0: Где взять силы и ресурсы, чтобы вот с этим справиться? Приговорить себя к абсолютному злу. Всегда есть выход. Наверное, существует и коллективное безумие, но его бы с удовольствием, как экспонат, поцеловал мой коллега по имени и
1: Психология подданных это психология большинства. Подданные всегда имеют императора. Они живут по формуле сиди, жди, придумают вожди 40 Баранов стояли в ряд, бьют барабаны, кожу для них дают.
2: Те же бараны.
3: С вами, Марианна Минскер, нам надо поговорить со мной в студии профессор психологии мгу академик Александр Асмолов Александр Григорьевич. Я очень ждала встречи с вами, и, готовясь к этой программе, я думала, с чего бы начать, и решила.
4: Что начать нужно со слова опустошение. Вот у меня сейчас внутри такая эмоция, такое чувство, чувство, что информационный фон слился с жизнью, а с психологической точки зрения что это за ощуще?
5: Что это за чувство, когда мы говорим об опустошении, мы прежде всего сталкиваемся с 3 жизненными дефицитами, которые прорываются в нашу реальность?
6: Дефицит это дефицит потери смысла, и это главное опустошение как асфиксия, как удушье приходит тогда, когда вы теряете.
7: Ответ на вопрос, который явно или неявно стоял всегда в вашей судьбе зачем, ради чего, зачем я это делаю, ради чего, какой смысл и когда вдруг вы видите, что?
8: То, что вы делаете, то, что вы продолжали делать и хотите делать, находится под угрозой того, что сломаются перспективы, тогда возникает то,
9: Чувство, которое терзает вашу душу, чувство опустошения. Вы чувствуете, что вы оказались, есть блестящая конструкция человека, которого я не раз буду упоминать.
10: Великого психолога виктора франкла, создателя экзистенциальной психологии, психологии поиска смысла. Вы оказываетесь в ситуации. Услышьте, экзист.
11: Социального вакуума это его конструкт вакуума существования. Если ещё вчера вы знали, как жить, если ещё вчера вы чувствовали
12: Там горизонт, тут горизонт, и у вас было характерное для каждой личности, которая делает миры многопутевой. Это многопудье сегодня.
13: Скукожилась и отсюда пустота, отсюда вакуум, и вы говорите я чувствую себя опустошённой, 2 дефицит, идущий за дефицитом смысла.
14: Я не понимаю, что происходит, это дефицит понимания. Вы открываете форточки разума и видите, что через разум вы не можете объяснить происходящее.
15: И говорите, если
16: Хоть какое-то в мире разума понимание тому, что происходит.
17: У Чехова был блестящий рассказ, письмо учёному соседу. К нему приходят и, говорят, приходит письмо, он пишет это письмо, автор письма и.
18: Говорит, вы говорите, что на солнце есть пятна. Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда. И здесь ваш поиск.
19: В мире разума ответа сталкивается со странной ситуацией как могло быть, что вдруг все, во что вы верили и надеялись, начинает взрываться вы.
20: Не понимаете этого, но это непонимание защитное. Как только как из за опустошением начинается поиском смысла, так и за дефицитом понимания все-таки надо
21: Найти. Надо найти точку опоры. И, наконец, 3 вы задаёте себе вопрос и в нём спасение, и в нём сложность, дефицит доверия.
22: Вы сказали, что блестящем есть информационный поток и поток жизни. Это браво. Вы разделили жизнь и говорите инфор.
23: Информационный поток это не жизнь, значит, есть другая жизнь. Значит, те картинки, которые впечатывают в ваше сознание разные потоки информации, даже альтернативные.
24: Потоки информации.
25: За ними что-то есть ещё и вы начинаете напоминать.
26: Только правильно поймите мои слова замечательного, близкого моему сердцу героя по имени буратино, который стоит перед холстом, я не говорю она о вас, но в буквальном смысле слова вы говорите это.
27: Информационный поток, он застилает моё видение мира. Я должна через него прорваться, как только вы почувствовали. Слушайте, ведь за вашим вопро.
28: Стоит то, что жизнь есть, и тогда, простите, к черту депрессию, к черту опустошение и есть шанс, что вы прорвёте этот
29: Барьер, а какие чувства вы сейчас испытываете вот в этой ситуации?
30: Я каждый раз себе задаю вопрос.
31: Если я сейчас начну заниматься замечательным занятием выть на луну, так громко выть.
32: Насколько все вокруг либо огорчатся и я смотрю на тех, кто огорчится. Но одновременно я смотрю, слушайте, он уже завыл, он уже вообще
33: В ничто, и тогда мы рады. Он нам слишком мешал. Неужели я не доставлю эту радость? Неужели я буду выть на луну? И тогда я смотрю а кому вокруг?
34: Тяжело. И тогда я смотрю, кто, как вы говорит, у меня экзистенциальный вакуум. Ну извините, я говорю, таким мы уже возвращаемся, и тогда я понимаю, насколько прав 1 древний.
35: Мудрец по имени гиллель. Он задавал несколько вопросов, задавал ещё до того периода, когда было
36: Изменение картин мира и появилось христианство, и задавал их в стране по имени иудея его звали гиллель, и он спрашивал услышьте эти вопросы.
37: Если.
38: Не я для себя то кто для меня?
39: И этот вопрос раскрывал мир беспредельного эгоизма. Другой вопрос, который начинает атаковать 1 поставленный вопрос, вопрос.
40: Но если я только для себя, то зачем я 3 вопрос?
41: Если не я, то кто?
42: И, наконец, 4 вопрос гилеля если не сейчас, то когда-то, когда я не случайно обозначил перед вами вереницу этих вопросов, они невероятно значимы.
43: Если мы попадаем в ловушку 1 вопроса, кто для меня, то тогда начинается мощный стон, который даже песней не зовётся. А если?
44: Если мы говорим, для кого я, если мы говорим, ради кого я, тогда мы видим ту нить ариадны, которая в ряде ситуаций далеко не всегда, но даёт силы.
45: Даёт ресурсы для того, чтобы совладать с ситуацией того личностного, социального и экзистенциального кризиса, который охватывает сегодня многих и многих людей.
46: Чувствовать, так как вы описываете это свойство людей определённого склада, определённого круга. Это от чего зависит? От уровня образования, от уровня эмпатии, от уровня интеллекта. От чего вы задали
47: Вопрос, который подверг меня в некоторое смятение, любой ответ будет и верен, и неверен. Я.
48: Знаете, почему психолог не помогает тому психолог, который рядом? Почему хирург не делает операцию над любимым человеком? Это невозможно, поэтому
49: Я лишь допущу некоторые гипотетические конструкции, когда вы это говорите, я считаю, что образование здесь не причём, оно нужно, но выводить все из
50: Мира знаний нет, причём другое. Отойдём от той ситуации, которую мы сейчас переживаем просто в многих ситуациях моей жизни ко мне подходили и спрашивали а что?
51: Так странно себя ведёшь. А почему ты не согласен со всеми? Почему ты и многие другие вопросы и, наконец, мудрые политики у
52: Которых я вызывал аллергию. Задавали вопрос, в котором удивительно интересная вещь. Раз он себе так позволяет, раз он себе такое разрешил, значит, за
53: Ним кто-то стоит, и вот этот вопрос кто за тобой стоит? Я отвечаю за мной стоят люди большой культуры, за мной стоит шекспир.
54: За мной стоит эта конструкция мир большой культуры принадлежит блестящему гению гуманитарного понимания мира бахтину за мной стоит мой любимый психолог Лев выгонки, за мной стоит мой учитель.
55: Алексей Николаевич Леонтьев. Но главное, за мной стоят те люди, которые назывались, и я вам говорю, этот конструкт мираба константиновича мамардашвили. Они
56: Назывались, он их назвал не назначенцы, их нельзя было назначить, они назначали себя сами, и они не становились людьми, которые живут по формуле у 2.
57: Угадать, угодить. Угу. У них была возможность выбора в любой ситуации. И когда я вижу, что эти люди за мной стоят, причём целая вереница, я
58: Вижу, насколько в этих ситуациях можно быть сильнее, и я поражаюсь и ухожу от ситуации.
59: Когда я себя приговариваю к несчастью, когда я себя приговариваю к депрессии буквально 2 примера, недавно я оказался на 2 спектаклях.
60: 1 в молодёжном театре он назывался друг мой Павел.
61: А другой вы не поверите, в театре Образцова в театре Образцова шла вещь, на которую я пошёл с интересом, и называлась она Сергей Образцов почему я об этом говорю как?
62: Да, со сцены театра кукол, вдруг рассказывал ведущий этот вечер, эту постановку мастер.
63: Он рассказывал, что происходило с михоэлсом, он рассказывал, как в самые трудные времена люди удивлялись тому, что делается с подачи Сталина он
64: Рассказывал о самых чудовищных вещах, когда, казалось, все, конец, предел, и тогда Образцов говорил а я по прежнему делаю театр кукол, я по прежнему делаю своё дело другой.
65: Пример когда недавно я для общения с ректорами России есть такие люди, чтоб задумались о разных реальностях, пригласил совсем не ректора и не учёного.
66: А человека, который поразительно создаёт разные миры, это был
67: Слава Полунин, и когда я не буду все его вещи пересказывать, было бы смешно, но я попросил его представиться человек называет себя, он задумался.
68: Он начал искать, потом смущённо обронил фразу я праздничный клоун, услышьте эти слова, это тот человек, который как бы не было.
69: Тяжело трикстер ищет необычные пути развития и может делать праздник и в театре молодёжном я увидел спектакль, посвящённый Московскому университету филологическому.
70: Факультету, где было предательство, где были доносы и как преображались люди, что мне было важно в этих спектаклях, что мне было важно при встрече с полуниным, мне было важно не только
71: Спектакли, которые были филигранны мне было важно видеть лица зрителей в этой ситуации здесь и теперь я видел открытые глаза, я видел открытые.
72: Лица. Я видел людей, которые, несмотря на ту чудовищную для многих атмосферу потери почвы, под ногами вставали, смотрели, действовали и и не
73: Превращались в роботов.
74: Поэтому самое страшное, если мы в любой ситуации приговорим себя, что мы живём в мире абсолютного зла, что такое абсолютное зло.
75: Абсолютное зло это отсутствие альтернатив, это полная безысходность. Всегда есть выход. И когда я вижу, как вы задаёте мне вопросы, когда я
76: Вижу, как слава Полунин, как праздничный клоун.
77: Как бы не было темно в мире, даёт свет и зажигает души людей, при котором взрослые перестают быть взрослыми и сливаются с детьми. Я вижу, да, тяжело, да.
78: Ну, приговорить себя к абсолютному злу это значит помочь абсолютному злу. Это очень точно, но где взять силы, чтобы найти этот свет, когда вокруг темно, когда быть праздником, несмотря ни на что.
79: Где взять силы и ресурсы, чтобы вот с этим справиться хотя бы вот на этой первоначальной стадии, как только вы начинаете, возвращаясь к гиллелю, искать ресурсы в самострахе.
80: Впадаете в формулу нарциссизма, о которой можно сказать, он любил себя, это было взаимно.
81: Вы проигрываете, вы проигрываете в этой игре со злом, а как только вы видите,
82: Ваш талант, он есть, и ваш талант это ваш инструмент, с помощью которого вы конструируете реальности. Не надо думать, что талант совпадает с личностью. Это инструмент преображения.
83: Мира, вспомните слова, которые сальери говорит моцарту, который задержался. Ты с этим, Шёл ко мне, остановился слушать скрыпача слепого ты моцарт.
84: Не достоин сам себя, талант, только инструмент. И когда вы видите, что у вас есть этот инструмент, он у вас есть. Всегда никакая ситуация не сделает его.
85: Разрушенным. И тогда вы говорите, вот там человек, которому я должна помочь.
86: Наш с вами ресурс, это люди, которым мы можем помочь. Это люди, которые в вас верят, это люди, которые вас смотрят, это люди, которые
87: Воспринимают, пока есть эти люди, с вами будет
88: Да, захочется плакать. Да, подушка будет мокрой, ночная подушка, но
89: Вы же станете, вы сделаете себя.
90: Как делаете каждый раз, когда бросаетесь в общение и выходите, и говорите вот это я. То есть делай, что должно, и будь что будет. Я последнее время загипнотизировал мудрый формулы.
91: Виктора франкла, который он предложил в ситуации концлагеря, что происходило с 3 категориями людей.
92: Кто как быстро ломался и кто не ломался в ситуации кризиса жизни. Прежде всего ломались те, которые считали, что ужас за.
93: Завтра пройдёт.
94: И что туча пробежит, и все кончится. Туча не проходила, и тогда они оказывались пленниками обманутых ожиданий, а ничто так не разрушает личность, как.
95: Обманутые ожидания саморазрушение это 1 категория людей, 2 категория людей.
96: Это люди, которые говорили ничего не изменится, будет конец.
97: Все плохо, это навсегда, мы все умрём.
98: Да, мы готовимся.
99: Не жить, а умирать. А что было с 3 категорией, a3 категория не обсуждала, что будет завтра светлое будущее все схлынет, a3 катего.
100: Не задавала вопросов, что все это навсегда, и тем самым самораспинается, a3 категория делала своё дело, и те, кто все.
101: Ситуации беспредельного кризиса в тяжелейшей ситуации преодолевали это, делая своё дело по другому, я выражаю это формулой, как только мы
102: Решим с вами выживать.
103: И жить по формуле у 2 угадать, угодить.
104: Мы проиграем прежде всего знаете, что самих себя, конечно, а как только мы будем по другому действовать, моя любимая формула жить, а не выживать, тогда другое дело. Мы сейчас
105: С вами общаемся, мы не выживаем, мы с вами общаемся, мы смотрим в глаза друг другу, мы живём
106: И видим, как много людей.
107: Которые могут жить. Но для этого надо, чтобы вы были с ними, да, но жить в состоянии неопределённости, когда невозможно планировать больше, чем на 2 недели, потому что ты не знаешь, что будет очень
108: Сложно психологические ь, тяжело как себе в этой ситуации помочь прежде всего.
109: Мы всегда живём в ситуации неопределённости, не бывает ситуации, которая не является ситуацией неопределённости, но сейчас мы делаем следующее. Мы не просто
110: Говорим. Эта неопределённость меня разрушает, эта неопределённость меня губит, она меня распинает. А как только мы это говорим, слушайте, мы на
111: Начинаем оказываться действительно распятыми этой неопределённостью. Мы
112: Я люблю повторять, что на всякую неопределённость мы можем ответить своей беспредельной непредсказуемостью, и столько вы делаете вещей, когда вы, как Пушкин, о себе можете сказать.
113: Айда, Пушкин. Айда, Сукин сын. Или да, марианн. Айда, Сукина дочь. Простите, такие есть вещи всегда. Вы на любую неопределённость можете ответить стратегией.
114: Ладание с неопределённостью, чётко зная, что есть из вас такое, выскакивает, что вы с ней можете справиться. Я вот ещё знаете с вами, о чем хотела поговорить Александр Григорьевич, о коллективном
115: И личном. Вот люди, которые испытывают подобные чувства, это страх за себя, за своё будущее, за будущее своих детей, за свою карьеру, работу, какие-то перспективы или это страх и
116: Понимание, что будет со страной. То есть это про себя или про вот что-то большое, про страну. Мы настолько впаяны в страну, что страх за страну, страх.
117: Судьбу того мира, в котором мы с вами находимся, он
118: В симбиозе страхом за своих самых близких. Так мы с вами устроены, но вместе с тем есть совершенно 2 разных
119: Совсем неописанных типологий людей, и это разные страхи.
120: Я все больше вдруг понимаю психологический смысл различий между гражданами и подданными подданные им где-то даже легче, они как адаптанты.
121: Они готовы прогнуться под изменившийся мир, и они быстро находят ответ. Все правильно, они живут по формуле сиди, жди, придумают вожди, они находят те,
122: Иные источники контроля и тем самым все правильно, все замечательно.
123: И тут есть границы, а есть люди, которые называются гражданами. Я очень люблю 1 мыслителя, его звали Юрий Михайлович лотман, этот великий создатель семиотический.
124: Теория культуры блистательный ректор тарковского университета, когда-то, анализируя мир нашей страны и его историю, сказал, что люди в России подчинены.
125: И тут он использовал конструкт известного психолога Карла юнга архетипы такие коллективные образы бессознательного 2 архетипам, и они все время борются в жизни росси.
126: Истории 1 архетип назвал лотман архетип вручения себя за вас все решает монарх, за вас все решает, лидер за вас все решает.
127: Царь и тогда вся страна служивые люди, другой архетип договора, когда вы пытаетесь найти договор и пытаетесь общаться, архетип вручения.
128: Себя характерен для подданных архетип договора, когда вы общаетесь, когда вы ищете свой путь и говорите, что у меня
129: Свой выбор, свой жизненный путь это 2 совершенно разных пути, это пути граждан и пути подданных, психология подданных это психология большинства.
130: Когда мы говорим конкретно о нашем мире, то, как правило, в вашем вопросе содержится ответ психология подданных подданных. Подданные это люди матрицы, но
131: Любой матрице.
132: Интересная тут игра некоторых имён в разных исторических произведениях есть либо немо. Помните, капитан немо в наутилусе, который бороздил океаны и пытался трансформи.
133: Реальность либо есть neo, которое вступает в бой с матрицей и в том, и в другом случае и немо и neo одерживают свои победы, а не граждане.
134: Они граждане, и когда вы со мной говорите, и я с вами говорю.
135: Вы не дышите воздухом депрессии, вы дышите воздухом поиска, вы дышите воздухом того, что вы сами делаете выбор, а большинство дышит воздухом стра.
136: Страха они боятся или они просто не думают в этом направлении? Вот подданные, вот, да, как, как.
137: Я перехожу.
138: На неожиданную для меня тему и вспоминаю то, что прочёл недавно недавно я прочёл суд писателей, который происходил, когда вышла буря, произведе.
139: Буря над ильёй Оренбургом выступали разные, выступал Шолохов выступал, другие и говорили Оренбургу это были годы, космополизм все ваше.
140: Произведение мерзкое, оно против нашего строя, оно против власти. Вы так писали, потому что вы не любите большинство, а большинство это
141: Народ и каждый из них говорил именем народа во имя его будь проклят. Илья Оренбург, я не перечисляю эти стенограммы прочесть может каждый, кто нырнёт, но конец Оренбург.
142: Взял слово Илья Эренбург, сказал вы говорите, что моё произведение произведение космополита. Что вы говорите, что это произведение еврея, и поэтому бросайте мне это в глаза, а?
143: Вот что мне пишут люди как важно, как легко, как по иному увидели они мир. После моего произведения он смотрел на их лица, его слова ничего не значили.
144: И были полны осуждающего презрения, и была формула обличить, обличить, обличить. Но тут Оренбург сказал и вот я вам прочту последнее письмо.
145: Дорогой мой друг, было в этом письме я прочёл ваше произведение буря, это блестящее произведение, я вас поздравляю. И краткая подпись Иосиф сталин и.
146: Что было со всеми шорохами, что с ними всеми стало мгновение молчания, и те, кто распинали, кричали распни его, толкали его на голгофу, зааплодировали. Почему я?
147: Рассказываю об этом, отвечая на ваш вопрос, потому что эта ситуация, это ситуация диагностики религиозного сознания. Религиозное сознание это сознание.
148: Фанатиков. Религиозное сознание это жизнь по формуле. Повторяю, сиди, жди, придумают вожди, я человек маленький, сверху виднее, и мы оказываемся подданные всегда.
149: Всегда имеют Бога, подданные, всегда имеют лидера, подданные всегда имеют императора. И тогда что за сезон в мире, что за сезон в мире осень в мире?
150: Весна нет, сезон фанатиков сезон неосознаваемых или осознаваемых язычников, для которых всегда есть культ того, чьё имя.
151: Станет, что имя будет брошено, и будут только аплодисменты тех, кто только что хотел тебя распять на кресте. Блестяще сейчас такое чувство, да, что вот
152: Как-то все в кучу сталинизм, религиозность, мистицизм у многих людей как будто бы какой-то логической цепочки совершенно не просматривается. И вот люди, которые кричат со сцены какие-то слова в поддержку того, что происходит. Вот, например, там Дмитрий Пеев,
153: Депутат госдумы и актёр, он вообще говорит, что там боремся с сатанистами, да, боремся с силами сатаны. Это как это, как, что происходит? Тем более в стране, да, которая, в общем, не была религиозной, там.
154: Долгое, долгое время я не знаю ни 1 года в истории нашей империи и нашей страны, когда она не была бы религиозной, мы живём.
155: Стране разных религий на смену формуле, которая принадлежала графу Уварову православие, самодержавие, народность, министру просвещения позапрошлого века, пришла формула.
156: Языческая есть 3 Бога. Маркс. Угу. Энгельс. Да. Ленин. Или потом сталин. Блестящая формула. Говорим 1, подразумеваем, другое говорим.
157: Подразумеваем партия мы всегда жили в языческом сознании. Мы всегда жили в магическом сознании. Когда я подходил к ребёнку, который называется октябрёнок. Вы помните, было время, я был октяб.
158: А потом пионером и смотрел у него на значке был маленький Курчавый мальчик, молодой, Курчавый, я спрашивал октябрёнка, скажи.
159: Или кто-то его а кто у тебя здесь нарисован? Исследовал ответ. Дедушка ленин и кудрявый ребёнок 4 5 лет назывался дедушкой мы все время живём в стра.
160: Мистического сознания. И когда упоминаемый вами человек говорит сатанисты, я бы не стал его целовать, но его бы с удовольствием, как экспонат, поцеловал.
161: Мой коллега по имени зигмунд фрейд, он бы подошёл к нему и сказал я долго изучал феномен проекции, когда другие негативные стереотипы, черты приписывались другому человеку.
162: Когда сатанист приписывает сатанизм и мистическое объяснение другим людям, когда он вдруг вырывает из истории культуры явно эмоционально.
163: Заряды языческого сознания и кричит, как кричали опричники Гойда, тем самым доставая лозунги язычников да, империя многих.
164: Годы была империей язычников. Империя многие годы существовала, меняя религиозные моменты. Простите, будучи преподавателем, я помню экзамен, когда
165: Пришёл человек. Мне пришлось присутствовать как профессору в этом году 50 лет, как я преподаю в мгу на экзамене по марксизму, не побоюсь этого слова ленинизму и.
166: Председатель комиссии был хмур и огорчён, человек отвечал блестяще студент, он сказал вот вы так хорошо рассказываете идеи Энгельса, а мне пришла на вас записка.
167: На вас записка, что вы, оказывается, ходите в церковь, и вы православный.
168: Тишина в аудитории, а я помню ответ этого студента, он сказал а меня разве когда-нибудь на занятиях спрашивали во что я верю? Вы меня просили рассказать.
169: Диалектику природы я вам рассказал, но разве я в это верю? По сути дела, в вашем вопросе следующее мы в мире подданных, а подданные это всегда верующие.
170: Может меняться Бог, это может быть монорелигия. И тогда эта Вера, как в нашей стране, преобладающая либо в христа, либо в аллаха, я не буду перечислять дальше. Все понятно, о чем я.
171: Говорю, а мы можем быть язычниками и так далее, и тому подобное. Но всегда Вера. Вот если существует коллективный разум, значит, наверное, существует и коллективное безумие, это вообще управляя
172: Штука это сравнимо с сектой, с каким-то фанатизмом. Прежде всего я хотел, чтобы вы услышали мою жёсткую позицию. Не следует рядить фанатиков. Безумцы. Фанатизм.
173: Это предельно точная характеристика.
174: Закрытого сектантского, фундаменталистского сознания. У любого фанатизма. Главная черта, 1 из главных это группа мыслия. Вы не мыслите сами, это придумал, не
175: Я это придумал, блестящий психолог и психоаналитик эрих фромм бегство от свободы и фанатики всегда рабы 1 мотива, если у вас много мотивов.
176: В жизни фанатик подчиняется, и он раб 1 мотива, поэтому знаете, что общество иногда называют плохим, хорошим, но самый опасный диагноз общества.
177: Это фанатичное общество. Услышьте меня, пожалуйста. Когда мы говорим о фанатиках, у нас со школьной скамьи почему-то всплывает инквизиция, которая
178: Сжигает, сжигает джордана бруно, и нам кажется, это где-то далеко. Фанатизм стоит как 1 из линий трансформированного сознания. И когда вы
179: Задаёте абсолютно чёткий вопрос, как это уживается? А для фанатика у фанатика ключевая черта нечувствительность к противоречиям другая черта группа.
180: Мысли и непроницаемость к опыту он закрыт, у него масочное сознание все это те или иные лакмусовые бумажки фанатического.
181: Коллективного сознательного, а не коллективного бессознательного коллективная вина и коллективная ответственность что это такое последнее время вопрос о коллективной вине и коллективной ответственности.
182: Все время, как топор висит в воздухе. Угу. И когда целый ряд наших с вами коллег, отъезжая к герцену и пытаясь создать свой колокол, говорят,
183: Что те, кто действует в круге 1, те так или иначе не понимают, что мы должны испытывать коллективную вину за происходящее.
184: Испытываю ли я вину за происходящее, испытываю, но это моя индивидуальная вина, когда после крушения
185: Определённого режима во время 2 мировой войны ясперс написал об ответственности каждого немца за происходящее.
186: То началась в буквальном смысле слова трансформация сознания. Начинается ли у нас трансформация, после которой мы так иначе временами начинаем по иному дышать, или
187: Действовать. Вспомните, ясперс призвал Германию к ответственности, а вы вспомните Абуладзе, а вы вспомните его покаяние. Фильм, который магнетизировал всех нас. Но.
188: После был очень точный диагноз, мы не перешли от покаяния к действию, покаяние осталось на экране, иными словами, есть.
189: Я вина, а говорить о коллективной вине, говорить за весь мир по ряду причин мне сегодня трудно говорить формулу обыденного сознания за всю Одессу я не могу, поэтому.
190: Для меня самое опасное во всех этих рассуждениях о коллективной вине коллективной ответственности.
191: Что те, кто так рассуждает, отзеркаливают тех, против кого они выступают, в чем беда многих происходящих событий в том, что
192: Все деперсонализировано, обезличено, мир делится на японцев, вьетнамцев, украинцев, русских, итальянцев.
193: И мы не видим личность. Мы видим, простите, кризис в том, что из глубин веков поднялось только глобальное осуждение за этничность. Угу. А
194: При этом оно убило, что мы все разные, что происходит. Фанатизм всегда проявляется в том, что его несут в мир варвары. А что такое варварство? Варварство это.
195: Полное уничтожение разнообразия это полное уничтожение права на иной голос, иную мысль, на то, чтоб ты мог идти с той ноги, с которой ты хочешь идти.
196: Они тебе велели идти с этой ноги, да? А вы сказали, что вы испытываете индивидуальную вину. А почему можете объяснить? Я испытываю индивидуальную вину, потому что многие
197: Вещи прогнозировались, многие вещи чувствовались, многие вещи носились в воздухе. Буквально в девяностые годы я писал работу, о которой
198: Сейчас вам много говорю сезон фанатиков. Я говорил, что есть огромный риск, что мы все станем заложниками фанатичного сознания, и тогда как
199: Во многие века большинство будет распинать личность, я считаю, моя вина заключается в том, что я сделал мало, чтобы показать.
200: Что личность может войти в противоборство системы и победить эту систему.
201: Ну вот вы и такие люди, как вы, которые не молчали, которые говорили, которые не поддерживают, которые не точнее голосовали против и о ужас, ходили, может быть, на согласованные митинги или одиночные пикеты.
202: Но точно не молчали. Ну а почему, в чем вина? В чем вина? Моя вина в том, что произошло то, что произошло, когда я вижу.
203: Буквальном смысле чувствую, как бы я не действовал, своё бессилие. Тогда я испытываю вину, что не предотвратил эту ситуацию, когда я вижу, что целый ряд
204: Замечательных людей вдруг оказались в ситуации лишения голоса, лишения свободы. Я выступал, я говорил, но я сделал так мало, чтобы это произошло.
205: Поэтому я чувствую вину запад сейчас винит всех россиян. Ну, мы знаем, вы это психологические, вам эта модель понятна с психологической точки зрения всех, всех, всех россиян вне зависимости
206: От их позиции, когда
207: Запад начинает винить всех то за подобным пониманием мира, который предлагает запад, тоже самое тотальность над личностью, запад утра.
208: Ощущение, что все мы разные, запад, становится сам, как я не раз это говорил, тем же отзеркаленным подобием тех, кого он винит, и.
209: Каждый раз запад своими действиями и обвинениями выступает в особой Роли в Роли сукиного сына, когда в группе начинаю.
210: Проблемы находят того, против кого группа в ситуации неопределённости может сплотиться. Его назначают сукиным сыном козлом отпущения. Поэтому, когда запад говорит, вы не
211: Должны выезжать, вас лишат виз и так далее, и тому подобного. Я так вижу радостные лица пропагандистов. Угу. Вот.
212: Сукин сын, против которого должна сплотиться наша страна. Угу. Запад выступает помощником той идеологии, против которой он выступает, да?
213: Ещё 1 из вещей, которые я вот не могу понять, как мы, как общество так быстро приняли от никогда больше, да, можем повторить и до того, что происходит сейчас, как это могло.
214: Зайти обсуждение самой возможности ядерного конфликта. Вот это же, ну, официальные лица об этом говорят, да, об этом пишут. Некоторые даже призывают к этому. Просто разве это само по себе не
215: Должно вызывать какой-то экзистенциальный ужас априори. Во первых, это вызывает огромный ужас у многих, но. Но не у всех. Извините, я возвращаюсь.
216: С назойливостью к тому, что я говорю, фанатик всегда призывает, что спасением мира является апокалипсис в каких формах приходит этот апокалипсис в разных?
217: Формах в форме воланда, который уничтожает землю, или в форме ядерного взрыва, но фанатичное сознание допускает идею апокалипсиса как идею развития.
218: Человечество а допуск этой идеи приводит к тому, что все оказывается возможно в мире невозможном есть 5 степеней принятия неизбежного, как говорят, отрица.
219: Гнев, торг, депрессия и принятие. Мы сейчас как общество, если так можно говорить, на какой стадии мы как общество на разных стадиях на 1 стадии.
220: На другой стадии граждане, граждане не принимают неизбежности, граждане ищут альтернативы, а подданные живут по формуле я.
221: Скажу слова и замечательные вещи.
222: Добрый человек из сезуана.
223: Что 40 Баранов стояли в ряд, бьют барабаны, кожу для них дают те же бараны. Да, хочется верить в какой-то свет в конце тоннеля, как вы меня опередили. Да и ваш.
224: Сознании родилась формула. Во первых, вы допускаете, что мы в туннеле, а туннель имеет начало. И действительно, в конце туннеля есть свет. Знаете, как любой кризис имеет
225: Начало и конец. Извините, вас перебью. Главное, чтобы это не был свет приближающегося поезда. Говорят, это блестящая формула, когда свет в конце туннеля будет светом и
226: Снимаю шляпу. Кризис разрешится тогда, когда в нашем мире будет много зощенко, бабелей, хармсов, мастеров парадоксов, преодоления кризиса. Мы с вами
227: Чётко понимаем мастерство прогнозирования тех, кто говорил, к чему приводят системы, убивающие личность и убивающие индивидуальность замятинская мы, вы это отлично помните все.
228: Вещи орола великолепные вещи Набокова. Что это такое? Мы не услышали антиутопий и их прогнозов, но какие бы не были антиутопии, они есть и
229: Показывают, что есть трансформация, а особенно скажу странную вещь в сетевом мире. Сколько бы не было тромбов в сетях, сетей больше и
230: Его мире изоляция становится.
231: Невозможный как лично вам. Вот сейчас из сегодняшней точки видится будущее.
232: Я всегда отвечаю, у меня есть на этот вопрос, как рояль в кустах. Ответ, что я не работаю кассандрой даже на полставки. Вот. И поэтому я только
233: Чётко понимаю, что разговаривать о будущем я возвращаюсь к вопросу и логике франкла говорить, далеко ли конец или конец совсем близко и уже.
234: Крался совсем к нам. Каждый раз с этими разговорами мы думаем, что будущее существует вне нас. Это неправда.
235: Мы с вами конструкторы настоящего и будущего, и даже когда я сказал, что я испытываю чувство вины, значит, я действую и думаю о том, как помочь выйти.
236: Из этой ситуации. Поэтому, чтобы было будущего, надо конструирование перспектив в настоящем. Спасибо вам большое, Александр Григорьевич. Это был Александр Асмолов и Марианна Минскер. Всем
237: Любви.