0: Доброго дня.

1: Чудесного дня доброго.

2: Вот какой бы день не был. Если мы с Богом, то он, то он замечательный день. Вот и

3: У нас, к сожалению, не состоялось в субботу запланированное крещение. Ну, слава Богу, я думаю, мы все равно это сделаем.

4: Ну, как написано верующему все во благо, поэтому, ну, верим, что нам это во благо, может быть надо.

5: Делать какие-то выводы, может быть что-то Бог хочет сказать, а может ну просто, просто смиряемся и продолжаем двигаться его путём и путём, который, ну, он показал народу своему и нам, в частности, по

6: Поэтому мы, ну, все равно это сделаем, потому что, ну, про крещение говорю, потому что верим, что, ну, это божья воля в этом есть. Вот мы в это верим и двигаемся. Вот, а Вера на

7: Наша это не просто какое-то крылатое выражение. Знаете, как, ну, многие, ну, как бы неверующие в миру, они просто говорят, верю, не верю. Вот, но в христианстве или для нас Вера достаточно очень

8: Достаточно важный момент, настолько важный момент, что самый важный момент, без преувеличения можно сказать, что Вера для нас это самое важное, что есть в христианской жизни, потому что

9: Если нету веры, если нету веры, то и христианства нету, то и жизни христианской нашей нету. Вера это основа, Вера это основа всей христианской жизни, это основа, Вера, основа веры, Вера, основа. Вот.

10: И, ну, у нас крещение не состоялось, но, слава Богу, у нас есть, зато есть возможность поговорить вообще про крещение и, ну, в общем, про про это все. И давайте начнём мы

11: С места священного писания, потому что

12: Священное писание.

13: Слово божье это деяние. Давайте деяния откроем. 8 глава.

14: Вот 8 глава деяния.

15: Ну, давайте начнём, чтобы историю.

16: Всю историю прочитайте с 26 стиха начнём читать, а филиппу ангел господень сказал встань и иди на полдень на дорогу.

17: Идущую из Иерусалима в газу на ту, которая пуста, он встал и пошёл, и вот муж эфиоплянин евнух вельможа, кандакии, царицы, ефиопской, хранитель всех сокровищ.

18: Её приезжавший в Иерусалим поклонения возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка исаю.

19: Дух сказал филиппу подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошёл и, услышав, что он читает пророка исаю, сказал разумеешь ли, что читаешь? Он сказал как могу разуметь, если кто не наставит меня.

20: И попросил филиппа взойти и сесть с ним, а место из писания, которое он читал, было сие как овца, ведён был он на заклание и, как агнец пред стригущим его безгласен, так он не отверзая.

21: Уст своих в уничижении его суд его совершился, но род кто его разъяснит, ибо вземлется от земли жизнь его евнух же сказал.

22: Филиппу прошу тебя сказать, о ком пророк говорит это о себе ли или о другом, о ком другом Филипп отверз уста свои и, начав от всего писания, благовествовал ему об иисусе.

23: Между тем, продолжая путь, они приехали к воде, евнух сказал вот вода, что препятствует мне креститься. Филипп же сказал ему если веруешь от всего сердца, можно. И он сказал в ответ верю, что иисус христос есть сын божий, и приказал.

24: Остановить колесницу и сошли оба в воду. Филипп и евнух и крестил его. Когда же вышли, они вышли из воды, дух святой сошёл на евнуха, а филиппа восхитил ангел господень евнух не видел его и продолжал продол.

25: Путь радуясь. Вот такая история интересная на самом деле история.

26: Вот.

27: Ну, во первых, её, ну, Филипп направила.

28: Ангел господень, то есть конкретно Бог направил его для какой-то миссии, вот для того, чтобы он встретил как раз этого человека. Вот, но этот человек, мы видим, да, что он

29: Ефиоплянин, ну, из Эфиопии, да.

30: Ну, как бы, то слуга какой-то царицы, причём, ну, не последний слуга, а практически, ну, как бы, хранитель всех сокровищ. То есть, не последний человек, да, в том, в том, в Эфиопии, наверное, это Эфиопия.

31: Раз он эфиоплянин, вот, а это, ну, Эфиопия была, ну, как бы, это же не евреи, не израильский народ, то есть, ну, как бы, язычники, вот, но мы видим, что этот евнух, он ездил поклониться, то есть,

32: Он, ну, Бога верил, он ездил в Иерусалим поклониться Богу. То есть он верил в Бога и читал священное писание, читал священное писание. Ну, на тот момент ветхий завет, но.

33: Не было тогда ещё вот. То есть, ну, уже интересно как-то, да, что не, не еврей как бы, но он поклонялся Богу.

34: И не последний человек, ну, в той стране, где он жил далеко. И, ну, он читал слово, но Бог послал именно филиппа. Для чего? Чтобы он

35: Ну, philip ему разъяснил, и чтобы он его перенаправил с ветхого завета на, ну, по сути, его, чтобы он евангелие ему сказал, чтобы он его посвятил. То есть показал, что ветхий завет, он написан.

36: Также и о христе. Вот, то есть они там ехали какое-то время Филипп его евангелизировал, ну и учил, потому что

37: Когда, ну, то есть, я понятно, что, ну, в ветхом завете нету про крещение ничего, но когда они подъехали к воде, то

38: Этот человек, ну да, он сразу вспомнил про крещение, значит, ну, ему Филипп и про крещение тоже рассказал. И, и когда он спросил, могу ли я креститься, Филипп назвал условия.

39: Единственное условие, которое позволяет креститься, да, где он? Вот Филипп же сказал ему, если веруешь от всего сердца, можно Вера, то есть

40: Вера человека это единственное условие, чтобы креститься, и мы подходим тут.

41: Вот к этому пониманию, к этому, ну, пониманию про Вера к этому слову, Вера, с чего я начал, что Вера, Вера это основа, Вера. Это самое главное, что есть у, у верующего, как это не

42: Не звучало. Вот, то есть.

43: Про крещение, да, что такое крещение? Крещение это, ну, обряд, таинство, да, но оно по себе, это не, не ритуал, знаете, не какой-то магический.

44: Ритуал, который что-то совершает, как, ну, сейчас очень модно в мире, ну, в эту сферу двигаться, что какие-то ритуалы, какие-то там обряды, обереги и тому подобное. Вот.

45: И по инерции к крещению также могут относиться, что это какой-то ритуал, который ты совершаешь, и это что-то тебе даёт, это что-то там тебя защищает от каких-то сил там или мудрости.

46: Ну, что угодно можно придумать, но знаете, это все пустое, это все будет пустое и ничего не будет результата, если не будет веры. То есть

47: Никакого духовного действия не совершится во время крещения, если не будет веры крещаемого, потому что Филипп сказал, что если есть Вера,

48: Тогда есть смысл. Если веруешь от всего сердца, тогда можно креститься, когда, если не веруешь, креститься можно. Но это будет, во первых, не крещение. По сути, это будет, ну, это будет какое-то, не знаю, подобие.

49: И смысла не будет, результата, не будет этого типа крещения. Вот Вера, Вера человека, она это основа, как я уже сказал, Вера все совершает самого человека.

50: И и Вера.

51: Ну, спасает и Вера защищает.

52: Вот, а Вера, ну, как бы она уходит, как исходит из сердца, а не ума, можно знать, можно веровать. Это разные вещи. Как помните, допомните определение веры, да?

53: Это Вера. Есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. То есть ты это не видишь, но ты в это веришь, не просто веришь, но ты уверен, что это есть. Это, это твоя Вера, а знание.

54: Оно основывается на видимом. И то, что ты видишь, знаешь, можешь как-то определить, можешь как-то исследовать, можешь как-то, ну, рассчитать и это знание, но Вера

55: Как раз противоположна знанию, она на невидимом, поэтому Вера важна, и Вера. Ну и Бог ценит нашу веру, потому что он, ну,

56: Невидимый он дух, его нельзя, ну, пощупать, его нельзя определить, но в него можно только верить и

57: Не обряды, как я уже сказал, спасают. То есть не вот сам внешний акт этого крещения производит какое-то действие, а Вера крещаемого даже не

58: Вера, ну, того, кто крестит, знаете, то есть крестить кто может? Ну вот, Филипп, он, ну, просто ученик был не какой-то там апостол, там, не какой-то там епископ, там архиепископ, ещё кто-то.

59: Он просто ученик, который вот Шёл, проповедовал его Бог направил туда, вот к этому человеку, к евнуху. Он пошёл, послушался, он евнуху сказал, его дух просто переместил в другое место. Ну тут, видите, да, просто он исчез и появился в другом месте. Чудо такое.

60: Вот где он нужен, там, туда Бог его посылал. То есть он, он ученик, он послушный ученик Богу был, и он, ну, крестил, то есть, и, ну,

61: Вот. И, ну, а я о том, что крещение, оно не опять же, не так завязано на Вере. Тот, кто крестит, как на Вере того, кто тот, кто крестится, потому что крещение это

62: Взаимоотношения человека с Богом крещаемы. То есть это его. Ну, дальше мы посмотрим, прочитаем.

63: Что это завет? Это завет, который человек заключает с Богом. То есть это его взаимоотношения с Богом, это его, его, ну просто служитель помогает прийти к этому, он служит, но сам человек делает осознанный выбор.

64: Сам человек понимает, что он делает, и сам человек верит, и от этого происходит вот само действие. То есть от этого в духовной сфере происходит очень как бы великое действие. На самом деле, во время крещения может быть это вне

65: Выглядит, ну просто вышел, зашёл, то есть в воду окунулся и вышел. Но в духовной сфере происходит очень многое происходит.

66: Во первых, радость это на небесах, и это как бы печать. Человек заключает завет при свидетеле заключает завет с Богом, личный завет с Богом. Вот, ну, как я уже сказал, Вера, она

67: Жизни верующего очень важна. Прочитаем ещё 1 место из священного писания.

68: 14 глава, 23 стих.

69: А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по Вере и вот такое серьёзное место дальше, а все, что не по Вере грех.

70: Если мы посмотрим контекст, ну а надо смотреть контекст, не вырывая из просто стих, то здесь говорится о том, что, что ты делаешь, делай по

71: Вот.

72: Тут, ну, про пищу, по, ну, о том, что если ты, ну, делаешь это вот, ну, сейчас, ладно, давайте.

73: Вот, ну, о том, что не надо давать соблазнов для других. То есть, если ты что-то делаешь по Вере, то, ну, ты можешь это делать. Ну, понятно, не.

74: Не до греха здесь говорится о еде, по моему, идоложертвенная, что ли.

75: Вот, то есть, ну, если ты благословил что-то, ты, ну, как бы, можешь, ну, в контексте, да, данном там было, да, идоложертвенное, то есть, ну, христиане в свободе, да, они могут

76: Эту еду есть, если по Вере. То есть как Бог говорит, но он, с другой стороны говорит, что если ты вот то, что ты ешь, это, а другой, зная, что это идоложертвенное может смутиться и соблазниться, то лучше не давать ему соблазна, потому что, ну,

77: Соблазняя другого, ты соблазняя другого, ты как бы, ну, делаешь нехорошее. Поэтому, если ты пере делаешь, ты можешь делать, но другой и не

78: Такую веру, как у тебя, да, может соблазниться, но вот мы прочитали, что все, что не по Вере грех, это к тому относится, что если даже какой-то вот в данном случае крещение происходит и не по Вере, то есть

79: Просто ты, ну, по какой-то причине там модно это или все пошли, я пошёл, это делаешь, то, ну, как бы, смысла нету никакого, то есть это, ну, не принесёт того.

80: Что задумано в этом? Ну, в этом обряде? А в этом таинстве это таинство. Сам иисус сказал совершать. Помните? 2 таинства есть, которые иисус сказал совершать в библии.

81: Это крещение и вечеря крещение. Иисус сказал так надлежит нам исполнить всякую правду, и вечеря он говорит, что делайте это в моё.

82: Поминание. Вот и

83: Крещение. Да, ещё раз ещё давайте прочитаем место. 1 из священного писания про про крещение. Это 1 петра.

84: 3 21.

85: Так и нас ныне подобное сему образу крещение не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести спасает воскресеньем.

86: Иисуса христа. Вот. То есть тут говорится, что крещение, оно не не очищает само по себе это не омывание нечистоты плотской и не омывание Грехов, то есть как некоторые

87: Некоторые, может, считают, что крещение это омывание каких-то Грехов, есть такие мнения, но крещение это обещание Богу доброй совести.

88: То есть ты, когда крестишься, ты входишь в завет с Богом, ты обещаешь ему, что я буду, да, жить теперь уже, ну, как бы прилюдно. Это печать внешняя, что я уже спасён, потому что спасение мы получаем через веру.

89: Иисуса христа через покаяние. Вот я уже спасён, но я теперь внешне подтверждаю, что я вступаю в эту жизнь. Действительно, я хочу жить с Богом. Вот и посредством крещения ты это

90: Вот и ну.

91: И спасание в конце да спасает.

92: Ну, Вера в иисуса христа, как я уже сказал. Вот, а Вера, опять же, мы уже все знаем, от чего Вера приходит, Вера от слышания, но не просто слышания, а слышание.

93: Слово божие да римлянам 10 глава, 17 стих.

94: Написано.

95: Так, римлянам 10 глава.

96: 17 стих.

97: Итак, Вера от слышания да, слышания, от слова божьего, ну то есть то, что я сказал, просто от слова, от слова божье. Вот. А в другом месте мы можем прочитать про слово это евреям.

98: 4 глава.

99: 12 стих.

100: Так.

101: Нет, наверное, не то сейчас.

102: Евреем.

103: Да, все правильно евреям 4 глава, 12 стих. Ибо слово божье живое действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, судит помышления и намерения сердечные то есть.

104: Написано, что слово сравнивается с мечом, причём меч обоюдоострый, да, это который с 2 сторон острый, тоже, думаю, не просто так, потому что если, с 1 стороны,

105: Острый, да, меч то можно, ну, как бы, найти место, где, ну, не опасно, знаете, где можно, ну, не порезаться, можно там взяться за него, и оно не будет так влиять. Но здесь

106: Обоюдоострый, которые со всех сторон острые, нету в слове, как бы пристанища безопасного, где можно там найти что-то себе при, ну, знаете, то, что, ну, как бы, укрыться то, где укрыться от

107: Слово, слово же, оно действенно написано и живое, оно всегда действует, оно всегда живёт, и оно написано, тут оно проникает до разделения души и духа. Знаете, в греческом языке.

108: Слово души. Тут это психо слово используется. То есть это обозначает то, что, ну, твою личность, то есть твоё, именно, ну, твою природу, твою сущность и

109: Дух это пневма, который дух. И вот он говорит, что слово оно духовное от плотского разделяет. То есть оно говорит, что это плотское, это духовное, и оно, ну, знаете, по разные стороны.

110: Баррикад. И в слове. Ну, говорится, что мы должны жить по Духу, а не по плоти. Даже если плоть чего-то нам хочет дальше, оно тут написано составов и мозгов.

111: По другому тут, ну, суставы, суставы, соединения, то есть в этом смысле, то есть составы тела, ну, сочленение тела и мозги, которыми этим всем управляет.

112: Вот и судит помышления и намерения сердца. То есть тут можно разделить разум и сердце, да, то есть намерение сердца и помышления разумные, то есть разум и сердце, как я уже сказал, что Вера исходит из сердца.

113: А разум, ну, как бы знания из разума и слово, оно вот тоже разделяет эти понятия сердце и разум, потому что мы должны веровать сердцем, а не разумом. И и вот это слово, оно, ну, как бы

114: Оно вот такое действенное, оно живое, как тут начало, ибо слово живо и действенно. То есть оно не просто, это мёртвые буквы, мёртвая информация, это живое слово, которое действует в нашей жизни, если мы его употребляем, если мы в него погружаемся.

115: То оно возрастает в нас веру, оно действует, оно разделяет духовное и физическое, и даёт нам возможность жить по Духу, а не по плоти нашей. Это все есть в слове и, ну, как бы погружаясь, слово.

116: Мы и наполняемся той верой от слышания слова, как написано. Вот.

117: Вот и

118: Вера, ну как бы ещё раз повторю, Вера основа жизни нашей, даже символ веры, который мы, ну, как бы у нас традиция, символ веры, собрания провозглашать, как он начинается.

119: Верю, да, то есть символ веры это то, во что мы верим в то. Ну, основы основа жизни верующего, то, во что верит в отца, какой он в сына и духа святого.

120: И ну и в конце собрание святых, воскресенье мёртвых. Все, во что мы верим, потому что это наша жизнь. То есть наша, она основана на этом, наша жизнь, оно вытекает из нашей веры, во что мы верим, так мы и живём. Вот.

121: Что мы верим, то мы и говорим, потому что от избытка сердца говорят уста. Да, вот.

122: И ну.

123: Хотел бы ещё, ну, другое. Сейчас, сейчас актуальная, да, тема про потоп и воду, как бы, ну, это, наверное, мысли свои, потому что, вот, представьте, ну, вот были времена, когда до

124: Прям лил очень сильно, да, вот эти дни прям, ну, как, как говорят, как стеной. Вот, я думаю, во время потопа было ещё хлеще. То есть написано, что окна, да, небесные там открылись, то есть, когда дождь

125: Lil я помню, мы тоже здесь были прям, ну, прям как сильный, ну прям дождь сильный, да. А представь, что поток воды просто не отдельными каплями, а чисто вот вода сверху льётся, потому что если мы

126: Прочитаем историю про потоп. Там очень быстро земля вся скрылась под водой. То есть там настолько, ну, потоки были. И вот представьте, да, как, ну вот, а люди, которые в то время жили, которые вообще дождя ни разу не видели.

127: И вот такое у них случилось, хотя и, ну, ной, когда Бог его избрал. Вот если мы прочитаем 2, петра 2, 5,

128: Вот если не пощадил 1 мира, но в 8 душах сохранил семейство ноя, проповедника правды, когда навёл потоп на мир нечестивых. Здесь интересно, ной называется проповедник правды, то есть проповедник, тот, кто проповедовал.

129: Это к тому, что ной проповедовал, он говорил, ну, о правде. Он говорил, скорее всего, что будет потоп, но люди того времени не восприняли это всерьёз. Вот, ну, у них не было веры, что вообще это может

130: Учиться ной назван единственный проповедник правды. И вот благодаря ему 8 человек всего спаслось, из за которых, ну, человечество дальше.

131: Распространилась. Ну там, то есть ной с женой и сыновья с жёнами. Вот.

132: Ну, Вера единственная, в кого был, была Вера в тот момент, это ной, и он, и со своей семьёй он единственный спасся, и эта Вера дала возможность, ну, человечеству спастись.

133: Если бы не было даже 1 праведника ноя, то, ну, человечество бы было бы обречено. То есть в потопе бы потонуло все, то есть небо, все, конец человечества. Вот, но благодаря Вере

134: 1 ноя, как бы мы сейчас спасены. Ну, мы сейчас живём, мы сейчас живём, имеем возможность быть с Богом. Вот.

135: И, как я уже сказал, есть 2 обряда, которые в библии. Иисус сказал делать, да, это крещение. И вечеря у нас должно было быть, ну, крещение, ну.

136: Будет оно вот, но сегодня у нас также и вечеря, то есть собрание, когда мы производим служение вечеря, и здесь тоже здесь тоже

137: Как и при крещении вечеря также завязана на личной Вере, личной Вере человека. Давайте ещё раз прочитаем, где про вечерю написано это 1 коринфянам послание.

138: 11 глава, 23 стих.

139: Ибо я от самого господа принял то, что и вам передал, что господь иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал примите, едите сие есть тело моё, за вас ломимое сие творите в моё воспоминание также и чашу после вечери сказал сия чаша.

140: Есть новый завет в моей крови сие творите, когда только будете моё воспоминание, ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию смерть господню возвещаете, доколе он придёт.

141: Посему кто будет есть хлеб сей пить чашу господню недостойно виновен будет против тела и крови господней, да испытывает же себя человек таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт от чаши сей, ибо если если кто

142: Есть, ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле господнем. Вот. То есть, ну, написано, что надо рассуждать, надо, ну, как бы думать, не просто так принимать вечерю, но, ну, на что я

143: Хотел обратить внимание, что хоть это и, ну, как бы общее, то есть вся церковь принимает обычно вечерю, но здесь акцент на личное, то есть каждый должен во время вечери личные отношения с Богом строить, то есть

144: Лично с ним разбираться, как бы рассуждать с ним. То есть мы видим, что вечеря она тоже завязана на лично, на Вере лично каждого. То есть от веры зависит. То есть человек во время вечери не просто как бы в толпе находится, но он

145: Как личность с Богом имеет эту связь, он, как он лично должен себя, ну, испытывать себя, да, рассуждать о теле господнем. То есть Бог все равно на личность переходит. То есть он с каждым

146: Лично знаком, он хочет с каждым лично иметь эти отношения. То есть во время крещения он лично с человеком заключает завет. И во время вечери он лично с человеком обновляет этот завет, обновляет, если что-то

147: Неправильно поправляет, и чтоб человек, ну, он его мотивирует, чтобы сам человек, ну, как бы, разобрался, подумал, как бы, а Бог ему подскажет. Поэтому и крещение, и вечеря она завязана и основана на личной.

148: Вере человека каждого. И, ну, как и при крещении, при вечере, без веры, как бы смысла нету. То есть, и мы верим, да, по, ну, по нашей Вере, что когда мы вкушаем хлеб и пьём

149: Ну, чашу эту, то посредством нашей веры и происходит это духовное действие, когда оно, ну, сообразуется вот с телом христа и с кровью его не становится.

150: Реально телом и кровью, но оно имеет этот духовный смысл, тело, ломимое за христа, которое он на кресте, и тело христа, которое он на кресте за нас отдал, и кровь нового завета это все происходит.

151: По нашей Вере, не по Вере того, кто служит не по Вере того, кто там че продаёт, а по Вере каждого человека Вера это основа жизни верующего человека.

152: Вот и сам обряд, он, ну, не столь значит, что крещение, что вечери не столько, значит, сколько Вера принимать вечерю.