0: Слава господу.

1: Че то ряды поредели, видимо белорусская свадьба.

2: Забрала сок из нашей церкви.

3: Сейчас в белоруссии свадьба, там ребята уехали многие.

4: Знаю, что есть те, кто в немощи сейчас семьи. Некоторые болеют. Поэтому молитесь, напишите после служения, спросите, как у тебя самочувствие? Может быть, есть какая-то нужда? Может быть нужно как-то помочь? Поучи.

5: Участвовать. Возможно, можно прийти, помолиться, возложить руки за кого-то. Если у вас есть такое дерзновение, Вера, то сделайте так, сделайте, поступайте по Вере, я помолюсь.

6: Потому что половину прославления я был отвлечён, и мне нужна ваша поддержка, чтобы вы тоже в молитве были со мной сейчас, господь, я прошу тебя, укрепись сейчас меня, господь, и я прошу тебя, говори слово твоё через мои.

7: Боже, я верю, что твоё слово открыто каждому, каждому, кто вполне ему предан, кто ему открыт. Господь. Я верю, что я 1 из таких людей и господь. Спасибо тебе, что ты говоришь мою жизнь, мою судьбу. Боже, эти слова это.

8: Не, это является фундаментом моей жизни, господь, я так отчаянно и ревностно отношусь к этому. Спасибо тебе, господь, что ты дал не просто список приказов, но ты дал действительно инструкцию к этой жизни, к тому, как ей воспользоваться, потому что ты автор.

9: Этой жизни, ты создатель этой жизни и господь, мы сегодня приступаем к твоему престолу благодати и милости, с дерзновением ожидая получить откровение для своей жизни, трансформирующее, обновляющее, вдохновляющее, обличающее обновление господь.

10: Пусть слово твоё, как река живая, она просто двигается в наших сердцах. Господь, и я прошу тебя сегодня говори через мои уста, открой уши слушающих, чтобы они были способны принимать. Открой мои уста, чтобы говорить твою правду, твою истину, господь. Они.

11: Мою, боже, вот моё время, моё посвящение, моя компетенция, господь, вот все, что я смог сделать, я выложил в этом конспекте, но сегодня я даю место Духу твоему, господь, и я прошу тебя, говори сегодня через меня. Я верю, что самое лучшее служение это

12: Служения, в которых прославляешься ты, в котором господь виден ты и в котором ты служишь через меня, а не те служения, в которых там мы просто проходим по списку песен, говорим по списку проповедь. Господь, я так хочу быть действительно живым.

13: Свидетелем твоей славы, а не просто каким-то уполномоченным человеком, который говорит умные вещи. Поэтому пусть у нас сегодня будет чудесное единение вместе, пусть нам будет тепло вместе, господь церкви твоей, слава тебе за все. Аминь.

14: Можете поприветствовать того, кто рядом, сзади сидит, рядом, наверное, вы знаете, кто вот того, кто сзади сидит, сзади, спереди, там что-нибудь хорошее сказать. У нас сегодня вот Светлана из Финляндии приехала, дорогая сестра, привет, вот поприветство.

15: Скажи, рад очень тебя видеть. Пусть нас немного, но мы будем тепло относиться друг ко другу сегодня и согревать друг друга. Аминь. Потому что так-то прохладненько как-то вот сегодня.

16: Хочу делиться на тему изекиль 47 главы. Я знаю, что эту главу очень сильно любят харизматические проповедники. Я часто цитаты оттуда слышал. И даже некоторые песни, которые мы здесь с вами поем.

17: Метафоры, взятые из этой главы, из этого отрывка, это пример ты, Бог бурною рекою, бушующим потоком это образ этот реки.

18: Этого духа святого он взят как раз-таки из этой главы. И мне было давно уже. На самом деле эту проповедь я давно готовил. Мне было давно интересно на эту тему поразмышлять. Мне вообще нравится думать о том, что я пою. Мне кажется, очень важно.

19: Размышлять над теми словами, что я произношу. И мы часто привыкли, что вот в нашей как бы российской культуре тексты песен довольно примитивные, христианские. То есть я, ты дал мне, я это

20: Взял там, я отвергал, но ты меня любил, и мы такие все, ну, в целом, жизненная ситуация, мы все такие, ну аминь, но я замечаю, что поэтика и поэзия такая более западная, она становится сложнее. Тенденция на усложнение, она как бы более

21: Такую метафорическую глубину, она существует. Я часто перевожу песни и как бы вижу, что часто, очень сильно часто авторы используют такие глубокие довольно-таки метафоры, например, брендан лейк там. И когда я перевожу эти песни на русский язык,

22: Или william хастингс такой тоже есть автор. Они, кстати, получили грэмми на той неделе, как авторы песни. 2 раз христианские авторы получают вот, ну, они получают грэмми за песню, которую исполнит.

23: Человек. Его зовут джелли ролл. Если интересно, можете эту историю почитать. Он был светским музыкантом, наркоманом, вот. И он уверовал, где-то, может быть, полтора года назад. Может быть, чуть, может быть, год. И он как

24: Как бы ему брендон лейки этот уильям хастингс написали песню я не помню типа hard че то hard thing аллилуйя по моему как-то так. В общем a hard да вот. И короче песня эта получила грэмми и вышел этот джейли ролл.

25: Который эту грэмми получал как исполнитель. По моему, он получил чуть ли не за альбом, а может быть, за отдельно, не помню точно. В общем, он получал грэмми за эту песню как исполнитель, а авторы отдельно это бренд лейк и вильям хастингс, песни, которых мы поем, они тоже выходил.

26: Или именно уже как как продюсеры, то есть те, кто написали песню и этот джели ролл очень эмоциональную речь сказал, там, если интересно, вот в интернете посмотрите, ну очень меня вдохновляет, когда люди, знаете, не наигранно такую красивую лощёную речь говорят,

27: Говорят, а прям, ну, видно, что это прям от сердца. Человек не ожидал этого, и он, ну, во всеуслышание большой, огромный рупор мировой. Он говорит о том, что христос изменил его жизнь, мне очень, меня это очень вдохновляет. Поэтому, если кому интересно, посмотрите, ну вот.

28: Возвращаясь к текстам с метафорами часто, когда мы берём какие-то такие песни с метафорами, вот на той неделе пели песню новую, как там, какие там слова, а возьми весь мой елей, да, например.

29: Я такой, думаю, это хорошая, ну, это хорошая, это хорошая метафора, хороший образ. Но многие ли из нас понимают? Ну, что имеется ввиду, да, потому что я думаю, что отсылка к женщине, которая, да, принесла драгоценное масло, возлила, как бы

30: На христа, она не все могут сразу её уловить, особенно люди, которые не сильно знакомы с писанием, как бы только только новообращённые, но мне нравится это, мне нравятся эти метафоры, потому что они передают более ёмко большую глуби.

31: То есть с меньшим количеством символов. А в музыке часто бывает так, что лучше меньше символов, чтобы была музыка более певучая, да, меньше слов, меньше слогов. Эти метафоры они передают. Но мне иногда кажется, что вот люди стоят и такие

32: И о чем вообще не понимают. И мне так хочется иногда эти метафоры разбирать. Я даже думаю иногда взять прям все наши песни и подготовить проповеди на каждую песню. Просто чтобы вот, знаете, вот когда ты поешь с осмыслением, не в смысле, что тебе нужно

33: Стоять постоянно и думать. Но действительно ты вот понимаешь всю эту глубину, когда ты понимаешь глубину ситуации, которая библейская там, да, ты, ты совершенно по другому относишься к Богу. Вот в этих, как бы в этих мыслях раскрывается как-то особенно

34: Бог и мне так я вдохновляю вас. Если ты не понимаешь текст песни, изучи это время для личного изучения у тебя, о чем я помню в детстве у нас женщина, лидер прославления, была молдаванка Татьяна, и она пела песню Лев из колена Иудина победа моя.

35: Мне было, может быть, не знаю, 5, 6. И, во первых, у неё акцент. Мне вообще казалось, что это какое-то 1 очень длинное слово. И я лет, наверное, до 12 пел эту песню. У нас не было текста на проекторе. То есть я просто

36: Pearl как бы рандомный набор слогов каких-то то есть я не понимал, что это значит, и вот пришло время осознанности в мою жизнь, и я действительно задался вопросом что это за там у неё белиберда, вообще в словах, когда я эту белиберду расши?

37: Не без помощи отца мне яснее не стало, если честно, потому что как у нас шутка такая семейная Лев из колена Иудина вообще как будто 3 слова, которые рядом не стояли.

38: Но когда ты идёшь дальше на эту глубину, когда ты опускаешься на уровень священного писания, на уровень экзегеза, извлечения мысли. Ну, согласитесь, это же классное утверждение, правда? Ведь? Поэтому я вдохновляю вас церковь, будь думающей о том, о чем поешь, пусть.

39: Ну, пусть эта глубина мысли, осознания, она будет в ваших, в ваших духовных пениях, да, в вашем богоискании. Что без этого?

40: Ну, это просто ритуал мёртвый. Я знаю, что ребята сейчас такую традицию команда прославления привила, что они, когда вводят новую песню, они её поют немножко о ней говорят. Мне это кажется очень крутым, это очень важно, потому что как

41: Музыкант понимаю, что в музыке есть определённые паттерны, определённые алгоритмы, которые могут затрагивать струны души, даже если ты не понимаешь текст.

42: То есть, есть, ну, замечали вы определённые формы в песнях. Подъём, спуск динамический, и ты такой на этих качелях, и ты, может быть, даже не понимаешь текст, но ты уже как бы, вот в этой, в этом колебании уже задействован, тебя уже как бы качают на этой лодке. И вот

43: Многие люди останавливаются на вот этих просто эмоциональных качелях, но Бог ведь влечёт нас в глубину, он хочет, чтобы мы не просто, знаете, эмоционально покачались, чтоб мы не просто пережили какой-то эзотерический опыт с Богом, да, он ведёт нас к чуду преображения. И как раз-таки

44: Вот эта проповедь, это изучение этой изекиль 47 главы, он как раз об этом, о реальной жизни, не о виде и величии, да, которое мы часто охотимся, а о действительной глубине проповедь.

45: Называется живое море, живое море. Мы все с вами знаем, что есть мёртвое море. Кто знает про мёртвое море, где оно находится. А вот в языкили описывается море, которое было мёртвым. Но оживёт. И мы сегодня

46: Поговорим об этих метафорах. Это глава, конечно, гораздо более широкая, но у меня есть ограниченный временной ресурс, поэтому мы

47: Мы коснёмся лишь определённой части этой главы. Наверное, будет целесообразно и правильно прочесть этот отрывок можно Олег изекиль 47 главу с 1 по

48: С 1 по 12 стих я прочту ну, можем вместе прочесть. Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот из под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из под правого бока храма по южно.

49: Сторону жертвенника и вывел меня северными воротами и внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку. И вот вода течёт по правую сторону. Когда тот муж пошёл на восток, то в руке держал шнур и отмерил 1000 локтей, повёл меня по воде воды был

50: По лодыжку. И ещё отмерил 1000, и повёл меня по воде, воды было по колено, и ещё отмерил 1000, и повёл меня, и воды было по поясницу, и ещё отмерил 1000. И уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была такая так высока.

51: Все надлежало плыть, а переходить нельзя было, этот поток и сказал мне видел сын человеческий и повёл меня обратно к берегу этого потока, и когда я пришёл назад, и вот на берегах потока много было дерев по ту и другую сторону и сказал мне

52: Эта вода течёт в восточную сторону земли, сойдёт на равнину и войдёт в море, и воды воды его сделаются здоровыми, и всякие живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут 2 струи, будут, будет живо, и рыбы будет весьма много, потому что.

53: Войдёт туда эта вода и воды в море, и воды в море сделаются здоровыми, и куда войдёт этот поток, все будет живо, там и будут стоять подле него рыболовы от енгадине и будут закидывать сети. Рыба будет.

54: Рыба будет в своём виде и как в большом, и как в большом море рыбы будет весьма много болото его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли.

55: У потока по берегам его с той, с другой стороны будут расти всякие деревья, доставляющие пищу, листья их не будут увядать, и плода на них не будут, и плоды на них не будут истощаться. Каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для

56: Них течёт из святилища. Плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание. Аминь. Такой большой отрывок. Я немножко спотыкался. Есть у меня огрех с этим. Но давайте поговорим, разберём.

57: На группы этот отрывок, кстати, я вам сейчас как бы провожу вас через определённый опыт. Это то, как я вам показываю, как я готовлюсь к проповеди. То есть вот логика следования на самом деле приоткрывает для вас тоже определённый алгоритм. Как вы можете слово

58: Изучать, как бы сейчас мы разобьём этот текст на большие такие отрывки, на, ну, так скажем, на разделы внутри главы. Для того, чтобы было наиболее понятно. 1 отрывок это с 1 по 2 стих. Этот отрывок говорит нам о храме.

59: Потом привёл он меня обратно к дверям храма, и вот из подборока, из под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из под правого бока храма по южную сторону жертвенника, и вывел меня северными воротами.

60: Внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку. И вот вода течёт по правую сторону. Поговорим о храме сейчас много. Мы можем запутаться в восточных там сторонах храма. Мы не будем на это акцент сейчас давать, просто поговорим.

61: Вообще, в целом, об этом видении, видении храма, которое Бог открывает иезекиилю. 1, что такое храм в ветхом завете, храм, это место обитания Бога. Вот если прям сильно, сильно упростить, сильно сжать до как бы концентрата,

62: Основного, то в ветхом завете храм это равно Бог. Храм это место пребывания Бога. 2 иисус называет себя новым храмом. Он делает это не напрямую, но делает это косвенно. Помните, он говорит, что я на

63: Разрушу на 3 день, восстанавливаю этот храм, и многие люди видят в этом такой революционный настрой иисуса, что он хочет разрушить храм, где евреи поклонялись Богу. Но, говоря об этом храме, он имеет ввиду самого себя, он говорит я есть новый храм, то есть

64: Я есть этот концентрат Бога, я есть Бог другими словами, то есть он использует понятную для евреев метафору для того, чтобы сказать я тот самый храм, я новый храм нового завета, во мне вся суть Бога, теперь она не в стенах, не в мра.

65: Мы не в кирпичных, не в Деревянных строениях, она теперь во мне, я есть, это основание, я есть этот источник, живая вода, которая выходит из этого, из под этого храма, да, вытекает из под него во 2 стихе.

66: Написано вода течёт по правую сторону и выходит из из под этого храма. Это образ святого духа, это образ святого духа. Большинство богословов. Я думаю, что и мы с вами тоже в целом вполне очевидно понимаем, что живая вода это здесь.

67: Ещё важный акцент это пресная вода. Да, почему она называется живой водой? Потому что

68: И почему называется вода в чёрном, в мёртвом море мёртвой потому что уровень содержания соли настолько велик, что там ничто не может жить и как бы в противопоставление воде в чер, в мёртвом море?

69: Пресная вода противопоставлять, то есть Солёный, пресная вода без соли. И он говорит, что дух святой, который исходит из христа. И вот, кстати, на тему этого вопроса. Там исходит он от Бога отца, либо от Бога.

70: Отца и от христа церковь на самом деле разделилась, католическая, православная. Так называемый вопрос филиокве мы с вами тоже касаться его не будем. Насколько сильно это важно, если честно, до конца не понимаю, от кого он конкретно исходит. Но если что, иуда вам расскажет, можете к нему подойти, я думаю.

71: Для него этот вопрос значительный. Так вот, этот образ духа святого, который исходит из христа от, выходит от христа, это, по сути, самое предсказание пятидесятницы, да, того самого изливания духа.

72: Святого на всякую плоть, жаждущую то самое изливание на иссохшее, потому что здесь написано, что эта река, все, чего она будет касаться, там будет появляться жизнь.

73: Все, чего касается святой дух, там начинается жизнь, даже если там давно пересохло, даже если, ну, давно уже похоронены эти, там, в руинах, это русло этой реки, когда туда пришёл, приходит дух святой, там появляется жизнь, этот отрывок.

74: Образно описывать служение христа и святого духа. В новом завете. Я хочу сказать вам, что это откровение имело, имело свой вес и в ветхом завете определённой это что-то значило и для евреев, живущих в том моменте. Но мы не

75: Можем сегодня разделиться на понимание ветхозаветнего вот этого откровения и новозаветнего у нас просто не хватит времени, потому что отрывок довольно большой мы поговорим именно о назавете новозаветним ещё раз этот отрывок, то, с чего начинается это учение.

76: Раскрывающая служение христа святого духа и их взаимосвязь, неотрывную взаимосвязь 2 образ та самая река, которой я уже коснулся, и очень интересный образ.

77: Возрастающей глубины этой реки. Да, мы все с вами её знаем. Давайте прочтём. С 3 по 6. Когда тот муж пошёл на восток, то в руке держал шнур и отмерил 1000 локтей, повёл меня по воде. Воды было по лодыжку. Не буду читать весь этот отрывок, но

78: 4 уровня погружения, да, вот в эту воду происходит. 1, это что, какой 1 уровень? Только что я прочёл по лодыжку, да, 2, 3.

79: Да, пояс или поясница и 4 уровень какой?

80: Когда уже невозможно было стоять, да, тут, то есть написано, что невозможно было идти, нужно было плыть. Поэтому мы, мы чаще всего говорим, что накрыло с головой, то есть уже невозможно, кто когда-нибудь оказывался в таком состоянии, я меня мама скинула с катамарана как-то.

81: Говорит, здесь уже мелко, сынок, давай. И я вот меня накрыло вот это вот состояние, когда

82: Когда ты рассчитывал, что будешь стоять, и ты просто выйдешь из воды, но твои расчёты, точнее, не твои. Твоей мамы, оказались неверны, и ты такой как бы ныряешь, а плавать ещё не умеешь. И я прям помню, как я отчётливо Шёл, пытался идти по

83: Дну, потому что единственное, что я умел это ещё ходить в воде. Я не умел плавать, очень сильно ругался на маму, Шёл под водой. Вот так вот у меня такая, видите, такая вот такая судьба у вас всех, дорогие женщины вокруг моей жизни. Ругаюсь на вас я

84: Шёл по этому Дну, отталкивался, прыгал. И вот, ну, для меня очень сильно, ну, знаете, такой очень яркий образ вот этого погружения.

85: Это образ нашего духовного возрастания и доверия Богу с каждой тысячей локтей я сейчас этого вопроса коснусь, потому что 1000 локтей на самом деле не сильно мало. Мы все менее властны над своей жизнью и все более посвящены его движению. То есть я

86: Бы это видение, которое есть у изикиля. Оно описывает вот это вот погружение в Бога, погружение в Бога. Сначала ты Шёл своим путём, вдруг ты оказался в воде, которая скрывает твою лодыжку, и сопротивление, и определённое движение. Возможно, ты Шёл

87: В другом направлении, но ты уже чувствуешь давление на своём теле. Ты чувствуешь давление на своих ногах, и ты понимаешь, ну что тебе приходится там либо прилагать больше усилий для того, чтобы двигаться, да, по этому, так скажем, ручью, либо согласиться с направлением, которое задаёт ручей, и двигаться.

88: Ну, с определённым ускорением по направлению ручья. Я думаю, это похоже на жизнь многих из нас, когда мы встречаемся с Богом, когда мы подходим к этому источнику, жизнь большинства возрождённых людей, она, ну, вот в этом, как бы заключа,

89: Получается, ты подошёл к этому источнику, ты можешь из него испить, но также понимаешь, что у этого источника есть определённое движение, и ты этому движению должен соответствовать, когда люди говорят, что у христианства нет. Просто поверь в Бога, и все будет классно. Нет, только ты становишь

90: Христианином появляется сопротивление. Да, ведь Егор, появляется сопротивление, появляется давление. И кажется, нам и нам нравится слушать таких учителей, которые говорят, что дальше будет легче. Но дальше, оказывается, нас скрывает по колено. Сопро.

91: Явление увеличивается ещё сильнее, но это борьба. Я бы так сказал, что вот это погружение, это борьба нашего пути, нашей гордыни с направлением божьего движения, потому что наше эго, наше представление, наше понимание, вдруг сталкива,

92: С божьей волей вдруг сталкивается с духом святым, и я вам скажу, что многие люди, когда испытывают давление уже на уровне колен, а двигаться довольно сложно уже по воде, когда у тебя по колено, да, многие люди, они такие либо замирают там, либо отходят на уровень лодыжки.

93: Либо вообще выходят из этого. Это, это очень сильный уровень сопротивления, довольно неприятный, когда дух святой куда-то тебя ведёт, к чему-то побуждает. Ты понимаешь, что эта река, она такая сильная, быстрая, скоротечная, но языкили описывает ещё более глубокий.

94: Уровень это по поясницу. Здесь вообще, если бурная река, а я бывал в бурных реках даже уже на уровне поясницы, уже довольно сложно стоять, уже довольно сложно стоять. То есть тебя реально будет сносить, если это бурная река и это следующий уровень. Вот для меня

95: Честно, это сильно, ну, подчёркивает мою жизнь. Сегодня у меня нет желания разделить, кто, на каком уровне, кто там, насколько зашёл. Я думаю, что это, в этом нет учения об этом, об этом уровне посвящения, но, мне кажется, есть эта мысль.

96: Что чем дальше мы идём в Бога, чем глубже мы идём к нему, тем выше уровень давления. Ну, точнее, чем больше его воли, тем сложнее нашей гордыни. И мы как бы одновременно и желаем дальше идти на глубину. Но с другой стороны,

97: Мы все ещё боремся со своими похотями, со своим представлением о добре и зле, со своими представлениями о хорошем и плохом мы боремся. И вот вот эта борьба, если честно, простите меня за такое.

98: Ну, может, это определённая вульгарность будет, так сказать, но я одновременно люблю и ненавижу христианство, потому что моя природа, вот это вот мой древний человек, да, вот он ветхий человек, он, он на самом деле сопротивляется. Мне бы хотелось идти.

99: Более лёгким путём. Вот все моё естество мирское, оно говорит, если сложно, тебе туда не надо. Вот чаще всего, ну, согласитесь, что мы такие, если сложно, то, наверное, ну, наверное,

100: Не, моё, мира, нет, на сердце что-то так прям сложно, но, ну, чем дольше я живу, тем больше понимаю, что когда это давление нарастает, для меня это чаще всего является подтверждением. Ну что я в эту, в реку вхожу, как

101: Выше и дальше, и глубже я Иду. И и вот этот, этот апогей, это 4 точка, 4 зона, где уже нужно плыть, и мы жили, и лето проводил в Чайковском, и там есть канал такой, и

102: В этом канале проплывали грузовые суда, и в этом, в этом канале, не знаю, знакомы вы как устроены вот эти вот это guess, да, переплав, когда вот баржа заплывает и с этого канала в шлюз, да, вкачивалась вода.

103: В эти шлюзы, чтобы, ну, корабль поднялся на другой уровень воды. Понимаете, да, что это? И вот это когда происходит вот это движение сильной воды, а как бы там и так достаточно, ну, движение было. Но когда этот канал наполнялся, я мог нырнуть в 1 месте, а вынырнуть

104: Уже на вообще в другом месте. То есть настолько был высокий уровень, ну, движения воды, что я потом не мог найти бабушку на пляже. Я просто такой, я только нырнул. Может быть, я минуту даже не был под водой, но я как будто выныриваю уже примерно в удмуртии.

105: Хотя был до этого в пермском крае такой уровень. И вот вы знаете, мне так сильно напоминает это вот как бывает в нашем божьем присутствии, мы даже вот мы теряем этот контроль, мы теряем эту власть над собой, мы теряем и

106: И да, часть нас говорит, я так не хочу, я там, это у меня, то есть свои, но другая наша часть, духовная часть говорит, да, Бог, да, Бог делай, я хочу быть в этой реке, я хочу идти за тобой, потому что вот эта молитва, которой говорит христос, да будет твоя воля.

107: Это, по сути, каждодневное наше с вами соглашение. Я хочу жить в твоей реке, я хочу двигаться по твоим намерениям, потому что чем больше я живу, тем больше я понимаю, что когда я выбираю свои пути, когда я выбираю свои принципы, свои стандарты,

108: Свои правила я не добиваюсь, настоящего успеха, я не добиваюсь настоящей радости мира, любви всего этого в моей жизни нет и вот, знаете, мне кажется так важно однажды в нашей жизни принять решение и просто в эту реку нырнуть и scott.

109: Я доверяю твоему потоку, просто я не знаю, что там за поворотом. Я не знаю, какие будут ухабы у этой реки, но моя гордыня настолько сломлена, мне настолько уже надоела эта борьба. Я выбираю твою волю. И вот это вот состояние блаженства, кото

110: Котором часто поёт наш брат Виктор Лавриненко. Я потоке. Вот согласитесь, чтоб прийти к этому состоянию сокрушения пред Богом. Это сложный путь. Многие говорят, что христианин, эти христиане малодушные люди, они

111: На все воля божья. Но на самом деле, когда ты действительно соглашаешься с божьей волей, это очень непросто. Очень непросто довериться этому. Очень непросто нырять в эту реку каждый день. Согласитесь, что это очень непросто.

112: Честно, мне гораздо проще держать все в своих руках, пытаться самому все контролировать. Я чувствую гораздо больше уверенности, когда я контролирую свою жизнь.

113: Но жизнь с духом святым в божьем присутствии оказывается, она похожа вот на эту реку, твоя ответственность лишь в том, чтобы в неё войти и входить в неё каждый день, а направление, скорость движения.

114: Температура воды, температура комфортная или нет? Ну это уже не твоя, не твоя вотчина. Это уже не в твоей власти. Вот я смотрю, более старшее поколение сидит, кивает более молодое такое.

115: Примерно где-то по колено мы заходим пока колотун как-то дискомфортно и обратно в палаточку.

116: Хорошо. Итак, это образ нашего духовного возрастания, доверия Богу. С каждой тысячей локтей мы все менее властны над своей жизнью, все более посвящены движению божьему. 1.

117: Образ. 1 мысль. Исходя из этого образа, мы призваны возрастать в познании Бога, потому что вот этот, этот, вот это разделение, точнее, вот этот, эта длина, о которой говорит изекиль, 1000 локтей, 1000 локтей, это примерно 450 метров.

118: Просто, когда я раньше рисовал картину вот этого хождения изекиля по этой воде, я представлял, что он примерно, ну вот так вот шагал, и у него становилось все глубже. Кто-нибудь бывал на финском заливе, представляете?

119: Что такое, когда ты бежишь и ты бежишь и очень долго бежишь, а все ещё мелко. И мы должны понять, что вот эта длина, она говорит нам о том, что на самом деле вот это вот посвящение, это реально осознанно.

120: Путь. Ты реально осознанно входишь в реку, которая тебя сносит, но ты выбираешь это, и это длинная дистанция. Это не очень просто. Ты такой и обратно. Нет, это 450 метров, это прям немало. Итак.

121: На каждый уровень. То есть, представляете, 450 метров на 4 умножить. Я не силён в этом. Ну, это достаточно длинная дистанция, это, ну, больше полутора километров получается, правильно же?

122: И это такое посвящение, которое, ну, которое будет требовать тебе усилий. То есть, это не просто, знаете, ну, у нас такая река была вала, там ты делаешь 1 шаг, и ты уже просто в Китае, там просто такая глубина. Нет, это, это

123: Это действительно осознанное вхождение, каждодневный путь. Мы однажды с марком ездили на финский залив делать. Он хотел делать предложение Зине, и мы поехали на финский залив ночью, и мы смотрели это место, и он такой, давай искупаемся. Я говорю, ну, у меня

124: Ничего нет. Он такой, давай так. Мы искупаемся, и мы разделись, и мы думаем, сейчас мы искупаемся, бежим, ночь никого нету. И то и понимаем, что мы бежим, а глубже не становится. А сзади уже фары, машины подъезжают, и мы бежим. И потом просто вот так вот знаете, как каракатицы ползли по воде.

125: Это посвящение придётся бежать, придётся идти на эту глубину. Это не просто ты случайно оказался в этом овраге. Хождение в духом святом в духе святом это каждодневное посвящение.

126: Итак, мы призваны возрастать в этом, и это требует от наших усилий. И довольно много. Нам нужно трудиться. 2. Чем глубже, тем сложнее держаться за своих своих целей, тем сложнее держаться прямой линии, чем.

127: Глубже. Скорость реки, просто сопротивление воды. Тебе сложнее держаться своих целей. Нас смывает к божьим, и это раздражающее состояние, когда ты все ещё движешься своим маршрутом.

128: Но вода его корректирует 3 наша цель отдаться потоку, его движению, цели и маршруту, направлению и скорости в потоке это все уже неподвластно тебе.

129: Но ещё важный момент двигаясь в этой реке, находясь в этой реке, когда ты чувствуешь, что ты в центре божьей реки, когда она тебя несёт, ты должен не забывать смотреть по сторонам, потому что с 7 по 12 стих я сейчас не буду читать, там описано.

130: Что эта река приносит жизнь, что она приносит жизнь всему, что вокруг. И я. Знаете, это очень сильно похоже на жизнь возрождённого христианина. Когда он находится в реке божьих намерений. Я бы так её назвал. Когда он движется, он видит преображённые жизни, он видит.

131: Чудеса, когда ты вне реки, тебе кажется, как будто, да, все, все одинаково, все одно и то же. Это Солёная вода, это мёртвое море. Но когда ты в божьих намерениях, ты действительно видишь его чудеса, интересно.

132: Что чудеса сопровождают не всю землю, а ту, которая у этой реки, у этого источника. И я замечаю, это действительно в жизни некоторых людей. Люди, которые не живут по Духу, они не видят Бога, они не видят его действия.

133: Они могут объяснить это рациональным, это совпадение, это рационально, это, это, там нужно, это, там-то они такие становятся душнилы, зануды, знаете, они уже больше не видят Бога, они больше не видят его чудес, они как бы живут в таком рациональном пузыре, я думаю.

134: Это похоже на многих из нас. Если ты не видишь божьих чудес, возможно, ты не в реке. Возможно, ты остался на берегу. Возможно, ты, ну, все ещё там по колено зашёл, и и тебе этого достаточно. Ты какое-то чувствуешь какое-то вли.

135: Есть какое-то что то вроде бы какие-то, что-то как может быть что-то знаете это как женщина из мемов какие-то может быть что-то но я Иду побеждать и вроде бы ты как бы идёшь и ты вроде бы есть ощущение какого-то движения.

136: Но ты не видишь преображающихся чудес, это 2. 2, на что ты должен обращать внимание, если ты не видишь чудес божьих, если ты тебе не за что благодарить, ты либо не смотришь по сторонам, и ты в реке, либо ты не в реке вообще.

137: Потому что людей, ходящих в духе, будут сопровождать, что чудеса и знамения. И знаете, я вам скажу, что чудеса и знамения чаще всего это не действительно, это лишь точка зрения. Ты

138: Мы, мы с вами можем на одно и то же событие смотреть как на логичный исход кто-то скажет там, ну это логично, так должно было быть кто-то на это смотрит как на чудо.

139: Это может быть одно и то же событие, но человек веры будет видеть божье водительство, будет видеть божье вмешательство, он будет искать этого, он будет на этом сфокусирован. А человек, который не живёт в реке, он просто скажет ну, было и было совпадение.

140: Ну или там, ну, это потому что-то, но человек, живущий в духе, он видит Бога, он ищет этого поток, дух святой приносит жизнь везде, где проходят деревья, растут и плодоносят после

141: Этот поток впадает в мёртвое море и делает его живым. У этого потока есть, была определённая цель. То есть он не просто, знаете, там рандомно петлял по израильской земле введение изикиля.

142: Этой воды имело конкретную цель, и эта цель была войти в мёртвое море. Почему мёртвое море называется мёртвым? Тут мне пришлось немножко почитать, хотя я в целом знал, но очень интересные нюансы выяснил.

143: Ещё, ну, из очевидных. Очень высокая солёность в обычном океане, солёность примерно 3 с половиной процента.

144: Примерно 3 с половиной процента в мёртвом море примерно 30 34%, то есть мёртвое море в 10 раз соленее, чем океан.

145: В 10 раз соленее, чем океан в такой воде, большинство микроорганизмов погибают. Рыбы там жить не могут, растения почти не растут. Справедливости ради. Стоит сказать, что это была точка зрения, что оно там полностью мёртвое, людей, которые жили.

146: В те времена, сейчас там люди находят в микроскопах разные уровни жизни там, да, но это не такие уровни, не такие, как бы не такая жизнь, которую мы с вами можем легко увидеть. Это как бы учёные там находят, и там есть определённые формы каких-то там, не знаю, бактерий.

147: Клеточек там чего-то, но это не то, что мы можем увидеть нашим человеческим взором. Поэтому 2 ещё важное вот то, чего я не знал, почему оно называется мёртвым, потому что оно не

148: Имеет выхода, оно не имеет выхода. Мёртвое море это замкнутый водоём, в него попадает река Иордан, но из него ничего не вытекает чаще всего, ну, в моря что-то втекает, из них, что-то вытекает, и это

149: Такой, ну, логический процесс, но вот мёртвое море имеет лишь притоки, но не имеет оттоков.

150: Почему так происходит? Потому что вода испаряется, а соли остаются, понимаете, да? То есть это мёртвое море лишь вбирает в себя, лишь всасывает в себя пресную воду. Но почему никуда?

151: Это не вытекает, потому что все испаряется. Сейчас вообще считается, что с мёртвым морем вообще проблема. То есть оно действительно умирает. И я читал вчера исследование, что есть попытки это мёртвое море оживить, как-то восстановить. Но из за того, что Иордан

152: Осушают, а это, по сути, единственный крупный источник. Ну, вливания воды в мёртвое море. А его сейчас так активно там используют, да, то и мёртвое море осушается. То есть его берега становятся все меньше и меньше. Я сам ещё там, кстат,

153: Не был. Хочу посетить. Вот. Но оно становится меньше и мёртвое море реально умирает. Как бы это не звучало парадоксально, оно становится ещё более мёртвым.

154: Со временем соли накопившие, накопив, накапливались 1000 лет, и вода стала экстремально концентрированной. Мёртвое море не станет живым, естественным путём. То есть я вчера спросил искусственный интеллект, чтобы он сказал мне, что нужно, сколько нужно воды.

155: Лить в мёртвое море, чтобы оно вновь стало живым, и искусственный интеллект объяснил, что есть разные попытки это море оживить разные исследования, но даже от того, что ты туда вольёшь большое количество воды, а там просто нереальный квадратный километр.

156: Кубометры, кубокилометры, да, воды нужно влить, даже если влить, оно все равно не оживёт, потому что есть определённые условия местоположения, где она находится, там и разные нюансы. Я, к сожалению, в этом ничего не понимаю, поэтому не буду.

157: Делать вид, что понимаю. Ну, я такой, как бы в голове своей представил. А если очень много воды влить, ну, как бы, рисуешь, и вот учёные, что даже если много воды влить, это все равно не решит вопрос, то есть оно все равно будет иссыхать, оно все равно будет умирать. Поэтому

158: Единственный способ, как оживить мёртвое море, это чудом.

159: Потому что мёртвое море это замкнутое, и в нём постоянно накапливается соли, а притока пресной воды слишком мало то, что я сказал, даже если добавить воду, её потребность, её потребовалось бы огромные объёмы и длительное время, чтобы изменить химический состав моря и создать условия.

160: Для обычной жизни, то есть нужно не просто очень много воды разом влить, а нужно вливать это на какой-то огромной регулярной основе, а просто нет таких мощностей, нет таких ресурсов, чтобы так много воды вливать в это мёртвое море. Итак, никаким

161: Физическим, человеческим вмешательством, кроме как чудом мёртвое море невозможно сделать живым видение пророка показывает, что оживление мёртвого моря это не просто процесс орошения.

162: Или там человеческого труда, а это чудо, это чудо. Итак, мы говорили с вами о том, что мёртвое море, о том, что храм это христос, что река это исцеляющий поток духа святого. Что же такое мёртвое?

163: Море, а мёртвое море это человеческая душа, иссыхающая в ожидании животворящей силы Бога мёртвое море это образ человеческой души.

164: Ожидающий животворной, животворящей силы божьей интересно, что человеческую душу невозможно оживить никакими ритуалами, её невозможно оживить, никакими рациональными подходами, никакими вливаниями медикаменто.

165: Невозможно никакими инъекциями душу оживить, невозможно оживить формальными, какими-то научными там, будь то или какими-то ееще подходами, нет.

166: Такого пути нет, такой возможности ничего не может сделать, человек никакого усилия не может предпринять, чтобы мёртвое сделать живым.

167: Единственный способ это чудо божье евангелие от иоанна 1 из самых сложных из евангелий.

168: Но главная его мысль в том и то, на чем делает евангелист иоанн акцент, на том, что главное чудо в библии это.

169: Это не исцелённые прокажённые, это не воскресший Лазарь.

170: Что главное чудо библии это не слепой, который увидел, а это преображённая жизнь, это мёртвый по своим делам и поступкам человек, который

171: Вдруг в какой-то момент принимает решение жить иную жизнь у него на это ресурсов нету, у него нет ни моральных сил, ни психологических, но вдруг что-то в его жизни преображается, что-то щёлкает, и ты видишь.

172: Тот, кто был мёртв по своим делам, тот, кто был мёртв по своим суждениям, тот, кто был мёртв по своим поступкам, вдруг становится живым.

173: Я не знаю, вправе ли я это делать, но мне хочется сказать.

174: У меня есть друг Ваня, вот сидит на 2 ряду, сейчас в телефон смотрит.

175: Вы знаете, мы зна, я знаю его 13 лет.

176: И вы его знаете, но в действительности, сколько бы лет он не был в церкви, он был сыном пастора.

177: Я всегда молился за него, чтобы господь его коснулся, он проповеди мои может лучше меня цитировать?

178: Ну вот в этом году, несколько месяцев назад, он впервые по настоящему отдал жизнь христу.

179: Он родился свыше.

180: Это было после разговора, который вообще не был каким-то красивым, каким-то правильным. Я этого вообще не ожидал. Я не верю, что там есть какая-то прям моя часть.

181: Он позвонил мне и сказал.

182: Теперь я все понял без слов что-то в моей жизни поменялось.

183: И вы знаете, для меня это главное чудо.

184: Для меня это главное свидетельство божьей силы, потому что я видел много людей, которые получали исцеление от рака людей, которые вставали с инвалидных колясок. Я видел пару раз в жизни, видел пару раз людей, которые не могли зачать.

185: Детей, но потом их зачинали. Я видел людей, которые были одиноки, искали мужа или жену и находили

186: И это совершенно не выступало гарантом близости, это совершенно не свидетельствовало о том, что у этих людей, ну, крепкая близость с Богом.

187: Ну вот этот разговор, чудесный разговор с Богом. 1 на 1 вот это проникновенное посещение, которое переживает человек, который отказался от всего, который говорит, я ныряю в эту реку. Все.

188: Для меня другой жизни нет, представляете, вот это главное чудо.

189: Ну вот что интересно, я бы мог закончить проповедь на этом. Но здесь есть 11 стих, 11 стих, о котором я не могу ничего не сказать. Я. Я обязан что-то о нём сказать.

190: Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли.

191: Это очень короткий, но Богословский важный стих, некоторые болота.

192: Остаются солёными в твоей жизни церковь, благодать предлагается. Это чудо, вливание в твоё мёртвое море живой воды предлагается каждому сегодня из нас. Но это.

193: Не всегда принимается.

194: Работа духа святого это оживляющее чудо, но оказывается человек во власти его отвергнуть.

195: О чем этот отрывок, о чем этот текст?

196: О реальности сопротивления Богу, о том, что действительно человек может сопротивляться Богу в своей душе, напоминание о суде, о том, что даже если мёртвое море вдруг стало живым.

197: Очень важно смотреть, не осталось ли где-нибудь какого-нибудь солёного болота.

198: Это напоминание об ответственности человека соответствовать тому возрождению, которое христос подарил.

199: Соизмерять себя с этим, напоминать, возгревать это в себе, хранить это откровение, хранить эту близость, потому что я вам скажу, у нас много жизней, бывает, появляется этих Болот.

200: Которые мы такие. Да ладно, немножечко как-нибудь там соль тоже ведь нужна маленькая лужа по сравнению с морем. Болото и лужа это практически ничего, но при

201: Atom это может настолько быть поражающим, но может иметь настолько поражающий эффект церковь божья жизнь распространяется широко, но не все автоматически становятся живыми.

202: Можно выйти кому-то играть, божья жизнь распространяется широко, но не все автоматически становится живым в нашей жизни, духовная жизнь может течь рядом с человеком, но он.

203: Может оставаться закрытым образ этой вот этой реки, ты можешь слышать шум этой воды.

204: Ты можешь слышать движение, ты можешь слышать свидетельства, возможно, даже со своего берега, видеть какие-то преображения, какие-то изменения, но если ты не в этой реке.

205: Ты проиграешь церковь, человек, каждый из нас может находиться рядом с истиной, но так и не впустить её внутрь, и, если честно, мысль об этом самая болезненная для меня.

206: Как для пастора, для меня болезненно думать о том, что есть люди, которые очень сильно похожи на нас.

207: Что я сам могу быть таким человеком, который может говорить истину, может о ней там размышлять, разглагольствовать, спорить, но так и по настоящему не жить этой истиной.

208: Близость к Богу.

209: Неее равно участие в благодати.

210: Близость к Богу не означает, что ты участвуешь в этом спасении, что ты имеешь эту благодать, совершенно не означает. Ты должен быть не просто близким к Богу. Ты должен быть в нём, в этой реке. Каждый.

211: День, церковь и это вызов тебе сегодня.

212: Что же это за болото, это души, не принимающие благодати?

213: Отвергающие спасение те зоны в наших жизнях, в которых мы согласились, стали лояльными.

214: Может быть, охладели в своём дерзновении?

215: И нам нравится петь о том, что в нашем сердце, в нашей судьбе теперь не мёртвое, а живое море.

216: Но даже внутри этой этого пророчества, внутри этой огромной метафоры Бог говорит.

217: Обрати внимание на болота и лужи.

218: Мне очень нравится трезвость библии. Мне нравится, что это книга, которая безоговорочно не оставляет каких-то путей. Знаете, для

219: Для упрощения.

220: Мы видим это в жизни христа. Мы видим это через историю царя Давида. Нет такого, что библия показывает только 1 грань, только хорошее, все плохое. Сейчас есть такой перевод библии, миррор, зеркало. Я знаю некоторых людей, которые эту библию читаю.

221: Это переводит 1 человек. 1 пастор. У него получилось то, о чем мы с вами говорили. У него есть субъективное откровение какое-то, и он переводит библию с греческого языка на английский язык, и он её переводит, убирая про

222: Болото и лужи, все убирай, все про болото и лужи. Вот где-то, ну такой текст не выяснен.

223: Просто действительно берет, ну и делает такую вот, ну.

224: Дисфункцию такую церкви церквь библии придаёт. То есть он убирает что-то. Если бы не болото и лужи сегодня я бы мог сказать вам просто классную позитивную проповедь ныряйте в реку.

225: Ну и пророки изики, сам господь. Он говорит даже если ты оживлён, даже если твоя жизнь преображена, стой в этой святости, находись в этой реке, окунайся в это.

226: Живи в этой благодати.

227: Мой вопрос к тебе их несколько, и они риторические. Ты можешь не отвечать вслух.

228: 1 вопрос живёшь ли ты жизнью?

229: Где божье мнение, его власть?

230: Самое весомое.

231: Живёшь ли ты в этом водительстве, в этом движении его славы?

232: Или сегодня ты чувствуешь, ощущаешь пяточками, ну где-то там че то брызгает, но глубже я не пойду.

233: Углубляешься ли ты в духовную жизнь?

234: Потому что ощущать вот это вот, ну, дуновение ветра, это не предел, на самом деле. Ну, это не цель христианской жизни, не просто эзотерический опыт, где мы такие мурашками по спине почувствовали Бога.

235: Дальше идёт глубина, где мы хотим исполнять его волю, не просто чувствовать его, не просто чувствовать его Любовь, объятия. Дальше мы хотим обнимать его в ответ. Мы хотим обнимать этот мир.

236: Подумай, есть ли области в твоей жизни, где ты очень близок к благодати, но сопротивляешься божьей жизни привычки, гордости, страхи.

237: Сделай сегодня шаг веры в том, чтобы зависеть от Бога.

238: Я не хочу сводиться до такого уровня, знаете, психологического тренинга, но у нас в жизни есть разные зоны, и мы все по разному развиваемся.

239: И малахия, 8 глава, говорит, например, что мы можем испытать Бога в финансах, и он говорит хотя бы в этом, типа, как будто бы это база, самое простое. Но я хочу вдохновить тебя, чтоб ты в своей жизни испытывал Бога, Шёл на глубину, старался.

240: Ему доверять, искать его воли. Это могут быть финансы, это могут быть отношения, это могут быть прощения, может быть прощение, может быть, ты кого-то не прощаешь, давно ненавидишь.

241: Это может быть вызов учиться, радоваться, благодарить.

242: Это может быть очень сложным. На самом деле, в моменте, вот мне сегодня примерно в диапазоне с 11:45 до 12:30 было очень сложно быть благодарным.

243: Когда у нас ничего не работало здесь, я понимаю, что эти люди в этом диапазоне живут прям дольше, чем я. Просто эти полчаса. И и действительно просто качни это в свою жизнь пойди.

244: Глубже дерзни, ищи этого в господе, иди в эту реку, да твоя гордость будет сопротивляться.

245: Но проходят годы, и единственное, что остаётся, единственное, что остаётся люди меняются, картинки меняются, образы меняются.

246: Честно говоря, моё богословие даже меняется.

247: Ну что остаётся?

248: Же Любовь крест по сравнению с ними я до сих пор чувствую себя младенцем и ребёнком.

249: И пусть я похож уже на сорокалетнего мужика, я бегу туда, как младенец, прямо как Давид сегодня ко мне подбежал, говорит, а мы эту песню ночью с тобой пели.

250: Я не думаю, что кто-либо из вас хотел бы подойти ко мне во время служения, сказать а мы эту песню с тобой, Пелли. Ночью нам было бы стыдно, но ребёнок это может сделать, и мне было приятно это поучаствовать с ним в этом. Да, Давид, круто, что ты помнишь хорошее воспоминание.

251: Я буду заканчивать, у меня нет такого, знаете, это значит, сейчас мы заканчиваем проповедь, и мы все сразу идём нырять в реку. У нас когда, когда у нас обычно январские морозы, да, все в реку ныряют, это видимо,

252: Буквальное восприятие изекиль 47 главы. Недавно ныряли у нас ребята, но лучше, конечно, в духе нырять, чем вживую. Не, я как бы не хочу критиковать в целом.

253: Но, я думаю, этого нам всем не хватает действительно такого глубокого, посвящённого следования веры в чудо божьего преображения, благодарность за его искупление за это это.

254: Изменение в нас, хранение этой святости, наблюдение за его чудесами, благодарность за все, что он совершает.

255: Давайте мы встанем.

256: Господь, мы хотим жить в этой реке. Мы очень хотим быть водим этим духом святым, и я понимаю, что многим из нас очень тяжело довериться этой реке, да, всем сложно, всем тяжело.

257: Нам очень тяжело нырнуть в это, господь, довериться тебе, принести тебе без остатка все, что есть, все наши чаяния, господь, все мечты, все надежды, все представление.

258: Господь, ну я верю, что мы призваны день ото дня делать очень сильно маленькие шаги. Возможно, 1 локоть.

259: Но двигаться по направлению к глубине в тебе.

260: Заходить ещё дальше, ещё глубже.

261: Господь, если ты видишь моё сердце и ты видишь в моей жизни, в моей судьбе эти лужи и болота, в которых осталась соль, ты видишь зоны моей жизни, где господь? Нет до сих пор жизни, где я не доверяю тебе, где я осознанно пытаюсь идти.

262: Своим путём, господь, исцели меня, господь. Я верю, что ни кроме ничем, кроме как чудом, я не могу исцелить, избавиться от этих Болот, от этих луж. Поэтому, господь, я прошу о силе святого духа, которая бы посетила меня.

263: И избавляла, орошала, оживляла господь, я верю, что моя задача входить в эту реку, а твоя все остальное, все, что я могу сегодня, это входить в твоё присутствие, дерзновенно бежать в молитве, к тебе в поклонении.

264: Исканий бежать к твоему слову, господь, бежать в церковь все, чего я сегодня могу.

265: Путь остальное я отдаю тебе сегодня, да будет твоя воля, господь, да будет твоя слава на земле, в моей жизни, как на небе.

266: Я молю тебя, господь, за церковь и за людей здесь, господь, мне так хочется, чтобы мы не просто росли. Господь в финансах, не просто росли в количестве детей, не просто росли в статусе нашего семейного положения.

267: Мне так хочется, господь, чтобы люди здесь шли на глубину, за тобою, доверяли твоей воле. И да, иногда это будет сложно, это будет отчаянно, это будет вызывающе. Да, может быть, даже будет скандально для кого-то господь, но только на этой глубине.

268: Только в этом потоке господь настоящая сила жизни, и пусть моё мёртвое море станет живым.

269: И пусть моё мёртвое море станет живым, орошай меня, господь, орошай меня, дух святой, я так нуждаюсь в тебе дух святой, дух святой, дух святой, стань ветром в моей груди.

270: Наполни меня твоим миром, я выбираю твои пути, слава тебе, господь, слава тебе, дух святой.

271: Слава тебе, дух святой, ты своей бурной рекой неси меня, господь.

272: Доверюсь твоей любви, что выше моих пределов, что шире моих пределов, что что выше моих сил.

273: Я выбрал господь сделать собственные пути твоими путями, выбрал твои пути, господь.

274: Дай сил держаться этих путей тебе, вечному Богу, творцу неба и земли ты будешь.

275: Да будет слава и поклонение во имя отца, сына и святого духа. Аминь.