свою религию за мирскую выгоду, продавая свою религию за мирскую выгоду, поэтому мусульманин непременно должен обладать.

40: Полной осознанностью и правильным пониманием в этом вопросе, прибегая к аллаху от Дурных способов заработка и запретных средств приобретения имущества, постоянно и непрестанно обращаясь к аллаху с мольбой, чтобы он защитил

41: Его и уберёг, как об этом говорится в известной мольбе о аллах, сделай так, чтобы дозволенное тобой избавило меня от запретного и обогати меня своей милостью так, чтобы я не нуждался ни в ком, кроме тебя. Поэтому если в вопросе

42: Имущество положение человека портится, это начинает влиять на саму религию и подрывать саму веру. Именно поэтому пророк сказал не совершает прелюбодей, прелюбодеяние, будучи верующим, не ворует.

43: Вор, когда ворует, будучи верующим, не пьёт вино, пьющий его, когда пьёт, будучи верующим, и не совершает человек грабёж, на который люди обращают свои взоры, будучи верующим, на что указывают слова о воре и грабителе.

44: Так и в способе его расходования, на что указывают упоминания о питье вина и прелюбодеянии, поскольку на это расходуются запретные средства, все это оказывает сильнейшее влияние на веру человека. Поэтому, когда пророк

45: Мусульманина и верующего в хадисе, он сказал мусульманин это тот, от языка и рук которого мусульмане находятся в безопасности, а верующий тот, от которого люди не боятся за свою жизнь и своё имущество.

46: Здесь, дорогой брат, удостоенный успеха от аллаха, вспомни слова всевышнего Табарак оо люди, вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам дьявола. Воистину он для вас явный враг. Обрати.

47: Внимание, что у шайтана есть по отношению к человеку определённые шаги в вопросе имущества. Поэтому я даю наставление особенно молодым людям и юношам. Остерегайтесь начала, потому что самые великие преступники, совершающие грабежи

48: Нападения, посягательства, убийства и тому подобное. В детстве были спокойными детьми. В них не было этих качеств, но шайтан ввёл их шаг за шагом, начиная с Лёгких начал и небольших Шагов. А затем следовало то, что следовало.

49: После этого. Поэтому остерегайся первых Шагов запретное. Остерегайся того, чтобы шайтан не увлёк тебя. Остерегайся Шагов шайтана, и пусть твоим правилом в этом вопросе будет великое правило шариата остерегаться сом.

50: Когда ты остерегаешься сомнительного, ты ставишь между собой и запретным преграду, пророк сказал поистине дозволенное ясно и запретное ясно, а между ними есть сомнительные вещи тот, кто

51: Кто остерегается сомнительного, оберегает свою религию и свою честь, а тот, кто впадает в сомнительное, впадает в запретное, подобно пастуху, который пасёт своё стадо возле заповедной земли и вот вот войдёт в неё поистине у каждого царя.

52: Есть заповедная территория, и поистине заповедной территорией аллаха являются его запреты. Воистину, в теле есть кусочек плоти. Если он исправен, то исправно все тело, а если испорчен, то.

53: Испорчено все тело, и это сердце. И в хадисе сказано оставь то, что вызывает у тебя сомнения в пользу того, что не вызывает сомнения. Будь богобоязненным, воздержанным, сторонящимся запретного украшай.

54: Терпением. Наш пророк саул сказал поистине знание приобретается через обучение, а кротость через стремление к кротости тому, кто стремится к добру, оно будет даровано, а тот, кто остерегает.

55: Зла будет защищён от него, и он также сказал кто стремится быть независимым, того аллах сделает независимым, а кто стремится к целомудренной воздержанности, того аллах сделает воздержанным. И что же после того?

56: Как человек собирает имущество, причём имущество, приобретённое запретными путями. Даже если имущества станет много, войдёт ли хоть что-то из этого вместе с ним в его могилу? Пророк сказал за

57: Следует трое его семья, его имущество и его дела. Двое возвращаются, a1 остаётся в могилу. С ним войдут только его деяния, будь они праведными или дурными, если имущество, которое

58: Он собрал было запретным, и пища, которую он ел, была запретной, запретной сама по себе или по причине того, что было приобретено запретным имуществом, то все это является нечистым приобретением, а всякое тело, выросшее на запретном.

59: Больше заслуживает огня в назидательной, глубоко воздействующей проповеди, которую передал Имам аль Бухари Рахимулла в своём достоверном сборнике от сподвижника джундуба ибн абдиллях говорится 1, что начинает разлагаться в человек.

60: Веке это его живот. 1, что начинает разлагаться в человеке после смерти, это его живот, поэтому тот, кто способен есть только дозволенное и благое, пусть поступает так тот, кто способен есть только дозволенное и благое.

61: Пусть поступает так. Права людей будут полностью возвращены в день воскресенья ничего не будет утрачено то, что человек потерял в этой жизни из за кражи, обмана, грабежа или других видов посягательства, не пропадёт в день воскресенья пророк.

62: Сказал, права непременно будут возвращены в день воскресенья. Итак, права будут возвращены полностью, но каким образом будут возвращены права людей, будь то имущество, собственность, например, земли, скот?

63: Фермы или что-то иное, как они будут возвращены в день воскресенья? Обратите внимание на то предупреждение и предостережение, которое приводится от нашего пророка сахихе аль Бухари, передаётся со слов буеры, да будет доволен им аллах, что пророк.

64: Упомянул присвоение имущества улюль, а это включает любой способ, посредством которого человек берет имущество людей, не имея на то права. Он упомянул это и сказал пусть никто из вас не придёт в день воскресенья.

65: С верблюдом на своей шее, который будет реветь и скажет о, посланник аллаха, помоги мне, а я отвечу я ничем не могу тебе помочь, я уже донёс до тебя, пусть никто из вас не придёт в день воскресенья с овцой на своей шее, которая будет блеять и ска.

66: Скажет о посланник аллаха, помоги мне, а я отвечу я ничем не могу тебе помочь. Я уже донёс до тебя. Пусть никто из вас не придёт в день воскресенья с конём на своей шее, который будет ржать и скажет о посланник аллаха, помоги мне. А я

67: Отвечу я ничем не могу тебе помочь. Я уже донёс до тебя, пусть никто из вас не придёт с кусками тканей на своей шее, развивающимися на ветру, то есть с имуществом, которое было присвоено не по праву и скажет о, посланник аллаха, помоги мне, а я отвечу.

68: Я ничем не могу тебе помочь. Я уже донёс до тебя. Пусть никто из вас не придёт в день воскресенья с немым имуществом на своей шее и скажет о, посланник аллаха, помоги мне, а я отвечу. Я ничем не могу тебе помочь. Я уже донёс до тебя под ним.

69: Имуществом. Имеется ввиду имущество, которое не издаёт звука, потому что арабы делят имущество на издающее звук и немое, издающее звук. Это, например, скот, у которого есть голос, как мы уже упоминали, ржание, рёв, блеяние, а немое

70: Это, например, золото и серебро. Этот Хадис указывает на то, что тот, кто присвоил имущество, придёт в день воскресенья, неся это имущество, которое он захватил на своей шее в позоре перед всеми свидетелями и перед всеми людьми возвращение прав.

71: Их владельцем в день воскресенья не будет происходить посредством дерхемов и динаров, потому что в день воскресенья не будет ни дерхемов, ни динаров. Возвращение прав в день воскресенья будет происходить посредством добрых и Дурных деяний. Поэтому.

72: В муснаде и других сборниках передаётся со слов абдуллаха ибн унеса, что пророк сказал аллах соберёт людей в день воскресенья босыми, нагими и без имущества. Люди спросили, что значит без имущества? О, посланник аллаха? Он ответил

73: У них не будет с собой ничего из мирского, тогда всевышний воззовёт голосом, который услышит и тот, кто далеко, и тот, кто близко. Я царь, я судья. Затем всевышний скажет не подобает никому из обита.

74: Рая войти в рай, если на нём есть несправедливость по отношению к кому-либо из обитателей огня, пока я не воздам за неё и не подобает никому из обитателей огня войти в огонь, если на нём есть несправедливость по отношению.

75: Кому-то из обитателей рая, пока я не воздам за неё, люди сказали о посланник аллаха. Как же это будет, если они придут без имущества? Как будет совершенно возмездие, если у них нет ничего из того имущества, которое они взяли, он сказал,

76: Посредством добрых и Дурных деяний и слова пророка да благословит его аллах, и приветствует посредством добрых и Дурных деяний, разъясняются известным хадисом о разорившемся этот Хадис передал Имам Муслим в своём Сахи со слов абу хурейры, что пророк салаллаху.

77: Сказал знаете ли вы, кто является банкротом разорившимся? Люди ответили разорившийся среди нас это тот, у кого нет ни дерхема, ни имущества. Тогда он сказал поистине разорившийся из моей общины это тот, кто придёт в день.

78: Воскресенье с молитвой, постом и милостыней пророк упомянул главные виды поклонения, что он придёт с молитвой, постом и милостыней, но при этом он пролил чью то кровь, взял чьё то имущество, ударил кого-то.

79: Оклеветал кого-то, посягнул на чью то честь. Тогда начнут брать из его добрых деяний. Это и есть возмездие. Будут брать его добрые деяния и отдавать им. А если его добрые деяния закончатся прежде, чем будет возмещено все, что он дол.

80: Должен, то возьмут из их Дурных деяний и возложат на него, после чего он будет брошен в огонь. Смысл сказанного, это наставление из книги аллаха и сунны, его пророка в свете слов всевышнего аллаха не пожирай.

81: Незаконное имущество друг друга. Я прошу аллаха, заводея его прекрасными именами и возвышенными качествами, и тем, что он аллах, кроме которого нет иного божества, достойного поклонения, чтобы он исправил наше положение, не предоставил нас самим.

82: Себе даже на мгновение ока обогатил нас дозволенным, вместо запретного и своей милостью избавил нас от нужды в ком-либо, кроме него о аллах, сделай так, чтобы дозволенное тобой избавило нас от запретного и обогати нас своей милостью.

83: Так, чтобы мы не нуждались ни в ком, кроме тебя, и мы просим его Табарак тааля, чтобы он исправил нашу религию, которая является главным смыслом нашей жизни, исправил для нас нашу мирскую жизнь, в которой наше существование и исправил для нас.

84: Нас, нашу последнюю жизнь, в которую мы вернёмся, сделал жизнь для нас увеличением всякого блага, а смерть отдохновением от всякого зла. О аллах, исправь наши взаимоотношения, объедини наши сердца, наставь.

85: Нас на путь мира. Выведи нас из Мраков к Свету, благослови нам наш слух, наше зрение, наших супруг и наше потомство, наше имущество и наше время, и сделай нас благословенными, где бы мы ни были, о аллах, прости нам все наши грехи.

86: Малые и большие, первые и последние, явные и скрытые. О аллах, прости нас, наших родителей, мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, как живых, так и умерших. О аллах. Поистине мы просим тебя о полезном зна.

87: Благом уделе и принятом тобой деянии. О аллах, даруй нам такой страх перед тобой, который станет преградой между нами и непослушанием тебе, и даруй нам такую покорность тебе, посредством которой ты доведёшь нас до своего рая, и даруй нам.

88: Нам такую убеждённость, посредством которой ты облегчишь для нас бедствия Мирской жизни. О аллах, позволь нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока ты сохраняешь в нас жизнь, и сохрани их для нас до самой смерти. И даруй нам возмездие над тем.

89: Теми, кто поступил с нами несправедливо, и помоги нам против тех, кто проявляет к нам вражду, и не испытывай нас в нашей религии, и не делай мирскую жизнь ни величайшей нашей заботой, ни пределом нашего знания, и не давай власти над нами тем.

90: Кто не проявляет к нам милости, пречистый. О аллах, и хвала тебе, свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме тебя. Прошу прощения у тебя и каюсь перед тобой, о аллах.