0: Вообще, на каком уровне находилась медицина, что это были травы, я не знаю, смеси, какие-то примочки. Никогда не сталкивайтесь со злой силой в лоб. Это не под силу человеку вообще.
1: Назывались все виды лихорадок. Лихорадка это не болезнь, это синдром. Пришла к нему 1 бесноватая, прямо рычит, вся её крутит, а он её обнял, похлопал по спинке. Она совершенно освободилась. Я хотел бы, чтоб вы
2: Своей сегодняшней женой, да, на мне есть на земле. Я хотел, конечно, остаться с ней в будущей жизни.
3: В евангелии мы читаем о дивных делах господа, которые, с 1 стороны, вдохновляли его учеников, с другой стороны, даже пугали отец Леонид, какого рода чудеса господь совершал, вы знаете, господь совершал разные.
4: Чудеса здесь были и непосредственно чудеса, когда он каким-то контактным образом, например, исцелял слепого, заводя специальный такой смесь из персти земной слюны.
5: Касался глаз, и человек слепорождённый прозревал. Бывало, что вообще не не зная и не видя человека, болящего и одержимого бесом, скажем, на расстоянии и
6: Далеко совершалось чудо и, конечно, изгнание Бесов, то есть Духов нечистых. Во всех случаях господь проявлял свою эту божественную природу и
7: Свою человеческую волю. При этом давайте прочтём об 1 из них евангелие.
8: Евангелие от Марка 21 стих и приходят в капернаум, и вскоре в субботу вошёл он в синагогу и учил, и дивились его учению, ибо он учил их как власть имеющий, а не.
9: Как книжники почему же господь совершал свои чудеса иногда тайно, иногда на глазах у сотен присутствующих? Об этом мы поговорим сегодня в программе завет жизнь христа.
10: Христос приходит в капернаум, и 1 делом он отправляется проповедовать вот как об этом пишет евангелист Марк и приходит в капернаум, и вскоре в субботу вошёл он.
11: Синагогу и учил, и дивились его учению, ибо он учил их как власть имеющий, а не как книжники Иван, а в чем особенность проповеди Книжников, почему они отличались от христа? Ну, во первых.
12: Книжники это указание на профессию, люди эти занимались, во первых, переписыванием священного писания священное писание тогда не в привычном нам формате хранилось, а вот в виде подобных Свитков в евангелии.
13: Мы читаем, что христос для того, чтобы зачитать пророчество исаии в своём родном городе назарете, он должен был разогнуть свиток книжники, кроме того, естественно переписывая священное писание.
14: Ещё и преподавали Моисеев закон всем желающим, прежде всего мальчикам подросткам, но дело было не только в том, что они зачитывали само священное писание, они ещё
15: Ещё и воспроизводили имеющиеся толкования, но не от себя лично как правило, они ссылались на мнение авторитетных раввинов, предшествующих эпох, а христос говорит от себя, да и в этом особенность.
16: Если мы посмотрим нагорную проповедь, наверное, самую известную проповедь спасителя, то там постоянно идёт антитеза. Вы слышали? Сказано древними? Ну, скажем, не убей. А кто?
17: Убьёт, подлежит суду, а я говорю вам ну и дальше по тексту, то есть он от своего, от 1 лица учит, а не ссылается на какую-то предшествующую традицию. И вот здесь мы подходим к строкам, как власть имеющий. Но когда он ворвался в иерусалимский храм,
18: Чтобы разогнать торговцев, Миновщиков с кнутом, то люди тоже его принимают как власть, имеющего, будто ему можно это делать, но получается, они понимают, что он миссия или же нет.
19: Ну, скажем так, они видят, что христос претендует на статус миссии, и, наверное, поэтому не предпринимают каких-то активных мер для того, чтобы противодействовать ему, когда он изгоняет продающих из храма, что самое
20: Удивительное в этом эпизоде вообще то говоря, эти самые торговцы находились в притворе на храмовом дворе. Вообще то говоря, на законных основаниях это отдельная интересная история, их задача была обменять нечистые Рим.
21: Деньги они нечисты, потому что там изображение языческих богов и императоров живых богов на чистые деньги, которыми можно было платить храмовую, подать римляне разрешили иудеям чеканить монету.
22: Для хождения исключительно внутри храма, так что вроде бы как эти торговцы находились там на законных основаниях, но вот, видимо, допускали спекулятивные злоупотребления, и это вызвало праведный гнев христа, но дальше происходит
23: Что-то необъяснимое для всех вокруг это разговор христа с одержимым в синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал оставь, что тебе до нас, иисус назарянин, ты пришёл погубить нас.
24: Знаю тебя, кто ты, святый боже. Но ведь когда человек бесноватый заходит в церковь, ему там тяжело находиться. Мы видим, что начинаются волнения, метания, возможно, вскрики. Почему он мог быть в синагоге и почему только в.
25: Присутствие христа проявляется, его дух нечистый ну, во первых, сам греческий текст можно понимать по разному при желании его можно перевести, как вошёл в синагогу, а не уже был в синагоге это всегда проблема перевода с 1 языка на другой.
26: Как перевести, как воспринять исходный текст. Но, кроме того, все-таки синагога это не храм синагога это, если хотите, дом культуры, когда во времена вавилонского пленения еврейский народ оказался лишён.
27: Иерусалимского храма храм был разрушен, а иерусалимский храм это единственное место, где, согласно ветхозаветным представлениям, могло совершаться богослужение, центром которого было жертвоприношение так вот, когда иудеи лишили.
28: Своего культового центра как раз и появились дома для еженедельных молитвенных собраний синагоги туда приходили и учиться, и совместно читать писание, и слушать толкование писания, и вместе молиться Богу, но все-таки.
29: Это не такое же сакральное пространство, как и храм, но с какими болезнями можно было заходить в храм? Вот мы видим макет иерусалимского храма. Вот если ты чем-то болен, если ты одержим, или, например,
30: Casa, куда ты мог зайти, куда тебя пускали? Ну, что касается проказы, то, согласно ветхозаветным нормам с проказой человек вообще должен был, ну, выражаясь современным языком, соблюдать самоизоляцию его не.
31: Пускали вообще в собрание израильского народа, ну и по понятным причинам, с 1 стороны, это была предписанная законом божьим Мудрая гигиеническая мера, препятствующая распространению эпидемии. С другой стороны, проказа вообще считалась
32: Наказанием и проклятием божьим. И поэтому, даже если человек от неё исцелялся, что само по себе воспринималось как некое чудо и милость божья, прежде чем он мог попасть в собрание израильского народа, 1 из храмовых священников должен был
33: Его обследовать и засвидетельствовать, что да, человек действительно исцелился, и только тогда он мог услышать ту самую проповедь Книжников но какие ещё болезни были во времена христа, насколько они были распространены? Давайте посмотрим сюжет и узнаем про них.
34: В течение своей земной жизни господь иисус христос совершил множество чудес, которые стали выражением его любви и милосердия к людям чаще всего спаситель, творя чудо, исцелял человека от какой-либо болезни.
35: Во времена христа жители святой земли страдали от самых разных заболеваний, их распространению всячески способствовал жаркий климат болезни упомянутые в евангелии, можно условно разделить на сверхъестественные инфекционные и все.
36: Остальные к последним можно отнести, например, водянку в 14 главе евангелия от луки повествуется, как христос исцелил мужчину, страдавшего от водяной болезни скопления жидкости в тканях организма, к неинфекционным.
37: Болезням принадлежат глухота и слепота, а также паралич в новом завете неоднократно говорится о том, как спаситель возвращал глухим способность слышать, а парализованным возможность вновь свободно двигаться огром.
38: Впечатление на современников христа произвело чудо исцеления слепорождённого, то есть человека, в принципе не имеющего глазных яблок спаситель слепил 2 комка из брения влажной земли, вложил их в пустые глазницы.
39: Затем земля вдруг превратилась в живую глазную ткань самым страшным из инфекционных болезней была, конечно, проказа у этого инфекционного заболевания было множество разновидностей, но каждая из них делала из человека изгоя.
40: Ему запрещено было общаться с кем-либо и проживать в границах поселения христос, исцеляя проказу, не просто возвращал человеку здоровье, но и восстанавливал его общественный статус, упоминаются в евангелии заболевания.
41: Имеющие духовную природу. Это прежде всего одержимость нечистым духом. Христу приходилось неоднократно сталкиваться с различными проявлениями беснования, начиная от немоты или паралича, которые возникали из за действий Демонов и за
42: Заканчивая абсолютным безумием, полным контролем дьявола над человеком, вне зависимости от степени одержимости, злые духи каждый раз капитулировали перед величием христа таким образом, спасителю была подвластна вся.
43: Болезнь вне зависимости от источника её происхождения.
44: На страницах евангелия упоминается несколько заболеваний, но так как система знаний, вообще медицинских менялась со временем, со сменой эпох, то сегодня, когда встречаешься с каким-то евангельским описанием, не
45: Всегда понятно на самом деле, что это был за диагноз. Расскажите вообще, чем могли страдать люди того времени, что было самым распространённым среди болезней? Ну, во первых, вы совершенно правы. Медицина действительно развивалась на протяжении
46: 2000 лет. Вот если мы берём от рождества Христова таким образом, что у нас почти не осталось тех знаний, потому что они на протяжении веков замещались новыми новыми новыми знаниями, и мы узнаем только из древних текстов такие заболевания, как, допустим, горячка.
47: Проказа или расслабленный. То есть мы предполагаем, что это какой-то из видов параличей. Собственно, вот эти вот заболевания мы с того времени и знаем. Вот, ну горячка сегодня, знаете, можно
48: Иначе тоже понять этот диагноз, что он связан с каким-то алкогольным опьянением. Горячка, а вот евангельская горячка, чем могла быть, это уже признак нашего времени, когда вот я поэтому и говорю, что сегодня многие евангельские строки могут быть поняты при
49: Поэтому очень хочется понять истинный контекст. Ну или, по крайней мере, представить, от чего действительно могла страдать тёща петра, да, если сейчас забить горячка, то ты получишь сразу запрос белая горячка. Что это такое? Да? А вообще горячкой называли.
50: Все виды лихорадок, лихорадка это не болезнь, это синдром, который может быть характерен для целого ряда заболеваний. Соответственно, ну вот все, что мы знаем, какие виды лихорадка, жёлтая лихорадка, лихорадка, ку, лихорадка, когда мы вообще не знаем, от чего мы называем лихорадка.
51: Неясного генеза это все горячки. Поэтому конкретизировать точно, какая, какого именно генеза была, была вот данная лихорадка или данная горячка, мы, конечно, не можем, но можем просто понять, что у человека повышенная температура, наверное, его знобило. Ну и были
52: Какие-то признаки заболевания, а вот исцеление расслабленного тоже человек, видимо, был лежачим, он не мог ходить, и потом вдруг он встаёт. Вот это можно тоже как-то объяснить иначе, чем как чудо с медицинской точки зрения. Или это правда было чем-то?
53: Из ряда Вон выходящим. Ну, конечно, это из ряда Вон, что-то из ряда Вон выходящее, потому что никакого другого воздействия, кроме слова, в данном случае не было. Вот. Поэтому, конечно, безусловно, это чудо, но оно так и трактуется в евангелии и
54: Историками и врачами. А сегодня можно человека вылечить от этого или нет? Сегодня есть, ну, медикаментозно, конечно, можно. Вот некоторые виды нейромышечных дистрофий вылечиваются, но они, вы
55: Вылечивается путём назначения, допустим, инъекций определённых препаратов, которые, как правило, там дорогостоящие, там только недавно изобретённые, ну и прочее, прочее. Словом, конечно, подобных препаратов точно не существовало во времена христа, поэтому
56: Хотелось бы понять, и чем люди того времени могли лечить друг друга, и вообще, на каком уровне находилась медицина, что это были травы, я не знаю, смеси, какие-то примочки, что могли предпринимать они все виды препаратов медицинских.
57: Микстур, мазей были либо растительного, либо животного происхождения, соответственно, они брались либо это, либо это были там, ну, какие-то травы, условно говоря, там какие-то предметы, не предметы, вернее, да. Ну да.
58: Так, окружающей среды, то есть что-то взятое из природы, или продукт, который животного, производ, народная медицина такая, в общем, ну в общем, да, да. Хотя были элементы, допустим, и хирургии там в частности, допустим, ну вот в древние времена кто-то, видимо, удач.
59: Иглой проткнул кому-то глаз, вылечил катаракту, потому что он просто перевернул хрусталик, находящийся внутри глаза, отодвинул его в сторону, и человек стал видеть, и это считалось уже верхом какого-то медицинского вмешательства.
60: Профессия врача уже существовала в те времена, или во многом священники выполняли тоже эти функции, потому что мы слышали, что именно священник в иерусалимском храме засвидетельствовал, что человек Шёл на выздоровление или нет, мог посещать храм или нет я думаю, что просто в разных народах было.
61: Разному. Но, конечно, врачи как профессия, они существовали, безусловно, апостол лука, считается, тоже был врачом. Сегодня это, да, в сегодняшнем отрывке упоминается одержимость. Но ведь сегодня врач вряд ли поставит
62: Какой диагноз? Это можно было спутать с каким-то психическим заболеванием, например. И вообще сегодня есть ли какая-то вот такая чёткая градация относительно диагнозов, когда мы говорим о психике человека, очень интересный вопрос.
63: Вопрос вы задали, конечно, я думаю, всегда человечество соприкасалось с вопросом, а что это такое? Это психическое заболевание или это одержимость? Вот, с моей точки зрения, сегодня, при очередном пересмотре и попытке внедрить, допустим, в мкб 11 очень спорное
64: Вопросы. Я бы очень удивился, если бы кто-то туда внедрил одержимость, потому что вместе с теми вещами, которые сегодня туда вносятся, я бы обязательно одержимость ввёл. Давайте обсудим это с другими нашими гостями. Одержимость, отец Леонид, ведь это недуг такой 1.
65: Из неприятнейших, скажем так, и сразу думаешь о духовной составляющей человека, который мог быть подвержен одержимости. Бес может выбрать любого человека, или это какой-то грешник, в которого
66: Легко проникнуть. Вот, ну, в основном мы считаем так и по опыту видим, что, конечно, грех определённым образом открывает ворота для злой силы.
67: Хотя в моей пастырской практике, и не только в моей, я сталкиваюсь со случаями одержимости, даже у детей и такое бывает, поэтому, как я понимаю.
68: Господь попускает это для какой-то пользы, для какого-то необходимого для качественного изменения этого человека.
69: Какого-то действия, которое должно быть предпринято или им, или родителями, допустим, потому что иногда у родителей в семье ссоры, а страдает ребёнок. Вот мне приходилось с этим
70: Этим сталкиваться в евангельском повествовании. Мы не встречаем Разговоров о детях, но отроковицы, да, там вот щи, которые злее беснуются, может быть.
71: Это и была тоже девочка молодая, там не не каких-то там уже зрелых лет, так что всяко могло быть, но во многом это связано от того, какая духовная обстановка окружает.
72: Человека и как он в ней себя ведёт. Бывает так, что человек очень верующий, оказывается одержимым. Ну вот такой яркий пример, известный хорошо из
73: Преподобного Серафима саровского. Да, помните, как его ближайший служка его, так сказать, ну, близкий наперстник, можно сказать, Мотовилов стал
74: Одержим и долго с этим боролся, долго не мог освободиться, причём произошло это от того, что он усомнился в возможности злой силы овладеть.
75: Также было и в другие случаи. Бывало такое. Поэтому, как мне сказал 1 замечательный архиерей, к сожалению, ныне почивший владыка Алексей Фролов, он говорит, никогда не
76: Сталкиваетесь со злой силой в лоб.
77: Это не не, это не под силу человеку, у них свой путь, у нас свой путь, и желательно, чтобы они не пересекались, но если уж эта злая сила ищет столкновения, то только призывание имени божьего.
78: Может помочь человеку? Вот это очень интересно, Владислав Анатольевич. Ведь христос, он чудом исцеляет человека. А вот вы говорите, ввести это понятие, одержимый в список болезней. А как его тогда лечить? Что с ним? Знаете? Я, конечно, с определённой долей иронии это сказал, потому чт,
79: Те вещи, которые сегодня включаются в международную классификацию болезней. Ну иначе как одержимость. Вот некой идеей включения назвать нельзя. Ну как вот, что делать с этим человеком? Вот сейчас, если его приведут, скажут, он одержим. Ну, вы знаете, во первых, надо поставить
80: Все-таки диагноз. И врач специалист, ну, психиатр должен в данном случае психиатр должен посмотреть и усмотреть какой-то диагноз и попробовать, ну, какие-то методы лечения, скажем, современные, не вредящие этому пациенту.
81: Вот, но врач не сможет разобраться, одержимость это или нет, потому что это, это вопросы духовные. Отец Леонид, а как лечить водой святой или к психиатру вести? Вот когда на вас нападает злая собака, вы как реагируете?
82: Вам страшно, но она вас укусит. А есть люди, которые абсолютно индифферентны к её нападению, могут цыкнуть на собаку, и она, поджав хвост, убежит. Вот также и из
83: Знание Бесов очень похоже, если у человека нет внутреннего страха, вот у священнослужителя, например, который привык бороться с этой силой, он её знает, он знает, как это делать. Он понимает,
84: Прекрасно, что нельзя проявить малейшее малодушие, маловерие.
85: То, читая определённые молитвы, написанные святыми отцами, а прежде всего святителем василием великим, который является основной молитвой для изгнания вот этих злых Духов, они
86: И покидают человека. Это действительно так. Я, вы знаете, в моей вот тоже пастырской практике мне довелось видеть 2 Старцев, замечательных в псково печерском монастыре. Я
87: Много лет общался и встречался, и имел честь быть как-то принятым отцом иоанном крестьянкиным, а моя мамочка покойная, она была Чадом отца адриана, тоже замечательного.
88: Старца. Вот отец Адриан проводил отчитки. Отец иоанн никогда отчиток не проводил. В принципе, он вообще был немного. Я бы сказал так. Ну, не то что против, но не нравилась ему эта практика, хотя
89: Бесов он прекрасно изгонял, но по другому, другими методами вот пришла к нему 1 бесноватая на моих глазах.
90: И прямо рычит вся её, крутит всю, а он её обнял, похлопал по спинке, похлопал там чего-то ей сказал да ты моя дорогая, да что ж ты так, да чего ж, раз чего-то с ней там сделал, и она совершенно.
91: Освободилась, как он это делал. Никто не знает. Видимо, для людей, которые действительно, ну, имеют опыт и видение. Есть своя методика. Можно ли правда, определить, что человек
92: Человек одержим бесами, быть может, это и правда есть, но никто в себе этого не замечает либо в своих родных замечательный священник отец Андрей лоргус, когда его спрашивали, он по светскому образованию психиатр и когда его
93: Спрашивали, отче, помогает ли вам вот ваше светское образование в вашей пастырской практике? Он сказал, вообще то мало помогает, потому что для того, чтобы стать священником, мне пришлось
94: Забыть все то, чему меня учили в университете, потому что здесь совсем другой взгляд на человека, на его природу, но в 1 все-таки мне это образование помогает, я могу отличить душевное заболевание от дду.
95: Мы очень таинственной темы коснулись это изгнание Бесов, отчитки вот что это такое. Давайте подробнее узнаем. Посмотрев сюжет среди чудес, совершенных христом, особое место занимает исцеление бесноватых.
96: Таких людей также принято именовать одержимыми, то есть теми, кого держат под контролем злые духи, бесы одержимость не следует путать с сумасшествием, которое имеет все же телесную природу беснование является духовным заболеванием.
97: Времена спасителя одержимость среди жителей палестины не была редкостью, что неудивительно, ведь до спасительной жертвы христа люди находились под влиянием злых духовных сил и фактически не имели возможности им сопротивляться еванге.
98: Текст повествует, что бесы, взявшие под контроль того или иного человека, не могли выстоять перед лицом спасителя злые духи покидали свою жертву по 1 же слову христа впоследствии иисус передал власть над бесами.
99: Своим ученикам апостолам, а через них и всей церкви в наши дни молитвы об освобождении человека от власти злых духовных сил читаются священником в ходе совершения таинств, крещения и миропомазания. Эти таинства не только
100: Вводят в церковное общение, но и освещают тело и душу, делая их недоступными для влияния Бесов. Это не означает, впрочем, что такая благодатная защита может действовать автоматически, если крещёный стремится грешить.
101: И потакать страстям. Он впадает в состояние, сходное с одержимостью. Он не может уже противиться порочным желаниям и все больше вредит своей душе. Избавиться от такой формы одержимости способны помочь таинство покая.
102: И евхаристии ведь они не только очищают душу, но и питают её божественной благодатью каких-либо особых обрядов или Чинов по изгнанию злых Духов, православная церковь не приветствует, считая такие обряды.
103: Внесением из практики католической церкви.
104: Но в какой момент происходят все исцеления это происходит ближе к вечеру, уже когда солнце уходит в закат, давайте прочтём эти строки евангелия от Марка при наступлении же вечера, когда заходило солнце.
105: Приносили к нему всех больных и бесноватых, и весь город собирался к дверям. Иван, а почему именно вечером в этом есть какой-то символизм? Я полагаю, что здесь не столько символизм, сколько ревность.
106: По ветхозаветному закону дело в том, что чудо происходит в субботу, а с точки зрения ветхозаветных представлений день начинается не с утра, как это нам сейчас привычно, а с вечера.
107: Так вот, после захода солнца суббота официально закончилась и тогда, когда можно было уже выходить из дома и предпринимать какой-то труд, ну хотя бы труд пути для того, чтобы дойти до дома, где вы
108: В этот момент находился иисус, люди приходят в этот дом, то есть они просто соблюдают ограничения, которые на них накладывает ветхозаветный закон. Согласно евангельской хронологии, далее следует ещё 1 исцеление тёщи петра.
109: Давайте мы обратимся к евангельскому тексту и вспомним, как это описано в священном писании выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом симона и Андрея с иаковом и иоанном, тёща же Симонова лежала в горячке и тотчас говорят ему о ней.
110: Господь исцеляет её отец Леонид, но ведь такое исцеление не может остаться бесследным для человека и для свидетелей этого исцеления. Владислав Анатольевич, а в вашей медицинской практике были когда-нибудь случаи, когда вот болезнь отрезвляла человека?
111: И поворачивала, наверное, его к Богу. Да, конечно, такие случаи были и достаточно часто. И хочу сказать, что вообще, ну вот православный человек живёт в атмосфере чуда, на самом деле, и
112: Мы не ждём каких-то эффектных, так сказать, исцелений там или таких эффектных вещей. Чудо божье часто проходит тихо, а болезнь человеку, ну, с моей точки зрения, часто как раз и посылается во исцелении каких
113: Каких-то других его душевных, будем так говорить, болезней там или духовных болезней. Сама встреча человека с Богом уже и есть чудо, и эти чудеса продолжаются не только на страницах нового завета, но
114: И в наши дни мы переходим к рубрике встреча с Богом.
115: Наша сегодняшняя программа посвящена исцелениям, которые совершал господь. Вот люди от него получали не только физическое здоровье, но ещё и какое-то духовное исцеление в вашей жизни, когда появилась потребность вот заполнить какую-то духовную
116: На пустоту.
117: Я так точно время не могу сказать, определить точно совершенно сегодня, но я думаю, что когда я пришёл в храм лет 7 назад, уже более осознанно понимая, что я хочу получить, чего мне не хватает. Точнее, вот.
118: И тогда это было 7 лет назад. А вот чего не хватало, вы знаете, ну, моя жизнь была такая, можно сказать, бурная, весёлая. Вот не хватало чего-то такого более приземлённого, что ли, не знаю, какого-то такого простого, обыденного, вот, и
119: И я как бы думаю, что, обретя храм не только как бы внешне, но я вижу, что в себе внутри обнаружу, точнее, какие-то новые свои возможности, которых я ранее не видел, но вы же были все равно крещены.
120: В детстве, то есть в самом младенчестве, при этом вот отношения с Богом хоть какие-то были до этого момента, 7 лет назад, когда вы пришли, я думаю, что, наверное, да, потому что я, я, сколько себя помню, по крайней мере, в таком возрасте более там
121: Не подростковым, а уже более, там, после школы, я даже, даже в школе, я ходил, заходил в храмы, смотрел, мне там нравилось, и я получал как бы какой-то заряд, когда тогда ещё слышал, можно встать в центр алтаря, где висит
122: Главное, паникадила, как я сейчас знаю, как она называется. Раньше не знал, и ты получишь какую-то энергию. Вот это я как бы ходил и получал периодически. То есть, когда мне было плохо, особенно когда я учился в институте, я прям там находился всегда, но так, чтобы как бы
123: Ходить на службу, конечно, нет, я не ходил. А как пришло осознание, что это вообще необходимо, потому что можно опять же вот так прийти в храм, постоять на службе и благополучно уйти и больше не возвращаться. А вот принять это как часть твоей жизни, это уже
124: Уже несколько иной шаг. Сильная потребность возникла в том, чтобы вот именно вот в том, чтобы я остался в храме. Угу. Чтобы я пришёл туда, ну, к
125: Но было непонимание внутри себя, некоторая борьба своих каких-то внутренних чувств, которые меня вынудили это сделать приходилось чем-то с чем-то бороться. Конечно, были пороки. Я вот, к сожалению, я курил, как, наверное, многие это делали в своё время, да, то есть
126: Это тоже было, ну, это как бы не тот шаг, из за которого стоит идти в храм, конечно, но это как подспорье тому, что, да, наверное, и это в том числе. Но ведь это ещё же правда, осознание своих Грехов и возможность в них покаяться. Вы взрослый человек, у вас уже большой опыт жизни, тут вы должны прийти
127: И действительно, признать, что вообще немощный, слабый и грешный. Вот сложно было пойти на 1 исповедь. Ведь это для вас было чем-то новым. Абсолютно. Да, конечно, это было сложно. Я сначала сначала наблюдал
128: Стороны, как это делают люди. Так вот, потому что, в принципе, покаяться в своих грехах, ну, не так просто можно это внутри себя проговорить, а, так сказать, все равно священник это как бы между мной и Богом, это как свидетель, да, и признаться человеку, осознавая, что он
129: Пока ты не понял, не осознал, что это все-таки ты не с человеком разговариваешь, а с Богом ему признаешься своих, каешься в своих грехах. До этого момента, конечно, ты боязнь была, но потом она, естественно, после 1 исповеди она уже как-то пропала. Хотя я говорю, помню свою 1 исповедь. Это было, конечно, что че то, что т.
130: Невероятно такое у меня было, было ощущение благодати даже, да, это была какая-то такая лёгкость, какая-то ощущение, опустошение внутри, плохое и какое-то, ну как будто обновление человека, а кто-то помогал вам вот на этом пути веры кто-то объяснял, что-то рассказывал, может быть нет, это
131: В принципе, ну, как мне дали книжку иоанна Крестьянкина. Угу. Крещение. Последние к причастию. Вот я её прочитал, и как бы только так, мне кажется, только свой опыт. Больше никто ничего такого не объяснял. В этом году вы обвенчались?
132: Твоей супругой, да, почему решили это сделать? Ну, во первых, ну, я считаю, что я хотел бы, чтоб вот со своей сегодняшней женой, которая у меня есть, и dan мне есть на земле. Я хотел, конечно, остаться с ней в будущей жизни, не расставаться.
133: Никогда. Супруга тоже верующий, воцерковлённый человек у вас вместе проходил этот путь одновременно. Либо она уже была в церкви, и вы тянулись за ней. Ну, у моей жены вообще интересный путь был. Она до
134: До определённого момента она вообще была, думала, что она католичка. Угу. Католик. Так вот. А потом случилось так, что, ну, это, это на самом деле проведение. Считаю, что случилось так, что моя жена просто в какой-то момент поняла, точнее, узнала, когда я отсутствовал с ней, был рядом.
135: Она узнала у своих родных, что она, оказывается, в православии крещена, просто у неё родители, папа с Украины, и думал, что там, а как так западная Украина, ксены их так называли. Там вот оказалось, как, что это обычный был.
136: Она ходила в католический храм, да, она ходила 25 лет в католический храм на лубянке, и потом она просто узнает, что она была крещена в православном храме, да, но при этом у неё был какой-то слом тоже таких убеждений. Поэтому жена вот сегодня уже тоже как
137: Года 4, как она года 2 3 ходит в храм, в наш общий. Ну вот ваш такой осознанный приход к Богу стал новой страницей в жизни что-то поменялось да поменялось, стало легко разбираться во многих деталях.
138: Себя внутри и вне. Ну и в том в том числе и сложнее стало, конечно, потому что мир вокруг нас, который находится, он немножко не совсем как в моём понимании, какой он должен быть правильным, как мы это читаем, как мы это слышим. Вот, но
139: Сложно в нём выживать просто с такими понимании, с таким пониманием, которое есть сейчас у меня, которое дан далось мне. Вот, и я, конечно, с ним сложновато жить в этом мире, а помог на что-то решиться.
140: Да, в том числе, наверное, венчаться венчание, да, это был такой шаг. Достаточно для меня это было серьёзно, потому что я долго, мы 20 с лишним лет живём с супругой, как бы, да, и для меня было сложно вообще сделать этот шаг, потому что для меня это не мода, не дань, это было.
141: Именно понимание. Я долго к этому Шёл. И то есть женился уже, скажем так, уже сейчас, сегодня, в этом году, спустя уже 20 лет, поздравляем вас с вашим личным праздником, с венчанием. Но а в церкви сегодня вспоминается святитель Афанасий.
142: Давайте вспомним путь этого святого Шуя 1 из древнейших городов России, за 7 столетий она стала центром духовных традиций когда-то вот здесь, на советской улице, бывшей миллионной, в стенах нынешнего педагогического университета.
143: Находилось духовное училище, его закончили Савва Тихомиров, крупнейший церковный археолог, и Иван Цветаев, отец марины цветаевой, сюда же, в 1896 году, Матрёна Андреевна Сахарова, вдова делопроизводителя тамбовской гимназии.
144: По протекции сына Серёжу, будущего святителя Афанасия, епископа ковровского, именем Афанасий, Сергей Григорьевич был наречён 12.10.1912. Он принял монашество, уже будучи выпускником московской духовной академии.
145: И кандидатом богословия, созданием духовной литературы. Будущий святитель увлёкся ещё в Шуе. Там он создал свой 1 литургический гимн тропарь божьей матери ради её чтимой шуйской смоленской иконы в 1918 году по мес.
146: Собор принял решение восстановить празднование дня памяти всех русских святых, и иеромонах Афанасий начал работу над древним текстом, составленным ещё в 16 веке, это был труд всей его жизни сан епископа, он был посвящён
147: 34 лет, в 1921 году, когда развернулось 1 наступление на православную церковь, молодой архиерей сразу же отказался от компромиссов с богоборческой властью. За последующие 33 года он провёл на свободе чуть больше 5
148: Лет в лагерях и тюрьмах, 21 год в ссылках ещё 6 и в заключении и на свободе владыка служил, боролся с обновленческим расколом и всегда писал. 4.10.1955 святитель переселился в Петушки рабо.
149: Работу по собиранию доработки церковных служб он продолжал до конца своих дней скончался владыка в 1962 году, 28 октября к Лику святых епископ ковровский Афанасий был причислен в чине священноисповедника в 2000
150: Году. Давайте вновь обра.
151: К евангелию и прочтём строки об исцелении, и он исцелил многих страдавших различными болезнями, изгнал многих Бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что он христос Иван, действительно, на страницах евангелия мы встречаем.
152: Множество примеров, когда люди, страдавшие различными недугами, вдруг получают полное исцеление, становятся здоровыми людьми, но, получая вот это физическое исцеление, можно ли говорить ещё и о каком-то духовном перерождении, для них все это взаимосвязано?
153: Вещи или нет. Ну, хотелось бы, чтобы всегда было так. Однако человек существо свободное, и недаром христос такой образ использовал.
154: Когда bass выходит из человека, скитается по пустынным местам, а потом хочет вернуться туда, откуда его изгнали, и, увидев христос, использует образ.
155: Горницы, что горница чисто убрана, берет с собой других Бесов, семерых, злейших, чем он сам и бывает для человека последняя беда хуже 1, поэтому хотелось бы, чтобы действительно всегда чудо исцеления.
156: Приводила человека к покаянию, к изменению своей жизни, к встрече с Богом и к новому опыту жизни в Боге. Но сам христос предупреждает, что так, увы, бывает не всегда и что в тех случаях, когда так не
157: Происходит с человеком может случиться ещё худшая беда, чем та, от которой он получил исцеление. Угу. Владислав Анатольевич, а как Вера помогает в работе врача? Или она может мешать? Наоборот? Нет?
158: Конечно, Вера мешать не может, а помогать ну, с моей точки зрения, Вера в душе, в сердце, она расставляет по полкам то, что находится выше шеи, то есть головной мозг.
159: Человека упорядочиваются понятия. Вот. И, конечно, с моей точки зрения, безусловно, ну, врач, врачи вообще, в основном верующие люди. Я, может быть, открою какой-то секрет.
160: Вот просто не очень об этом любят говорить, но среди врачей, неверующих людей не очень много. Отец Леонид, а в чем был смысл этих чудотворений христа? Он таким образом давал шанс людям, да, но вот
161: Merry. 10 прокажённых, которые были исцелены, только 1 вернулся, поблагодарил его. Угу. Вот то, что, о чем вы сейчас сказали, что человек сохраняет свободу воли. Я думаю, что
162: То многие люди получали от Бога различные извещения, исцеления, какую-то благую помощь, но не все хранят благодарность, и это как раз и определяет в конце Концов будущее человека его.
163: Духовная жизнь или смерть если человек встретился с Богом, воодушевился и двигается дальше, чтобы не потерять этой связи, то, наверное, это и есть верный путь, которым нужно идти.
164: И толпы людей, видя чудеса спасителя, пытаются прийти к нему, чтобы тоже получить своё исцеление, и в дальнейшем господь помогает и прокажённому, и расслабленному но за кого почитают эти люди христа, кого они?
165: Видит, об этом мы поговорим.