0: Здравствуйте, братья и сестры. Вопрос, который сейчас я подыму, он связан с письмами, там, реакциями разными зрителей. То есть люди там что-то пишут, реагируют иногда просто благодарно, иногда просто.

1: Гневно, иногда просто архи гневно, иногда что-нибудь, по сути говорят и из того, что, по сути, можно иногда, так сказать, возвеселиться и обогатиться. Вот 1 из читателей зрителей прореагировал на целый ряд там наших передач.

2: Следующим вопросом.

3: А почему только евреи так знаете, как в этой песенке советской евреи, евреи, кругом одни евреи, там, где тут библия, как бы вот эта святая, которую вы вечно там читаете нам комментируете, призываете читать, там все евреи, евреи, евреи, евреи, а все остальные что и вот такой вопрос.

4: А мы вообще как бы в планах божьих присутствуем. А мы вообще спасёмся вообще, что такое вообще? Мы люди или не люди вообще? Почему еврей? Еврей? Ну такой достаточно важный вопрос, который обидно звучит в душах очень многих людей. Это всего лишь матрица, это некая

5: Нормативная база отношений Бога и человека, Бога и целого народа, Бога и человечества. А все то, что здесь есть, оно потом перебрасывается на другие народы, и можно найти множество параллелей соответствий между нашим народом, скажем там,

6: И вот этим самым богоизбранным, который был избран в показание, в научение, ну, скажем, вот Давид сблудил, написал, помилуй меня, боже повелитель, милости твоей. Но многие сбудили, слудили, может быть, даже и все, но никто же не написал ничего подобного такого покаянного, чтобы потом.

7: Читали все согрешившие, а Давид как бы согрешил, как все, но покаялся не как все, а для всех, и теперь уже его грех, родивший его покаяние, является покаянием для всех тех, кто согрешает подобным или иным образом, то есть.

8: То, что здесь это не про них, это для всех. И это, конечно, очень важно. Кстати, видно это на русской истории, особенно потому, что, например, Вавилонский плен, который по своему хронологическому протяжению буквально соответствует вавилон.

9: Советскому плену русской цивилизации. Вот старцы оптинские так и говорили, говорит, молчите, сидите, вообще не рыпайтесь. Господь вам дал на плечи вавилонского царя, потом он же его и снимет. И Ровно столько же времени прошло и пришло, как бы, значит, то есть там параллели прямые, прям там

10: Значит, и вообще это все, конечно, для всех. Поэтому верующий вообще не может быть антисемитом или националистом таким вот, ну, таким фашиствующим националистом верующий может быть патриотом, и человеколюбцем, и боголюбцем. И это

11: Все для всех, повторяю, и каждый найдёт для себя к этому много подтверждений. Например, 1 проповедь иисуса христа в синагоге назаретской, где он был воспитан в городе. Она как раз затрагивала вопросы взаимоотношения с окрестными народами Христо.

12: В самой 1 проповеди в синагоге своей, в родном городе, сказал, что много было вдовиц при пророке Илье в Израиле, но ни к 1 из них не был послан Илья только к вдовице сирофиникиянке язычнице в сарепту сидонскую сидон.

13: Тир сидон это торговые города финикийского побережья, извечные враги Израиля, это вообще символические города, которые просто противостоят Израилю как царство греха. Так вот, Илья был послан ни к кому из голодающих, а только к этой сирофиникиянке.

14: И у неё пропитывался небольшим числом муки и елея вместе с ней и её сыном. Они это так напряглись, слушатели. Потом он говорит, много было прокажённых в Израиле при пророке елисее и никому из

15: Них не был послан Илья и никого из них не исцелил. Елисей, простите, как только не Имана сириянина, а не Иман, это был генерал боевой, это был полководец сирийского сирийского царя, и он был

16: Лютейший враг, то есть вооружённый военный враг Израиля, при елисее прокажённый, и он 7 раз окунулся в Иордан по слову пророка, и вышел оттуда с кожей чистой, как кожа, младенца, и уверовал в господа, и потом просил как-то благословение как?

17: Ему себя вести в языческой стране своего пребывания. Елисей дал ему там некие такие туманные рекомендации, он благословение преподал ему. Вот об этом вспоминает господь в своей самой 1 проповеди, поскольку он пришёл для всех, чтобы вы не обижались там, что

18: И к чернокожим пришёл, и чернокожие господа любят, и к раскосым пришёл, и раскосы многие господа любят, ну то есть иные нации, не не европеоидные, там и туда и сюда он для всех пришёл, и его все любят те, кто узнал про него и сердцем как бы забился.

19: Ответное имя иисус сердечко человеческое, так сказать, забилось учащённо в груди, так что ещё с 1 самой проповеди господь говорит нам, что он пришёл спасти всех, и он начал об этом говорить сразу же, что вот тир и сидон, а вот сирийцы, ну, вроде.

20: Враги на самом деле не враги, потому что все божьи, все согрешили, и я пришёл спасти всех, как отреагировали евреи, на это они хотели сбросить его с горы вниз, ибо город был основан на возвышенности, но он прошёл между ними, удалился, потому что не пришло.

21: Время ещё страдать. Христа нельзя так вот просто взять, схватить, как бы, значит, и убить. Он если только даст себя убить, тогда убьёшь его. А если он не даст, то извини меня, зубы сломишь, и ручки склеятся. Значит, его не было. Не пришло время страдать. Но он самые первые проповеди об это.

22: Говорил о спасении для всех. Запомните это на евангелие от луки это легко найдёте. Но имейте ввиду, что еврейская реакция на христовы слова была чисто националистическая, такая собственническая, такая эгоистичная, то есть мы как бы

23: Господа Бога, по сути, как бы в частном владении, это наша частная собственность, как бы он только наш Бог, больше ничей Бог и все остальные, чтобы пропали как бы, а ты, боже, будь только с нами, больше ни с кем. Вот на таких вот позициях, утвердившись уже давно, они потерпели некую

24: Серьёзную встряску и фиаско своеобразное такое до сего дня. Поэтому и нам строить свою жизнь на упёртом национализме нельзя, потому что во христе нет национализма, или космополитизма, или интернационализма, во христе есть Любовь.

25: Всякому человеку, грядущему в мир, то есть был свет, просвещающий всякого человека, грядущего в мир. И только во христе, можно пройти между этими крайностями, между коммунистическим космополитизмом и между бесноватым фашизмом украинского, например.

26: Образца сегодняшнего там или каким-то ещё там глобализмом американского образца, там вот это все проходишь между всех этих минных полей, как бы, значит только во христе, иисусе, господе нашем, иначе подорвёшься на любой из идеологических опасностей. Так что

27: То про всех здесь написано и христос пришёл для всех, и господь иисус, и отец небесный не является собственностью еврейского народа, и все Богу интересны, но все нормативные, как бы сказать, позиции, все сложности и перипетии они здесь.

28: Описаны в принципе, in принципи, так сказать, и отсюда мы узнаем все, что касается нас на примере еврейского народа, такова, так сказать, общая схема наших вразумлений и отношений с божественным писанием. Вот такой ответ.

29: У меня на такой вопрос 1 из наших зрителей. Повторяю, что есть иногда очень интересные вопросы. Не все, но есть. Спасибо. До свидания.