0: Уважаемые друзья, канал день и, в частности, главный редактор этого канала Андрей Фефелов любезно предложили
1: Мне попытаться вот в виде таких как бы, видеолекций рассказать вкратце основные вехи истории России за прошедшие 1000 лет.
2: По мотивам вот моей книги в прошлом году вышел мой пятитомник. Сейчас мы готовим новое издание этой книги, она будет существенно дополнена многими сюжетами. Ну, я считаю, что достоинство моей книги состоит прежде всего.
3: В том, что она написана в проблемном ключе, то есть здесь идёт не просто изложение каких-то основных или не очень основных событий русской истории разноаспектно и в политическом, и внешнеэкономическом, и вне.
4: Политическом и международном, и внутриполитическом культурном аспектах. А идёт это освещение именно вот через призму историографии. То есть я даю в своей книге совершенно
5: Разные концепции, различные точки зрения на ключевые не очень события русской истории и так далее, и так далее. Ну, я надеюсь, что наш опыт, значит, окажется Удачным.
6: Поэтому я вот сегодня хотел бы обратиться к 1 теме нашего разговора, который будет посвящён этногенезу славян, но надо сказать, что этой проблеме посвящено огромное количество работ. Эта тема интересовала.
7: Умы историков ещё в 19 веке. Потом активно эта тема разрабатывалась в 20 веке. И сейчас, в 21 веке, проблема этногенеза славян, она не не ушла, так сказать, в историческое небытие.
8: Почему дело в том, что проблема эта комплексная, изучалась специалистами разных направлений, в частности лингвистами, археологами, историками, антропологами, даже биологами.
9: И, к сожалению, учёные разных специальностей до сих пор не смогли прийти к каким-то единым общим точкам зрения, тем не менее общее представление о том, что собой представлял этногенез.
10: Я уже сложилось, я, конечно, в данном случае буду опираться на труды авторитетных учёных разных направлений и специальностей и оставлю за скобками сочинения тех фолк хистори.
11: Которые, к сожалению, сегодня наводнили книжный рынок, потому что их я беру. Это слово в кавычки. Научные изыскания, они не стоят выеденного яйца, они во многом базируются на элементарном невежестве, или
12: Желание сделать себе имя на каких-то псевдонаучных сенсациях. Поэтому вот свою книгу, 1 том своей книги, которая называется древняя русь в 9, 17 веках.
13: Я начинаю не с 9 века, а именно с проблемы этногенеза славян. Значит, когда мы приступаем к изучению проблемы этногенеза славян, то здесь в 1 очередь встаёт 2 ключевых проблемы. Это 1 проблема, это
14: Время появления славянского этноса или выделения, вернее, славянского этноса из индоевропейской группы народов, и 2 проблема это нахождение прородина славян, то есть той относительно локальной территории.
15: На которой зародился, собственно говоря, славянский этнос и откуда он потом расселился по огромной территории европы. Почему? Потому что в начале 1 тысячелетия, уже от рождества Христова, славяне были самым крупным
16: Европейским народом и занимали огромную территорию центральной и Восточной Европы. Значит, что я хотел бы сказать по 1 проблеме. То есть проблеме, когда, собственно говоря, появляется славянский этнос, разброс мнений здесь колоссальный
17: Гигантский, естественно, я приводить все точки зрения и аргументы спорящих сторон не буду, но для понимания хотя бы очерчу вот основные точки зрения, которые принадлежат крупным учёным, как нашим, так и зарубежным.
18: Каково общее понимание, кто такие славяне, есть ли оно или нет, оно, безусловно, есть, значит, славяне это народ, который вышел из общей индоевропейской семьи народов, ещё не выделившись из этой общей семьи евро.
19: Европейских народов, они оказались в европе. То есть в этом смысле славян можно считать автохтонами, или аборигенами, или коренными жителями европы, и уже вот здесь, вот в рамках европейского континента, происходит процесс выделения
20: Славянства из этой индоевропейской общности. Причём надо обратить внимание, что историки давно спорили вот по какому аспекту произошло ли это выделе.
21: Славянства из индоевропейской общности сразу одномоментно, либо это выделение представляло собой такой поэтапный этап в 19 веке.
22: Таким общим положением было то, что первоначально выделению славянства предшествовало выделение отдельной балто славянской общности, то есть существовало мнение, что
23: Ну, условно говоря, распад индоевропейской общности он происходил следующим образом из индоевропейской общности сначала выделилась общая балто славянская общность, а потом уже из этой балто славянской общности.
24: Произошло выделение Балтов и славян, отсюда и общность Языков, отсюда и общность верований, отсюда и общность в характере жилищ, керамики и так далее, и так далее.
25: Однако в 20 веке целый ряд крупных историков лингвистов, ну, в частности, академик Трубачев, профессор Кузьмин, академик Седов они все-таки высказали точку зрения, что общность балта
26: И славянского Языков является следствием многовекового соседства этих общностей индоевропейцев, а не следствием того, что те и другие некогда жили в единой.
27: Балто славянской общности в последнее время появилась версия о том, что помимо балто славянской общности существовала ещё так называемая итало славянская, или Илира славянская общность.
28: Это вот тот самый конгломерат племён, который традиционно называли венедами или венетами. Ну вот, в частности, сейчас эту точку зрения активно пропагандирует.
29: Профессор Алексеев, автор ну довольно известной и такой крупной работы, как prod славяне, все-таки я придерживаюсь той точки зрения, что не существовало единой балто славянской общности, что?
30: Выделение из индоевропейской общности тех же германцев, тех же Балтов, тех же славян происходило как бы самостоятельно, вне рамок вот неких таких общностей и процесс.
31: Выделение славян из единой индоевропейской общности он занял довольно продолжительный период времени. Теперь возникает вопрос а когда этот процесс, собственно говоря, начался здесь диапазон расхождений?
32: Составляет почти 2500 лет, если вы, например, возьмёте работы такого признанного и авторитетного историка археолога, как академик Борис Александрович рыбаков, он давал довольно глубокие датировки возникновения.
33: Славянского этноса и относил его возникновение к 15, 12 векам до нашей эры и связывал возникновение славянского этноса с так называемой
34: Neko комаровской археологической культурой. Что такое археологическая культура? Это такой своеобразный комплекс памятников разных, ну, в частности, захоронений, керамики, жилищ, относящихся к отдельным
35: Относительно локальной территории и к отдельной исторической эпохе такой же авторитетный учёный академик Олег Николаевич Трубачев, знаменитый наш лингвист, который занимался изучением древнеславянского языка, установил, что из всех
36: Европейских народов. Этот язык насыщен огромным количеством Хаимов, то есть слов, которые, в общем то, в современном языке давно вышли из употребления, но тем не менее они отражены в той
37: Той же топонимики, это название населённых пунктов гидронимики это название рек или озёр и даже анаматия. Ну, личные имена, да. Так вот, он пришёл к выводу, что вероятнее всего,
38: Славянского этноса из индоевропейской общности оно произошло примерно вот в 10 7 веках, до нашей эры, и он связывал со славянским этногенезом
39: Так называемую чернолесск ю. Археологическую культуру. Вот эту точку зрения среди историков активно поддерживал и развивал такой авторитетный историк, мой учитель, доктор исторических наук аполлон Григорьевич Кузьмин был такой из
40: Известный Советский археолог Пётр Николаевич Третьяков, который написал целый ряд работ, посвящённых истории славянского этногенеза, в частности, по следам древних славян у истоков древнерусской.
41: Народности и так далее. Он менял свою точку зрения относительно этой проблемы. Но тем не менее, вот незадолго до смерти вышла его книга по следам древних славян.
42: Племён, где он пришёл к выводу, что, вероятнее всего, 1 славянской культурой стала так называемая зарубинецкая культура, которую он датировал 3, вторыми веками до нашей эры, ещё, например.
43: Я хочу вам привести точку зрения Валентина васильевича Седова. Это крупнейший наш археолог, академик ран, который всю свою сознательную жизнь занимался археологией древних славян, написал огром.
44: Огромное количество блестящих научных сочинений он, например, связывал со славянами так называемую лужицкую археологическую культуру 05.02 веков до нашей эры, ну и так далее.
45: Хотя надо сказать, что среди археологов и историков было довольно много скептиков, которые относили зарождение славянского этноса к гораздо более поздним временам ну, достаточно привести в пример.
46: Работы профессора монгайта в семидесятые годы он считался 1 из самых авторитетных специалистов по этой проблеме он так считал, что 1 упоминание о том или Ином наро.
47: В частности, о славянах оно где-то примерно хронологически совпадает и с реальным появлением этого народа в истории, поскольку о славянах впервые писали византийцы, в частности Прокопий кесарийский.
48: Маврикий стратег, или псевдо маврикий, знаменитый историк, готов Иордан то он как раз и относил появление славян к моменту вот их 1 упоминания в византийских и европейских хрониках. Это вот
49: Вот примерно где-то 5 6 века нашей эры примерно этим же периодом датировал возникновение славянского этноса такой известный Советский археолог, как Русанова ну и так.
50: Так далее и так далее. То есть вот из этого перечня короткого перечня имён, фамилий, вы видите, что проблема славянского этногенеза, вот в смысле 1 проблематики, когда он, собственно говоря,
51: Становится отдельным этносом, она до сих пор остаётся неразрешённой. Теперь то, что касается 2 проблемы, это проблемы исторической прородина славян, здесь Ровно такое же разнообразие точек зрения.
52: Мнений среди учёных разных специальностей. Причём я хотел бы отметить такой поразительный факт, хотя он, в принципе, во многом объясним, что учёные разных государств и научных школ, они
53: Во многом страдать так называемым квасным патриотизмом, но, например, если возьмёте сочинения Польских историков там того же машинского, да, то они будут указывать в качестве прородина славян.
54: Территорию Польши, междуречье вислы и одера. Вот это историческая прородина славян. Если вы возьмёте, например, чешских историков, довольно авторитетных, того же нидерле, того же шафарика, то они будут указывать в качестве
55: Прародины славян карпаты так называемая карпатская теория, кстати, она довольно популярная была в исторической науке, особенно в 19, EV1POLOVNE20 века её активно поддерживал такой авторитетный историк, как академик Сергей Фёдорович Платонов.
56: Если вы возьмёте Болгар, болгарских учёных, то они будут настаивать на дунайской теории происхождения славян. Кстати, о дунае как про родине славян писал и безымянный автор повести временных лет, и вот это.
57: Это обстоятельство. Кстати, многие учёные предлагают не сбрасывать со счетов. Ну, например, тот же академик Трубачев или профессор Кузьмин. Они считают, что именно дунай был прородина славян. И не просто дунай, а
58: Течение реки дунай это бывшие римские провинции Норик и паннония, это территория современной Венгрии, Австрии и баварии, вот это так называемое первоначальное ядро славянской прородина, тот же Валентин.
59: Васильевич Седов, о котором мы уже упоминали, он, например, активно отстаивал теорию о том, что исторической прородина славян было польское поморье от земель восточной пруссии до ютландского полуострова так называ.
60: Верхнее повисле. Эту теорию сейчас активно разрабатывает и профессор Алексеев, который тоже считает, что территория так называемой поморской культуры, которая
61: Вышла из лужицкой культуры или культуры под клешевые погребений. Это вот есть та историческая прородина славян, ну и так далее. Короче, как бы то ни было, можно прийти к уже Такому довольно чёт.
62: Представлению о том, что славяне, во первых, были действительно автохтонами, аборигенами европы, что процесс выделения славян из общей индоевропейской общности он занял довольно продолжительный период.
63: Период времени историки лишь спорят о том, когда этот процесс начался и как долго он продолжался, кто-то говорит о том, что это вот происходило во 2 1 тысячелетиях до нашей эры, а кто-то говорит о том, что это была 1 половина.
64: 1 тысячелетия нашей эры. Ну и 3, уже как бы доказанное обстоятельство то, что к середине 1 тысячелетия нашей эры славянский этнос уже окончательно выделился
65: Из общей индоевропейской группы, кстати, вот в последнее время стали очень популярны научные изыскания господина Клесова. Честно говоря, я бегло ознакомился с его работами и считаю, что он, в общем то, ломится.
66: В открытую дверь, потому что те выводы, к которым он пришёл в результате своих, ну, так сказать, ноу хау, они никоим образом не опровергают давно откры.
67: Устоявшиеся мнения, сделанные археологами, историками, лингвистами и так далее. Поэтому я не очень понимаю, почему вокруг научных бдений господина Клесова, ну, развернулось в тех же соцсетях такие
68: Восторженные отзывы, там ничего нового, такого принципиально нового нету, никаких открытий америки, честно говоря, там не произошло. Прошу прощения. Значит, ну, хорошо известно, что где
69: Это примерно вот на рубеже 6, 7, а может быть, 8 веков это тоже остаётся предметом научной дискуссии. Произошёл распад единого славянского этноса на 3 основные группы. Ну, по курсу школьной истории. Вы наверняка знаете, что это были
70: Западные южные и восточные славяне, западные славяне, это так называемые мазовшане, полабские славяне, бодричи и так далее, и так далее. Вот нынешними потомками тех,
71: Западных славян является несколько крупных европейских народов, в частности поляки, чехи, словаки, некоторые относят к ним мазовшан, лужичан. Это вот на территории
72: Современной Германии такие анклавы славянские сохранились там даже, кстати, по топонимике и анамас видно, что эти территории когда-то в глубокой древности были заселены славянами. Да, теперь дальше южная группа
73: Славян это так называемые драговит верзить хорутане и так далее и так далее. Ну, потомками южных славян являются современные балканские народы. Прежде всего, это сербы.
74: Черногорцы, словенцы, хотя хорваты хорватские историки дистанцируются от подобных студий, но тем не менее, объективно хорваты. Это, безусловно, славяне. Вот, ну и так.
75: Так далее, и так далее. И, наконец, восточные славяне это то, что раньше было принято называть древнерусская народность. Ну, хорошо известны племена или племенные союзы, упомянутые в повести временных лет, это
76: Те же поляне, мы о полянах отдельно поговорим те же северяне, древляне, дреговичи, кривичи, ильменские славяне, уличи, тиверцы, родимичи, вятичи и так далее.
77: Это вот восточно славянские племена, которые потом стали как бы базой для возникновения единой древнерусской народности, или, как у нас раньше в советской историографии говорили, 3 славянских народов русских украи.
78: И Белорусов. Я считаю, что вот эта студия, к сожалению, которая родилась в умах того же.
79: Бориса александровича Рыбакова или академика Филина. Был такой лингвист, известный Советский директор института русского языка и литературы. Они, к сожалению, вот сыграли злую шутку с нами в постсоветский период. Ну.
80: Будет время, мы об этом отдельно поговорим. На самом деле, конечно, древнерусская народность, она стала базой для возникновения единой русской нации, естественно, со своими языковыми территориальными особенностями. Конечно, в рамках
81: Этой нации никаких иных этносов не существовало, и все это стало предметом чисто политических спекуляций и выдумок, начало которым положили.
82: Небезызвестные сочинения откровенных русофобов, ну, в частности, того же георгия, политики которого считают автором такой гнусной книжонки, как история Русов, написанной то ли в конце 18, то ли в
83: В начале 19 века, то есть украинство как таковое, это вообще чисто сугубо политический проект, который к проблеме этногенеза вообще никакого отношения не имеет, а по поводу тех открытий научных
84: О которых сейчас уже многие знают по поводу небезызвестных укров, это вообще находится за рамками. Ну, приличия, что называется, потому что-то
85: Же академик Железняк наш знаменитый лингвист, он вообще установил истоки происхождения нынешних укров дело в том, что в знаменитой поэме гомера одиссей в той части, где описывалось его участие в леге.
86: Легендарной троянской войне. Среди разных племён, принимавших участие в этой войне, были упомянуты тевкры. Именно таким образом они переводятся на русский язык с греческого языка тевкры но
87: Нашим бэбикам и другим кандидатам украинских наук подобный перевод показался ошибочным, и они вместо тевкры перевели его так те укры, то есть те укры, те украинцы и вот у них
88: Потом на почве, значит, вот этого перевода, такого, мягко скажем, вольного, появилась вдруг ниоткуда не возьмись, значит, целая нация, великие укры, великие украинцы, которые, как вы знаете, выкопали чёрное
89: More, которые изобрели колесо, значит, бумагу, порох, открыли америку, стали родоначальниками чингисхана, иисуса христа, христофора колумба и других персонажей мировой истории.
90: Ну, комментировать этот бред, я думаю, не в состоянии даже все наши академики психиатры, потому что подобного рода вышиванка головного мозга, она, естественно, никакого отношения к науке вообще не имеет. Потом.
91: Вы знаете, что во времена господина Ющенко, любителя этих Черепков, наши украинские собратья начали носиться с так называемой трипольской археологической культурой, установили даже день триполья и так далее, и так далее. Ну, это из той же
92: Оперы у них, кстати, есть такой известный археолог, академик зелезняк, он однофамилец нашего академика. То есть только наш, значит, Андрей Александрович, он филолог, а этот Леонид.
93: Леонидович он археолог, причём человек довольно таких агрессивных, ну, прямо скажем, бандеровских воззрений, который преподаёт в кузнице бандеровских кадров.
94: У могилянской академии так он, даже давая интервью во времена Ющенко, сказал неужели в богатой украинской истории нельзя было найти нечто более правдоподобное, чем Трипольская культура, потому что трипольцы они.
95: Были ираноязычным народом. И среди современных потомков этих Трипольцев, например, называют белуджи, да, но где белуджи, где украинцы? Теперь ещё 1 есть очень важная проблема. Это
96: Проблема общественного строя восточных славян в данном случае мы говорим о восточных славянах, потому что распад единого славянской общности, оно, естественно, привело к возникновению и разных общин.
97: Институтов, значит то, что касается характера восточно славянской общины. Значит, здесь надо вот какую вещь сказать. У нас, к сожалению, советские и российские историки долго нахо
98: Или и сейчас до сих пор находятся в плену знаменитых изысканий фридриха Энгельса, которые впервые были им озвучены в его легендарной работе происхождение семьи, частной собственности?
99: Государства. Кстати, фридрих Энгельс, он, в отличие от Карла маркса, был не экономистом и не социологом, а по большей части действительно историком и даже в какой-то части и этнографом он свои
100: Работы во многом писал, например, на данных того же моргана, знаменитого этнографа, который исследовал проблемы этногенеза на народах Южной Америки, которые в 19 веке.
101: Ещё жили в условиях кровно родственных отношений и на тех же аборигенах Австралии. Так вот вот он в этой работе происхождение семьи, частной собственности и государства, а само название этой работы, она очень чётко показ.
102: Вообще весь замысел труда Энгельса происхождение семьи, частной собственности, государства, то есть когда в родовом обществе возникает промискуитет, то есть запрет на беспорядочные половые связи.
103: Возникает моногамная семья. Ну, понятно, что это исторически занимает не 1000 лет. Потом у этой моногамной семьи появляется некая собственность, которая постепенно приобретает характер.
104: Частной собственности, приобретение собственности происходит деление общества на классы и в рамках вот этого деления общества на классы. Потом происходит и становление, собственно говоря, государства, а уже государство во многом копирует первон.
105: Начально я имею ввиду государственные институты во многом копируют те институты, которые существовали в той же самой кровнородственной общине. Так вот, у Энгельса было вот это чёткое представление, что сначала существовала кровнородственная
106: Община, а потом на смену к ней приходит более высокая организация, такая, как Соседская или территориальная община, и он настаивал на том, что процесс вот этой трансформации кровно родственной.
107: Общины в территориальную он уже происходил на стадии государственности, но исторические изыскания и внимательное чтение исторических источников и анализ археологических данных.
108: Данных, они убедили наиболее проницательных историков, в частности, того же аполлона григорьевича Кузьмина, что эта схема Энгельса не работает применительно к восточным славянам, о чем идёт речь. Дело в том, что
109: Вот те археологические культуры, которые с полным основанием все историки археологи считают восточно славянскими, ну вот, в частности, борщевском, нскую археологическую культуру 7 там века, да?
110: Или райковецкое, археологическую культуру тоже 7, там 8 веков, там археологи обнаружили поразительную вещь. Во первых, там нету крупных жилищ, то есть там в качестве
111: Жилищ. Выступают совершенно крошечные какие-то землянки, полуземлянки, строения, общая площадь которых не превышает 15 25 квадратных метров. Дальше там существует за
112: Хоронение, как минимум 2 антропологических типов, ну и так далее, и так далее. Значит, для обывателя, ну, такие, как бы вещи ни о чем, собственно говоря, не говорят, да, а для специалиста такие вещи для проницательного
113: Специалисты говорят о многом, в частности, о чем? О том, что в рамках вот этих археологических культур жили племена, где не было большой семьи, то есть не было патронимии.
114: Раз нету патронимии, значит, нету кровно родственной общины, потому что в рамках кровно родственной общины все кровные родственники всех поколений, да, как правило, 3, а иногда даже и 4 поколений.
115: Они жили в рамках 1 патронимии, то есть большой семьи и большого дома, площадь которого достигала нескольких Десятков квадратных метров, а то и сотни, даже больше квадратных метров. Так вот, в славянских
116: Геологических культурах таких патронимии нету, на что это наводит, а это наводит на мысль.
117: Что в рамках восточно славянских общностей существовали изначально территориальные или соседские общины, которые жили малыми семьями вот в этих самых малых домах, что
118: Ещё наводит на мысль о том, что это было именно так. А то, что в рамках этих общин очень часто находят разные антропологические типы, а что значит разные антропологические типы? А то, что это не кровные родственники, а в рамках
119: Соседский территориальные общины совершенно по иному строится внутреннее управление, если в кровно родственной общине глава общины, то есть старший, в этой семье, является непререкаемым авторитетом и его.
120: Решение или указание, оно беспрекословно выполняется всеми членами общины, и любое нарушение этого распоряжения приказания, оно карается довольно сурово. Ну, достаточно, например, посмотреть на те же кровно.
121: Общины народов современного кавказа, да, то в соседской общине необходимо согласование интересов разных членов этой общины, значит, здесь и сожительство, и строительство институтов.
122: Идёт совершенно по иному принципу. Вот, кстати, причём вот это вот разделение, оно произошло ещё в догосударственную эпоху. Вот что важно. И если вы потом мы будем об этом говорить, посмотрите на
123: Историю взаимоотношений княжеской власти и земли, то есть тех самых знаменитых вечевых структур, то они во многом выросли именно из вот этого общинного самоуправления ещё до
124: Государственного самоуправления, потому что у нас в широком общественном сознании существует представление о том, что вечевые традиции были развиты только на севере руси, в частности, в Новгороде или Пскове, на самом деле исторические источники.
125: Ну, та же повесть временных лет в разных редакциях она фиксирует огромное количество примеров, когда вечевые структуры разных городов и властей играли ключевую роль в политических событиях того.
126: Времени, ну, например, знаменитая киевская веча 1068 года, или киевская веча 1113 года, или, например, Галичская веча 1187 года, или тоже
127: Городская вече 1136 года или тоже ростовское и суздальское вече 1157 года и так далее, и так далее. Но мы, если доползём с вами до полити,
128: Истории древней руси, то там я более подробно остановлюсь вот на этих эпизодах. Теперь дальше. 2. 2 проблема, связанная с общественным строем восточных славян, она связана с так называемой эпохой военной демократии.
129: Значит, ну что такое эпоха военной демократии? Историки, ну, как бы сошлись в общем мнении, что это некая такая горизонтально установленная политическая структура, в рамках которой существует
130: 3 равноправных органа управления. Значит, это так называемое народное собрание или собрание всех воинов, то есть взрослых мужчин, способных носить оружие и защищать свою общность, это
131: Так называемый совет старейшин. И, естественно, вождь не случайно потом даже родился такой термин применительно к эпохе военной демократии вождество вот современной историографии родоначальник.
132: Этого термина стал, ну, довольно известный историк Николай Крадин. Он, по моему, из Новосибирска или из Красноярска. И вот этот термин, он потом прижился в современной историографии активно
133: Пользуется во многих монографиях и учебниках. Ну, в частности, у того же Дворниченко, у того же Евгения Пчелова и так далее. В эпоху военной демократии, вероятнее всего, происходит становление пёр.
134: Протогосударственных или таких предгосударственных образований, которые носили так называемый потестарных характер, то есть ещее бесклассовый характер, то есть такого жёсткого деления.
135: Общество на классы, на разные классы, имущие и неимущие ещё не происходило. Ну вот большая часть историков, ну советских, ну и современных, в частности.
136: Тот же Юшков, Третьяков, Кузьмин, Свердлов. Они считали, что вот эти вот восточно славянские союзы, они уже представляли собой некое протогосударственное образование со своей
137: Системы управления, она ещё эта система управления носила довольно такой неразвитый характер, но тем не менее это уже были такие предгосударственные образования, хотя их оппоненты тот же вот Мавродин, тот же академик рыбаков.
138: Они все-таки говорили о том, что вот эти вот вождества, они все-таки ещё не являлись государствами в полном смысле этого слова и
139: Возникновение государства восточных славян они связывают не с возникновением самих этих вождеств, а с возникновением так называемых союзов союзов, то есть некой промежуточной структуры в част
140: Тот же академик рыбаков, он говорил, что вот в условиях противостояния восточных славян и хазарии под руководством Полян возникло вот нечто подобное союз союзов, да, куда вошли
141: В том числе северяне, часть кривичей и так далее, и так далее. Ну и, наконец, 3 точка зрения. Это то, о чем я говорил. Это вот Крадин, Пчелов и Дворниченко, они считают, что так называемый
142: Племенные союзы или союзы союзов это научная фикция, что таких протогосударственных или предгосударственных образований не существовало, а существовало.
143: Значит, обычная племенная организация, на смену которой позднее приходит более сложная, уже предгосударственные организация, которую они вот и именуют как раз этим термином вождество. Ну хорошо, извест.
144: Что в повести временных лет, которая была создана только в начале 12 века, а её списки сохранились и того в более поздних летописях, мы об этом ещё поговорим были.
145: Упомянуты так называемые восточно славянские племена или племенные союзы. Ну, я говорил, да, историки спорят, значит, о каких союзах идёт речь, да или о каких племенах идёт речь поляне, северяне, древляне, дреговичи.
146: Кривичи, ильменские, славяне, вятичи, радимичи, тиверцы, уличи и так далее, и так далее, и у нас подавляющее большинство историков, в общем то, по заведённой традиции перечисляло эти племена особо.
147: Не заботясь анализом источников, и каково же было удивление многих, когда вот опять-таки мой учитель аполлон Григорьевич Кузьмин 1 из самых проницательных историков, создатель целого научного направления, он
148: Обратил внимание на то, что исторические источники фиксируют принципиально разный характер жизни Полян и других упомянутых повести временных лет.
149: Восточно славянских племён, о чем идёт речь? Ну, в частности, значит, выясняется в том числе, кстати, по сочинениям того же прокопия кесарийского
150: Что у Полян, в отличие от славян, была большая семья, они жили в патронимия, они не жили в малых общинах. Значит, у них была кровно родственная община, а не территориально, не Соседская община. Раз, да.
151: Дальше, оказывается, у Полян был коммерческий брак. То есть, да, ну, так называемая, значит, когда сговаривались родственники, там отец с матерью оговаривали приданные и так далее, и так далее. То есть это была сделка коммерческая, да?
152: У славян подобного рода вещей не происходило, славяне сами на игрищах. Ну понятно, да, то есть связанные с какими-то этими языческими празднествами, например, того же
153: Ивана купалы договаривались, значит, между собой кто за кого пойдёт замуж. Да дальше у славян, в отличие от Полян, было многожёнство, у Полян нет, да.
154: Самое интересное, что у славян было трупосожжение, а у Полян было трупоположение, ну и так далее, и так далее. А что значит вот эта разница, например, в том же погребальном
155: Обряде, а это совершенно разные представления о мироздании вообще и о загробной жизни в частности. Значит говорить о том, что поляне были славянами, к сожалению, не приходится или к счастью,
156: Значит, сразу возникает вопрос а кто же тогда были такие поляне? А вот здесь мы подходим к наиболее запутанной, интересной проблеме Руссов. Кто такие были русы, о которой, я надеюсь, мы поговорим в следующей.
157: Раз. Ну и, наконец, я хотел бы ещё сказать немного о хозяйственном строе и религиозных верованиях славян, значит, ну, известно, что восточные славяне, как и все народы, находящиеся на ранней
158: Стадии своего развития. Они были язычниками, они не исповедовали какую-то монотеистическую религию, но и у них развитие язычества прошло через несколько этапов. Но вот современные
159: Историки тот же Борис Александрович рыбаков, тот же профессор Топоров, тот же профессор Тимощук, кстати, хороший очень археолог, украинский, ну, относительно недавно умерший и так далее. Они установили, что восточ
160: Славянское язычество, оно прошло в своём развитии 4 основных этапа 1 этап это так называемый фетишизм, когда восточные славяне обожествлялись и поклонялись предметам, которые непосредственно окружали их.
161: Ну, например, рощам, камням, деревьям, там и так далее, и так далее. Затем на смену вот этому фетишизму и анимизму приходит так называемый тотемизм. Это хорошо известно многим современным людям. Особенно
162: Молодым, которые носят тотемные знаки в виде там, значит, какого-то пера, там, волчьего зуба и так далее, и так далее. Это вот как раз представление о том, что человеческий род происходит от разного рода диких животных.
163: Животных там, Кабанов, вепрей, да, Волков, оленей и так далее и так далее. Вот это вот представление тотемизма. На 3 этапе происходит становление так называемого поля демонизма.
164: Это система верований в так называемых Лесных, речных, там Горных и иных Духов, да? Ну, хорошо известные со времён вот древнего славянского язычества. Такие персонажи, как кикимора болотная, значит,
165: Леший там, ну и так далее и так далее. Это вот как раз отголоски вот тех старых верований наших далёких предков в эпоху полидемонизма. Ну и наконец, вот последний завершающий
166: Этап в развитии восточно славянского язычества это вот политеизм, то есть это Вера в божества и своих пращуров, то есть предков, вопрос о том, что собой представлял пантеон.
167: Древних языческих богов. Он крайне запутанный. Этому вопросу посвящено огромное количество литературы. Ну, в частности, этим вопросом занимался тот же академик рыбаков, тот же академик Седов, тот же
168: Профессор Топоров, небезызвестный лингвист Всеволод Вячеславович Иванов там, ну и так далее, и так далее. Клейн, кстати, ленинградский учёный, который, прямо скажем,
169: Скажем, выпустил довольно спорную книгу о восточно славянском язычестве. Ну, если у нас будет потом время и возможность, мы об этом отдельно переговорим. Ну и последнее, что я хотел сказать, восточно.
170: Славяне, как и их западные соседи, я подчёркиваю, именно западные соседи, то есть западные славяне, они были земледельческим народом. Почему я это подчёркиваю? Дело в том,
171: Том, что в русской историографии и 19, и даже 20 веков, че там далеко ходить. Посмотрите, например, работы ключевского существовало такое ложное представление, что древние славяне были кочевниками, да, и что главным
172: Элементом древнеславянской восточной экономики являлось не земледелие, являлось скотоводство и внешняя торговля, но вот многолетние археологические раскопки они
173: Убедительно доказали, что восточные славяне были земледельцами, что наши предки были оседлым народом, что земледелие составляло основу восточно славянской экономики, что основными значит системами земли.
174: Dili были перелок или залеж так называемый он был распространён, этот перелок или залеж в южной части славянского реала, a2 система это подсечно огневая система.
175: Там, где участок леса вырубался под пашню, значит, лес сжигался, зала выступала в качестве такого как бы естественного удобрения и так далее. Вот такая система подсечно огневого земледелия, она была
176: Характерно для северных районов. Ну, например, для новгородских земель, да, теперь сеяли в основном пшеницу, рожь. Но в тот момент, кстати, рожь сеяли значительно меньше, чем, например, в средневековье. Тогда пшеница была все-таки
177: Основной зерновой культуры просо сеяли ячмень, сеяли промыслы, были довольно хорошо развиты промыслы, были лесные, речные вообще, надо сказать, что речные долины они составляли так называемый кормящий ландшафт наших предков.
178: Этот восточно европейская равнина, она довольно хорошо, так сказать, прорезана крупными и не очень крупными и даже очень мелкими реками, озёрами. Тут было, что называется, где разгуляться, да.
179: Рыбу в пищу использовали, ну абсолютно любую. И то, что касается Лесных Промыслов. Ну, это традиционная охота на крупного и пушного зверя. Почему пушного? Потому что Пушнина тогда выступала в Роли
180: Эквивалентно денег, да, и, значит, знаменитое бортничество. То есть это на деревьях ставили борти довольно высоко, чтоб туда не залазили там медведи и прочие, так сказать, непрошеные гости.
181: Это сбор меда диких пчёл. Мед, кстати, тоже выступал в качестве 1 1 из таких ценных продуктов или товаров, который участвовал и в международном обмене, ну и последнее, о чем я хотел сказать.
182: Это о том, что при изучении истории восточного славянства историки спорят на предмет того, когда же появляются первые города древнерусские города здесь.
183: Существует несколько точек зрения. Одни историки считают, что древнерусские города возникают ещё в эпоху военной демократии. Это вот где-то в 6, 8 веке. Ну, такую точку зрения.
184: Например, разделяет известный современный историк, археолог Пётр Петрович Толочко, но большинство историков, в частности знаменитый академик Тихомиров Михаил Николаевич, тот же аполлон Григорьевич Кузьмин, Валентин Васильевич Седов.
185: Куза, который, кстати, посвятил этой проблеме специальную работу. Они все-таки говорят, что древнерусские города, они возникли уже в период становления древнерусского государства, где-то вот
186: Во 2 половине 8, в начале 9 веков, причём эти города во многом возникали на месте либо бывших таких административных центров восточно
187: Славянских племён, либо на месте каких-то религиозных общерелигиозных центров восточно славянских племён, хотя довольно много восточно славянских центров, которые потом преобра
188: В города не все, прямо скажем, но многие преобразились города, они возникали вот на вот этом знаменитом водоразделе из варяг в греки, по которому осуществлялась торговля наших.
189: Предков со странами европы, в частности балтийской европы и с византийской империи. Я благодарю за внимание, надеюсь, что это наша не последняя встреча. Спасибо.