0: Вы на канале радость ножа. Здесь культура перестаёт быть безопасной. На этом канале уже успели поговорить про футуризм, национализм, правый утопизм. А сегодня мы поговорим про очарование апокалипсисом, левую
1: Реакцию, правую революцию, идолы прошлого и будущего к барьеру у манифеста археофутуризма Фая 3 тезиса 1 тезис заключается в том, что современная западная цивилизация, основанная на модерни.
2: И эгалитаризме достигла предела развития и приближается к глобальному кризису в отличие от прежних локальных катастроф, нынешняя угроза охватывает все человечество и связана с одновременным обострением экологических демогра.
3: Графических, экономических, религиозных, эпидемиологических и геополитических проблем. Основы современной цивилизации все сильнее расходятся с реальностью, а Вера в прогресс и равенство создаёт все менее убедительный мир иллюзий. Конец цитаты пока
4: Что мы наблюдаем образцовый политический гностицизм мир во зле, малые починки не работают с нетерпением ждём большую поломку, читаем 2 тезис манифеста индивидуалистическая и эголитература не отвечает потребностям.
5: Общества для будущего необходимо восстановить архаический, домодерный взгляд, вернуть ценности предков и принципы упорядоченного общества, современные достижения науки и техники нельзя эффективно использовать, опираясь только на гумани.
6: Dogma в качестве альтернативы предлагается археофутуризм, отказ от устаревшей философии прогресса ради подготовки к суровому будущему, конец цитаты итак, мы должны освободить технику, активизируя взгляд предка.
7: Тексте возникает до modern как эпоха порядка, в которую при желании можно вернуться через реставрацию архаической оптики допустим, читаем далее 3 тезис призывает заранее представить мир после возможной катастрофы и осмыс.
8: Его на основе принципов археофутуризма обычные реформы и рациональные доводы не помогут, поскольку человек начинает действовать лишь в условиях крайней необходимости, поэтому автор предлагает мысленную модель будущего мира после глобального кризиса.
9: Конец цитаты и здесь уже возникает интересный момент. Нам предлагают эмансипировать воображение, заключить пакт прошлого и будущего и обозлиться против настоящего. Ради этого автор предлагает поженить модернистов и
10: И традиционалистов. Традиции созданы для того, чтобы их истреблять, изучать и выбирать, так как многие из них порождают распространяющиеся в современном обществе вирусы конец цитаты. Мне видится ценность этой работы в её
11: Небрежении традицией нередко фетишизируем й в правых кругах. Любая традиция когда-то была инновацией, и мы должны научиться отбраковывать их в пользу лучшего порядка сам заход не отличается новизной в своём манифесте Фай поженил реакцион.
12: Модернизм на культуре осады реакционный модернизм, сочетание любви к современным технологиям с отказом от ценностей просвещения, либеральной демократии и гуманистического понимания прогресса проще говоря, техника минус мораль.
13: Равно власть мир это гонка за господство, и надо побеждать реакционный модернизм возникает из прочитанного через шпенглера и консервативных революционеров ницше, но им 1 не исчерпывается технический прогресс без прогресса.
14: Социального альтернативное просвещение, одевающее маску контрпросвещение, но по сути только подтверждающее, что антимодернизм это тоже модернизм, сохраняется Вера в возможность рациональной перестройки мира, ставка на интеллект.
15: И планирование, а архаика здесь это косметика и способ простыми формулами выразить интересы и мобилизовать массы через миф. 2 элемент это культура осады сиг калчер зонтичное понятие для ultra.
16: Правых, преимущественно неонацистских групп боевого акселерационизма, ускоряющего крах системы, чтобы на её месте возник новый, в кавычках естественный порядок если брать культуру осады именно как культуру, то сюда может попасть множество.
17: Артефактов от дневников тернера и наших знакомых из ордена 9 Углов до майка ма. Собственно археофутуризм выходит в 98 году, спустя 6 лет после выхода запрещённой даже здесь книги асада джеймсона.
18: Кстати, забавно, но манифест унабомбера, индустриальное общество и его будущее выходит между ними в 95 году ощущение близости, тотального коллапса всего сущего, дух времени эпохи между уже отрефлексированной ядерной бомбой.
19: И зарождающимся интернетом. Постапокалипсис как жанр переживал свой расцвет в семидесятых восьмидесятых годах 1 безумный Макс выходит в 72, 2 в 81 году, а пик популярности киберпанка пришёлся на восьмидесятые и
20: Половину девяностых. Оба жанра эксплуатируют фантазм об альтернативной реальности, где парадоксальным образом жизнь в чем-то хуже, но, безусловно, перспективнее, насыщеннее и интереснее, чем в актуальной реальности общим местом поп и under.
21: Культуры тех лет становится дум монгеринг от английского дум, гибель и монгер, торговец распространитель это сознательное распространение мрачных прогнозов, сенье паники и нагнетание страха ради получения наслаждения. Мы как-то говорили, что
22: Все по разному переживают влечение к смерти, так вот, ожидание апокалипсиса это формат влечения к смерти, но его конечная цель не полнота уничтожения, а скорее обретение новой полноты через радикальное обновление мира, собственно.
23: Закономерно сегодня все эти крипто гностические студии стали общим местом для чернота летточно всех мастей пока вернёмся к археофутуризм Фай, отталкиваясь от постсовременности, и антиагитация создал новый термин, описывающий идеоло.
24: Логию, которую ещё предстоит создать виталистический конструктивизм Фай набрасывает разные концепции, чтобы стимулировать мыслительную деятельность читателей, можно сказать, это некоторое приглашение к сотрудничеству, а не полноценная теория.
25: Fi предлагает взять идею революции у Левых, к тому моменту в этой самой революции разочарованных, он пишет вместо модернизма футуризм, вместо привязанности к прошлому архаизм современность потерпела поражение, она рушится, а её сторонники являются.
26: Подлинными реакционерами конец цитаты, то есть по фаю современные умеренные и крайне левые, несмотря на риторику протеста, фактически укрепляют господствующую глобальную систему про это сами левые написали тонны литературы и в действие.
27: Сегодня агентами перемен являются скорее правые влияние Фая на neo реакцию явно недооценено, хотя, конечно, необходимо признать европейские и англосаксонские правые отличаются друг от друга довольно значительно нео.
28: Реакция это пост либертарианство, а новые правые это скорее неотрадиционалисты, пришедшие на смену околофашистскому эволианско у активизму далее по тексту Фай сгущает краски, цитируя гёльдерлина и констатируя наступление пол.
29: Мира и междуцарствия интеррегнум между крахом 1 системы и созданием другой новой преображённой Вселенной. Европейскому националисту следует принять концепцию европейского народа, который находится в опасности, но ещё не
30: Достаточно политически организован, чтобы защититься, при этом щедро разрешается быть привязанным к своей субконтинентальной родине, не забывая, что это органическая и важная часть единого народа крепость от Бреста до берингова пролива.
31: Прежде всего надо отстаивать историческую тенденцию европейских народов к объединению, то есть предлагается создать некоторый альтернативный европейский союз, что, собственно, среди многих правых сегодня является общим местом из интересно.
32: Fi обрушивается критикой на так называемый грамшизмом в понимании новых правых, грамшизмом рная война, в которой надо добиваться культурной гегемонии вообще удивительно, как долго правым пришлось расставаться с иллюзией естес.
33: И нормальности своих позиций, как долго понимали они, что свои ценности необходимо не просто однажды навязать, но и удерживать, поддерживать и обновлять Фай пишет, что новые правые недооценили факт того, что грамши так-то топил ещё.
34: И за экономическую и политическую борьбу, без которой 1 мем активизма оказывается недостаточно другой проблемой, становится мягкий тоталитаризм победивших Левых Фай, говорит цензура, но имеет ввиду скорее no платформинг.
35: Хотя, конечно, цензура в современных государствах присутствует, и топят за неё преимущественно сторонники либерального мультикультурализма, считающие свободу слова инструментом расистов для травли меньшинств ну то есть позиция буквально я очень слабый, мне обидно.
36: Помоги мне, государство и делается вид, будто юридически нет других инструментов для предотвращения реальных преступлений по мотивам ненависти, а потом леваки искренне не понимают, почему их кто-то считает обоссанцам и людодер.
37: Впрочем, ничего нового, идём дальше. Фай разбирает идеологические проблемы новых правых, где мне очень нравится 1 цитата ну тупо про меня языческая душа это внутренняя сила, которая должна пропитать все идеологически.
38: И культурные выражения она подобна сердцу ядерного реактора, её не следует выставлять напоказ лозунгами язычник не разглагольствует, я язычник, язычник просто является таковым конец цитаты Фай помогает в очередной раз утвер.
39: Что ницшианство во многом является секулярной языческой теологией. Далее Фай выдаёт любопытный пассаж на тему трайбализма как константы истории человечества он утверждает, что новые правые ошибаются, ожидая мирной гармо.
40: В мультикультурном обществе, поскольку этнические различия неизбежно порождают конфликты, Фай также критикует и ассимиляторов, и коммунитаристов первые, как он утверждает, недооценивают устойчивость групповых идентичностей, вторые невозможность.
41: Бесконфликтного сосуществования обособленных сообществ итоговый вывод автора сводится к тезису, что политическое единство возможно лишь при этнокультурной однородности впрочем, этнический фактор не стоит абсолютизировать, но и вытеснять пол.
42: Тоже не стоит, сегодняшние фундаментализмы являются реакцией на ослабление границ, в том числе этнических, и вслед за этим я приведу цитату по поводу ислама мои друзья из новых правых нарисовали себе воображаемый образ исла.
43: Они считают, что Ислам можно интегрировать в модель европейской гармонии и общей толерантности, не принимая во внимание тот факт, что этот ультрамоносова действительности является завоевательной, теократической и антидемократической религией желающей.
44: Предвидел генерал деголь заменить каждую церковь мечетью по самой своей природе Ислам нетолерантен, анти органичен и выделяет своих сторонников из всех прочих современные мыслители из новых правых заворожены бессмысленной болтовнёй о французском исламе.
45: Не понимая, что перед нами стратегия лисы, столь умело описанная макиавелли, несмотря на почитание Карла шмидта на практике они никогда не применяют ни концепцию исключительного случая, ни концепцию объективного врага того, кто считает.
46: Тебя врагом лишь потому, что ты существуешь, чтобы ты не делал конец цитаты. Вообще. Интересно, что именно французы, при всей своей космополитичности, наиболее остро воспринимают фактор исламизации, надо понимать задолго до отрезания головы учителю и.
47: Атаки на шарли и бдо к этому можно вспомнить Роман покорность мишеля уэльбека и лагерь святош Жанна распая, и вот остаётся вопрос а что тут можно вообще возразить мы оставили место суверенно пустым по заветам пост либеральных мыслителей.
48: Грызёмся между собой, а проблема не решается никак. В плане межэтнических отношений по всей европе становится только хуже. Из года в год. Конечно, можно сказать, что с момента выпуска манифеста прошло чуть меньше 30 лет, и ада не
49: Произошло большой вопрос на самом деле, действительно ли не произошло и где будет точка невозврата, когда фундаменталистская революция произойдёт в европе или разгорится расовая война, а главное, что игнорируется многими Ислам действии.
50: Действительно, политический враг, по шмидту, в смысле враг, угрожающий экзистенциально существованию всех, не мусульман. Это факт. Враг определяется потенциально готовностью к открытой физической борьбе и войне между коллективами. Проблема не
51: В исламе как множественном феномене не было бы настолько фатальной драмы, если бы вместо мигрантов в европу приезжали иранские или азербайджанские студенты, проблема завезены в огромных количествах люди необразованные, легко возбуди.
52: И берущие из ислама преимущественно негативные паттерны поведения и мышления, что очень хорошо ложится на почву фундаменталистского трансисторического ислама, о котором мы поговорим отдельно. В 1 из следующих выпусков подписывайтесь, чтобы
53: Не пропустить далее Фай пишет наиболее эффективная идеологическая линия заключалась бы в одновременном отторжении мультикультурного и мультирасового общества, с 1 стороны, и республиканского якобинского французского национализма, поощряющего
54: Это с другой, да, в великой федеральной европе нет мультикультурной и, по сути, мультирасовой Франции и европе, открытой все более широким афроазиатских и мусульманским массам конец цитаты чем дальше читаешь манифест, тем сильнее понимаешь.
55: Откуда ланд, скорее всего, черпал своё вдохновение при создании генеральной стратегии нео реакции, объединении всех несогласных с лево реакционным собором, как писал ланд в. Неореагировал враждебности к принудительному эгалитаризму и ощуще.
56: Ощущение, что западная цивилизация катится к черту, вероятно, будет достаточно, чтобы принять вас в клуб конец цитаты собор должен поломаться от нарастающего множества разнонаправленных несогласных сил, что будут крысить гуманистический общак, троллить, блатовать.
57: Ускользать и дезинтегрировать систему всеми возможными способами, но у нео реакция все равно ощущается англосаксонский прагматичный Душок, а старый гал Фай играет на минорных нотах героизма вопреки предлагает проникнуться.
58: Пессимизмом интеллекта и оптимизмом воли на правый манер Фай пишет, как лунатик, движимый собственной самоуверенностью и не осознающий близкую опасность, в безразличном смятении воздвигается империя, не смеющая пока выговорить собственное имя.
59: В боли родов рождается гроза истории великая европа. Наша единственная Надежда на спасение, конец цитаты. Для моего поколения вырисовывается большая проблема. Сама форма манифеста выглядит устаревшее. Так тут ещё и
60: Присовокупляется пафос, неубогий, но и неубедительный пафос ветхозаветного спасения большой починки, что устранит большую поломку в купе с недоверием к маленьким починкам в этом есть что-то русское и вместе с тем большевистское попытка заражения начитанных.
61: Белых мальчиков. Милитантным мессианством. Интересно на русской почве в подобном ключе проектировал русский демократический националист Шарапаев и карельский сепаратист инагент Владимир Штепа это было такое, оппонирующее дугинизм пра.
62: Крыло сегодня не так широко известное мне кажется, это подсвечивает важный момент, а именно 2 антимодернистские реакционные линии Фай против бенуа, Шарапаев против Дугина, политическое, этноцентрическое язычество.
63: Против политического многополярного монотеизма привилегированным означающим идеологии археофутуризма в манифесте является евросибирь проблема конкретно этого проекта не в его нереализуемости реализуемость любого проекта.
64: Глубоко вторично, главное запал, а в его слабой способности аккумулировать вокруг себя народ сегодня в целом эта идея может выглядеть хорошо на фоне уже случившейся катастрофы, где постхристианские народы и феоды?
65: Держат оборону против орт врагов в декорациях безумного Макса, но драма в том, что на практике геополитические союзники определяются случайным образом и навряд ли уж получится провернуть этот финт после конца света, скорее всего, нас ждут.
66: Бесконечной войны всех против всех, фантазии об устойчивой расовой солидарности это фантазии, и понятно, что для fire евросибирь это не царство небесное, а скорее щуп виталистического конструктивизма, ищущий пространство.
67: Для коммуникации и построения белого националистического интернационала уже сейчас, который сегодня, вообще то говоря, уже есть, но он работает больше как субкультура, то есть заход на альтернативную глобализацию и
68: Пацию воображения у fire сам по себе правильный, но в нынешних реалиях эта картинка слабо реализуема археофутуризм не хватает лёгкости и пластичности, он декларирует открытость к объединению, но в данном случае без платформы.
69: И без случившейся катастрофы не о чем говорить цепкая техника плюс консерватизм неплоха сама по себе, и, пожалуй, большая заслуга Фая заключается не только в анализе критически слабых мест новых правых, но и в реактуализации платфо.
70: Формы реакционного модернизма, из за чего консерваторы сегодня смотрят на технологии положительно, а не отстранённое тимистическим духе хайдеггера или позднего юнгера на уровне массовой культуры, это выражается в популярности Вселенной вархаммера 40000.
71: Среди молодёжи это не значит, что правые хотят построить империум, но сегодня многие молодые люди будут строить личности на 1 из примархов, нежели на конане Варваре. При этом у манифеста есть существенные минусы. Я согласен с тем,
72: Тем, что уничтожение цивилизации в современном виде откроет поле экспериментов. Но хотим ли мы этого, хотим ли оказаться посреди пылающей пустыни, освобождённой как от всего плохого, так и от всего хорошего, или, может, имеет смысл ещё побороться?
73: За что, возможно, и нужно. По моему, осадная культура и акселерационизма. Оо слишком просто, когда ждёшь катастрофу события с большой буквы, ты делегируешь свою субъектность будущему. Ты отказываешься от борьбы.
74: Работа здесь и сейчас, потому что скоро наступит чудо спасение, откладывание жизни ради непонятных перспектив прайма на далёком и невнятном горизонте звучит как не самая перспективная стратегия, скажу страшное, но точно.
75: Также кастрируют и традиционализм никто не запрещает вдохновляться архаикой, но для этого совершенно не нужно опираться на генона или эволу, серьёзно принимать учение о циклах золотом веке и прочем таком идол прошлого может не меньше.
76: Парализовывать и отравлять, чем идол будущего. Вместо этого предлагаю считать, что катастрофа уже произошла и дальше будет только хуже. Медленное сползание в ад, бесконечно множащий скорбь, бразилификация. Представьте, что с каждым днём ваш
77: Город превращается в нечто среднее между Варанаси и Тихуаной, регулярно возглавляющее мировые антирейтинги по количеству насильственных смертей если хотите хоть сколько-то предотвратить такую картину, надо думать и работать над кон.
78: Конкретными решениями проблем сегодня плести сети взаимодействия, сегодня строить засечные полосы, сегодня деактивировать вражеские капканы, сегодня набирать ресурс сегодня это совсем не значит, что речь
79: Только о демократической политике и об ожидании ласкового вождя совсем не значит, что надо втопить за авторитарную политику и фаталистически отдать свою жизнь за какой-нибудь в эмирата стан скорее стоит.
80: Действовать локально, не забывать о глобальном, быть готовым к худшему, держать воображение эмансипированным, способным помыслить иной порядок да, смысла нет шириться пустыня нигилизма, но даже здесь можно найти орудие себе на пользу.
81: А на сегодня все подписывайтесь на YouTube бусти и конечно.