0: Так, теперь я отвечу на вопрос о мастурбации. Итак, вы спрашивали о мастурбации? Я отвечу 2 такими блоками. 1 блок будет заключаться в том, что
1: Это такое вообще заявление в плане психологии и как на неё реагируют вообще люди без отношения к религии. 2 мы рассмотрим святоотеческое понимание и православное понимание а. И библейское.
2: Понимание мастурбации. Попытаемся среагировать на это явление с точки зрения религии и затем резюмируем о том, что у религии резюме такое будет на наперёд. Я просто говорю.
3: У религии нет собственных специфических аргументов против мастурбации или в пользу мастурбации, а все аргументы она заимствует у обычной психологии, у обычного такого.
4: От человека, который тоже тоже неоднозначно относится к мастурбации. Итак, мастурбация, то есть аутоэротическая практика, как это пишут некоторых советских учебниках сексологии, пыта.
5: На ровном месте заработать ещё 1 умное слово вот она никогда не бывает. Все, что связано с сексом, никогда не бывает однозначным, никогда не бывает однозначным, хотя, казалось бы, что здесь сложного, здесь всего лишь.
6: Раздражение эрогенной зоны и определённого рода реакции. Но, как правило, у любого человека, который мастурбирует, мужчина или женщина, это может иметь хотя бы 3 значения. 1 значение это осуществление мечты.
7: То есть чистая такая визуализация, вот адаптивная, так называемая адаптивная мастурбация. То есть, когда человек визуализирует какую-то картинку, которая ему в жизни, ну, можно сказать, не светит или сейчас не светит, и
8: Осуществляет это совокупление такое виртуальное. 2, это причина, это компенсация интенсивности в браке или в союзе. То есть когда 1 из партнёров не хватает интенсивности в сексуальном общении. И 3
9: Это наиболее распространённая версия, это подростковая такая наслаждение без ответственности. То есть это безответственное наслаждение. Почему? Потому что сексуальные отношения, я ещё ещё раз говорю.
10: Они очень и очень страшные. И девушки боятся это именно боятся. И мальчики очень боятся этого. Вот. И это очень, ну, опасно это, это стеснительно, это очень, очень сложно.
11: Выстроить сексуальные отношения с кем-либо. А вот заниматься мастурбацией, это достаточно просто именно избегая вот этого страха, личной такой вот взаимоотношений, люди идут на
12: Такое некоторое наслаждение без ответственности. Естественно, что бичом мастурбирующих людей является осознание того, что мастурбация это суррогат. У действительно, у современников наших, в отличие, может быть, от
13: Древних тантристов, да, древних Греков и так далее. От некоторых древних культур, скажем, да, мастурбация не имеет под собой никакого философского оправдания, то есть она просто
14: Просто есть и, стало быть, по умолчанию она воспринимается биологически как суррогат сексуальных отношений, то есть и наше несогласие на суррогат. Даже если мы трижды атеисты, я имею ввиду человеческое, не
15: И в таком случае наше несогласие на суррогат заставляет нас стыдиться мастурбации, ещё раз говорю, стыдятся мастурбации, даже 100 раз неверующие люди. Допустим, в моей молодости мы.
16: Когда были школьниками, естественно, каждый пробовал заниматься мастурбацией, и были такие смешинки, мы говорили, что вот говорят учёные, что кто занимается мастурбацией, у того,
17: Между пальцев волосы начинают расти, и парни сразу начинают рассматривать свои пальцы. Вот. Но это говорит о том, что это постыдное занятие. То есть это дело не в религии, а дело в том, что это некоторый суррогат, это
18: Это бес, философское действие, стало быть, это суррогатное. Следовательно, наш внутренний полицейский, наш внутренний цензор, он нас сильно за это осуждает. И люди, будь ещё раз говорю.
19: Это очень важно. Люди 100 раз неверующие, они тоже стыдятся мастурбации. И тоже они это себе как бы не то чтобы запрещают. Многие, кстати, большинство запрещают, именно запрещают.
20: Некоторые попросту избегают этой ситуации, потому что настолько сильный этот обратный эффект, что говорят сексологи, сексологи говорят о том, что есть вред от мастурбации, определённый вред чисто от дезадаптивный.
21: Мастурбация есть такой тип мастурбации дезадаптивная, то есть когда человек мастурбирует вообще без всяких представлений, просто мастурбирует в этом случае его телодвижение, его форма раздражения.
22: Следствия, она все дальше и дальше отходит от реальности. И когда встречается реальный партнёр, то если это обрело уже навык, обрело какой-то вот именно стабильную ситуацию, то соответственно это станови
23: Препятствием в реализации полноценных сексуальных отношений. Так вот, бихеран культурная сугестия, то, что называется внушение от культуры, она заставляет всех людей испытывать чувства
24: Вины ощущение того, что мы делали что-то постыдное, что-то такое недолжное, иногда наблюдается даже в брачных парах, особенно в Советский период, наиболее такой пуританский период после 1
25: Брачной ночи. Обычно это люди не обсуждают, как-то вот стыдятся и так далее. Это, это все вещи очень и очень сложные для восприятия, потому что как философам скажу, потому что они
26: Остаются без философской подушки. То есть они не поданы ни на чем, следовательно, их невозможно принять, если бы была там идея о том, что это вот отголосок там Бога эроса или ещё какая-нибудь бредовая идея.
27: О, кстати говоря, объявление мы с отцом, с отцом сергием сытниковым в воскресенье будем стримить на тему эрос в религии. Это его реакция на мой ролик, и моя будет реакция на его реакцию, но это не будет.
28: Полемика, потому что и так далее. Итак, переходим к христианству, к православию. Очень интересно, каким образом православие реагирует на рукоблудие. Это, кстати, называется рукоблудие у нас
29: Для тех, кто не знал, здесь существует полная растерянность, и только монахи выдают более менее серьёзные такие вот рассуждения на эту тему. Что касается растерянности, я имел ввиду мирян христиан.
30: Которые ссылаются часто на бытие 38 главу, 9 стих там, где рассказано об анане, который наказан Богом смертью за то, что он изливал семя своё на землю. Но если мы посмотрим в контекст,
31: Его ананизм самого анана это был прерванный половой акт со своей супругой, с фамарью, который он не хотел продолжать род своего брата. То есть это было не
32: Которая попытка избежать закона либератта. Он должен был, продолжил продолжить род своего брата, но этого не делал, поэтому семя своё изливал в сторону. И это ананизм, да, но это совершенно не то, что сегодня имеется ввиду.
33: Как онанизм. Иногда говорят о том, что мастурбация это плохо, потому что это виртуальный блуд, да, но не всегда далеко, не всегда адаптивная мастурбация является universal.
34: Бывает дезадаптивная мастурбация, то есть, бывает это совершенно не могут быть не связанными эти вещи в ветхозаветном есть ветхозавет, опять же мы ещё на базе ветхого завета в ветхозаветном.
35: Отрицании. Вот мастурбации при существует элемент, даже там нет отрицания мастурбации, но существует элемент гнушения, ритуального гнушения нечистотой. Вот я вам сейчас прочту цитатку. Так
36: Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водой все своё тело и нечист будет до вечера, и всякая одежда, и всякая кожа, на которую попадёт семя, должна быть вымыта водой и нечиста будет до the.
37: Вот это интересно, правда, такое. Мысль о том, что даже кожа будет нечиста до вечера и всякая одежда будет нечиста. То есть это есть какая-то ритуальная оскверненность.
38: Ритуал таит за собой мифологию, но мифологии до нас не донесено. Почему сперма является скверной для нас? Ну, скажем так, я понимаю, что можно найти разные мифы, но так, чтобы чётко приделать.
39: К израильской культуре все-таки это не было бы неправильно, так что грамотно было бы сказать, что мы не знаем, из каких предпосылок у Левит в книге Левит, 15 главе, 16 стихе даётся чёткая рефлексия на то, что
40: То сперма является скверной, переходя к, ну а так как мы с вами христиане, то всякого рода ритуальные предписания о том, что что-то является скверной, что-то не скверной, для нас являются уже подозрительными. То есть мы на этом основании
41: Все-таки не можем, не можем согласиться с тем, что что это и есть достаточный повод отрицать мастурбацию. Тем более те, кто не мастурбирует, те получают себе подарок по
42: Если они, конечно, здоровые, что касается нового завета в новом завете, очень интересная диатриба есть у апостола Павла, она очень часто применяется по месту и без места, то есть по делу и без дела.
43: И апостол Павел говорит в 6 главе все мне позволительно, но не все полезно, все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною диатрибой, я её назвал, потому что, потому что, ну, примеры.
44: И ианнуарий Ивлиев говорит о том, что все мне позволительно это тезис его адресатов, но не так важно, чей это тезис важно то, что апостол Павел чётко различает ситуацию пользования и ситуацию зависимости.
45: Ничто не должно обладать мной, есть бывают вещи неполезные и так далее, то есть дальше апостол Павел, если мы почитаем эту 6 главу.
46: Жёсткую дилемму тело для Бога или для блуда, то есть используйте его для Бога или для блуда. В переводе Кузнецовой. Рассуждение, которое выдаёт апостол Павел, звучит так неужели вы не знаете, что люди.
47: Порочные не получат наследие, царствие Бога, не обманывайте себя развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, извращенцы, педерасты, воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники никому из них не получить.
48: Наследие в царстве Бога это перевод благая весть перевод Кузнецова следует у апостола Павла интересный аргумент вы есть храм духа святого это в 19 стихе.
49: Надо сказать, что он несколько абстрактен, если продолжить этот образ, что мы храм духа свята, и в этом, в этом храме, в этом доме существуют всякие предметы.
50: Окна, двери, там перила, я не знаю, да, то если вдруг в этом храме существует эрогенная зона, то есть что-то, что действительно есть у нас в этом храме, то её тоже надо использовать, но, может быть, здесь
51: Речь идёт о том, что её неправильно использовать таким образом. И в таком случае это уже очень хороший аргумент, это аргумент против мастурбации в пользу секса. То есть мы говорим, опять говорим
52: Аргумент собственно светский мастурбация является суррогатом, постыдным суррогатом секса, да, то есть ты не можешь иметь секс. Зачем ты соглашаешься на суррогат, на подделку?
53: И вот опять же аргумент апостола Павла, который звучит, что блуд это грех против собственного тела, и если даже мы не берём ситуацию, что он говорит о блуде с блудницами, а не о мастурбации, то есть мы уже так притянули эту ситуацию немножко.
54: Да, то он зависит от понимания того, что такое тело. Грех против тела. В принципе тело не против мастурбации, но грех против какой-то целостности, как опять же заявляет.
55: То есть для апостола Павла тело это не столько туловище с конечностями, да, сколько олицетворение, или образ, или символ единства всего в 1.
56: Тело как поданное в единстве, но это все аргументы, которые апеллируют к модели единства тела и духа, где Бог, в каком-то смысле подавляя.
57: Это, это натуральное хозяйство внутреннего организма нашего. Сейчас, после того, как мы пройдём отцов, я вернусь к этой теме. Итак, in вестиник отцы выставляют очень замечательные 3 аргумента.
58: Я немножко почитаю цитаты для того, чтобы для того, чтобы просто они у нас были. Вот иоанн лествичник пишет, кто прежде повелевал дикими ослами, а потом сам был поруган, порабощён адскими силами и питавшийся некогда хлебом, не
59: Небесным после лишился всего блага, всего же удивительное, что и после его покаяния наставник наш Антоний, с горькою скорбью сказал великий столб, пал, но образ падения скрыл премудрый муж, ибо знал, что бывает телесные.
60: И без участия иного тела. То есть вот как высоко святые отцы оценивали мастурбацию. То есть они говорят, что это просто падение, падение великого столпа. Причём мастурбировать стал некий
61: Преподобный, который прежде повелевал дикими ослами, вот и который питался некогда хлебом небесным, то есть высокий подвижник, он, Игнатий Бренчанинов, пишет рукоблудие, как и все блудные грехи.
62: Отлучает человека от Бога, разрушительно действует на тело и на душу, лишает спасения, обрекает на вечную муку, так что всех рукоблудников я прошу перечитывать это на вечер феофан затворник о рукоблудии пишет.
63: В письме письмо 814 найдите и прочитайте следующее место в 1 послании Павла коринфянам что здесь сказано молоки, то есть ваше дело, оно лишает царствия, следовательно, смертный грех, блудная страсть во всей.
64: И удовлетворяется. Поразмыслите о sam и положите конец всему делу. Оно иссушает и преждевременную смерть причиняет у иных способности, расслабляет здравомыслие и энергию, подавляет, бывает, причиною.
65: И умопомешательство, блюдите себя здесь и далее я буду отмечать. И вообще, я отмечу это как главный недостаток аналитики святоотеческой о том, что они часто не
66: Понятно, о чем идёт речь о рукоблудии или о зависимости. Если человек действительно впадает в зависимость от рукоблудия, то он там может и это
67: Его здравомыслие, энергию подавляет причины умопомешательства и так далее. Ну, скорее не причины 1 из следствий для Духовников, так как у нас есть братья из священства, то я напоминаю,
68: Вам 10 правило иоанна постника кто совершит молоки? Рукоблудие подвергается сорокадневной эпитимии, которую должен проводить в сухоедении, делая ежедневно 100 Поклонов, но другой эпитимий уже четырна.
69: Века, то есть через сколько получается, через 8 веков написано молоки деющий и тем блудящий, да примет запрещение на 3 года по 24 поклона, молокия g2 раз
70: Имеет. Одни это делают руками, другие же бёдрами своими и злее молоки руками, а не бёдрами. Но обои они злы и лукавы. Есть же и женские молоки, когда жены дею друг другу о том же добро есть отцу духовное это
71: Искоренить и дать им запрещение на лето едино, то есть на год. Так что имейте ввиду, братья, тут у нас все прописано по поводу молоки. Некоторые есть разные. Разноголосица.
72: Кирилл александрийский, который в 5 веке умер, считает, что апостол Павел говорит кастраты царствие божье не наследует под малакиями он имеет ввиду обрезанных иоанн Златоуст под малакиями понимает распутников просто.
73: Изнеженных людей своими, в общем, гламурных людей. Феофилакт, болгарский преподобный мелетий исповедник феофилакт. Это 11 Милетий. 13 считает, что молоки это пассивный гомосексуализм. Ну и также, счита,
74: I. Российское библейское общество вот в недавнем переводе там есть такая сносочка, и сказано, что молокия, то есть пассивный, изнеженный, пассивный гомосексуалист, так что со словом молокия не все понятно, но тем не.
75: Не менее, когда люди рассуждают о этом самом, то они используют это слово, в том числе. Итак, святые отцы выставляют 3 замечательных причины. Если все, все цитаты почитать, то в целом будут
76: 3 причины против рукоблудия. 1, это Богу не нравится. Причём это самая частая причина. Там в царствие божье не войдёте, в царствие божье, не войдёте. Ну как бы это несерьёзно, потому что это не основание. Мы не понимаем, почему ему не нравится, да, если
77: И выдавливание прыщей ему больше нравится, да? Ну, я не понимаю. То есть это сложно, да, мы можем послушно сказать, да, жёлтые носки носить нельзя. Но если мы попытаемся понять, ухватить суть запрета, то вы
78: Вынуждены будем читать дальше, дальше. Свет выставляют ещё 2 замечательные причины. 1 это то, что это истощающая зависимость, пристрастие. То есть когда это, иначе говоря, когда это зависим
79: То это истощает, это в целом делает человека зацикленным на этом всем. Но я бы сказал, да, как любая зависимость, и вообще здесь происходит смешение её.
80: И обжорства, удовольствия и зависимости, когда мы обсуждаем еду. Давайте не говорить об обжорстве, потому что речь должна быть о еде. Безусловно, каждый кушающий может впадать в обжорство, каждый зарабатывающий может впадать в стяжательство и
81: Каждый дружащий человек может впадать в зависимость, и каждый онанист может впадать в дикцию, то есть тоже в зависимость, психологическую зависимость и действительно, всякая зависимость, начиная от курения кофема.
82: Мании, игромании и так далее. Она действительно делает человека очень примитивным вначале. Потом он начинает отрицать целые куски жизни, деградирует в целом и так далее. В конце я, может быть, скажу каким
83: Люди или сейчас, значит, в основном, когда мы видим человека, который впал в зависимость от мастурбации, тут дело не в мастурбации. И если человек впал в зависимость от игр компьютерных, дело не в играх компьютерных, если
84: Определённая несобранность концепции я личности, и человек добирает это как компонент и этот компонент нужно убрать. Что касается работы психолога, то есть
85: Не то чтобы вот мастурбация разбила личность, а личность когда созидалась, и когда ей не удалось сделаться полноценной, она берётся за какую-то зависимость и впадает в зависимость, не
86: Справляется с какой-то вот не справляется с определённой нагрузкой. Иногда люди спиваются, или люди впадают в порнозависимость, или люди начинают мастурбировать много. Это совершенно нездоровое явление, но оно не
87: Конкретно по мастурбации оно вообще по зависимостям любая зависимость в этом случае может быть и 3 причина, которая есть замечательно у святых отцов, это страсть, отвлекающая от богопозна.
88: Да, то есть 1 Богу не нравится, понятно, что это слабое объяснение, потому что при том, что даже мы соглашаемся с тем, что это Богу не нравится, мы толком не понимаем, почему 2 мы говорим, да, но вы здесь, вы говорите о зависимости, а не о как
89: Скажем, нормальной мастурбации. Да, предположим, и 3. Нам говорят, что это страсть, отвлекающая от богопознания. И действительно, в некоторых монашеских школах, школах, таких строгих, как исихаста, например, и вообще есть несколько
90: Правлении созерцателей типа макария египетского, да, они пытаются аннигилировать любое влияние плоти, то есть во время их молитвы. Вот трехчастная молитва у иоанна кассиана трехчастная молитва.
91: Семёнова Богослова они показывают о том, что на 3, на 3 этапе молитвы человек вообще как бы не воспринимает даже окружающего. Можно сказать, он отключает даже зрение и слух в этом плане.
92: И вот вот эта школа, она действительно рассматривает любую страсть как страсть, отвлекающая от богопознания, то есть это своего рода буддистская такая путь, путь избавления от влияния, как
93: Как помех, но на самом деле это, конечно, неоплатоническая традиция. Так вот, есть у отцов это идея бескомпентента, где богопознание является чистым актом, как сам Бог чистый акт.
94: Но для многих остальных школ это просто мечта о самих себе, потому что в качестве компонента все равно выступают негативные компоненты. Ну типа холод, голод, дискомфорт, там и у католиков стигматы, да, то есть это некоторые негативные компоненты.
95: Которые, которые сопровождают богопознание и даже в какой-то степени способствуют богопознанию. То есть оно не бескомпентента. Почему, если мы используем негативные компоненты, мы не можем использовать позитивные компоненты.
96: И действительно, православная традиция, она может использовать позитивные компоненты. Например, вот я вам прочту 2 цитаты семена нового Богослова, которые мы уже упомянули. Вот он так описывает свои духовные, пережив.
97: Он, то есть христос, находится внутри меня, блистая, как молния жалкого сердца, отовсюду блистая меня бессмертным сиянием озаряя все мои члены, лучами, весь сплетаемые со мной, лобызает меня всего.
98: И всего отдаёт себя мне недостойному, и я наполняюсь его любовью и красотою, и насыщаюсь, и наслаждением, и божественною сладостью причащаюсь света, и приобщаюсь славы, и моё лицо сияет, как моего вождя.
99: Еленного, и все мои члены становятся светоносными, там по контексту он отдельно говорит о половом члене. Ну и другая цитата тоже рядом, ибо если ты пожелаешь, то сделаешься членом его и таким образом.
100: Все члены каждого из нас в отдельности становятся членами христовыми и христос нашими членами, и все неблагообразные члены он сделает благообразными, украшая их красотою и славою божества своего, и мы вместе с
101: Тем сделаемся богами с пребывающими с Богом, совершенно не усматривая неблагообразия в теле своём, но все уподобившись всему телу христу, каждый из нас член его, весь христос есть итак, узнав, кто таковы.
102: Ты не устрашился и не постыдился признать, что палец мой христос и детородный член, но Бог не устыдился сделать, сделаться подобным тебе, а ты стыдишься стать подобным ему.
103: Не ему подобным стыжусь я сделаться, но чтобы он стал подобным постыдному члену. То есть здесь, например, Семён новый Богослов использует такие вот переживания своего.
104: Тело, но они положительные переживания. Я вовсе не говорю, что если речь идёт о какой-то эротике или эротическом возбуждении, но тем не менее, это положительные переживания тела. И когда мы
105: Негативные переживания тела, оно, это является элементом духовной школы, которая нуждается в постоянном нагнетании негативных переживаний тела, такая Духов
106: Школа действительно имеет место, вернее, имела место, где монахи постоянно утруждали себя негативными сигнификатами божьего присутствия. То есть они носили власяницу вериги, они постоянно понуждали себя страдать, как
107: Великий, ой, Феодосий Печерский выходил на болото и и как бы обнажал своё тело, чтобы его кусали оводы, комары и так далее. Этим самым он вызывал в себе негативные пережива.
108: Тела, которые служили для него вот таким способом богопознания, элементом богопознания. Вот напоследок, напомню, эммануила канта, я как-то кидал там в чатик 1 у нас есть чатик для общения, целый
109: Главу из метафизики морали эммануила канта, где он рассуждает о мастурбации, естественно, он очень против, он настолько против мастурбации, он называет, что называет её хуже самоубийства и весь логи.
110: Из моего рассуждения просто наталкивает на то, что, в принципе, по моему, он лукавит, так как иммануил кант, как известно, жил всю жизнь без жены, и вопрос о мастурбации, если бы он поддержал это.
111: Я сказал, что это дело нейтральное, то все бы подумали, что он сам себя, значит, выгораживает, поэтому он всячески ополчался на это вот все, и чем, наверное, обнажил свою внутреннюю борьбу с этой вот.
112: Здрасьте. Итак, что касается мастурбации, к чему мы пришли? Мы пришли к тому, что обоснованием табу на мастурбацию, она, религия, не находит собственных обоснований, кроме.
113: Как создание определённого континуума, где негативные телесные переживания и только негативные телесные переживания являются элементами богопознания, но это очень узкая линия.
114: Делания. И я не встречал никогда ещё такого монаха. Я думаю, что они где-то есть не здесь, так на луне, которые намеренно стремятся вызвать в себе негативные телесные переживания, как
115: Признаки присутствия божьего вот только эта школа монашеская имеет собственное обоснование запрет на мастурбацию, остальные аргументы от библии, и отовсюду они скорее.
116: Пользуется уже имеющимся негативным отношением к мастурбации, как суррогат, и у апостола Павла опять же звучит некоторое такое вот лейтмотивом, что это суррогат, что это нечто недолжное, это не
117: Правильное использование того, что нужно правильно использовать, в конце Концов, но если мы, конечно, не идём за его посылкой, что тело для господа, а не для блуда, ну, тело для господа, но для шашлычка ж тоже тело.
118: И для жареной рыбки, если мы это начинаем чётко, спиритуалистически разделять тело, там исключительно для господа, а не для вкусной пищи, тогда, тогда да, но если мы вкусную пищу допускаем,
119: Прочие плоские удовольствия типа удобной одежды, то, соответственно, у нас остаётся 1 единственный аргумент.
120: Я прошу их запомнить, чтобы никто не искал других, потому что другие вот специфическая монашеская есть 1 школа, которая пользуется ещё 1 аргументом, а так аргументом является только то, что это суррогат, если человек готов
121: Заваривать себе бульон из куриных Кубиков. Знаете, если кто пьёт кофе maccoffee, то он, естественно, может мастурбировать спокойно, потому что, потому что
122: Он уже в принципе согласился на суррогат. И опять же, отношения со своим, со своим телом это некоторая вот очень сложная композиция, которая должна реша.
123: Индивидуально. Что касается вреда порнографии, я считаю, что порнография очень вредна и она может быть допущена в исключительных случаях, как и все, может быть допущено в исключительных случаях, но в основном порнография, она лжива.
124: Особенно для подросткового возраста. Она где подростки, они глупые, как бы, ну, как неопытные совсем. Они думают, что там это правда, и это некоторый образец действий, да, и это некоторые такие, или
125: Образцы. На самом деле все это, конечно, большая пребольшая ложь и обман в том, что там происходит в жизни. Это может быть совершенно не так. Самое главное это очень низко.
126: И опять же, является подделкой в том плане, что в настоящем совокуплении всегда присутствует и должна присутствовать какая-то доля любви. Я ж не говорю, большая Любовь, да, большая Любовь должна присутствовать, но если
127: Нет, большой, то должна присутствовать та Любовь, которую Бог нам даровал. Это вот что касается мастурбации, её запрета и так далее. Вот такой ответ. Может быть, он
128: Казался сложным, но я боялся не выглядеть как замечательный, замечательный. Не буду называть разных батюшек. Я посмотрел, что батюшки говорят. Батюшки говорят о том, что нужно. Вот 1 замечательный батюшка. Ну, я сейчас скажу.
129: Андрей Ткачёв, он там, у него 2 с половиной минутный ролик, он отвечает, что нужно себя утруждать, приходить домой усталым. И я с ним полностью согласен. Если, если вас занимает слишком мастурбация, если вы
130: Впадаете в какую-то зависимость, то вы можете приходить домой усталым, измотанным, усталым, измотанным. Но в принципе это не победа, это пока что это попытка прикрыться другой проблемой, да, то есть мы можем всегда сломать
131: Себе ногу и таким образом избавиться от того, чтобы ходить налево, я не знаю, пробить себе ухо отвёрткой, чтобы не подслушивать за соседями. Мы можем
132: Нарушить свою функцию, вывести себя из функции, полноценной для того, чтобы не согрешить, но это настолько некачественно и настолько дорого, что я бы не стал это рекомендовать, потому что рано или поздно
133: Этот человек, которому рекомендовали грузиться, он все равно разгрузится. И что тогда? Что вы тогда ему скажете? Ему? Скажите, возьми, возьми мешок картошки, носи туда сюда, пока не
134: Устанешь, как устанешь, положишься спать. А ещё знаете такое выражение есть дело пахнет керосином. Это когда-то в Московском семинаре на пах в область паха студентов лилли, немножко керосина.
135: А с утра нюхали руки, если кто лазил туда руками ночью под одеялом, у того руки пахли керосином, и это означало, что этот парень все-таки, так сказать, запалился на таком преступлении большом хорошо.
136: Теперь я хочу рассказать, я вижу же.