0: Приветствую, друзья. Сегодня у нас встреча в формате сатанг у Камина и темой нашей встречи будет. Что такое знать реальность?

1: Для введения в суть вопроса я выбрал высказывание известного суфийского шейха ибн аль Араби. Итак, он говорит, существует 3 вида знания. 1 это знание интеллектуальное.

2: Которая, по существу, есть просто информация и собирание фактов, используемых для выведения дальнейших умозаключений, это интеллектуализм. 2 идёт знание состояний, включающее как эмоциональные переживания, так и необыч.

3: Состояние сознания, когда человек полагает, что воспринимает нечто высшее, но не может использовать его, это эмоционализм, 3 это истинное знание, называемое знанием реальности, человек, обладающий этим видом знания.

4: Способен различать, что является правильным и истинным поверх границ мысли и чувства.

5: Вот исходя из этих строк, мы видим, что знание реальности может быть различным, и человек, который находится на том или Ином этапе постижения реальности, скажем так, будет.

6: Видеть реальность, опираясь на какую-то свою позицию, скажем так, ну под каким-то своим углом.

7: Вообще, если говорить о неких, то есть углах, под которыми можно смотреть на реальность, то можно выделить прямое знание реальности и опосредованное прямое знание реальности это

8: Непосредственно пребывание реальностью. То есть когда вы пребываете в состоянии познания реальности, минуя некие фильтры, то есть некие шаблоны ментальные, вы смотрите не через мысль,

9: На реальность, а воспринимаете и ощущаете её непосредственно в моменте. Прямо можно сказать, что вы являетесь самой реальностью, а нахождение в ментале, или, как часто говорят, нахождение в уме, это уже будет опосре.

10: Знание реальности. То есть получается, что вы

11: Смотря таким способом на реальность используете некие шаблоны, то есть некие представления, ум создаёт ментальные какие-то представления о реальности, то есть и вот именно через эти представления вы уже как бы ваш

12: Внимание воспринимает непосредственно всю остальную реальность между 2 этими способами смотреть или, можно сказать, знать реальность, то есть огромная разница.

13: На самом деле, казалось бы, ну какая может быть разница? И там человек, воспринимающий реальность, да и в другом случае тоже человек такой же, казалось бы, который воспринимает реальность. Однако все зависит от напра,

14: Внимания, то есть каким образом у этого человека

15: Сфокусировано внимание, то есть конфигурация внимания. Все зависит именно от этого у человека, который на реальность смотрит через ментал, фокус внимания сжат и постоянно.

16: То есть, как бы проекция идёт через непосредственно через мышление, то есть, как бы восприятие реальности идёт через мышление человек, который находится в прямом восприятии. Фокус его внимания, он расширен, то есть

17: В идеале это безопорное внимание, то есть такой человек не опирается на ментал совершенно, это не значит, что в его восприятии нет ментала. Это значит, что ментал у него воспринимается как часть общей.

18: Картины, то есть и mental не зацепляет его внимание и не заставляет обуславливаться, то есть не сжимает это внимание. И вот в этих вот 2 моментах. То есть это принципиально 2 разных

19: Способа воспринимать реальность.

20: Вот именно здесь можно привести очень хороший пример. Вот, допустим, как сказал шейх ибн Араби,

21: То есть существует 3 вида знания. 1 знание это интеллектуальное, которое, по существу, есть просто информация из собираемых фактов, используемых для выведения дальнейших умозаключений. Так вот, в качестве примера мож,

22: Можно привести людей, которые считают себя пробуждёнными, но опираются исключительно на вот это интеллектуальное знание. Почему они не понимают, что на самом деле привя

23: К мышлению, то есть вот их вариант восприятия реальности, именно сжатый фокус внимания. То есть они смотрят на реальность через проекции ума непосредственно, то есть как вот не прямо воспринимают его, а через

24: Mental и при этом они этого не видят, но они могут говорить правильные вещи. Почему? Потому что эти вещи, допустим, они подчерпнули из каких-то авторитетных источников, да, ну, из каких-то духовных там писаний ещё из чего-то это

25: Могут быть очень умные люди и на основании этого всего. То есть вот на основании вот этого знания им кажется, что они познали реальность, но на самом деле это знание, ну как его ещё иногда называют, мёртвое знание, то есть как бы

26: Это mental такой человек, он сжат в этом знании, вот именно сжат, то есть его фокус внимания познает реальность вокруг именно через непосредственно вот шаблон вот этих знаний. То есть у него нет прямого опыта пребывания.

27: Но такие люди, как правило, они не могут понять, в чем причина. То есть, почему, как бы, их знания, допустим, хуже, ну, как, условно говоря, хуже, да, чем знания человека, который

28: Принимает реальность непосредственно, прямо, ведь они говорят вроде, казалось бы, о тех же самых вещах, но на самом деле здесь колоссальная разница между 2 вот этими способами восприятия. То есть человек, который находится

29: В прямом восприятии он будет говорить непосредственно из своего опыта пребывания, то есть из прямых ощущений, он не сжат вот этим ментальным знанием даже можно сказать, что он ничего не

30: Не знает, он говорит непосредственно из видения, из момента. То есть он говорит так, из того, что он переживает прямо сейчас человек, который склонен к интеллектуальному, то есть познанию реальности, да, хотя он, казалось бы, и знать

31: Может самые там высшие какие-то вещи такие, ну из каких-то духовных писаний или ещё откуда, но он это говорит не из видения, а из ментала. То есть он из сжатости из этой говорит, у него нет прямого восприятия реальности, то есть

32: Прямого опыта, поэтому его знания происходит не из видения, а из шаблонов, из ума, как ещё говорят. То есть из ментала непосредственно, да, то есть человек, как бы, получается, достаёт это из памяти.

33: И поэтому говорят, что его знание мёртвое знание, а живое знание безмолвное знание, ещё как называют, оно идёт непосредственно из опыта переживания, из момента, из видения. Такой человек, который говорит из видения. Возможно, он даже

34: Не читал никогда никакой литературы вот этой всевозможных там духовных книг каких-то, которые будут ему рассказывать о каких-то высоких опытах, состояниях ума, но он это все проживает в моменте, то есть и он это все достаёт непосредственно.

35: Не из своей памяти, а из своего прямого опыта переживания, из прямо сейчас, то есть из здесь и сейчас. Поэтому его слова имеют намного большую силу и люди, которые будут слушать 1 человека.

36: И будут слушать 2 человека. Они будут чувствовать, что человек, говорящий из прямого знания, он будет как бы демонстрировать, грубо говоря, из себя силу. То есть от него будет исходить сила присутствия, как ещё говорят,

37: Именно поэтому на сатсангах люди, допустим, как бы, ну, могут почувствовать вот этот эффект силы присутствия, потому что когда человек говорит из прямого опыта, это ощущается,

38: Вообще ментальное знание можно сравнить вот для примера с неким коридором. Вот допустим, что такое ментал, это мысль, мысль, это вполне определённое образование, простран.

39: Uma или, можно сказать, в сознании вообще человека можно рассмотреть. Допустим, давайте раскроем понятие человек, что такое человек если брать человек в 1 очередь это мысль, то есть это представление возникающее

40: В сознании совокупность неких состояний ума, которые после обработки этим же умом, мышлением, допустим, в виде мышления. То есть как бы возникает такое ощущение, что есть некий действительно такой, как бы, ну,

41: Единица как человек.

42: Поэтому, если мы возьмём изначально и будем смотреть с абсолютной позиции, то мы будем иметь распахнутое сознание, да, распахнутое сознание, некое пространство, в котором возникает, допустим,

43: В котором существуют мысли, возникают мысли как ментал существуют, возникают некие ощущения, которые ощущения тела, скажем так, и некие картинки, вот кино, жизни.

44: Скажем так, то есть это образы внешнего мира, да, то есть вот это все существует в неком пространстве. И когда вот этот конгломерат ощущений всевозможных и образов начинает обрабатываться мышлением, то есть восприя

45: Возникает иллюзия такой единицы, которую можно назвать человеком, отдельным человеком. Так вот, если рассматривать человека, который находится в прямом восприятии, он будет воспринимать реальность именно

46: Так как сейчас я вам вот это все рассказываю, то есть его вот этот конгломерат ощущений и образов не будет дорабатываться мышлением. И человек такой, поэтому и находится в прямом восприятии и видит реальность прямо человек же, который об

47: Ловлен мышлением, который захватывается менталом и смотрит на реальность через ментал он будет воспринимать себя вот именно единицей, отдельным, отдельным человеком и будет реальность воспринимать с позиции человека, с позиции этой единицы.

48: Позиции эго, то есть как бы его реальность, грубо говоря, ну, переломлена или как сказать, то есть, типа, это его реальность познаётся не прямо. То есть, ещё раз говорю, а фокус внимания уже сжат и реальность непосредственно

49: Фрагментировано и воспринимается, то есть, как бы, ну, такими некими, как бы переломленный, грубо говоря. То есть, как бы это другой способ совершенно смотреть на реальность.

50: И вот когда человек находится, то есть в прямом восприятии реальности, как я уже сказал, он может все это видеть, как бы, ну, воспринимать прямо, да, а когда человек находится в ментале, он идёт словно в неком коридоре.

51: То есть вот, вот он обусловлен вот этим менталом. Внимание обусловлено менталом, и оно идёт в коридоре. Такие коридоры ещё иногда называют модель реальности, когда внимание обусловлено этим коридором, получа

52: Что оно осознает реальность непосредственно из информации, которая заключена в этом коридоре, в ментальном, то есть в этой мысли, по другому говоря. И если человек захвачен вот этим,

53: Коридором, вот этой мыслью, то, как ни крути, вся остальная реальность у него воспринимается с помощью этого фильтра. То есть он не видит очевидных вещей, которые видит человек, который остаётся до этого коридора, который не

54: Вошёл, скажем так, в этот ментальный коридор. Так вот, задача практики осознанности научиться видеть вот это все, что я говорил. То есть, чтобы не вовлекаться вот в эти, в модели реальности, не вовлекаться вот в эти ментальные коридоры, не вовлекаться.

55: Мысли или ещё, как говорят, не вовлекаться в мышление, не вовлекаться в ум. Можно по разному это все назвать, а остаться до ум, до это как раз вот такое состояние ума, когда человек видит все вот эти вещи.

56: Про которые я говорю, видит работу своего ума, видит мышление и не вовлекается в мышление.

57: В контексте нашей беседы. То есть мы, получается, будем говорить и говорим о знании, да, ментальное знание означает вовлечение вот в эту модель реальности, в этот ментальный коридор, вовлечение в мысль. Прямое знание реальности. Пребывание означает

58: Остаться до и не вовлекаться ни в какие ментальные коридоры. Первейший ментальный коридор. Это представление о себе и образ себя. То есть это вот как раз то, что составляет основу эго механизма. То есть когда

59: Сознание вовлекается, там мысль, я, допустим, либо в какой-то образ себя, представление о себе и застывает в этом. То есть и уже через этот фокус оно начинает воспринимать все остальные, как бы, ну, образ.

60: И ощущения, которые возникают в пространстве восприятия. Так вот, пробуждение означает то, что человек увидел то, что я сейчас говорю, то есть как сознание обуславливается вот этой, вот, вот этим ментальным коридором.

61: Ну, который составляет эго механизм и перестаёт. То есть, когда человек это постигает, он перестаёт вовлекаться, он остаётся до этого коридора. Вот это называется пробуждение, то есть

62: Через это, получается, его внимание больше не цепляется за проявление эго в любом его виде. Ну и дальнейшие тоже все мысли. То есть, соответственно, также, как я уже рассказывал, во многих своих роликах, что существует

63: Такое понятие, как жёсткие идеи, это когда вроде, казалось бы, эго проявление и незаметно, но как бы все равно, то есть внимание застывает в таких ментальных коридорах, в этих вот мыслях, да, поэтому задача практики осознанности человека, уви,

64: Весь этот механизм и научиться оставаться до любого ментального коридора. А для этого внимание должно, как бы, ну, как ещё говорят, познать свой источник, должно осознать само себя, познать свой источник и всегда

65: Оставаться в этом источнике. Это не значит, что у вас не будет никаких мыслей. Вообще нет. Это значит, что какие бы мысли не возникали, какие бы образы не возникали в пространстве восприятия, они не будут обуславливать внимание и увлекать их вот в эти ментальные

66: Коридоры в модели реальности. То есть такой человек будет оставаться всегда в прямом восприятии реальности.

67: Кроме ментальных коридоров вот этих, то есть мыслей, да, которые утягивают внимание. Также можно выделить такое понятие, как состояние ума, состояние ума. Это тоже, по сути, ментальный коридор только менее выражен. Вот если к вам, допустим, прихо,

68: Ходит некая мысль, да, если вы видите эту мысль, если ваше внимание натренировано, то как бы, ну, её легко увидеть. То есть вот это вот как вас туда утягивает, да, а существует такое понятие, как состояние ума, это

69: Уже более такая, скажем так, как его раздутая мысль, да, такая состояние, мысль, состояние, оно может даже, ну, быть невербальным никаким, но просто как бы, диктует вам определённое ощущение в пространстве, которое, если вы за него зацепитесь, оно дик.

70: Вам определённый взгляд на мир. Допустим, там депрессия, плохое настроение или что-то вы очень часто можете не понимать, чем это вызвано, но это состояние ума, оно есть. Вот, да, и как вы говорите, у меня плохое настроение.

71: Сейчас, то есть это значит, что внимание зацепилось за вот это состояние ума и висит в нём. Грубо говоря, оно как бы нашло, получается, опору на вот этот образ, на это состояние ума. То есть и вот это тоже нужно научиться.

72: Видеть.

73: Чтобы не обуславливаться подобными вещами.

74: Видеть в данном случае означает как раз то, о чем говорит шейх ибн Араби в 3 своём, в 3 высказывании. Ну, в 3 пункте 3 это истинное.

75: Знание, называемое знанием реальности. Человек, обладающий этим видом знания, способен различать, что является правильным и истинным поверх границ мысли и чувства. Вот это как раз то, о чем вот он сказал, вот в этом вот изрече.

76: В 3 пункте это означает научиться все это видеть и через это видение не вовлекаться во все это, то есть пребывать поверх этого. И вот именно вот это и будет истинным знанием реальности, то есть такой

77: Человек, который способен не вовлекаться не в мысль, не в чувство некое, ну, ни во что, да, а остаётся как бы до этого. То есть ум до вот такой человек, можно сказать, действительно имеет

78: Знание реальности. Ещё немного добавлю, что вот я рассмотрел понятие состояние ума, я на примере депрессии его объяснил, а можно его объяснить, допустим, на

79: Мере любого состояния, даже трансцендентного состояния. То есть об этом ибн Араби говорит во 2 пункте, то есть как бы когда он пишет, 2 идёт знание состояний, включающее как эмоциональные переживания, так и необычные.

80: Состояние сознания, когда человек полагает, что воспринимает нечто высшее, но не может использовать его, это эмоционализм. То есть, получается, вот, допустим, существуют люди, которые получили некие духовные

81: Опыты неких духовных состояний, высоких, да, и им тоже кажется, что они познали реальность напрямую, но на самом деле они висят вот в этом как раз состоянии ума. Допустим, если я говорил, приводил пример депрессии, то сейчас мы приводим

82: Пример вот именно вот таких вот трансцендентных неких состояний. То есть это тоже ум, это тоже внимание зацепилось, получается за некий образ, потому что любое состояние ума это образ, то есть

83: Получается, внимание зацепилось за него, создало из него опору и висит в нём. То есть как бы вот, и это тоже будет непрямым знанием реальности. То есть это как бы получается духовный опыт на порядок выше уже, чем интеллектуальный.

84: Ментальное знание, да, но это все равно ещё обусловленность умом, так или иначе. Поэтому это тоже очень важно знать и понимать.

85: Истинным знанием, как я уже и сказал, всегда будет непосредственно прямое переживание и знание, когда внимание находится в таком положении, условно говоря, которое можно назвать поверх границ мысли и чувства, когда

86: Оно находится в своём источнике, только это будет истинным, прямым знанием постижения реальности.

87: Надеюсь, что сегодняшняя наша лекция будет кому-то полезным и

88: Как бы поможет лучше понять, наконец, и осознать, что такое знать реальность и чем отличаются те или иные.