0: Здравствуйте, дорогие друзья. После того, как я впервые начал публиковать видео, посвящённые ватиканским архивам, к которым у меня был доступ в то время, когда я жил в Италии, работал

1: Там, в журналистике, я заметил, что многие из вас

2: Мне оставили разные комментарии под этими видео. Кто-то просит осветить какую-то определённую тему. Ну вот многие спрашивают, а какие документы вот

3: Вам встречались наиболее увлекательные, наиболее интересные, ну если были какие-то там документы с каким-то особенным содержанием.

4: Которое могло бы, ну, чуть ли там не просветлить человека. Вот были такие комментарии. И я решил записать видео на тему самых интересных документов, которые мне когда-либо приходилось.

5: Изучать во время моей долгой работы в ватиканских архивах. Я, дорогие друзья, должен сказать, что в моей

6: В моём личном опыте вот этой работы в ватиканских архивах, я думаю, что мне удалось, ну, там, наверное, 1% изучить того, что там на самом деле хранится и находится ватиканский архив. Это огро.

7: Огромная структура и эта структура, как я уже вам рассказывал, в моих предыдущих видео, которые не находятся в 1 конкретном месте, а это целый ряд различных музейных архивов, различных

8: Секретных архивов, которые, в принципе, большинство которых сконцентрировано в городе Риме, какое-то количество из них находится на территории самого ватикана на территории.

9: Государство ватикан, как вы знаете, это небольшое государство практически в центре города Рима, но там есть большая часть структуры, которая находится вне ватикана, но она

10: Находится в внутри различных мест, которые принадлежат ватикану, то есть различных там зданий, каких-то Дворцов, каких-то

11: Комплексов исторических, музейных, в которые никто не может проникнуть, потому что они охраняются ватиканом, и они тоже являются частью юрисдикции государства ватикан, поэтому туда непросто попасть. Нужны специальные допуск.

12: И тем более, чтобы изучить какой-то документ, хранящийся вот в этих архивах, ну, нужно получить специальное разрешение от ватикана, и я имел возможность в течение 10 лет.

13: Ознакомиться, изучить некоторые из этих документов. Вот как это получилось. У меня так сложилось в жизни, что я искал некоторые документы для своей работы и

14: Мне посоветовали некоторые коллеги журналисты обратиться в ватикан с просьбой допуска к ватиканскому архиву у меня тогда была итальянская журналистская специа.

15: Специальный итальянский журналистский документ, то есть я, принадлежал к итальянской журналистской лиге и

16: На основании этого документа я мог попросить разрешение. Вот 1 разрешение мне дали, потому что я был журналистом. Это было такое очень ограниченное, очень поверхностное как бы разрешение. У меня был допуск только к

17: Документам, которые официально упоминаются в каталоге центрального ватиканского архива. Ну, некоторых людей туда не допускают. Но, в принципе, это было очень ограниченное как бы разрешение, и я не мог

18: Сам работать в архиве. То есть я должен был запросить документ, мне этот документ, если соглашались, выносили в специальную комнату, я в присутствии людей там работал, я уже вам об этом рассказывал, там нельзя приносить.

19: Авторучки можно работать только карандашом, только под наблюдением специальных представителей. Если это книга, то они переворачивают страницы, вы не можете их трогать, не можете их переворачивать. Иногда некоторые

20: Документы вам дают, и вы можете переворачивать страницы, но вам дают для этого специальные перчатки. Вы должны пройти специальное медицинское обследование, чтобы у вас там не было никаких проблем для работы с документами, с архивными и

21: Это, кстати, делается, потому что некоторые архивные документы, они реально могут вызвать аллергическую реакцию, потому что некоторые документы сделаны не из бумаги, а из других там веществ, которые

22: Раньше использовали и у них, на них, у людей у некоторых есть аллергия. И поэтому вот вам нужно освидетельствование специальное медицинское, что у вас нет этой аллергии, я все это прошёл, это все реально делается. Поэтому не так просто по

23: Получить даже вот это простое разрешение на работу с документами в центральном ватиканском архиве, когда вы его получаете, у вас есть возможность запросить какие-то документы, я вот так начал работать за мной, естественно, там наблюдали, смотрели, что

24: Я исправно все делаю, я не устраиваю никакого ажиотажа вокруг этих документов. То есть я реально использовал в своей работе, может быть, 10% того, что я в этих ватиканских документах находил. Я никогда

25: Публично не порочил. Вот не клеймил ватикан, потому что у меня была совсем другая работа, но для себя, для моей личной культуры я углублял изучение многих документов, и в принципе, мне давали это делать. И вот у них так

26: Все это работает. Когда вы начинаете входить в доверие к этим людям, они начинают что-то у вас просить, они начинают там как-то вас приобщать к своей работе. Вот я занимался тогда искусством, я занимался Куль.

27: Культура. Я литературный, как бы деятель. В Италии написал очень много книг. Моё издательство, которое выпускало мои книги. Это самое лучшее издательство в Италии называется эйнауди. Это считается самое интеллектуальное издательство во всей Италии. Ну,

28: Более такого престижного в Италии не существует. Пока что и естественно, для них было выгодно вот иметь как друга такого человека, как я. И они мне так вот давали, знаете, вот как подкармливают иногда.

29: Да, это, конечно, некрасиво говорить, но примерно это вот так и происходит. Они приоткрывают немного заслонки такие дают вам чуть чуть больше там информации. А мне в принципе, ничего и не нужно было. А для них я не очень то и много.

30: Делал. Поэтому вот такой обмен услугами. Он привёл к тому, что в определённый момент, по моему запросу мне там нужно было исследовать очень интересную историю о

31: Татуировках в христианском мире, потому что папа бенедикт 16, ну, знаменитый папа, потому что он как бы был немецким папой таким, и он очень был серьёзным теологом, он когда

32: Пришёл к власти, он понял, что ватикан теряет очень много молодёжи, и он, в частности, решил углубить вот этот аспект христианских татуировок, которые когда-то на самом деле являлись

33: Частью христианства. Это потом церковь начала от них отворачиваться, говорить, что это все нечисть, что там это неправильно, а на самом то деле первые христианские общины, они использовали татуировки, использовали тайные знаки.

34: И в принципе, когда уже на святую землю начали осуществляться паломнические путешествия, то татуировки они для паломников тоже стали таким, таким.

35: Своеобразными отметками тех частей паломничества, тех важных мест, где паломники останавливались. И вот чем у паломника было больше таких татуировок там, на руке, например,

36: На предплечье тем он был как бы более авторитетным, то есть он уже много чего увидел, он уже много чего прошёл, он был во многих святых местах, и поэтому уважения к нему было больше. Вот я все это

37: Изучал. И поэтому мне дали разрешение 2 уровня. Это вообще дают немногим. Я, честно говоря, вот когда об этом рассказал моему другу умберто эко, это знамени

38: Итальянский писатель, он, к сожалению, нас очень рано оставил. Ну, он хорошую жизнь прожил, но мог бы прожить ещё чуть подольше. Вы, наверное, его помните по его знаменитой книге, которая называется имя розы, где он рассказывает.

39: О, ну это такой, такой средневековый детектив, который происходит вокруг библиотеки, вокруг запрещённых текстов вокруг католической религии. Очень интересно. Если не читали, прочитайте.

40: Можете также посмотреть очень хороший фильм, там шон коннери снялся, он так и называется имя розы и умберто, когда узнал, что мне дали 2, 2 уровень доступа. То есть это не просто вот этот центральный ватиканский архив, а

41: 2 уровень доступа там уже секретные архивы, откуда я из некоторых могу запросить документы. Туда нельзя, невозможно попасть, но можно запросить документы и их вам приносят. Это все происходит в ватикане. Есть

42: Там специальные комнаты, и их вам приносят под охраной специальные комнаты, и вы там с ними работаете. А есть такие, куда можно попасть физически, там хранятся тоже огромные количества документов, разные различные разделы. В общем, этот

43: 2 уровень допуска это уровень допуска, о котором мечтают многие историки, многие серьёзные писатели, и которые получить они не могут, потому что ватикан, ну, видит в них каких-то там негативных элементов.

44: Или просто не хочет разглашать там какую-то информацию. Вот у меня этот 2 уровень доступа был практически 2 года и, в принципе, ну на самом деле не 2 года, больше, больше 2 лет почти.

45: Что 3 года у меня был этот уровень доступа. Я вам просто скажу, что после того, как я его получил, чтобы работать в ватикане, чтобы там постоянно находиться, я просто переехал.

46: На какой-то период времени из севера Италии в Рим. И я начал жить в Риме. Вот это вот до этого я в Риме просто иногда бывал. А когда я получил 2 уровень доступа, я понял такой огромный, такое огромное количество информации.

47: Мне хочется как можно больше её узнать, потому что 2 уровень доступа вам дают, но вам не говорят, когда он закончится. То есть они решают, когда его вам прекратить и

48: И, в принципе, пока он у вас есть, нужно хватать все, что вы можете схватить. И вот я переехал в Рим и там, в Риме, в принципе, работал над вот этими документами, это дала, дало мне возможность, не толь.

49: Только изучать документы, которые хранятся вот в этом центральном архиве ватикана, которые занесены в общий каталог документов, доступный даже на сайте ватикана. То есть, если вы сегодня зайдёте на сайт ватикана, напишите архив.

50: Центральный архив ватикана вам выйдет сразу. Каталог вам предлагают, прежде чем

51: На сам сайт как бы архива выйти. Вам предлагают прежде всего ознакомиться с каталогом, чтобы понять, какие документы в каталоге. Когда вы смотрите каталог, вы видите, находите документы, которые вам интересны. Можете написать в архив и попросить в архи.

52: Киве консультацию по поводу там какого-то документа у вас, вам придёт письмо, у вас попросят все ваши данные, попросят данные о работе, которую вы делаете, потому что просто так документы вам

53: Не дадут. То есть вы должны объяснить, что я профессор. У меня такая-то степень такая-то там докторская или там я журналист, у меня вот такая-то работа. Я сейчас работаю над такой-то книгой, я сейчас работаю над такой-то научной работой, мне необходимо

54: Проконсультировать вот такой-то документ. Все. Если они решают, что да, вам можно дать, то вам уже приходит по почте там специальное разрешение и каталог. Это 1, что вы находите, когда идёте искать архив.

55: Ватикан так вот, я со 2 уровнем доступа работал уже не только в этом архиве, в центральном, а я работал в архивах, которые в ватикане называются.

56: Киви узилар по-итальянски. Это значит вспомогательные архивы, они никогда не используют слова секретные, закрытые там какие-то, да, это у них в номенклатуре называется, но публично они никогда этого не говорят. Они вот

57: Так вот, говорят вспомогательные архивы, ну, вспомогательные, вспомогательные, кто его знает, че там находится. А там как раз дорогие друзья, вся история Западной Европы, весь сок всего, что ватикан очень долго собирал, накапливал и

58: Все, что он так в принципе усердно хранит. И я, в принципе, вот там проработал как практически 3 года за всю мою деятельность по изучению.

59: Вот этих документов из архивов ватикана, как центрального, так и вот этих вспомогательных архивов. На меня, естественно, произвели впечатление огромное количество документов. Если я сейчас начну перечислять, дорогие друзья, все.

60: Документы, которые у меня остались в памяти, которые где-то я записал в каких-то своих книгах, потому что не всегда можно брать заметки. Вот это самое интересное. Вот здесь я завидую людям, у которых очень хорошая

61: Память, потому что у меня были возможности держать в руках своих документы. Ну вот в этих белых перчатках, которые вам специально выдают, там вообще просто руками ничего трогать нельзя. Вам выдают специальные белые перчатки, и вы

62: Этими перчатками в этих перчатках работаете. Вот я много документов держал, которые нельзя даже записывать. То есть вот есть у вас память, пожалуйста, по памяти работайте. Фотографировать ксерокопии вообще там не существует. То есть вы можете

63: Попросить ксерокопию, вам её пришлют, если документ как бы находится под таким освобождённым от секретности грифом.

64: А если это секретный документ или особый документ, как они называют в ватикане, то никакой ксерокопии не будет. Вам нужно просто его читать и по памяти понять, запомнить хотя бы смысл этого документа. Причём многие документы, как вы понимаете, написаны на латыни, нужно хорошо.

65: Хорошо знать. Латынь, конечно же, есть сноски обязательно. Вот все документы, все книги, все всегда подаётся со сносками на итальянском языке. Можете попросить. Есть специалисты, сейчас они

66: Вам приносят специальный такой как block рядом с документом, где есть все сноски на английском языке, но это не для всех документов было сделано и вообще там в ватикане не любят когда

67: Люди, которые изучают документы, не знают итальянский хотя бы язык. То есть, если вы знаете латынь, то вы свой человек, вы классный, как бы специалист, вам огромное уважение, потому что вы, в принципе, как бы знаете язык, на котором

68: Написана большая часть вот этих документов, если вы знаете итальянский, и вы при этом иностранец. Ну хорошо, замечательно. Это значит, что это тоже нормально. Но если вы туда приехали, вы там разговариваете только на английском, только на немецком.

69: И вот хотите, чтобы вам все переводили, с вами будут общаться очень как бы осторожно, и, ну, не будут вам идти навстречу. То есть вот принесут документ, что вы поняли из этого документа. Вот, хорошо, а не поняли, ну, это ваши проблемы, это, значит, вы ограни.

70: Значит, учитесь. Вот у них такой подход. Ну, я решил выделить 3 основных увлекательных не документа, а истории, которые связаны с рядом документов.

71: Которые мне удалось изучить, которые у меня остались в памяти, которые, я думаю, будут интересны вам тоже. Ну, 1 из этих разделов относится к походам на святую землю. Вот так, дорогие

72: Друзья, в ватикане называется огромный, просто бесконечный раздел, где находятся все документы, связанные с крестовыми походами. Ватикан по сво.

73: Идеологии не называет крестовые походы крестовыми походами. Вообще. Вот если вы разговариваете, общаетесь с людьми из ватикана, будьте осторожны. Ни в коем случае не употребляйте вот эти фразы, потому что они

74: По другому видят ситуацию для них это были не крестовые походы, ни в коем случае никакие завоевания, для них это было паломничество на святую землю или, как они это называют, религиозные походы.

75: На святую землю. Ни в коем случае они не хотят подчёркивать, что там при этом убивались люди, море крови. Ужас просто творился. Это все, конечно же, они хотят оставить вот так вот в сторонке, потому что идеология у них такая, они не

76: Должны об этом говорить. В принципе, это понятно. Да, никто после того, как он натворит какие-то там нехорошие вещи, какие-то там гадости, не хочет, чтобы не хочет, во первых, признаваться, что он натворил гадости, а во вторых, он не

77: Хочет, чтобы другие люди знали, что натворил гадости. Поэтому, в принципе, и крестовые походы крестовыми походами в ватикане не называются. Но там есть огромный просто раздел походы на святую землю. Вот я изучал некоторые аспекты, когда я работал, как

78: Раз вот над документами по поиску татуировок религиозных очень много документов содержится о татуировках в описаниях людей, которые останавливались в структурах, которые

79: Тогда назывались госпитале. Кстати, госпитале это сегодня так, в Италии оспиталь называется больница. Ну, госпиталь по-русски, вот госпиталь, это как раз к нам пришло в наш язык.

80: Оттуда, из латыни, госпитали это значит место, где принимают людей, уставших с дороги, не обязательно больных, это могут быть.

81: Люди, которые просто вот совершают путешествия, они очень сильно устали, вы знаете, ну попробуйте там неделю продержаться в седле лошади в таком путе.

82: Шествии через сложные участки дороги. Тогда дорог ещё не было больших. Ну, автострады и автобаны тогда ещё не построили в европе. Вот, а люди путешествовали по разным

83: Горным дорогам были там разные препятствия. Все это в седле лошади. Ну, я занимался какое-то время конным спортом, потому что у меня жена очень усиленно.

84: Она этим делом занималась, и я тоже вот вскочил на лошадь, честно вам скажу, после 2 3 часов, если у вас нет физической подготовки, то у вас будут болеть все мышцы, спина очень сильно болит, тем более, если лошадь такая.

85: Знаете, которая любит, как бы там побегать, вот не так-то просто в седле удержаться. И люди вот, которые совершали такие путешествия, либо шли пешком, либо на лошадях, они останавливались.

86: В таких местах, которые назывались госпитали, чтобы там прийти в себя, чтобы набраться энергии, чтобы мышцы тела Кости немного отдохнули, они в основном там спали, отдыхали, принимали.

87: Там пищу, и потом снова отправлялись в изнурительное путешествие. Чем интересны и характерны вот эти спитали тем, что когда они принимали людей, они это делали часто, бесплатно это были

88: Специальные структуры, которые в большей части были, использовались как структуры для сбора информации, и эти структуры их

89: Курировали в основном либо представители каких-то монашеских орденов, то есть просто монахи, либо монахи воины, то есть рыцари. И здесь, конечно, вы знаете и по названию понят.

90: Рыцари оспитальери, те, которые у нас в по-русски называются госпитальеры, вот аспида ьеры это были рыцари, которые занимались тем, что по пути на святую землю.

91: Безвозмездно помогали паломникам, они лечили раненых людей, они защищали этих людей от бандитов там от разных нападков. Они не требовали за это платы, но они принимали какие-то там пожертвования.

92: То есть люди останавливались, оставляли пожертвования, у них была, было такое правило, когда кто-то останавливался, у них они делали запись. То есть, ну, как больничная запись сегодня, да, имя, фамилия, откуда приехал?

93: Там дата рождения, вероисповедание, потому что они не только христианам открывали свои двери. Любой человек любого, любого вероисповедания мог у них остановиться, причём, что самое интересное, на святой земле у них

94: Были тоже вот такие больницы, и там они лечили, и мусульман тоже. Они в этом плане были очень открытые, и многие из них говорили на разных местных языках. Они были такие, знаете, очень подготовленные, в принципе, рыцари спидоле ы.

95: Они были неким прообразом вот того, чем потом стали иезуиты. То есть вот иезуиты это вы знаете, да, я уже вам рассказывал в некоторых передачах это сегодня на самом деле.

96: Является, ну, такими секретной службой ватикана, то есть вот этот, там шпионы, контрразведка, все это у них находится полностью под их контролем иезуиты с момента того, как они были созданы.

97: Они занимались вот сбором информации и продвижением интересов ватикана в мире до иезуитов этим занимались оспитальери и к оспитальери, кстати, всегда

98: Ватикан очень хорошо относился и независимо от того, что случилось потом с тамплиерами, которых, как вы знаете, ватикан преследовал там сожгли их великого магистра по всей европе, их преследовали.

99: Ну, это произошло потому, что тамплиеры просто не захотели делиться с ватиканом. То есть в определённый момент тамплиеры сказали, мы очень богатые, мы очень мощные. Мы на самом деле тут уже нашу структуру развили. А зачем мы будем делиться с папой? Пусть папа занима.

100: Своими делами, а мы вот тут будем заниматься своими делами. И папа им показал, что нельзя так с папой разговаривать, нельзя так себя вести. Христос велел делиться. Поэтому давайте делитесь. Ну, это я так утрированно ситуацию.

101: И вот я нашёл очень интересные документы, откуда я почерпывал информацию о татуированных людях, потому что записи, которые велись в этих

102: О пидалях, как их называли, оспиталет х, структурах, там упоминались и татуировки, тоже татуировки людей, которые татуировки паломников. Вот это было очень интересно, как описывались татуировки у него там на правом

103: Плечи на правой руке, изображение там того-то, того-то, вот так то так-то и такие вот вещи они описывали, для чего это делалось для того, чтобы кто-то другой, какой-то проходимец.

104: Не, как бы использовал имя человека, который был вот в этой больнице. Ну вот представьте себе, там остановился какой-то знатный человек, да, у него

105: Там такие-то татуировки на предплечье, у него какие-то есть свои как бы знаки отличия, он останавливается через там 1000 километров в другом госпитале, а он уже выглядит по другому и какие

106: То странные вот ассоциации, он там кого-то хочет обокрасть, там как-то себя неадекватно ведёт. Но он говорит, что вот он знатный, что он останавливался где-то там тогда монахи быстренько запрашивают у своих братьев вот эти

107: Монахи рыцари запрашивают у своих братьев, а был ли такой останавливался, как он выглядит, и им отвечают да, был вот он выглядит так, то так, то такие-то волосы такие-то глаза у него такая-то татуировка, они смотрят, не подходит. Все, значит, ему отрубают голову, значит, он

108: Бандит, который человека где-то убил, где-то там по дороге завладел его богатством, лошадью, а сейчас просто как бы ведёт себя таким образом, как будто он является там каким-то знатным рыцарем. Вот такая ситуация, я

109: Я все эти документы изучал, смотрел, мне было интересно. И вот по ходу изучения этих документов я нашёл большой личный архив, который был передан ватикану в полном объёме в 1160 году. Это был год, когда умер владелец этого

110: Архива его звали его звали раймондо дупу де прованс. Вот этот раймондо дупу де прованс. Он был великий магистр ордена святого иоанна в Иерусалиме так назывался орден рыцарей оспитальери.

111: Потому что сами себя они не называли оспитальери. Сами себя они называли орден святого иоанна в Иерусалиме, а оспитальери их называли уже другие люди путешественники, потому что они их знали прежде всего потому, что эти.

112: Рыцари держали вот эти госпитали, и таким образом эти рыцари в как бы в понимании людей, они стали госпитальерами. Вот этот раймондо дупу де прованс, он был 2

113: По счёту великим магистром ордена. И он был тем человеком, который, в принципе, для этого ордена много сделал. Он его преобразовал в такую огромную структуру. И чем он был интересен. Дорогие друзья, этот человек, он был очень

114: Образован для своего времени, и он очень много всего записывал. Он любил читать книги, он читал документы on, читал разные переписки. Кстати, в то время, чтоб вы знали, не читали только книги, а

115: Италии и переписки между разными людьми, между разными философами, между разными теологами распространялась, например, такая тенденция, что вот если кто то кому-то писал какое-то письмо, и вот оно было так хорошо написано,

116: То это письмо копировалось и распространялось, и все его читали. Ну, кто мог добраться до этого документа, читали и наслаждались там, что-то для себя, подчерпывали там какую-то тонкость слога или так далее и тому подобное. Вот таким.

117: Образом. Раньше люди развивались, и он был любителем чтения. То есть человек читал просто с раннего детства, кстати, научила читать его мама, потому что папа его, он был такой рыцарь жёсткий. А этот человек, он вот он вырос такой тоже, он боец, рыцарь.

118: Все, но он такой был. У него утончённый был дух, он любил музыку, он разбирался в искусстве, любил жизнь. Вот что не странно вроде бы, да, рыцарь монах, так далее и тому подобное. Но он любил жизнь. Он очень был любопытный.

119: И любопытность у него была такая, знаете, чуть ли не детская. Вот ему было интересно, как живут другие народы, а какие у них костюмы, как они себя ведут в жизни, во что они верят? Вот другие религии, из чего они состоят?

120: Какие, как вот изучать другие языки? Ну, огромное количество у него было интересов в этом мире. И он фактически через свои вот эти записи, которые он вёл, дневники, письма просто у него были.

121: Там листочки, на которых вот он что-то записывал, какие-то он записывал там идеи свои какие-то он записывал воспоминания, вот что-то, например случилось, он сразу же это записывал, чтобы не забыть даже вот короткие у него были такие, ну вот у него наприме

122: Целый там в архиве есть целая такая книга, где вместо страниц такие целлофановые, как пакетики, в них вложены вот эти короткие записки, на которых он вот он таскал с собой эти

123: Специально такие сделанные коротенькие листочки. И когда вот случалось что-то, что он не хотел забыть, он быстренько это записывал себе на записочку. И вот у него были там, например, такие записки, вот он едет в колонне.

124: Со своими рыцарями. И он замечает, что 1 из его рыцарей не подковал лошадь хорошо. И он, значит, считает это негуманным. Он пишет на своей записке вот там такой-то

125: Такой-то месье, там такой то такой-то. Ну они рыцарей называли, месье тогда, в те времена, вот, месье, это французы были, кстати, вот что самое главное, это были французы, он был француз, и вот он пишет там, месье такой-то такой.

126: Не подковал свою лошадь, и животное страдает. Я смотрю, что оно уже начало прихрамывать на правую ногу. Нужно не забыть заставить месье такого-то такого то подковать своё животное. То есть.

127: У него вот такие были интересные записки, там, ну, гуманные взгляды у него были, при этом он был очень жёсткий руководитель, жёсткий начальник, он очень серьёзно наказывал там тех, кто пытались там в чем-то, ну,

128: Ну которые в чем-то там провинились, которые пытались что-то сделать против кодекса чести рыцаря и так далее, и тому подобное. Вообще он был таким знатным.

129: Человеком. И у него в семье были уже в роду рыцари, которые как раз вот на святой земле участвовали в 1, в 1 крестовом походе, и его па.

130: Папа, его звали хьюз дюпуи. Он как раз был

131: Губернатором акры, то есть его назначили губернатором акры, и он служил на службе у гафри, а бульонского знаменитого французского рыцаря, который считался, ну, таким важным основателем.

132: Перов. Вот, и он был также это получается по линии папы, он был племянником адемару деле пуи. Это

133: Был очень мощный тогда папский легат, папский легат это папский представитель, представитель ватикана во время 1 крестового похода, то есть этот человек, он был из самой высшей элиты вот этих.

134: Представителей и знати, и папского рода. Его назначили великим магистром. Когда он в принципе уже был таким взрослым человеком, у него уже достаточно было широкое понятие о жизни, о культуре, он очень

135: Хорошо знал святую землю, он там большую часть своей жизни провёл. В принципе, в самой Франции он очень мало находился, вот, и чем он запомнился. Ну, во первых, он был как раз тем, кто придумал взять

136: Остроконечный крест, амальфи, если вы знаете, как раньше в амальфи, ну, я надеюсь, вы знаете, что такое амальфи амальфи. Это часть Италии, это находится в районе Неаполя, и когда

137: Это была республика, вот так же, как венецианская генуэзская республика пизанская также была республика амальфи. Это морская республика очень мощная. Они в принципе занимались тем, что, кроме всего прочего,

138: Оставляли сюда для того, чтобы люди паломники совершали свои паломничества на святую землю. То есть они занимались тем, что переправляли людей морем. И вот поэтому он очень сильно был связан.

139: Что орден госпитальеров, то есть это

140: Был монашеский орден, которому дал огромное значение и папа, он решил, что должен как бы представляться амальфийском крестом. Вот амальфийской крест. Это была такая дань амальфитано, этот крест в Амаль.

141: Был красный, а у них он стал черным крестом на белом полотнище, а потом они для специально для рыцарей делали такой вариант, где крест был черно белый, потому что у них

142: Когда рыцарь одевал доспехи, он носил специальную вот такую тунику поверх Доспехов, где крест был двухцветный, только рыцари могли такой носить они.

143: Рыцари, они должны были носить чёрный крест на белом полотнище, и, в принципе, после этого вот этот амальти skiy крест, он стал госпитальерский крестом, а потом, когда госпитальеров уже изгнали, когда было.

144: Изгнание всех крестоносцев, они остановились на Мальте, он во что превратился в мальтийский крест. То есть вот сегодня этот символ мальтийский крест, он исходит оттуда, на самом деле это амальти skiy крест, который стал госпитальерский, а потом стал.

145: Мальтийским. И вот этот человек, раймунд, он также разделил монашеский орден на 3 категории. Он понял, что очень сложно управлять орденом, когда там разные люди

146: Потому что внутри этого ордена были, например, религиозные люди, которые не хотели брать в руки оружие. То есть они следовали очень строгому, очень строгому обету. Многие из них не разговаривали.

147: Многие из них давали обед молчания, обед бедности и так далее, и тому подобное. Естественно, они не брали в руки оружие, они не принимали участие в войне, поэтому как бы их нельзя было организовывать как солдат, как военных, они

148: Работали там вот в госпиталях, делали очень такую сложную работу, и для них это было как вот служба господу. Потом были рыцари, то есть это люди, которые военные, они приходили

149: В этот орден, потому что многие из них хорошо владели оружием. У них были свои лошади боевые, у них были свои пешие какие-то войны. Это были, естественно, люди знатные, потому что тогда, в то время, рыцарь это прежде.

150: Всего знатный человек, бедняк, не мог быть рыцарем, на это нужно было очень много денег. Подготовка к рыцарству начиналась в принципе, с младенчества. Тогда, если вы почитаете документы тех лет, там пишется, что если мальчик ребен,

151: 6 лет не умеет, не может сидеть в доспехах на лошади то все, ну, мужчина из него уже не получится. Вот ему надо вот куда-то уходить, там учиться, там на монаха. Вот, а так мужика.

152: Из него не выйдет. Поэтому там рыцари это была особая как бы, категория, им нужно было, естественно, куда-то пристраиваться. То есть люди научились воевать, они серьёзно это могут делать, либо они поступают там в

153: И cristi это армия Христова при ватикане, либо они поступают в какие-то там особенные службы у разных Принцев, у разных там каких-то государств.

154: Тогда очень много было разных мелких государств на территории европы, там Италия 1 была полна республик всяких, всяких там княжеств и так далее, и тому подобное. Либо они поступали на службу вот в такие ордена, эти мона,

155: Ордена, им платили деньги, то есть рыцарь, он реально каждый месяц получал свою зарплату, но при этом он был монахом. При этом он должен был, конечно, какую-то вот придерживаться какой-то морали, то есть аморальных людей туда не

156: Пускали, но им платили деньги. То есть они получали реально деньги за то, что они воюют, защищают там паломников. Если надо куда-то идти на войну, они будут воевать и так далее, и тому подобное. И потом были люди, которые

157: Их называли поддерживающие благодетели. То есть это были богатые люди. Прежде всего они могли быть и знатными, и незнатными людьми. То есть это могли быть просто вот дворяне, там какие-то разбогатевшие крестьяне.

158: Разбогатевшие какие-то купцы, у них много денег, им тоже хочется поучаствовать вот в этой истории со святой землёй, рыцарями они поехать не могут, у них нет для этого титула. Вот идти пешими войнами. Ну зачем я богатый? Че я буду?

159: Делать там вокруг рыцаря ещё, не дай Бог, меня где-то убьют там по голове, там дадут каким-то топором и до свидания. Давайте я лучше поучаствую как-то я во что-то деньги вложу. Иногда, может быть я там со своей женой приеду. В какое

160: То место, где вот эти монахи, госпитальеры, там чем-то благодетельным занимаются, и там поживу, там месяц и тоже благодетельностью какой-то там позанимаюсь, помогу им, там моя жена там будет стирать, там какие-то тряпки, я там на кухне буду работать какие-то

161: Работы делать, либо буду там ещё чем-то заниматься полезным. Это, это было такое. И естественно оставлю им в казне какие-то денежки. То есть я с собой что-то привезу, а когда я оттуда уеду, они очень долго

162: Будут за меня молиться, они мои имена, имена моей семьи запишут там в свои книги, и все, кто будет проходить, они увидят, что там мои имена, они вот где-то записаны, там, в церкви, на Видном месте, что вот я там был, я что-то хорошее сделал.

163: И люди будут меня за это уважать. Мои, мой бизнес будет расти, мои будут распространяться как бы информация о том, что я вот есть, что я занимаюсь таким-то бизнесом, и благодаря вот этому я

164: Стану ещё богаче, поэтому эти люди, они поддерживали Монахов, но они сами монахами не являлись. Поэтому вот раймунд, он был 1, который решил разделить на 3 части вот всю эту историю. Раньше оно

165: Все вот в кучу, в 1 было свалено и непонятно было, кто за что отвечает, очень было сложно ими руководить, а он сделал 3 разных как бы направления внутри вот этого ордена рыцарского.

166: Госпитальеров, там были монахи, люди религиозные, которые вот только там в Бога верят, только вот у них какие-то там священные святые, духовные мотивы и очень серьёзная работа. Все потом

167: Были войны для них отдельные правила, для них отдельные структуры, все у них там по отдельному организовывалось, и потом были вот эти поддерживающие благодетели тоже для них отдельные правила, отдельные там, структуры и все такое. Поэтому

168: Поэтому он очень упростил организацию этого ордена, и этот орден сразу стал разрастаться, потому что людям сразу стало понятно, что как работает, кто за что отвечает, и, естественно, все стало процветать. Он

169: Основал 1 лазаретную больницу госпитальеров при церкви гроба господня в Иерусалиме это, дорогие друзья, огромные деньги тогда на это ушли, и она была известна как в больнице.

170: Германских паломников, но принимали туда всех, почему она называлась германская больница германских паломников, потому что раньше, до этого, на этом месте находилась небольшая, тоже такая как бы структура, где

171: Останавливались германцы, паломники из Германии, которые разговаривали на немецком языке. И когда госпитальеры построили там свою большую структуру, люди продолжали называть это место по памяти, что вот там останавливались германцы, на самом деле, там

172: Останавливались все. И это было такое, знаете, самое передовое тогда здание. Кстати, что самое интересное, он внутри сделал такую водопроводную систему. Раньше не было воды вообще.

173: Это было очень сложно делать, а он очень был заинтересован инженерией, такой был ум у него острый, и он прочитал в старинных книгах, как в римской империи древние римляне умели направлять воду внутри домов.

174: Вот как? Вы знаете, когда рухнула римская империя и наступило средневековье, люди очень много потеряли. Ну, я не говорю, что люди отупели, но очень много было потеряно из того, чего достигла римская

175: Цивилизация. У римлян там была канализация. А если вы помните, например, ну, вплоть до 19 века в центральных городах европы, извините меня, все челове.

176: Как бы естественные.

177: Вот эти вещи, они все жидкости как бы человеческие, естественные, их просто выбрасывали на улицу. Вот под открытым небом. Поэтому зловоние было ужасное, болезни и так далее, и тому подобное. В древнем Риме ничего такого не было. Почему? Потому что древние римляне, они

178: И по своему инженерному развитию были гораздо более прогрессивные, чем люди там, 15, 16, 17, 18 века. Вот, и если вы посмотрите, как работают римские

179: Видуки до сих пор многие приезжают, чтобы посмотреть, чтобы изучить, чтобы понять вообще, как нужно создавать нормальную систему водоснабжения. И он вот это понял, он это изучил, и он там специально они сделали.

180: Колодец на основанный на такой системе, что там ходил ослик, крутил такую, как небольшую, небольшой такой инструмент, который из этого колодца постоянно

181: Поднимал воду. И вот эта вода беспрерывно шла по разным каналам вот внутри вот этого вот этого госпиталя, вот этой больницы, которую этот человек построил. В принципе, он был очень таким

182: Ну, созидателем, как вы понимаете, он в своих документах очень много писал об интересных путешествиях, он очень любил наблюдать за тем, что происходит вокруг. И вот он очень интересно описывает паломников людей.

183: Из разных стран. Причём, что самое главное, дорогие друзья, писал он на латыни, вот это, что самое интересное Франция тогда и вся европа, они разговаривали ещё на латыни. Латынь тогда была ещё великим языком, языком великих древних.

184: Римлян великой империи. И все они хотели походить на то, что когда-то было великой римской империей. И поэтому знатные круги знать, ну и даже вот богатые дворяне, они все

185: Использовали латынь, естественно, тогда и служба церкви христианской проходила на латыни, поэтому нужно было знать, о чем говорится. Библия. Она была написана на латыни. Нужно было понимать латынь, если вы хотели познать слово.

186: Божье, а французский язык, так же как германский, так же как британский, там они были, вы знаете, ещё такими недоразвитыми очень.

187: Ограниченными языками. Ну, например, через французский язык того времени очень сложно было передать какие-то сложные философские формы. Было очень тяжело через французский язык того времени описать какие

188: Какие-то серьёзные инженерные работы, поэтому человеку просветлённому нужно было знать латынь. Вот он все это писал на латыни, все свои записи он вёл на латыни, и очень интересно вот читать, как он путешествует, смотрит на мир. Какие у него идеи у человека.

189: Того времени, он задаётся вопросом, а будет ли такая вот в мире когда-нибудь такая ситуация, когда люди перестанут воевать, когда мы все начнём осознавать, что все мы дети божьи, что у всех нас 1 предназначение, потом у него

190: У него есть интересные мысли о том, насколько коротка жизнь. Он наблюдает за тем, как умирает 1 его друг, которого ранили смертельно в битве это была битва за оскалом. Сейчас это называется современ.

191: Ашкилон это битва в 1153 году, чтобы вы помнили, там такая была ситуация. Крестоносцы, они взяли как бы часть территории, и они взяли оскалу.

192: Он в некую осаду, долгую осаду. Эта осада, дорогие друзья, длилась 54 года. Вот в 1099 году они взяли этот город в осаду, а только в 1153 году они

193: Они этот город, они вошли в этот город. И вот при входе, при битве за вход в этот город, это уже была другая, как вы понимаете, другое поколение крестоносцев, это были уже другие люди, там был смертельно.

194: Ранен его друг, вот его друг, который получил копьём в бок и как он сам писал, вот он писал, что у египтян, которые сражались.

195: Там они сражались против египетских фатимидов. Это была, это были серьёзные враги, и он очень хорошо описывает этих врагов. Он пишет, они нисколько не дикие. Вот, говорит, нам рассказывают, что мы поедем на святую.

196: Землю, а там дикари. Он говорит, а они не дикари, у них калёная сталь, которая разрубает наши доспехи. Он говорит, ну как вот дикари могут сделать наконечник копья, которое христианского рыцаря выбива

197: Из седла пробивает ему его доспехи, и при этом это копье не ломается. Вот он так это все описывает, он не понимает. Ну как можно говорить?

198: О том, что люди там какие-то звери какие-то там недоразвитые, когда у них такая серьёзная производственная возможность, они делают такую сталь, которая прочнее, чем сталь европейская.

199: И он очень это изучает, он изучает, какие там сплавы, какие металлы, он немного интересуется и геологией уже, знаете, вот что тогда тогда ещё не было геологии, но вот он изучает камни, какая земля, какого цвета, где находится.

200: Лучшее железо, вот где оно краснее, где вот эта краснота более Тёмная, где она более светлая, где больше, ближе к морю, там больше соли. Очень интересные все эти вот его рассказы. И он когда вот наблюдает за смертью этого своего

201: Друга ничего невозможно делать. Они, значит, призывают хирурку. Это тогда так называли врача хирурги оо, ничего не может делать. Хирурги оо, там, какие-то, чуть ли там не шаманские ритуалы над ним проводит.

202: Какими-то дымами его там обкуривает. Вот, которые в принципе, не нужны, потому что у человека, ну, открытая рана, там, как бы, антибиотики нужны и, естественно, нужно эту рану зашить, а тогда

203: Они шили без обработки и не оставляли пространства для выхода. Гноя у них не было тогда ещё, ну вот, вот такого как бы, понимания о том, как

204: Нужно шить раны колотые. И поэтому этот человек просто вот от загноения умер, и он, когда пишет об этом, вот он пишет, как каждый день меняется его лицо, как закатываются его глаза, как он более становится похож сам на смерть. И он рассуждает, вот мы живём такая Коро,

205: Жизнь в итоге у человека. Ну вот зачем мы воюем, зачем мы друг друга убиваем? Зачем вообще нам нужно вот это противостояние? В итоге все же верим в 1 Бога. В итоге он пишет, и мусульмане верят в Бога, и у них единый Бог. И это, и он пишет

206: Я уверен, этот Бог, это и наш Бог тоже просто называем мы его по разному. То есть у него уже такие интересные, прогрессивные мысли. Вот. Потом он пишет очень много о языках, о традициях народов святой земли.

207: Он описывает разные разные народы, разные этнические группы, на каких языках они разговаривают. Потом он, значит, рисует, у него есть вот целая, целый ряд документов, где он рисует какие-то там пред,

208: Меты, например, там меч или там хлеб и его, их названия на разных языках. Вот. Потом он пишет о том, как нужно себя вести с разными людьми, что вот

209: Некоторым руку можно подавать некоторым. Если ты подашь руку. Для них это оскорбление нужно прежде опустить голову. Потом некоторые они пьют с тобой из 1 чаши. С другими нельзя пить из 1 чаши, потому что для

210: Них это оскорбление. Вот такие интересные у него заметки, которые он писал всю свою жизнь. Потом, дорогие друзья, у него есть целый ряд, ну, целых настоящих эротических Рассказов. Это я, когда

211: Когда на них наткнулся, когда я понял, что это такое, я очень долго смеялся, но, в принципе, это тоже является частью нашей жизни, как бы у всех у нас есть вот наша как бы эротическая часть, да, наша интимная часть жизни. И вот он

212: Своих записках для самого для себя, как бы писал разные свои как бы эротические похождения, причём похождениями назвать это, ну, неправильно у него были

213: Вот такие отношения любовные с разными женщинами. Причём некоторые из них это были женщины знатные, а некоторые это были простолюдинки. И вот он вот каким-то образом по своему

214: Всех их любил. То есть вот он о всех о них он говорит, там как просто их обожествляет, что вот они такие прекрасные, что Бог вот как вообще вот женщина это самое высшее творение Бога, и что вот прикасаясь к

215: Женщине. Ему кажется, что вот он чувствует такое блаженство, которое можно только почувствовать, находясь рядом с Богом, очень красиво об этом пишет. Но самое интересное, дорогие друзья, что все вот эти эротические рассказы его

216: Они написаны красной тушью, и я не мог понять, почему вот он обычно пишет чёрной тушью, а именно эти написаны красной тушью, потому что в то время красный цвет, красная тушь, они были дороже, чем че.

217: Чёрная тушь, Чёрная тушь, она делалась просто из золы. То есть вы там обшкрябанные, да, там со специальным маслом помешали. Вот вам, пожалуйста, Чёрная тушь, она можете использовать для того, чтобы

218: Писать там какие-то письма, рисовать, там что-то на стенах, это очень просто. А красное там уже надо было постараться, там разные были методы получения красного цвета, но он был очень дорогой. И я вот когда нашёл эти записки, думаю, вот почему именно они, крас,

219: Цвета, наверное, я подумал. Ну, наверное, это цвет страсти, вот что-то такое, да, и вот он так вот хочет вот эти свои, как бы, истории эротические, таким образом, как бы.

220: Описать и подчеркнуть, что они возбуждают его страсть. Я ошибся, потому что когда я начал об этом разговаривать с людьми, которые работают с документами, вот с этими, именно с вати,

221: Служащими. Они так посмеялись, сказали мне, Николай. Красная тушь использовалась, в то время как символ того, что человек кается перед Богом. То есть вот если

222: Человек пишет какую-то там какое-то своё действие, что-то вот что он сделал, и он думает, что это неправильно по отношению к божьем.

223: Законом, он пишет это красной тушью, и это уже засчитывается как просьба о помиловании со стороны Бога. Что да, я знаю, я раскаиваюсь, и поэтому я пишу об этом красной тушью. Это должно быть

224: Написано, я должен это написать, но я пишу это красной тушью, чтоб все понимали, что я пишу это, и мне стыдно. Вот дорогие друзья, и у него огромное количество этих документов, я их всех прочитал. Очень интересно, просто вот как

225: Он писал о том, какие разные бывают женщины, как он с ними общается. Ну вот он на самом деле любил этих женщин, он ни 1 из них не описывает. Вот с точки зрения, как будто бы он там возвышенный какой-то, а они вот там

226: Какие-то, знаете, какой-то товар ни в коем случае на самом деле вот такая духовная Любовь, вот он с ними разговаривает, он рассказывает, что они думают по поводу там каких-то вещей, и он там тоже пишет, что он в

227: Определённый момент. У него была 1 женщина, она местная, то есть она была из арабского племени, и там такая получилась ситуация, что

228: Эту женщину из своего же племени. Её изгнали. Почему её изгнали? Потому что там, ну, такая некрасивая вышла история. Она вышла замуж, муж её погиб, и после того, как погиб её муж, она недостаточное количество.

229: Времени проходила в трауре, и её как бы за это выгнали. Ну, она начала жить как бы 1, там, ей там нашли какую-то работу, а сама она по себе была молодая и очень красивая, он пишет о ней, что

230: У неё очень большие глаза, и он говорит, вот у неё просто такие глаза, и я когда смотрю в эти глаза, я прямо чувствую, что я вот там пропадаю, что я проваливаюсь, и, ну, такие интересные у него поэтические, об этой женщине рассказы.

231: И она очень Мудрая. И вот он пишет, что в определённый момент он с ней советуется, потому что ему предстоит там 1 путешествие, он должен встретиться с арабами, потому что его посылает.

232: Предводитель там иерусалимский, его посылает в миссию на переговоры с арабами, и он не знает, как вот правильно себя вести, потому что он в определённый

233: Момент боится этих Арабов оскорбить, но в то же самое время не хочет предстать перед ними как бы слабым и потому что он хочет быть дипломатичным. И вот он у этой женщине спрашивает, у этой женщины, спрашивает,

234: Как вот нужно сделать так, чтобы арабы поняли, и он пишет, что это по-итальянски, там и нобель данио. То есть что я

235: У меня есть честь в моём сердце, и она ему даёт реальные советы. То есть она женщина из такого высокого общества арабского, то есть она там, в своём племени, она занимала, ну, такую серьёзную позицию. Её муж был воин.

236: Арабском племени и сын серьёзного там богатого человека. И вот она его учит, она ему объясняет, как нужно себя вести, что обязательно нужно. Если тебе дают воду, обязательно нужно взять и выпить, даже если ты при этом

237: Не ощущаешь жажду, потому что для Арабов это важно и нужно благодарить Бога. Нужно при арабах хвалить их лошадей и

238: Вот все, она ему это рассказывает, чтобы он как бы на них правильное впечатление произвёл. И потом он пишет, что, да, её вот все, как бы, все её.

239: Вот эти рассказы, все, что она ему наказала делать, они подействовали, он на Арабов произвёл хорошее впечатление, и у него очень много там инженерных, архитектурных мыслей, идей, ну вообще.

240: Вот благодаря его вот этим документам, вы знаете, я как-то по другому увидел всю вот эту ситуацию, которая тогда росла и развивалась вокруг крестовых походов.

241: То есть мне стало понятнее, вот вся глубина этого процесса, там, конечно, очень было много страшного, и он тоже об этом пишет. Он пишет о жестокости, о болезнях, о том, как люди убивают друг друга, о том, что ненависть у многих в сердце, он пишет.

242: Мы идём, у него есть такая фраза, где он пишет мы идём на святую землю со словами о христе на наших устах, но у всех, но у большинства.

243: Из нас ненависть в нашей душе. То есть он признается в этом, он говорит о том, что христианский мир ошибается. Вот так решать этот вопрос со святой землёй. Вот поэтому, дорогие друзья, на меня он

244: Произвёл очень такое хорошее впечатление и помог мне разобраться в том, что происходило в тот момент. Ну, ещё интересные документы, которые я увидел в ватикан.

245: И которые как бы поменяли моё видение на некоторые исторические вопросы, это документы, связанные с деятельностью святой инквизиции в эпоху возрождения. Вообще вы должны понять 1 вещь, чего многие люди не понимают.

246: И вот я даже заметил, когда я с моими студентами разговаривал, когда я ещё преподавал в Италии, в Милане, в университете, многие студенты, они думают, что инквизиция это типично средневековый

247: Феномен. Вот были такие тёмные, страшные, средние века, там люди вот занимались сожжением ведьм, там, преследованием еретиков, а потом началась эпоха возрождения. Оо, все стало хорошо.

248: Там стала подниматься культура, развиваться искусство и мир зажил прекрасной жизнью все это, дорогие друзья, полная чушь на самом деле инквизиция как раз самый её сильный род.

249: Это эпоха возрождения. Вот это вот, дорогие друзья, связано с тем, что эпоха возрождения вот в искусстве, чем мы помним эпоху возрождения, это создание барокко, барокко. Что такое барокко? Это

250: Такая форма новое видение искусства, где уже нет 1 центра. Вот какая форма, самая распространённая в барокко если вы посмотрите великих архитекторов, там того же самого

251: Бараме, который пол Римма там отстроил брунеллески, тот же самый, ну, он это уже дальше, но он много нахватался от барокко. Какая форма самая распространённая? Это овал. А что такое овал? Это 2

252: 2 центра это не 1 центр. Вот все, что было до барокко, все искусство, оно было статично, и у него был 1 общий центр, круг. И вот этот символ, круг, он просуществовал до барокко.

253: Okko они сказали а мы сделаем 2 центра, у нас будет овал, и вокруг этого овала началась вся философская игра, дорогие друзья, потому что у людей менялось видение барокко.

254: Это не просто там связано с тем, что какие-то художники начали пририсовывать там к статичным объектам какие-то непонятные финтифлюшки, какие-то там завихрения и так далее, и тому подобное. Нет, барокко это философ.

255: Взгляд новый, совершенно новый на то, что раньше считалось постулатом догмой, ну, таким основным истоком видения мира. Вот раньше был он 1 центр, а сейчас их 2. И, естественно, вот.

256: Эта раскачка мощная вот таких основ, на которых очень долго христианская цивилизация держалась, они начали сопровождаться и попытками церкви.

257: Удержать эту раскачку. Как так? Да, хорошо у вас барокко, у вас 2 центра. Все мы понимаем, мы вам даже там деньги платим за то, чтобы вы нам церкви делали в стиле барокко. Мы согласны на то, чтобы вы в наших церквях

258: Совали по новому всех святых, даже христа и даже божью матерь.

259: Которые, ну, дорогие друзья, если вы походите по Риму, например, посмотрите все церкви барокко, вы увидите, что там, в принципе, все голые, все голые. То есть это барокко, это обнажение барокко, это возвращение

260: К той языческой, греческой и римской культуре, где тело голое было выставлено на показ и, естественно, для христиан, это был шок.

261: Но ещё большим шоком было то, что многие женские персонажи, их художники и скульпторы эпохи барокко писали и воспроизводили с проституток, кто тогда был в Риме?

262: Ну, достаточно свободный и открытый для того, чтобы предстать перед художником полностью обнажённой, чтобы художник её запечатлел там на какую-то картину какой-то там святой терезы или там.

263: Святой магдалины или той же божьей матери. Ну, самые вот такие скандальные ситуации. Это когда этих проституток люди потом просто уби.

264: То есть их кто-то запечатлел, например, там статую или в картину, это все висело в церкви, на них молились, то есть люди приходили в церковь, молились на образ проститутки.

265: Которую, ну, это, это была естественно, конечно, там божья матерь или ещё кто, но они были списаны с проститутки, и люди на неё смотрели, видели, что это она, они её знали, она там вот где-то сейчас себя продаёт. Поэтому они выходили на улицу, шли её и убивали.

266: Чтобы она больше не оскверняла своим поведением вот тот Светлый образ, который сейчас находится в церкви. Вот это такие были ситуации, это была эпоха барокко. То есть вы понимаете, вот это раздвоение центра, вот этот овал он создал

267: Такую ситуацию, где, с 1 стороны, было желание свободы, желание нового, а с другой стороны, система пыталась это все удержать, поэтому, дорогие друзья, святая инквизиция, она развивалась как раз в эпоху возрождения.

268: Эпоху средневековья её практически не было. И вот я начал об этом очень много читать. Многие документы, связанные со святой инквизицией, ну, напрямую документы, они до сих пор засекречены. Ну вот, например, сожгли.

269: И джордану бруну. 1600 год это как бы центр эпохи возрождения, да, его сжигают на площади нет ни 1 доступного документа. У нас до сих пор ватикан ничего не рассекретил.

270: То есть ни его допрос, ни его попытки апелляции, ничего мы не знаем. Человека просто сожгли живьём за его идеи, и все. И на этом как бы все закончилось. И ватикан, кстати, это подчёркивает.

271: До сих пор, если вы идёте в ватикан и пытаетесь там получить разрешение на какие-то документы, если вы только заикнётесь, что вы хотите посмотреть на документы, связанные с джордано бруно, вы вообще ничего не получите, потому что для них это

272: Как если вы их ну вот и давите на их больное место. Поэтому практически все, что связано с деятельностью священной инквизиции в ватикане до сих пор хранится под особым секретом, но есть

273: Как всегда, лазейки, то есть есть документы, связанные с разными ситуациями того времени, где так или иначе можно воспроизвести различные интересные аспекты инквизиции, ну, например, частные письма, там

274: Рассказы разных людей о том, что они видели, что они слышали, как их самих инквизиция хватала, пытала там какое-то время, потом отпускала. Вот все это очень интересно. Я все это поднимал, читал и вот

275: Я наткнулся на то, что вот вся эта секретность ватиканская, вокруг инквизиции, она не связана с угрызениями совести католических вышестоящих представителей там духовенства за

276: Зверское, не совсем христианское отношение к людям, людям, которые являлись тоже крещёными христианами, но они имели какие-то различные от принятых ватиканом догматических постулатов идеи на те или иные.

277: Теологические аспекты христианской веры, ну, их называли тогда еретиками, да? Ну вот, например, человек не понимает, что такое троица по-итальянски тринита. Ну вот, ну хоть убей, они не понимают, они верят в Бога, верят в христа, они

278: Они все это уважают, но они не понимают, как, как может быть. Так, что он в одно и то же время и Бог, и сын, и отец. Ну вот не могут они не объяснили им, они хотят просто, чтоб

279: Вы им это подробнее объяснили, а их вместо этого пытают, а потом сжигают на костре и объявляют. Вы не верите тому, что мы говорим, что есть как бы троица? Все мы ничего объяснять не будем, потому что здесь ничего не

280: Объясняется. Здесь есть догма, и вы должны просто её принять. Не принимаете. Хотите объяснений? Значит, вы не верите, не верите. Значит, вы еретики, еретики. Все, у вас история простая. Подвал, пытки, костёр, подвал, пытки, костёр.

281: Все и дело не в этом, дорогие друзья. Дело не в том, что ватикану стыдно вот за этот подвал, пытки, костёр. Как оказалось, все дело в деньгах, многие уважа.

282: Люди тогда объявлялись еретиками и уничтожались, объявлялись отступниками истинной католической церкви, потому что они были, во первых, людьми не бедными, а во.

283: Вторых, они противостояли вот каким-то кланам, семьям, каким-то серьёзным знатным направлениям в европейской знати, которые

284: Держивали ватикан, то есть ватикан использовал свою инквизицию как инструмент уничтожения нежелательных влиятельных ветвей европейской элиты. Вот там, например, на папском троне

285: Сидит представитель семьи медичи, вот он, папа, его сделали папой. И есть какая-то семья, например, как семья пацы, которая против семьи медичи. Что делает папа, он объявляет

286: Что семья пацы это еретики, все, им конец, они вообще не смогут существовать. То есть он им просто перекрыл кислород. И в итоге, что происходит? Семья пацы полностью исчезает, её просто уничтожили. Вот это происхо.

287: Ходила повсеместно всю историю ватикана происходила вот такая борьба, естественно, в период возрождения, чтобы как-то объяснить вот эту борьбу. Все мы придумаем там, что они еретики, они как-то не так

288: В Бога, не дай Бог, у них найдётся в каком-то там 10 поколении еврей. Они на самом деле иудеи, потому что у них какой-то там тридесятый дедушка, он приехал из Испании, он говорит,

289: Что он испанец, а вот мы знаем, что он то на самом деле был евреем, поэтому давайте всех их под нож. Это проклятые иудеи, убийцы христа запытать и уничтожить, а в итоге

290: Дорогие друзья, что происходило при этом, ватикан присваивал все имущество вот этих самых еретиков, потому что люди они были не бедные. А когда ты человека закрыл в подземелье, подверг его пыткам, а потом сжигаешь его на костре. Понятно?

291: Что вместе с ним все его богатство не сгорает, все эти замки, дворцы бесконечные, вот эти все какие-то там золотые запасы, драгоценности, все это оставалось, все это оно где-то было, где-то лежало, поэтому

292: Все это себе присваивал. И вот в разделе документов, связанных с папской казной, а эти документы, они являются доступными, если у вас есть 2 уровень доступа, но они не секретные, то есть человек, который реально там зани,

293: Занимается какими-то, ну, научными, например, изысканиями. Если вот вы пишите книгу о там, эпохе возрождения и о том, как папская казна восполнялась в эпоху возрождения, вам, вполне возможно, эти книги предоставят. То есть, если у

294: У вас есть 2 уровень доступа в ватиканский архив в этих документах, что прежде всего записано, как они вообще построены. Это книги. В этих книгах разбито все на 3 такие.

295: Части и эти 3 части. Каждая страница разбита на 3 части и в 1 странице описывает в 1 части. Извините, меня, описывается то, что ватикану приходит в казну и

296: Там дорогие друзья, все финансовые, движимые, недвижимые поступления разные, там дома разные, улицы разные, даже животные какие-то там поместья, угодья.

297: В общем, все что угодно, все, что может быть выгодно, все, что приходит в ватикан, оно записывается там во 2 графе, записывается от кого это пришло, от кого пришло. То есть семья, человек, там какой-то банкир, кто-то.

298: Вот взял, дал ватикану, вот все это и в 3 строке папа, либо кардинал, он всегда даёт как бы такое указание, как этому человеку это

299: Семье отплатить за вот это добро. Вот вы к нам в ватикан, в казну занесли такое огромное количество денег, поэтому мы должны вам что-то дать взамен и поэтому

300: Там записывается. А что может дать взамен ватикан ватикан? 2, 2 вещи, либо индульгенция, то есть прощение всех Грехов, и она бывала там разных типов. Но индульгенцию нужно было специально покупать. В ватикане тоже были хитрецы просто так занести деньги.

301: В ватикан этого было недостаточно. Вы заносили деньги в ватикан несколько раз, а потом вам давалась возможность купить индульгенцию. Индульгенцию сразу не продавали. Это не так как на рынке пришёл. Я хочу килограмм, там картошки нет, индуль.

302: Нужно было заслужить, поэтому многие люди индульгенцию покупали уже в таком достаточно пожилом возрасте, когда им уже, когда они уже накопили денег, когда они уже много раз вносили в казну ватикана.

303: Там достаточно крупной суммы. Потом им ватикан говорил, да, вот тебе пришло время, ты можешь теперь купить индульгенцию и продавали эту индульгенцию, и она тоже была разных типов. Там можно было разную индульгенцию купить. А кто покупал индульгенцию в молодости, то это значит люди

304: Из очень богатой семьи, это значит уже поколениями, у них огромное количество денег, и их уже в ватикане знают, потому что эта семья на протяжении столетий в ватикан че то заносит. И поэтому там, да, говорили, вот у вас там сыну 20 лет, сейчас он должен поехать там.

305: Куда-то в святую землю, там заниматься убийствами, грабежами, уничтожением людей в наших интересах. Поэтому давайте мы вам продадим индульгенцию, чтобы у него душа там попала в рай. Не дай Бог, его убьют в бою. Вот, чтобы он не попал в ад, как убийца.

306: Попадёт в рай, как воин христа. И все. И вот так вот продавали тоже огромные деньги, делались вот так были устроены эти документы, связанные с папской казной. Я их очень много прочитал. И что там самое

307: Интересное, дорогие друзья, в обычной ситуации, напротив вот этих цифр, которые означают монеты в золоте, в серебре, либо там, описание ювелирных изделий, драгоценных камней, редких книг, объектов, объектов искусства, там, какими-то там

308: Зданиями, какие-то там уделы и так далее подобное, которые становились все естественно, частью ватиканской казни. Были вот эти записи о людях, целых семьях, которые внесли эти пожертвования, а потом уже в 3 части, как я вам говорил, за них, там молли,

309: Папа назначал молитвы, он назначал специальные службы, то есть монахи или монахини какого-то монастыря должны были за них молиться какой-то период. То есть вы вносите там, ну в зависимости от ценности ваших взносов, пожертвований, вы там вносите какую-то определённую сумму, пап.

310: Говорит, все за него молитесь, год вносите чуть больше, за этого молитесь 5 лет и за всю его семью. А в особенных случаях папа, он для людей, которые совершали, ну, осо.

311: Пожертвования, особенно большие, он там для них делал вечную молитву, и специальная даже была надпись такая она писалась такими золотыми чернилами.

312: Там написано in aeternam ораре, то есть вечно нужно молиться, то есть за этих людей вечная молитва. Вот пока существует ватикан, вот за них будут молиться, так?

313: Естественно, ватикан молился за самых своих верных, самых своих желанных союзников. И до сих пор, кстати, в ватикане это работает. То есть есть семьи, которые их вот

314: Так и называют их называют золотые семьи не из за того, что там они сделаны из золота или ещё что-то, а из за того, что в ватиканской книге, в книге о ватиканских доходах напротив этих Семей.

315: И стоит золотая надпись, то есть золотая надпись. Это значит все, ребята, вы максимума достигли за вас будут молиться всегда, пока будет существовать ватикан. И вот в период инквизиции очень многие крупные

316: Поступление в ватиканскую казну не только денежные, но и огромное количество земель, Замков и целых жилых районов, городов Западной Европы никак не объяснялось. То есть не было вот всех этих объяснений, о которых я вам ранее сказал, там не было.

317: Написано там имя семьи, там какой-то род, какие-то там дети обязательно перечислялись все основные как бы лидеры этой семьи и

318: За кого нужно было молиться, там ничего этого не было. Я наткнулся вот в этих книгах на огромное количество крупнейших поступлений. Дорогие друзья, ну просто огромное количество денег, драгоценностей.

319: Самое главное это земли огромное количество земель, то есть в некоторых городах европы, там прямо целые районы перешли во владение ватикан.

320: И за это никаких объяснений, только 3 буковки там вот стоит напротив, это буквы латинского алфавита b aca чи, то есть.

321: Они по-русски выглядят как в н и с. Но это биака. Я не понимал, что это за биака, я пытался как-то расшифровать, как-то понять, найти.

322: И вот это что значит? Это такая, такое сокращение. Обратился, значит, я к, к служащим ватикана, они на меня вот так посмотрели, они говорят, а вы не

323: Знаете, что это такое? Я говорю, ну нет, я говорю, я вот учу, я читаю, они говорят, ну, мы тоже не знаем, это, в принципе, старые документы. Ну вот так вот, наверное, кто-то там вот был, какая-то группа каких-то.

324: Тайных как бы помощников ватикану. Вот кто-то хотел просто остаться, знаете, неназванным. Кто-то вот сделал такие взносы, но не захотел, чтобы его

325: За это хвалили. Я думаю, это какая-то ерунда. Подарили просто всю свою жизнь ватикану, там просто огромные, там дворцы и все такое. И даже не захотели, чтобы нигде было написано, кто это сделал. Ну, кажется, какая-то ерунда просто.

326: Ну вот я долгое время ходил вот с этим, с этой идеей, с этими 3 буквами, и не мог понять, что они означают. Они меня мучили, преследовали. Ночью. Я вот думал, разные романы читал.

327: Общался с людьми, с историками. Никто мне не мог объяснить, что это за 3 буквы, откуда они взялись и что они означают. И вот в 1 момент я начинаю изучать. Я уже забыл про вот эту ситуацию. Прошла у меня вот

328: Эта вот температура, знаете, которая обычно подступает, когда вы что-то хотите вот узнать такое секретное, и я наступает момент, я читаю письмо. Очень интересный документ. Это было письмо 1 из

329: Капитанов милиция, кристи, милиция, кристи это так называлось войско христово. Это ватиканская была армия, которая в то время занималась тем, что уничтожала еретиков. Вот он такой уничтожитель еретиков.

330: Вырезал практически полностью достаточно большое религиозное христианское общество, их тогда называли во Франции катери, они в основном жили во Франции, и у них были небольшие поселения на севере.

331: Италии, но на севере Италии их тоже быстренько зачистили. А вот во Франции они распространились, у них были там влиятельные, очень богатые покровители, и они начали разрастаться. Но ватикан, естественно, сказал ребята у нас

332: Все под контролем, поэтому у вас там любые могут быть покровители, сколько угодно. Денег мы не таких Ломали. Поэтому, пожалуйста, милиция, кристи, наши войска. Вот мы объявляем, что это еретики. Давайте зачищайте территорию и началось истребление этих

333: И вот этот капитан, французский дворянин по имени жерар де по Исаак, он пишет письмо. В своём письме он обращается к

334: Своему куратору при святом престоле, потому что у каждого капитана милиция кристи. Он не писал никогда напрямую. Папе такого не было. Он писал своему куратору, то есть какому-то человеку, который при папе выполнял определённое задание, и

335: И вот этот сам жирарди Писак, он, скорее всего, был из очень бедной знати. Бедная такая семья, я нигде больше не нашёл о нём никакого упоминания. Вот такой он как бы как призрак в истории пришёл, ушёл, не оставив после себя никаких

336: Никаких следов, никаких там великих, у него не было детей, или Внуков, или правнуков. Просто сгинул вот так поубивал людей, видимо, на этом заработал какие-то деньги, пропил их там и все. И потом, наверное, его там где-то.

337: В какой-то канаве закопали. Не было, у него даже нет вот никакого, как сказать, никакого. После, после его смерти не осталось никакого, никакой информации о том, где он похоронен. А это в принципе всегда особенно.

338: Когда говорится о знати, это либо он где-то на святой земле, его убили, но тогда уже крестовых походов не было. Это уже была эпоха возрождения, а если нет, то где-то его вот закололи, убили, где-то закопали все, он просто пропал. И вот этот человек

339: Он пишет письмо, значит, своему куратору кардиналу в ватикане. В этом письме он описывает, как он уничтожил целую деревню зажиточных вот этих Катеров, как они ему не сопротивлялись убийству, они все стояли на коленях, молились.

340: И как он пишет, ему его воинам не пришлось ни с кем сражаться, он сам вот там высказывается есть такой, есть строка, я её навсегда запомнил на всю жизнь он пишет мы обильно обогрели кровью проклятых еретиков.

341: Наши клинки, не скрестив их ни разу с их клинками это происходило, потому, что у еретиков было вот такое видение. Они понимали, что смерть это как бы настоящее начало их.

342: Духовной жизни, то есть для них жизнь в миру. Это было вот такое испытание. Бог их испытывает, и они всю свою сознательную жизнь шли к смерти, готовили себя к смерти и вот только

343: Смерть, по их идее, это было настоящее, как бы событие, освобождение, и после этого начиналась настоящая их жизнь уже в Боге. Это вот такая у них была 1 из основных идей, поэтому они не сопротивлялись, когда их уби

344: Они были очень дружелюбными, они были вот такими настоящими христианами. У них был такой закон, что если кто-то у тебя что-то просит, ты должен ему это отдать. Даже если у тебя там просят снять последнюю одежду, ты должен снять и отдать человеку вот не должен ни в коем случае.

345: С человеком бороться нужно было всегда выносить все там угнетения, в общем, все у них так вот эта вот, знаете, Христова заповедь о том, что нужно подставлять щеку обидчику.

346: У них это было возведено вот прямо в степень их основной веры, и поэтому их просто уничтожали в огромном количестве. И вот после этого этот человек пишет письмо, вот этот убийца из милиции кристи, а

347: В конце он к письму прилагает опись награбленного имущества, то есть там у него с ватиканом был договор по этому договору. Треть награбленного он забирал себе, а

348: Остальное он отдавал ватикану, то есть 2 трети отдавал ватикан, и вот эту 3 часть, которую он забирал себе из этой 3 части, он 1 часть брал себе, потом он остальные части раздавал среди

349: Солдат и все. И вот как бы таким образом закрывалась экономическая составляющая вот этой вот операции по геноциду людей.

350: И вот там я прочёл в этой описи, я её развернул, эту опись, и я там увидел расшифровку вот этих 3 букв, вот эти би акачи, которая меня преследовала. Так долго времени я не мог понять, что это такое он.

351: Там пишет это вот прямо так называется его письмо, его приложение к его письму. Извините меня, вот это приложение, где идёт опись награбленного, он этого называет бона апп херек.

352: Конфиската. Это по латыни, значит имущество, конфискованное у еретиков, а потом он несколько раз вот в этом списке имущества, чтобы не

353: Писать полностью все вот это имущество конфискованное еретиков, чтобы не писать полностью. Вот это bon об эретики из конфиската он пишет биака, бия качи, бия качи. И я тогда понял, что вся вот эта, вот все это Бога.

354: Которое было занесено в казну ватикана в очень долгий период эпохи возрождения. Дорогие друзья, это все было награбленное имущество у еретиков, поэтому они

355: Их уничтожали в таком количестве. Они дорогие друзья, инквизиция, чтоб вы понимали это не про веру в христа и не про борьбу вот с теми, кто в христа не верит или верит, но неправильно это самый настоя.

356: Грабёж и наглая, преступная, бесчеловечная политическая борьба. Все по другому никак назвать это нельзя. Я после вот консультации этих документов для себя открыл, что да, так оно есть, это вот такая некраси.

357: Ситуация 3 моя история, которая меня очень заворожила, это история, которая связана с апокрифическими документами.

358: Которые посвящены жизни иисуса христа. Как вы знаете, в библии есть официально признанная христианской церковью евангелие, евангелие. Это что такое? Это рассказ после

359: Иисуса христа о том, как жил иисус христос, что он говорил, как он действовал, какие он оставил завещания. И это для нас является как бы основным вот таким источником, в который вот христианам нужно верить. Вот было вот так и никак иначе, но кроме библии,

360: Существует огромное количество документов, которые тоже рассказывают о жизни христа, в которых рассказывают о том, что было с его семьёй, откуда была его семья, что с ним было потом раз.

361: Есть варианты, и эти документы, естественно, не являются общепризнанными христианской церковью, они называются апокрифы. То есть это исторические документы об иисусе христе.

362: Которые не вошли в официально признанную церковную часть библии, которая называется новый завет. Все их там нет, но они существуют как отдельный документ, и ватикан очень много из этих документов хранит, никому их не показывают. Очень редко они там выходят.

363: Наружу. Я смог получить ряд этих документов по 1 простой причине, потому что когда папа бенедикт, 16 очень сильно хотел привлечь внимание молодёжи вот к этим татуировкам, он мне

364: Мне дал вот как раз вот это, ну, не он лично, а по его личному как бы указанию целому ряду людей, среди которых был, я был дан вот этот 2 уровень доступа. И мы, в принципе, начали искать то, что нам было нужно, и я среди всего

365: Прочего начал поднимать апокрифические документы. Почему? Потому что в некоторых апокрифических документах говорилось о том, что у иисуса христа был особый знак, что иисус христос, он носил что-то наподобие татуировки. Вот непонят.

366: Если это была татуировка, если это было сделано тушью, или это было сделано вот как такой ритуал шрамирования, который тогда был распространён в принципе, в некоторых кочевнических племенах вот как раз тех мест, где

367: Иисус христос жил, где он путешествовал, где он проповедовал тогда очень много людей наносили себе разные отличительные знаки в виде Шрамов на лице или на другие части тела часто, кстати, в разных племенах так делалось с детьми.

368: Которыми эти племена обменивались, обменивались эти племена детьми для того, чтобы отдавать своих детей в заложники другому племени и таким образом закрепить мир между 2 племенами, чтобы не устраивать войну, чтобы вот они не грызлись там из за

369: Территории из за пастбищ. Вот они определились, что будет мир, но чтобы никто из них не предал этот мир. Давайте обменяемся детьми. То есть мы вам отдадим нашего ребёнка, а вы отдадите нам вашего ребёнка, и эти дети возвращались назад.

370: В семью, через много лет там проходили 5, 10 лет, они были в принципе неузнаваемы, их отдавали маленькими, а возвращались они уже большими. И поэтому, чтобы определить вот что именно это ваш ребёнок, ему наносился специальный знак.

371: Специальное шрамирование или татуировка. Вот, в принципе, это было распространено в то время, и ничего в этом странного не было. И во многих апокрифических документах оказалось, что да, говорится о том, что у иисуса христа был особый знак. Этот знак был

372: Похож на солнце. Это был круг и по разному можно это интерпретировать. Там разные есть интерпретации. Ну вот я эту ситуацию раскапывал, я об этом пытался собрать как можно больше информации. Естественно, пока я искал эту информацию, я пролопатил

373: Извините меня за выражение, очень много вот этих текстов. И, что выяснилось до появления вот этой самой официальной христианской церкви. На самом то деле христианский мир, он состоял из множества разных христианских обществ и коммун, там люди жили

374: Ну, они следовали своим видением того, что такое божий закон. Некоторые следовали тому закону, который им поведовал сам христос. Некоторые следовали законам, которые им поведовали люди, которые, яко

375: Бы знали христа, и у каждой из вот этих коммун было разное видение на христианство, были различные видения на то, как нужно себя вести, например, некоторые как мусульмане и как евреи.

376: Делали обрезание. Вот это было многие христиане тоже обрезались, когда дети рождались, их обрезали. Некоторые, например, практиковали многожёнство. То есть это было в некоторых

377: Коммуна, где было мало мужчин, больше женщин, и они поэтому разрешали многожёнство, чтобы женщина 1, она была слабая, она могла умереть, а как бы, если она была частью семьи, то она не только становилась как бы сильной, но она

378: И при этом ещё и усиливала семью, она увеличивала семью, рождались больше детей, она занималась там полезными делами по хозяйству, и вместе семьи усиливались, поэтому и у первых христиан тоже вот была, была такая традиция.

379: Многожёнство. И потом у них разные там были и разные традиции по передаче божьего слова, например, кто-то писал об этом в специальных текстах, кто-то тексты не принимал только через словесные.

380: Передачи информации, то есть по разному они там все это дело видели. И что я заметил, дорогие друзья, какую тенденцию из всех этих апокрифических текстов, которые я прочёл

381: И над которыми я работал. Многие первые христиане, во первых, не верили, что христос был сыном божьим, или Богом, или чем-то нечеловеческим. То есть для них он был прежде всего пророк. То есть это вот 1 из нас.

382: Он наш парень, он наш человек, его можно потрогать, но он наделён особым даром. Бог через него говорит, он пришёл в этот мир, чтобы принести в мир слово.

383: Божье. Кстати, вот очень интересно. Иисус нигде не говорит напрямую, что он является Богом или сыном Бога. Он говорит, что он себя называет сыном человеческим и

384: Называет Бога отцом, как все христиане в принципе называют создателя также и в молитве отче наш, то есть наш отец, да когда христиане обращаются к Богу в главной их молитве 1 молитва.

385: С чего? Ну, первые слова, с чего начинается отче наш, то есть наш отец, и он также называет себя сыном божьим, как вот все христиане. Но он не говорит нигде. Поклоняйтесь мне, потому что я

386: Есть ваш Бог. То есть это не существует. И тоже самое. Вот первые христиане, они его не видели как Бога, он для них был пророк. Я прочёл огромное количество интересных документов, которые вот оставили первые христианские общины. Почти все они написаны на

387: Арамейском языке, потому что тогда арамейский язык вообще он был самый распространённый язык в на этой территории, в древности так называли группу западносемитских племён, их называли арамеями, они кочевали на территории современной Сирии.

388: И у них очень были большие связи с азией. Поэтому из азии очень многие люди вступали в эти арамейские племена и

389: Для них самое главное, чтоб человек именно принимал вот этот кочевнический образ жизни. И поэтому многие азиаты, включая часть современного Китая, они туда спокойно заходили, вливались в эти общества и создавали вот такую

390: Большую семью кочевников, которые назывались арамеями, у них никогда не было своего государства. Вот это самое главное, они никогда не создали своё государство, они просто вот как бы существовали, меняли

391: Свои пастбища и их язык. Он очень сильно влился, потому что их язык, он стал таким, знаете, связующим звеном выполнял роль такого лингва Франка называют, да, во всем регионе ближнего востока.

392: И он даже вытеснил из употребления Акакий язык в ассирии и в вавилоне, и по-арамейски общались послы и купцы в самом самой иудеи, и тогда в принципе усилилось положение вот этого.

393: Арамейского языка, потому что эпоха древнеперсидского царства ахеменидов это, чтоб вам было понятно, 6, 4 век до нашей эры. Примерно так они вот как раз способствовали

394: Распространению этого языка. Поэтому иисус христос тоже говорил на этом языке. И до сих пор этот язык существует. Там, в Сирии, есть люди, которые о нём говорят. У меня есть хорошие знакомые, чудесные, прекрасные люди, они до сих пор даже молятся. Христиане молятся на этом языке. Вот в некоторых

395: Апокрифических документах. Там утверждается, что иисус христос, он был ассирийцем, а не иудеем, что вот эта вот идея о том, что он был иудей, на самом деле была распростра.

396: Евреями. Почему? Потому что они хотели использовать эту идею для того, чтобы иметь право на то, чтобы его убить, так как он им мешал, так как он пропо,

397: Ведовал то, что было противно иудейским первосвященникам. Они хотели его уничтожить, но они не могли уничтожить того, кто не являлся частью их общества, он не был разбойником, он не был бандитом, он ничего плохого.

398: Не сделал никого не изнасиловал, не убил. Он ничего не украл. Он просто общался с людьми, и чтобы его убить, им нужно было всем объяснить, что да вы не переживайте, это наши еврейские разборки. Тут вот наш парень, он

399: Очень сильно ошибся. Это внутри все нашей религии происходит, он еврей, поэтому мы его должны вот уничтожить. А на самом деле, как об этом заявляют вот многие

400: Апокрифы, многие документы. Никаким евреем он не был, он был ассирийцем, и в этих же апокрифах говорится, что его мать мириям, то есть Мария, мы её так называем Мария, на самом деле, её имя, ну, древнее, это myriam, она

401: Была рождена в семье людей, которые пришли с востока. Это были не местные люди, но они были очень праведные, они были очень близкие к Богу, и они выступа

402: Пали против вот того, что еврейские первосвященники иудейские, то, что они проповедовали вот эти все бесконечные жертвоприношения, вся вот эта вот история с превращением

403: Религии в инструмент давления на общество. Видимо, эти люди кочевники, которые пришли оттуда, из степи, где все как бы более правдиво и где каждый человеческий

404: И каждая личность, она должна сама проявляться, они сами себя защищают, и где нет вот этих всех первосвященников, которые там выстраивают какую-то идею о политике, которые давят на элиты и так далее, и тому подобно.

405: Эти люди зашли, начали жить в этом обществе, говорят, ребята, у вас все неправильно, у вас тут какой-то бардак творится, извините меня за выражение, поэтому давайте-ка вот мы в этом принимать участие не будем. Кому-то это не понравилось, кто-то за ними пошёл, кто-то

406: Начал брать с них пример. Вот поэтому говорят, что мириам, она как бы родилась в семье уже таких людей, у которых были революционные взгляды на то общество, загнивающее, которое тогда представляло из себя именно

407: Иудейское сообщество. И также в некоторых документах рассказывается о том, что христос на самом деле не умер на кресте, он был спасён, благополучно избежал этой казни, он якобы отправился на территорию настоящей Сирии, где основал свою

408: Большую общину. Он там жил, жил в секретности, не выдавая своего истинного имени, потому что всю жизнь как бы его преследовали вот эти иудеи, эти посланники первосвященников, которые пытались его найти.

409: И убить, потому что они видели в его учении, в его идеях угрозу для своей религии и для своей внутриполитической власти. Вот среди этих документов, именно вот документов этой арамейской общины есть 1

410: Довольно интересный, он очень большой. Он самый большой из них из всех. Я над ним очень долго работал, очень хорошо его изучил. В этом документе рассказывается о христе как о человеке, который изгнан из общее.

411: В котором он родился и в котором он какое-то время жил, и в котором жила его мать. И после его изгнания он обречён на скитание. Поэтому в этом документе этот человек

412: Век его называют гала гала, это на арамейском, значит, изгнанник или скиталец, то есть тот, кого из общества выгнали, кто был вынужден сбежать там.

413: Не употребляется имя христос иисус или другие варианты этого имени. Там Иса, ничего этого нет. Его там называют гала, то есть по-арамейски. И сам этот документ называется история.

414: Галлы, то есть история скитальца, грубо говоря, согласно этому документу, гала, то есть христос, появился на свет чудесным образом в семье, которая не поддерживала власть иудейских перо.

415: Священников, там об этом говорится его семья, они пришли с востока, они были не местные, и они разговаривали на нескольких языках.

416: Его мать, её зовут мириям, там тоже пишется, что она мириям, она его родила, будучи непорочной девой, после того, как Бог послал ей ангела, и этот же angel её оповестил о том, что ребе.

417: Будет великим пророком. То есть там в этом документе пишется, что есть вот эта чудесная составляющая истории христа. То есть, понятно, с самого начала документа, что речь идёт об иисусе христе оо.

418: Человеке, который родился от непорочной девы и ангел божий ей сказал, что твой сын будет великим пророком. За семьёй, началась охота, которую спровоцировали иудейские первосвященники. Они надавили там на мест.

419: Властителей обвинили семью мириам в том, что она подрывает порядок о том, что они сеят хаос и сеят идеи между нехорошие идеи между верующими. Они

420: И там оскорбили храм, оскорбили сакральных животных. Вот там есть часть, где мириам выпустила сакральных животных, там козы убежали. Её обвиняют в том, что она этих сакральных животных.

421: В общем, такая была революционерка против вот этих иудейских первосвященников, и когда она, значит, родила этого ребёнка, её семье удалось её скрыть от

422: Вот этих иудейских первосвященников от их убийц, которых они послали, и она увезла своего ребёнка, они много лет скитались по земле, и как там пишется, они отправились на восток, в азию.

423: То есть туда, откуда была родом сама Мирия. И там как раз очень много есть чего написано. Вот именно об этих путешествиях. Это, в принципе, те года, которые остаются неизвестными в наших докуме.

424: Ментах, которые у нас есть в новом завете, то есть в новом завете. Вообще мы не понимаем, что с иисусом христом произошло с момента там его раннего детства до 33 лет, да, то есть вот он там появился практически

425: Перед своей смертью попроповедовать потом его на крест, потом воскрешение и так далее, и тому подобное. А что с этим человеком происходило, что вот какие у него были в жизни, какой был жизненный опыт.

426: Мы об этом не знаем. Он, знаете, вот как у достоевского, он мне напоминает, вот иногда параллели провожу между ним и между князем Мышкиным. Вот такой появился князь Мышкин, уже взрослый, ему уже там 26 лет, по моему, там по книге, да.

427: Идиоту. И вот появился он, а что с ним было непонятно, да, где-то там он был вот на лечении у него там вот эта падучая болезнь, ничего о нём не известно. И он, в принципе, как ребёнок вот такой вот он чистый, он непорочный, как

428: Сама аглая ему говорит, в 1 момент, когда они на зелёной скамейке встречаются. Если вы помните этот момент, они разговаривают о том, как ипполит совершил, пытался совершить самоубийство, да, и вот

429: Об этом высказывается Мышкин, а аглая на него смотрит в определённый момент, говорит в тебе нежности нет, 1 правда, а это несправедливо. И вот.

430: В принципе, здесь также вот из нового завета нам предстаёт христос, мы не понимаем его, мы пыта, ну, мы, может, пытаемся где-то понять, но мы не знаем, вот что было с ним в жизни, а тут, в этих апокрифах, там все рассказывается там.

431: Кажется, что вот эта myriam и её сын гала, они путешествовали, он очень рано начинает говорить, логически мыслить, у него уникальные способности. Он всех удивляет тем, что он умеет успокаивать людей и живо.

432: Животных. Он подружился с ядовитой змеёй, которая его охраняла, как верная собака.

433: Он встречается с разными мудрыми людьми, удивляет Мудрецов вот этих азиатских восточных Мудрецов, удивляет своей необъяснимой мудростью, своей логикой, и каждое его слово, оно, ну?

434: Такое, что никто не может вот ничего ему ответить, оно окончательное, он, значит,

435: Начинает учиться разным внутренним искусствам, они там называются внутренние искусства, которые по описанию похожи чем-то на вот что-то похожее на медитацию. В итоге там говорится, что ему даже делают татуировку, это не

436: Большой знак в виде солнца, и это символ достижения самой сложной формы вот этого внутреннего искусства, этой медитации, это перенос своей сущности вне своего тела, и таким образом он якобы мог находиться в 1 и той же

437: Время в разных местах. Вот там реально говорится, что у него была такая способность у этого человека, но это все не божественная практика, это лишь его становление в мире людей. То есть он учится

438: Использовать своё тело и свою сущность во благо людям. Он хочет научиться исцелять людей от всех Недугов, даже возвращать жизнь тем, кто умер раньше своего времени. Он об этом постоянно говорит, своей матери, мириям на протяжении всего этого.

439: Периода вот этого становления, он слышит голос Бога, этот голос Бога его направляет, укрепляет его. Он при этом осознает, что он должен выполнить какую-то миссию.

440: Принести людям вот это слово божье. То есть он чувствует, что в нём накопилось много информации, и он эту информацию должен дать всем его окружающим, чтобы им жилось лучше.

441: И это естественно и желание для того, чтобы разрушить вот ту власть первосвященников, из за которых его семья была вынуждена покинуть то место, где они жили.

442: И которые их преследовали, которые продолжали их искать, продолжали попытки их убить. И вот эти все спекулятивные, там тоже описываются обряды религиозных вот этих иуде.

443: Первосвященников, что все это было для вот этого христа, которого там зовут гала. То есть для странника, для него все это было вот как самое страшное проявление зла, то есть для

444: Него зло это был, это были вот эти иудейские первосвященники. И именно в этом документе упоминается впервые о том, что многие эксперты считают 1 и самой главной молитвой христа, которую юный христос

445: То есть гала, в этом документе он рассказывает своей матери, Мирьям, он говорит, что эту молитву он услышал внутри себя. Она к нему пришла от

446: Бога, и он её не может перестать повторить, и он поэтому её повторяет вслух своей матери вот какая это молитва. Я её перевёл на русский язык с итальянского

447: Которая была написана на Полях вот этого документа, который был написан на арамейском. То есть это дорогие друзья, тройной перевод. Я не отвечаю за там, как бы

448: Полностью соответствие с оригиналом, но, грубо говоря, это самый такой точный перевод, который только я мог сделать. Кстати, я все это дело консультировал, показывал 1 моей подруге, которая как раз

449: В Австрии занимается изучением старинных Языков, она очень хорошо знает армейский. Она сказала, что мой перевод в принципе доскональный, поэтому не стала меня критиковать. Какая молитва? Я вам её зачитываю исти.

450: Царство божие внутри каждого из нас и вокруг каждого из нас нет ничего из созданного, в чем бы не пребывал создатель истинное царствие божье не в домах из дерева и камня истин.

451: Царствие божие в любви тех, кто ищет создателя, создатель говорит вам раскалите кусок дерева, и я буду там поднимите камень, и вы найдёте меня, слушайте, как дует the.

452: И как бежит вода, и вы услышите мой голос все сущее есть создатель, все сущее есть истинное царствие божие. Вот это, дорогие друзья.

453: Самая 1 и исторически документированная в апокрифах молитва, которую относят к иисусу христу, это не является, естественно, этот документ исторический, это не является религии.

454: Серьёзным документом, то есть не внесли его в библию, не в новый завет, но многие специалисты считают это вот эту молитву 1 молитвой иисуса христа. Она также встречается, но в укорочённом

455: Варианте. Там 1 часть этой молитвы есть в изменённом виде, в другом апокрифическом документе он известен как евангелие от фомы. Этот документ был найден в 1945 году в местечке нак Хаммади.

456: В Египте он, дорогие друзья, стал известным, потому что его не смогли сразу же как бы себе прикарманить ребята из ватикана, они очень много апокрифических текстов себе забрали и держат у себя, и никому не дают.

457: С ними ознакомиться. Только у редких людей получается ознакомиться с этими текстами. И этот же документ, он вот попал на огласку, и вот он стал очень популярным среди теологов разных христианских

458: Общинах, его там по разному этот документ переводили, переворачивали, есть даже фильм художественный. Ну, если вы его не смотрели, я вам советую его посмотреть. Это не прямо там какая-то

459: Картина, которая там в вас откроет непонятно какую духовность. Ну, это интересный фильм. Он рассказывает о том, как к 1 девушке, которая ведёт такой, в принципе, достаточно греховный образ жизни современ.

460: Нью-Йорке. К ней приходит христос через человека, который искал христа и который работал над вот этими апокрифическими пос.

461: Над посланиями евангелия от фомы. Очень интересный фильм немножко так рассчитан на такую публику, кто любит остросюжетные фильмы, потому что там есть такие моменты, не очень приятные у неё.

462: Стигматы появляются. Вы знаете, стигматы это религиозные раны, которые проявляются у особенно верующих людей на тех местах, где христос получил свои раны и

463: Вот, в принципе, этот фильм, вот вокруг вот этой ситуации, там в определённый момент также звучит часть этой молитвы, как прямое послание христа. Вот вы можете там это услышать, а я эту молитву целиком вот нашёл в таком

464: Документе, который называется история странника или история изгоя, потому что на Ромайская языке это в принципе одно и то же значение. Вот дорогие друзья, в общей сложности я вам рассказал о 3 направлениях

465: Которые меня заинтересовали, о документах, которые я имел возможность прочесть, с которыми я имел возможность ознакомиться, которые я имел возможность изучить в архивах ватикана, которые наиболее мне

466: Запомнились, конечно, как я вам сказал, в начале этого видео огромное количество есть документов, о которых я думаю, я даже не знаю, о существовании которых я не знаю, потому что я ознакомился с 1 процентом того, что хранится в ватикане. Но даже вот то немногое

467: Что я узнал? Меня оно заинтересовало, заинтриговало, и до сих пор оно каким-то образом возбуждает моё сознание. Я продолжаю думать, размышлять об этом. Вот, и я надеюсь, что этим видео, этим рассказом я

468: Передал хотя бы какую-то маленькую часть вот этого, этих моих чувств, которые я испытывал, когда познавал эти документы.