0: Канун святого праздника и окончание поста уже что-то очень сильное и символически нагруженное правда, на улице мороз и снег в разгаре, Коля.
1: И веселье. И вдруг черт крадёт месяц. Мы прочитаем это как-то, что он буквально выключает свет. И вот в этот момент у гоголя начинается самое интересное, потому что, как только гаснет свет, время, когда мы видим себя
2: И предъявляем себя другим приходит время того, что принято скрывать от постороннего взгляда, а иногда и от своего собственного истину желания стыд слабости, тайные визиты и большие страсти, если быть ещё точнее.
3: Это время сцены бессознательного, это не то, что мы про себя рассказываем, а то, что делает нас поистине теми, кто мы есть, когда никто не видит именно во тьме можно то, что обычно нельзя, и здесь Роли меняются фантазии.
4: Воплощаются границы, размываются запреты ослабевают, и из людей вылезает то, что они же потом, конечно, будут отрицать. Гоголь делает это гениально. Хочешь увидеть истину выключи свет и посмотри, куда пойдут, уважаемые.
5: Мужики хутора и что они будут искать. И вот вопрос, с которым я предлагаю смотреть ночь перед рождеством о чем эта повесть о том, что происходит при выключенном свете, о настоящей любви или о том, как парень становится мужчиной, и от
6: Нет, как вы, наверное, уже догадываетесь, и то, и другое, и 3. Но важно вот что страсть, чертовщина и Любовь здесь не противопоставление, а двигатели инициации. Оксана это не просто капризная красавица Вакула, не просто.
7: Кузнец, а черт не просто черт. Это история о том, как желание толкает героя туда, где ему придётся вырасти, выдержать стыд, пройти испытания и вернуться уже другим. Так что сегодня мы будем разбирать не смешную рождественскую.
8: Сказку, а механизм взросления, спрятанный внутри смеха и чертовщины. Друзья, привет. Меня зовут Ирина Фёдорова, я психоаналитик, и вы на моём канале. Анализируя это где через книги, фильмы и, конечно, сказки, мы пытаемся чуть лучше по
9: Понять, как устроена человеческая природа и в канун нового года мне не пришло в голову ничего лучше, чем обратиться к гоголю и его ночи перед рождеством, знаменитой прежде всего невероятной экранизацией, да, в общем то, ещё и не 1.
10: Есть и мультфильм 51 года e. Фильм 61 года, вошедший вообще для многих в топ любимой новогодней классики напомню, что ночь перед рождеством, история вакулы у гоголя это лишь 1 из повестей.
11: Или книги вечера на хуторе близ диканьки. И если вы хотите погрузиться в поистине сказочную зимнюю и новогоднюю атмосферу, очень рекомендую вам включить дома или в машине, аудиокнигу, Вечеров на хуторе, а это и майская ночь.
12: И страшная месть, и Сорочинская ярмарка, и другие повести но включить обязательно в прочтении семена ярмолинца это не реклама, это моя рекомендация вам от всей души мой самый любимый чтец, и о нём я уже говорила в разборе двойника достоевского эту.
13: Книгу он тоже прочёл совершенно гениально. И, ну, в общем, обещаю, что если вы включите эту, именно эту версию прочтения, вы неизбежно получите удовольствие и новогоднее настроение. Итак, ночь перед рождеством по структуре и основной смысловой линии это
14: Классическая сказка о мужской инициации в данном случае путь вакулы от сына и парубка молодого парня к позиции мужа и мастера, где его признают сразу 3 инстанции женщина, отец и община.
15: Друзья, а ещё я рада наконец представить вам ещё 1 свой проект он называется кушетка фрейда, это мой telegram бот и. И собеседник, который работает в логике психоаналитика.
16: Это не генератор советов и не очередной, как жить правильно, это тонко настроенный инструмент, который я обучала под свои задачи и своё видение, и он успел впечатлить даже меня.
17: Что он умеет? Вы можете рассказать ему сон. Если будет нужно, он задаст пару уточняющих вопросов и даст психоаналитическую интерпретацию. Можно принести ему свои мысли, переписки, реакции, какие-то запутавшиеся отношения, повторяющиеся сценарии.
18: Он поможет уловить скрытые смыслы или подсветит важные узлы в ваших историях и состояниях. Он не говорит как надо, он открывает, что с вами происходит внутри и почему именно сейчас это вдруг.
19: Так сильно зазвучало, и чем больше он с вами знакомится, чем подробнее вы пишите, чем больше даёте деталей, вдруг приходящих вам в голову, тем точнее он начинает работать с материалом, который вы ему подкидываете.
20: Можно, конечно, возразить, что есть там бесплатные версии ii, которые прекрасно общаются на личные темы, но, друзья, смело заявляю, что это совсем иной уровень, отличный даже от многих платных версий, потому что это
21: Не универсальный помощник, да, вот на все случаи жизни, а собеседник, заточенный под психоанализ и под тот самый взгляд, за которым вы, собственно, и приходите ко мне на канал. При этом все максимально просто кушетка фрейда работает.
22: Без vpn не нужно оформлять никаких подписок и ежемесячных платежей, платите вы только звёздочками теллеграм, и вы платите только за то сообщение, которое отправляете боту, то есть вы платите за исходящее.
23: И от величины этого сообщения стоимость зависеть не будет, а в ответ вы получите развёрнутый, глубокий и очень внимательный анализ не пару дежурных фраз, а текст, к которому можно возвращаться, если вы давно хотели иметь.
24: Пространство, где можно выдохнуть, где можно подумать, поболтать о своём и при этом услышать себя чуть лучше, чуть глубже. Теперь такое пространство есть прямо в telegram выглядит это как самый обычный чат с 1 из ваших друзей.
25: Только этот друг хорошо знает психоанализ и умеет слушать между строк. Конечно, кушетка фрейда не заменит живого психоаналитика, но это доступный инструмент, который помогает лучше понять себя, свои отношения, свои сны и стран.
26: Мелочи внутренней жизни. Чем подробнее вы опишите ситуацию или сновидение. Чем больше дадите контекста, тем более развёрнутый и точный ответ получите. Я сама люблю обращаться к нему за интерпретацией сновидений и обсуждать разные углы.
27: Под которыми можно прочитать знаки бессознательного. Так что если вам откликается психоаналитический взгляд, если после моих Разборов вам хочется продолжить разговор, но уже про себя, но вы ещё не готовы идти, например, в личный анализ.
28: Пробуйте пообщаться с кушеткой фрейда. Ссылка в описании под этим видео.
29: Инициация в сказках почти всегда плюс минус устроена типично. Давайте рассмотрим это на примере вакулы. Итак, 1 такт инициации это обнаружение нехватки какого-то недостатка. Вакула любит Оксану, но до неё он пока не дотягивает, она смеётся, держит.
30: Его на дистанции, то приближает, то отдаляет и держит его в позиции мальчишки не мужчины. Он должен ещё заслужить право быть рядом. То есть запускается некий механизм, требующий смещения позиции, как раньше уже не получится и что-то должно из
31: Далее следует 2 такт. Я бы назвала его непосильной или невозможной задачей. Принесёшь царицыны черевички, выйду за тебя замуж. То есть не просто докажи, что любишь, а сделай невозможное. Это типичный запуск инициации в сказках герой.
32: Для этого должен выйти за пределы привычного мира так начинается 3 и всегда обязательный такт мужской инициации это разрыв с прежней ролью, и путешествие путешествие в акулы начинается не тогда, когда он оседлал черта и полетел на нём.
33: Петербург. А раньше, когда он выпадает из сценария парубка, который сейчас вообще то должен идти коледовать и веселиться с молодёжью, а Вакула выходит из этого сценария и принимает решение утопиться, взваливает на себя мешки, а потом оказывается,
34: Пасюка и только потом уже случается буквальное путешествие на черте в петербург. 4 такт это символическая смерть героя, точка перелома Вакула после получения задачки от капризной Оксаны готов исчезнуть, все закончить.
35: Напиться на символическом уровне он должен умереть не буквально, а именно в этой Роли парубка, чтобы родиться уже в Роли взрослого панна в большинстве сказок символическая смерть героя случается в разгар путешествия, как правило, там по какому-нибудь дремучему.
36: Лесу и так далее. Но у гоголя чуть чуть иначе. Идём дальше. Следующий такт это встреча с демоническим существом, с каким-то злом, с какой-то тёмной силой в случае вакулы. Это черт. Вот разберёмся немножко с ним. Черт, ведь это не просто мифическое существо.
37: Существо не просто нечистая сила, это фигура энергии, желания того, чем страшно пользоваться. Но что надо обуздать, чем надо научиться управлять, чтобы совершить прорыв. 6 такт. Это трофей Вакула получает черевич.
38: Не просто где-то там, а через признание верховной власти царицы инстанции одновременно и материнской. Об этом мы чуть чуть попозже поговорим. И инстанции закона. Черевички же это, конечно, не про обувь и не каприз Оксаны это тро.
39: Который подтверждает он смог выйти в большой мир и вернуться с тем, что в прежнем статусе ему не положено, и, наконец, последний такт это возвращение и признание герой сказки всегда приходит домой, но возвращается он уже другим и полу.
40: Получает признание женщина выбирает, отец благословляет, община подтверждает да, теперь ты мужчина, теперь ты муж. Это классическая схема сказки о мужской инициации. Вспомните хотя бы морозко, который я уже разбирала там Иван вдове.
41: И сын, да, тоже проходит вот этот путь уходит из дома, любуясь в зеркальце, возвращается мужчиной, готовым стать мужем на его пути от него сначала отворачивается Настя отвергает его, встречается старичок лесовичок, он претерпевает различ.
42: Метаморфозы и одолевает шайку Разбойников и бабу ягу примерно ту же схему мы увидим и в сказке финист, Ясный Сокол, и Конёк горбунок и многих других, однако в каждой сказке будет какая-то своя деталь, интересная, какие-то свои ва.
43: Важный акцент, но что у всех этих сюжетов общее герой отрывается от старой привязанности, выходит из детского круга, рискует, встречает страшное, запретное, добывает знак взрослого статуса и возвращается другим.
44: И у гоголя в ночи перед рождеством этот путь запускается любовью. Но, по сути, это история о взрослении, и происходит она не где-нибудь, а именно в ночь, когда на всем свете выключили свет, потому что в темноте всегда вылезает то, что днём прячут. И вот.
45: Это для нас точно что-то очень интересное избавляясь от месяца, гоголь делает ход, который можно смело читать как психоаналитический черт крадёт месяц идее.
46: Остаётся без внешнего взгляда а если нет света, нет свидетеля, нет чужого взгляда, нет глаза, который может увидеть, то и стыда тоже нет если говорить языком психоанализа, исчезает фигура внешнего, сверхя того, большого, другого.
47: Который смотрит и задаёт рамку допустимого вот, например, в gatsby эту функцию взял на себя плакат доктора эклберга формально у черта очень простая цель он хочет наказать вакулу за обидные карикатуры, которые тот намалевал и пла.
48: Планирует расстроить свидание вакулы с Оксаной, но за такой будничной причиной гениальная кнопочка. Выключили свет, и люди сами покажут, что они прячут. Итак, ночью включается 2 жизнь деревни. Ну, как говорится, выключается свет и просыпается мафия.
49: И кто же идёт к солохе разными путями и по разным причинам у солохи это мать вакулы. Напомню, и о ней отдельно мы поговорим. Оказываются не абы кто, а столпы местного сообщества. Все те, кому положено быть образцом, это.
50: Хранители закона отцовской функции это те, на кого опирается весь хутор пан голова, то есть местный глава местной власти, Дьяк да представитель духовной власти это вообще моральный столб общества чу.
51: Богатый, уважаемый человек, отец Оксаны, ну и там залётный этот казак свербыгуз. Ну и черт, разумеется, начнём прямо с фигуры черта. Гоголь прямым текстом говорит, что черт это любовник солохи, он далёк от какого-то абстрак.
52: Зла. Посмотрите, он активный, он телесный, он очень эротический, там строит любовные куры, шепчет на ушко то самое, что обыкновенно нашёптывают всему женскому роду, пишет гоголь, он ведёт себя как мужчина, который пришёл взять у женщины своё
53: Именно в доме солохи мы видим черта как обычного мужчину, разнеженного и желающего, а местами даже требующего телесных удовольствий. В случае Вакула мы увидим, что черт это те страсти, которые надо обуздать. А вот в случае
54: Солохи и её мужчин черт, это то, что скрывают от постороннего взгляда, то телесное удовольствие, призванное быть сокрытым дальше пан голова, голова приходит к солохе и прямо говорит, что пришёл провесть с ней вечер.
55: Однако, как только слышит стук в дверь, шепчет спрячь меня куда-нибудь. То есть власть в этой сцене прячется, и солоха там высыпает уголь, записывает, запихивает голову в мешок, то есть здесь ночью, в полной тьме любой.
56: Официальный статус упраздняется. Остаётся только тело, которое нужно спрятать. Дьяк это моральная опора общества, которая вообще 1 сдаётся желанию и стыду. Помните, как он флиртует? Да что это у вас шея? А что это у вас, монист?
57: То и сцена повторяется, стук в дверь, паника, да он переживает за своё положение, там говорит о себе как об особе моего звания, и Коли дойдёт до отца кондрата, но больше всего Дьяк переживает за то, что дойдёт до его.
58: Жены, то есть гоголь, нам показывает, что даже духовная власть имеет слабости и боится всего самого человеческого позора перед вышестоящими гнева жены, то есть он тоже находится внутри все той же обычной семейной динамики, он простой человек.
59: И тут же снова да спрячь меня и мешок, куда 1 за другим помещаются мужики, становится буквально образом вытеснения спрятать ведь надо не просто человека, не просто мужика спрятать надо факт его желания потом приходит отец.
60: Оксаны Чуб по той же все схеме, да и отдельно хочу отметить, как гоголь вообще описывает мужское предвкушение вакулы нет, дома, Солуха 1, и время теперь такое, что нас никто не застанет, может, и того будет можно, войдя.
61: Солохи. Чуб шутит, но его шутка выдаёт тревогу. Может быть, вы здесь, тут забавлялись с кем-нибудь? То есть он заранее знает, что территория солохи это территория конкуренции мужских желаний. Дальше домой приходит Вакула. Это до ужаса пугает Чуба, и он
62: Тоже отправляется в мешок, но не просто в мешок, а в мешок, где уже сидит Дьяк. Да и символически это очень интересно. То есть отец и церковь, такие 2 инстанции закона и контроля оказываются в 1 мешке, буквально сдавленные телом и студом. И уже
63: Не контролирующий ничего. Потом приходит ещё казак свербыгуз, но спрятать его невозможно, потому что такого мешка нельзя было найти, и солоха отправляет его в огород вот как это можно прочитать, что есть желания, которые вообще даже не удае.
64: Упаковать или спрятать их надо вообще в отдельное пространство выносить. И давайте подведём небольшой итог. Солоха собирает мужчин в мешки, и это совершенно гениальная метафора и психики, и общества. Желание спрятано, виновника без
65: Личен любой статус отменён в мешке все равны, остаётся только мешок с телом. С 1 стороны, тут же ходят колядующие с мешками, да вот что в них это вообще всегда сюрприз, а с другой солоха складывает в мешки своих любов.
66: Вот очень комичная глава, но смех здесь работает как защита, потому что в противном случае пришлось бы признать, что все эти столпы общества, все эти уважаемые члены общины оказываются такие же телесные, желающие, порочные.
67: Ревнивые и живые, как и все люди, отдельно остановимся на солохе в ночи перед рождеством всего 3 женских фигуры, и каждая из них представляет особый интерес.
68: Это солоха, Оксана и царица. А вот почему это важно? Потому что мужская инициация вакулы проходит в том числе между вот этими 3 полюсами женского солоха. Это не просто мама героя в привычном, сказочном смысле, а
69: Гоголя в этой повести материнское оно не святое, не чистое, оно двойственное, то есть солоха и мать вакулы, и одновременно ведьма и женщина, к которой толпами ходят мужики, черт её любовник, а она сама ведьма, черт для солохи это.
70: Энергия, которая заходит в дом не официально, через двери, а проникает через трубу, то есть черт воплощает часть желания, вынесенная вообще в отдельного персонажа он делает то, что человек не должен признавать в себе и при этом салон.
71: Плохо не выглядит жертвой. Она выглядит как женщина, которая умеет обращаться с этой тёмной силой и даже наслаждается тем, что вокруг неё крутятся мужики. Ведь помните? Да, 1 её гость черт. И уже только после этого к её дому. Как
72: Магнитом начинает стягивать мужчин. Это важный нюанс в этой повести женское желание не наказано и не покрыто стыдом, оно показано как реальная власть только обозначено как ведьма, но иначе фольклор не умеет говорить о
73: Страстях. И вот солоха буквально собирает мужчин, и это одновременно смешно и очень глубоко. В её доме самые статусные фигуры хутора, они превращаются в мешки тела не пан голова, не Дьяк, а
74: 1 из тот, кого можно спрятать, придавить, переставить вообще с места на место, сложить 1 на другого и юмор гоголя здесь, конечно, не просто про посмеяться, это в том числе способ культуры переваривать табуированное вот что важно.
75: Мешки эти выносит Вакула, а он сын солохи, то есть он оказывается тем, кто буквально выносит на плечах тяжесть чужих тайных страстей, другими словами, он тащит на себе вот этот стыд, обслуживает последствия взрослой ночной жизни.
76: Жизни несёт то, что другие не хотят показывать. Вот такова участь сына матери ведьмы, дети, хочешь не хочешь, имеют с этим дело.
77: Следующий женский образ Оксана поверхностно Оксана читается как капризная и избалованная барышня, типичная дочь богатого папаши запросы, ну, на уровне, да, и, с 1 стороны, это действительно так. Но давайте посмотрим, какие
78: Процессы. Тем не менее, Оксана запускает, сейчас будет буквально Гоголевский пикап. Курс для панночек, да, с другой стороны, мы увидим не только каприз его мы увидим как защиту, но ещё и как устройство женского желания и вообще
79: Его влияние на мужчину. Но для начала нам надо развести каприз и желание. Каприз далёк от желания. Это как раз способ с желанием не встречаться. Почему? Потому что желание, оно про уязвимость, признание. Ты мне нужен, несёт в себе.
80: Риск отвержения, разочарование, унижение и так далее. А каприз про контроль и дистанцию докажи, сделай. Да, то есть в начале Оксана действительно капризный ребёнок любуется, как же повезёт моему мужу, да, что он сможет любоваться мной.
81: Стоит у зеркальца и не может наглядеться вот этой сценой. Кстати, захвачен Вакула. Тоже очень интересно. Пока что Оксана ещё планирует быть чьим-то призом, то есть таким прекрасным объектом. И она ведь очень настойчива, там полдеревни за ней ухаживали, но все бро.
82: Это дело. Только 1 Вакула не сдавался, и вот в ночь перед рождеством Вакула в очередной раз признается Оксане в любви, и она уже при всех, при свидетелях, при общине выдвигает условия. Достанешь царицы на черевички, выйду за.
83: Тебя замуж. Это условие, обозначенное при всей деревне под взором большого другого. Это уже круг, из которого в акуле просто так не выйти. Это не просто она вот в интимном разговоре там темку закинула, да, она проводит черту, рискуя.
84: Всем, в том числе своим чувством к вакуле, которое в ней уже есть. Дальше мы это увидим в требовании Оксаны вообще несколько Смыслов. 1 сделай невозможное. Требуя невозможного, она и защищается от близости, и требует
85: Признать её как исключительную, особенную, достойную царского атрибута, именно этим требованием Оксана запускает процесс мужской инициации в акулы дальше он может уже либо сгинуть, либо сделать фраза достань царицыно.
86: Черевички ведь что означает выйди из деревни, выйди из материнской среды, столкнись с большим миром, принеси трофей оттуда. В обычной жизни мужчина может остаться мальчиком вообще, если его не трогать. Но когда женщина выставляя
87: Условия, которые требует выйти из привычного, это становится механизмом взросления. Желание Оксаны вот не каприз, а именно желание здесь читается не в самих черевичках, а в желании быть желанной. И, мне кажется, важно не демонизировать и не
88: Прощать персонаж Оксаны до капризной девчонки она молода, она пока ещщще нарциссична, она не ведала любви, она к ней только подбирается и тоже проходит, да, своеобразную инициацию, хоть и не по классической сказочной схеме, пока её желание
89: Устроена так, что она хочет быть объектом, который признают и который выше всех. Но в какой момент все меняется для Оксаны? Это момент утраты. Когда Оксана вакулу теряет, он исчезает из деревни. Она не знает, что с ним.
90: И вот тут обнаруживает своё истинное чувство. Оказывается, вакуле ей не хватает, и она выделяет из палитры своих чувств. Главное, почему так мы обсуждали уже очень много раз. Пока объект близко, его ценность минимальна, он
91: Есть вот есть же выражение имея, не ценим потерявший плаче. Вот не мораль, это действительно именно так устроено желание, близость и постоянство объекта это не ценность для нашего желания, потому что желание обнаруживает себя в нехватке только
92: Нехватка порождает и питает желание в ночи перед рождеством мы видим рождение Оксаны как субъекта любви через свою планку требования, каприз через потерю вакулы она проходит путь от нарциссической игры. Докажи.
93: К Такому признанию ты мне нужен. Помните, когда Вакула уже приезжает с черевичками, она говорит, не надо мне Черевиков, я и без Черевиков. То есть она отказывается от условия и выбирает человека уже, а не символ. То есть.
94: Путешествие вакулы в столицу это путешествие в мир символического признания петербург как мир власти, порядка, инстанции высшего закона. И тут
95: Возникает царица, запорожцы называют её мамо, фигура царицы, безусловно, материнская фигура власти и инстанция закона, то есть матери, противоположной ведьме, её хаосу, хотя очевидно, что и она женщина.
96: Притягивающая к себе мужские взоры и желания. Помните, там ножки самые стройные и так далее. Царица даёт вакуле черевички для Оксаны и этим актом как бы узаканивает и её требования, её каприз и желание вакулы заполучить эту дев.
97: И вот у нас 3 женские фигуры солоха Оксана и царица маму если попробовать собрать их в 1 узел, мы увидим очень ясную линию солоха это материнская, как chaos ночи наслаждения, ведьма, вокруг которой крутятся муж.
98: Тела и тайные желания царица это материнская, как закон и порядок она не соблазняет, а санкционирует её жест, делает желание вакулы допустимым для мира, а Оксана это уже не мать в том или Ином регистре.
99: Женское как партнёрство из капризного объекта она становится женой, с которой можно строить дом и жизнь инициация вакулы проходит Ровно между этими 3 полюсами он выходит из дома солохи, получает символическое благо.
100: У царицы и останавливается на Оксане, там, где женская перестаёт быть мамой и становится моей женщиной и матерью моих детей.
101: Мужских персонажей из Мешков солохи мы уже обсудили, теперь давайте перейдём к самому необычному и, надо сказать, самому сложному персонажу повести пацюку это единственный мужчина, который встречается на пути мужской инициации в акулы.
102: Значит, мы на пороге чрезвычайно важной сцены, Пацюк это далеко не просто смешной толстяк с варениками, которые летят ему в рот, это вообще 1 из самых тонких и сложных персонажей в повести, в сюжете Пацюк появляется до петеру.
103: И до царицы. Здесь я нарочно выделяю его отдельной главой, потому что он работает как ключевой узел выбора вакулы. Смотрите, Вакула в своём отчаянии идёт, ну, например, не к попу, как набожный человек, которому он, кстати, представлен в
104: Повести ни к отцу Оксаны, ни к какому-нибудь старшему мужику за советом и ни к матери, который, кстати говоря, тоже знает черта он идёт к пацюку, к тому самому, к кому в деревне ходили лечиться, заговаривать все знали, что он в контакте.
105: Нечистой силой с чёртом, да, то есть это мужской вообще то эквивалент солохи, то есть и солоха, и Пацюк знают черта. Другими словами, Пацюк это признанный носитель знания о тёмном. На его стороне знания, он живёт на грани.
106: Как бы между миром людей и миром нечисти, между христианской нормой и вот таким архаическим магическим слоем деревенской реальности. И 1 сцена в доме пасюка, когда Вакула за ним как бы подглядывает, это сцена пребывания.
107: Пасюка в оральном удовольствии это младенческий способ жить и наслаждаться открыл рот удовольствие прилетело это рай младенца здесь нет дороги, нет инициации и нет цены, которую ты платишь, есть только bass.
108: Бесконечное оральное наслаждение и неподвижность именно так Пасюк использует свою силу, чтобы наслаждаться, причём исключительно орально, и в тексте повести говорится, что если раньше он как-то там помогал людям, как-то вот участвовал в жизни.
109: Хутора, да, выходил из хаты, сейчас даже не выходит, только ест. Мы видим в истории пацюка регресс, который свёл его вот к этой младенческой модели наслаждения. То есть у него тоже есть путь, но он как бы назад это регресс, но в то же
110: Время Пацюк это фигура знания, к нему приходят, когда привычные средства уже не работают, и в этом смысле Пасюк очень похож на фигуру аналитика или мудреца в сказке к нему идут, когда я сам уже не справляюсь, и простые речи.
111: Не помогают. И посмотрите, как Пасюк отвечает вакуле, он не выдаёт инструкцию, там 1, 2, 3. Да иди туда, скажи то он говорит 1 фразу, тому не нужно далеко ходить. У кого черт за плечами, то есть
112: Он делает Ровно то, что делает хороший интерпретатор, то есть он называет то, что происходит, и разворачивает поиск внутрь. Вакула то ищет черта где-то там, как какую-то внешнюю силу, которая должна ему помо.
113: Решить вот эту сложную задачку. А Пацюк говорит а черт уже при тебе, то, что ты считаешь внешней силой? Вообще то у тебя уже есть Пацюк очень сложный персонаж, он знающий и знает, что Вакула и он, они схожи в плане
114: А вот к этому тёмному у вакулы же на роду, что называется, написано, да, связь с чёртом, он живёт на границе между людьми и нечистью, и он своим примером показывает как бы альтернативный способ существования. То есть, когда ты знаешь черта ты можешь
115: Только наслаждаться, но при этом он не двигает вакулу по этому пути, по своему пути он выдаёт лишь 1 фразу, после которой выбор остаётся за вакулой. То есть Подцюк это 1 из будущих возможных фигур самого вакулы у тебя.
116: Черт за плечами, и ты можешь жить и наслаждаться, как я. И получается, что у пацюка очень сложная функция. Он одновременно и искушает. Вот этой регрессией можно жить без усилия и дороги. Он фигура знания, и он наставник.
117: Тот, кто лишь даёт направление взгляда не смотри наружу, смотри внутрь, у тебя есть и вопрос только 1 ты позволишь этому тёмному управлять собой или оседлаешь его и поедешь дальше. Сцена хаты пацюка не уникальна в мировом.
118: И литературе масса сюжетов, где мы столкнёмся с соблазном жизни в сценах младенческих удовольствий не надо ничего делать, все само придёт, причём обязательно в рот, эта фантазия универсальна, её можно найти почти в любой культуре.
119: Например, страна кокань в средневековом европейском фольклоре это утопия, где гуси сами жарятся, на вертелах, текут винные реки и пироги растут на деревьях каждый день выходной или праздничный, или страна бенго.
120: Описанная в дк мирони Бакача виноградники подвязывают колбасами, есть гора из сыра пармезан, а паста и равиоли падает с горы сыра вниз в рот всем желающим, или, например, американская песенка биг рок кэнди маунт.
121: Это чуть переработанный аналог страны какань, где бродяга рассказывает о райском местечке, сигаретных деревьях и струйках алкоголя, и тут же сразу вспоминается пряничный домик из сказки Гензель и гретель эту сказку я разбирала тоже посмотрите.
122: Там очень много всего интересного, но тут уже вот с очевидной моралью о ловушке этого соблазна. Но самое интересное, на мой взгляд, аналогия с хатой пацюка это 1 из эпизодов одиссея гомера, это остановка одиссея на
123: Острове лотофагов, Остров лотофагов это Остров поедателей лотоса. Напомню, что одиссея и его команда имеют цель, имеют путь. Они идут к Острову итака. Тоже, кстати, про желание произведения. И вот очередная остановка, но на этом мирном райском
124: Острове происходит странное, едва товарищи одиссея пробуют вот этот лотос, они более не помнят свой путь, не хотят покидать Остров, попадают в такое сладкое состояние забвения. Говорят, мы вообще останемся здесь навсегда. Ну и тут хорошо, как говорится.
125: И плод лотоса то не причиняет какого-то вреда, но он делает ещё хуже, он отменяет желание, а без желания нет дороги, нет пути, нет судьбы, нет возвращения домой и нет самости команды одиссея то есть.
126: Foggy это тот же самый символ регрессии мира без нехватки, без времени, без обязанности идти вперёд одиссей понимает опасность и силой вытаскивает товарищей, тащит их на корабль и привязывает, чтобы они не сбежали обратно именно.
127: Это делает эпизод таким важным это не борьба с монстром, это борьба с искушением, с удовольствием, которое убивает движение, и тогда мы можем посмотреть на Хату пасюка как на маленький лотофаги Остров на страницах гоголя.
128: И опасность здесь не в зле как таковом, а в отказе от судьбы через соблазн, но гоголь своего персонажа усложняет Пасюк это ещё и фигура знания, как мы сказали, и он не соблазняет в открытую да, он этого не делает, он, он мягко.
129: Указывает герою выбор, и только после встречи с пасюком Вакула по настоящему готов к следующему шагу к прямому контакту с чёртом и к тому самому полёту, где тёмное перестанет быть угрозой и станет силой его собственного пути.
130: Теперь к вакуле и его путешествию. Кстати, почему я объединяю главу о вакуле с чёртом? Скоро станет ясно, что мы знаем о вакуле, что он набожный, что он большой мастер своего дела.
131: Даже 2, наверное, он и кузнец, и художник, да, он малюет, и он единственный во всей деревне Парубок, кто не оставил своего намерения сделать Оксану своей, добиться её, да, он сомневается, периодически думает, а может оставить вот.
132: Все это взять в жены хорошую девушку, их много. Он изумляется, подглядывая за Оксаной, что та так собой любуется, но тем не менее, несмотря на голос разума, его влечение усиливается, это для него вызов и окажется, что
133: Он ему по силам разговаривая с Оксаной, оказавшись наедине, Оксана задаёт ему вопрос правда ли, что солоха ведьма? И Вакула отвечает что мне до матери ты у меня мать и отец, и все, что у меня есть, дорогого на свете 1.
134: Из ключевых фраз, открывающих путь в акулы, это библейская формула мужской инициации и оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей это смена приоритета, смена фокуса, смена Роли для того, чтобы создать собственную семью и самому.
135: Стать отцом именно это мы увидим в конце сказки Оксана на месте жены и хозяйки собственного дома, она уже не та капризная девчонка, на руках у неё сын, и она с гордостью говорит, что хата эта самая нарядная на хуторе.
136: Кузнеца, вакулы все на своих местах, все в новых ролях, но вернёмся обратно к разговору Оксаны и вакулы. После получения невыполнимого задания от Оксаны Вакула решает все кончить и утопиться. Вот это намерение.
137: Есть символическая смерть героя, как раньше он уже не может после публичного требования Оксаны у него уже нет прежнего места, а новой позиции ещё нет, то есть он как бы уже умирает и должен переродиться.
138: Родиться мужчиной и, быстро отбросив мысль топиться, он идёт к пасюку, и вот вопрос а чего ж к матушке не пошёл? Но в процессе становления парня, как мужчины нужны не женщины и уж тем более не мама, нужны мужские фигуры, если взглянуть.
139: Не на детали сцены у пацюка, а на суть его послания вакуле мы увидим следующее Вакула спрашивает, где найти черта. Он считает, что сила ему нужна где-то во вне. То есть тут важно, что Вакула ищет не самого черта, а именно силу.
140: У черта Пасюк указывает то, что тебе нужно, чтобы решить на 1 взгляд невыполнимую задачу у тебя уже есть, то есть молодой парень приходит и говорит у меня нет r. Мужик говорит, есть у тебя успокойся, да и это очень распространённый сказоч.
141: Сюжет, когда юный герой ищет в мире, просит у других то, что в нём есть, и самым явным образом он, конечно, проглядывается в сказке о волшебнике изумрудного города наши юные герои искали у другого то, что, оказывается, уже было с ними, но.
142: Нужен путь, нужно путешествие для того, чтобы это проявилось. И путь этот всегда вне дома. То есть каждый персонаж отправляется в путешествие там, либо в лес, ну либо вот по дороге из жёлтого кирпича и так далее. Что представляет
143: Собой. Черт. Именно для вакулы это тёмные силы, которые надо обуздать. Такое задание есть на пути каждого героя сказки о мужской инициации. Победить злодея, развернуть на свою сторону какого-нибудь монстра. Вот что-то такое будет всегда. Но если
144: Если смотреть психоаналитически, черт это, конечно, не внешний враг, а внешний образ внутренних влечений, которые герой ещё не умеет выдерживать внутри себя, то есть это способ представить собственные страхи и желания в виде
145: Отдельного существа. И вот тогда с ним, ну, гораздо легче иметь дело. Как-то с ним можно спорить, с ним можно драться, его можно перехитрить и так далее. То есть надо оседлать, обуздать, научиться использовать те влечения, которые буйствуют в душе.
146: И теле мальчика без интеграции вот этих влечений развитие невозможно. Подавление ведёт к симптомам, если их пустить на волю к разрушению. А взросление это способность выдерживать собственную агрессию.
147: Собственную сексуальность, собственную силу и направить их на создание, а не на разрушение. Что это за сила? Вот, конечно, хочется здесь поконкретнее. То есть это и злость, и сексуальность, и фантазии, и какая-то, давайте скажем, греховность, да.
148: Добавим сюда фантазии, всемогущества, нарциссическую ярость, желание обладать, желание уничтожать все то, что в детском психическом мире ещё не оформлено, не отделено 1 от другого, то есть мальчик, который становится мужчиной.
149: Должен научиться различать, где сила, где импульс, где желание, где разрушение. И черт. Ведь сначала предлагает ему сделку. А сделка что это такое? Сделка это всегда короткий путь без взросления, без пути. Это, по сути, ну, такой
150: Классическое искушение. Не бери ответственность, не плати цену, не выдерживай тревогу, просто уступи себя силе, которая обещает что-то для тебя сделать. Это отказ от субъективности, да, то есть сделка всегда подразумевает, что субъект
151: Исчезает, а сила действует как бы уже его руками, Ровно так использует эту силу Пацюк он не растёт, не развивается, не идёт в путь, он живёт в замкнутой оральной экономике удовольствия, где сила служит лишь для того, чтобы вареники
152: Сами прилетали в рот. Черт предлагает в акуле тоже самое, только в жёсткой форме. Да сдай мне свою волю, и все осуществится. То есть черт. Это предложение остаться ребёнком, отказаться от риска и вернуться в тотальное удовольствие. Но как?
153: Мы знаем, Вакула не выбирает сделку, он хитростью обуздал этого черта. Он делает важнейшее психическое движение, он не уничтожает тёмное, он не отдаётся ему, а он переводит его в подчинённую структуру.
154: Вот это и есть взросление в сказках, да, способность быть хозяином силы, а не её рабом. То есть, по сути, мы видим 3 пути это отрицать тёмное, это пойти с ним на сделку и сделаться его рабом. И 3 путь это обуздать в себе.
155: Тебе это тёмное и подчинить уже своей воле. Тут конечно сделаю небольшой комментарий как психоаналитик. Конечно обуздать свои страсти полностью и тотально ну просто это невозможно, но в сказках это важно.
156: У. Усмиряет черта и делает его своим слугой с помощью креста, то есть той доброй, светлой части себя, которая в нём преобладает и теперь не чертим играется, а он управляет его силой, и дальше сказка доводит инициацию до очень конкретного.
157: Финального подтверждения не только на уровне символов, но и на уровне социального признания Вакула возвращается домой и привозит царицыны черевички, то есть он приносит трофей, который должен был быть невозможным.
158: И это важный момент. Его подвиг становится видимым для общины, а не остаётся интимной историей про Любовь. Дальше происходит признание по всем линиям сразу он приходит к чубу, к отцу Оксаны и просит руки и Чуб, который ещё не
159: Давно прятался в мешке, оказывается, вынужден признать перед ним уже не мальчишка какой-то, которого можно прогнать, а мужчина, который прошёл путь и вернулся, так включается отцовская санкция Вакула и Оксана получают.
160: И здесь происходит главный поворот Оксаны когда Вакула привозит червички. Вот она говорит эту фразу, да что они ей уже не нужны, её желание успело измениться на фоне утраты. Когда Любовь становится настоящей, она больше
161: Не держится на заданиях финально гоголь закрепляет все бытовой картинкой они муж и жена, у них ребёнок и дом вакулы становится самым нарядным на хуторе это и есть сказочное встало на свои места, Роли перестроились пара.
162: Создано, статус получен, и последняя гениальная деталь Вакула, как художник изображает черта в церкви, так что все выходящие плюют и крестятся, а матерям достаточно показать эту картинку детям, чтобы те перестали плакать.
163: Это можно прочитать как финальный акт приручения демонического черт из живой силы, которая ночью крадёт месяцы и творит всякий беспредел, превращается в изображение, в знак, в картинку внутри культуры и внутри храма то, что было.
164: Угрозой стало изображаемым, а изображаемое уже можно выдержать, от него можно отстраниться, в него можно плюнуть или просто пройти мимо даже детский плач, то есть вот эта сырая тревога здесь регулируется не реальной нечистью, а только её.
165: Образом. Бессознательное переведено в символическое, и это тоже конец инициации. Ты не только оседлал черта, ты его ещё и смог нарисовать. Ну и в заклю.
166: Заключении хочется сказать несколько слов о сказках вообще, а повесть гоголя, о которой мы сегодня говорили на сказку очень похожа во первых, сказка никогда не разговаривает с ребёнком сверху вниз, она очень серьёзно относится к его внутренним конфликтам.
167: К страхам, агрессии, зависти, вине, фантазиям мести и так далее и даёт им форму. Сказка не морализует, а показывает да, в мире есть и ужас, и зло, и несправедливость, и тёмные желания, но с этим можно что
168: То делать это можно переживать. Во вторых, счастливый конец сказки это не какой-то такой розовый сироп, а символ того, что герой вышел из инфантильной зависимости и смог построить устойчивую связь, не все как-то само наладилось.
169: Да, вот важно. Я прошёл путь, встретился со своими страхами, там, уязвимостью, агрессией и так далее. И могу теперь любить и быть любимым. Вот в этом смысле свадьба вакулы и Оксаны не просто все повеселились. Это знак того, что они вышли.
170: Из своих детских позиций. То есть он как хороший мальчик, она как капризный объект и вступили в пару, стали взрослыми. В третьих, сказка почти всегда пользуется приёмом расщепления фигур. Вот зачем это делается так, дети.
171: Выдерживают амбивалентные чувства. Ребёнку тогда легче разделить. Вот добрая мама, да, а вот злая, вот свет, а вот тьма у гоголя, это прекрасно видно. Да, вот солоха и мама 2 стороны материнского, то есть, с 1 стороны, хаос, а с другой
172: Стороны. Закон и порядок. Черт выносит наружу вот эти тёмные влечения, которые нельзя, которые очень сложно признать в себе. И вот он отдельный персонаж, с которым можно иметь дело. Оксана и Вакула поначалу тоже как бы поделены на
173: Взрослые части, и только к финалу эти части начинают собираться в более целые фигуры, а нарисованный или, точнее, обидно намалёванный черт в церкви как раз и есть пример того, как невыносимое переводится в образ и становится перед.
174: Носим. В результате у нас получается совсем не Лёгкая весёлая сказочка, а довольно серьёзная история взросления. Вакула проходит через все классические ступени инициации, обнаруживает свою недостаточность, принима.
175: Невозможные условия умирает, как Парубок, встречается с тёмной частью себя, учится не подавлять её и не становиться её рабом, а оседлать, и все это гоголь упаковывает в смех мешки, вареники, поле.
176: На черте и рождественскую ночь, потому что сказка это способ говорить о страшном, о сексуальном, о вине, о взрослении так, чтобы это можно было выдерживать и слышать, и, может быть, поэтому мы до сих пор перечитываем ночь перед рождеством.
177: И пересматриваем фильм не только ради новогоднего настроения в какой-то момент каждый из нас оказывается в точке, где выключается свет, исчезают привычные ориентиры, и на поверхность вылезает то, что мы о себе не рассказываем и в такие моменты.
178: Встаёт вопрос, стану ли я пасюком или рискну встретиться со своим чёртом, оседлаю его и поеду дальше в свой собственный путь, друзья, и на этом наш выпуск подошёл к концу. Я поздравляю вас с наступающим новым годом и желаю светлого.
179: И красивого праздника. В новом году нас уже ждут братья карамазовы и антихрист, мёртвые души и много, много всего интересного. Не забывайте подписаться на мой канал. Если вы ещё этого не сделали, делитесь роликом с друзьями и
180: Оставляйте реакции и комментарии.