0: Мы в прошлый раз обсуждали.
1: Ещё 1 главу Батин такура из бакти локи.
2: Глава была посвящена, а сегодня мы продолжаем исследование этого ценного
3: Источником напоминаю, что ball это это собрание эссе Батина такура 12 таких эссе, посвящённые разъяснению 12.
4: Принципов.
5: Которые, о которых пишет рупа госвами нектар наставлений. 6 из них способствуют, 6 из них являются препятствиями на духовном пути. Это то, чего следует избегать, и 6
6: Других это предписание, это то, что нужно делать.
7: Вот что нужно, чему нужно следовать, вот и мы обсуждаем препятствия.
8: Вот препятствия, которые мы будем сегодня обсуждать, на 1 взгляд, кажется безобидным.
9: Как все, как все дьявольское, оно на самом деле не так бросается в глаза, оно даже выглядит симпатичным, привлекательным.
10: Вот продала, является темой сегодняшнего разговора это препятствие, с которым мы сталкиваемся.
11: Хотел сказать ежедневно, на самом деле ежеминутно, ежесекундно, потому что прожалу это не только про вот речь про вслух.
12: Вот. Ну и то, что в нашем уме, это самое печальное. Вот.
13: И вы читали от сегодняшнего дня?
14: А какое было задание про просто про проес?
15: Я уже спохватился сегодня.
16: Перед началом программы мне почему-то показалось, что прожал.
17: Ну так или иначе, тогда сегодня про джаба.
18: Следующий.
19: Вот, и сегодня немножко необычно будет формат. Я хочу пригласить сюда. Сколько тут?
20: 4 коврика, вот 2 коврика для армы пробу, пробу.
21: Ой, микрофон 1 на двоих, но зато у нас 2 стакана предусмотрено.
22: Ога, аватар пробовал.
23: Хотел сказать, старый, преданный. На самом деле, мы все преданные молодые. Вот, ну, так или иначе, движение, движение с начала девяностых, да, вот.
24: В разных ашрамах проживал и развивался продолжительное время в Индии, на поле прочих.
25: Местах есть опыт проповеди и личной духовной практики. 1 словом, сегодня такой у нас формат. Прошу любить.
26: Жаловать. Итак, позже, позже, позже. Так?
27: Ну, мы, наверное, будем действовать так, как-то, естественно, будем слушать батино такура и какие-то вещи.
28: Прояснять, разъяснять и рассматривать вот применительно к нашей, к нашим начинаниям духовным.
29: Усилиям нашим применительно вот такой вот реальности движения сознания кришны сегодня
30: Попробуем проследить, как это работает в наши дни.
31: Итак, поджала праздные разговоры.
32: Классный разговор.
33: В начале Бакур, говорит, выносит определение.
34: Беседа 1 человека с другим называется джалана или праджалпа.
35: Такой нейтральный, на самом деле нейтральный термин, не ругательный.
36: Вот.
37: Так же, как санга да, санга может быть благоприятной, может быть неблагоприятной, Сангаа это
38: Взаимосвязь это причастность к чему-то в наши дни безбожие настолько преобладает в мире, что беседа с другими означает Безбожный разговор.
39: Поэтому для практикующего преданного нет никакой пользы заниматься джампаной.
40: Однако в практике преданного служения может быть много видов джалана все они благоприятны для преданных.
41: Написал своей карпани паджика 103 преданные излагают смысл.
42: Да, преданные излагают смысл этого стиха следующим.
43: Образом. Если несчастный человек, повторяя в течение своей жизни святые имена господа, достиг, достигает там абхасы или тени без оскорбительного повторения, то
44: Все его грехи разрушаются, их светлости становятся довольны им.
45: Итак, разговор о о джалани, разговор о разговорах.
46: Какие разговоры будут способствовать нашему духовному развитию, какие будут?
47: Разрушать его.
48: Киртана, вознесение молитв, декламация писаний все это джалана, но когда эти действия совершаются в благоприятном умонастроении и без материальных желаний, они развивают сознание кришны.
49: Поэтому заключение таково любая праджалпа, неблагоприятная для служения, кришне противоречит преданному служению.
50: Практикующий должен тщательно отбросить про джалку.
51: Итак, ещё раз.
52: Поджал не нейтральный нейтральный термин.
53: Но вопрос, вопрос даже не что, говорится, даже ни о чем.
54: А для чего и позже будет говорить, что на самом деле даже темы какие-то как бы напрямую не связанные с преданным служением, но рассматриваемые в контексте преданности господу, они
55: Также могут быть благоприятны для духовной жизни. Например, человек может рассуждать, не знаю, о политической ситуации на планете. Вот ипада беседовал.
56: На эти темы тоже о вопросах экономики, там политики, о искусстве, о науке. Вот на разные темы рассуждал, но он делал это как преданный, вот с позиции преданности, и фактически это звучала проповедь. Вот
57: И что-то подобное, как, не знаю, платон писал там свои трактаты, то есть есть непосредственно вот метафизические вопросы рассматривает, а есть также, допустим, там знаменитые
58: Государство, где он описывает идеальное государство, как должно быть устроено государство, как царь, там как все структуры, это пишет, как бы вот человек с таких вот метафизических позиций, вот как государство, как транс.
59: Трансляция божественной воли. Вот, и этот трактат до сих пор считается ценнейшим вообще ресурсом и для духовных людей, и для политиков, и для социологов, и так далее. То есть
60: Духовное знание оно универсально, в этом то и отличие вот паравидья высшего знания от прави пара wd это научное знание.
61: Это научное, это знание об отраслях каких-то, о сегментах реальности какой-то.
62: Пара видео это знание, которое справедливо при всех обстоятельствах.
63: Вот, ну, об этом, это немножко другая тема, как вы вчера заметили, на лекции, что из локи бага способность связывать даже материальные вещи, да?
64: В действительности все связано с кришной, ибо все есть его энергия.
65: Но практически это не означает, что мы так просто декларируем это и будем болтать о чем угодно. Мы же договорились, что все связано с кришной. Вот речь, речь должна
66: Нас продвигать в духовном отношении.
67: Речь как средство, средство нашего духовного становления тоже должно быть.
68: Кино такур, пишет практикующий, должен тщательно отбросить праджалпа в деятельности махаджан великих преданных нет ошибки махаджаны с почтением относились к праджалпы благоприятно.
69: Для преданного служения. И поэтому принятие такой праджалпы наша единственная обязанность.
70: Иногда.
71: Да, можно ещё вспомнить пример такой праджалпы. Кто-нибудь может привести пример такой праджалпы, как вот здесь описывается в де.
72: Махаджан нет ошибок, вот кто кто из махаджан.
73: Что rocket так?
74: Ну, значит, ракетный хаджа, который в списке 12, да, как
75: Как насчёт бишма?
76: Да, вот пример, когда вот он умирает, да, вот эти вот последние его дни, часы, вот, и он там говорит о политике, он говорит там об устройстве государства, он рассказывает о харме, как
77: Нужно жить в этом мире. И он также и говорит о таких вот надмирных темах. Вот.
78: И вот это пример того, что вот, казалось бы, ну, речь, связанная с вот этой реальностью, она, как говорит, так пишет здесь махаджаны с почтением относились к праджалпы благоприятной для преданного служения. Это пример
79: Того, как преданный, как он говорит, казалось бы, на мирские темы, но фактически это духовное общение, он говорит об этом с позиции преданности господу. Вот, и
80: И таким образом, вот наша реальность, она становится, ну, средством осознавания Бога.
81: Иногда возгордившиеся преданные советуют отбросить все виды праджалпы.
82: Но мы последователи, шил рупы госвами, и, будучи его последователями, мы придерживаемся пути, который указали садху следующие его наставлениям.
83: Что означает отбросить практически мало, да?
84: Что такое match? Да? Ну да, духовная жизнь. Ну, значит, все, до свидания. Вот.
85: Обрываются все связи. Надо оборвать все связи, сжечь все мосты. Вот и
86: Замолчать. Это же не молчание. Ну, как минимум это, в конце Концов, да.
87: Немало. 3 уровня это ограничение языка. Может быть, что я говорю, 3 уровня. Ну то есть тело, речь
88: Всего.
89: Угу, иногда возгордившийся, преданные советуют отбросить все виды проджал.
90: Ну вот эта попытка, да, попытка не говорить ни о чем ради того, чтобы достичь молчания ума, да, ради этого, конечно, вот такур пишет, пишет.
91: Говорит о том, что но последователи, рупы госвами, они иной идеи придерживаются.
92: Ну, скорее, это такой йогический метод, правильно, пратьяхара такой, да, вбирание в себя чувств, чтобы отстранить их от органов, от объектов чувств, чтобы выделилось.
93: Ресурсы, потому что если человек занят все время, чем-то все равно он куда-то внимание направляет, чтобы куда-то перенаправить, сначала нужно отделить от 1, чтобы его перенаправить на другое, чтобы ресурс какой-то времени, внимания, энергии, если
94: Все время поглощён какие-то дела, ему сложно переключиться на кришну, который трансцендентный, либо он кришну низведёт до такого же материального уровня своего.
95: Для начала это хорошо немножко, да, и мы видим, что, ну, например, ну, те же регулирующие принципы, да, вот.
96: Можно отстраниться там, не знаю.
97: От.
98: От недозволенного общения с женщинами отстраниться для начала, то есть и потом ум может тоже, так сказать, как-то утихомириться на эту тему, но сначала просто
99: В поведении, на уровне поступка, да, как кришна описывает чувства выше мёртвой материи над чувствами ум, над умом разум, и это же, вот это молчание тоже можно проследить на этих 3 уровнях молчание.
100: Языка. Молчание ума. Как насчёт молчания разума? Что скажете? Что означает молчащий разум? Как мы можем, если продолжить эту идею? Думаю, это для разума будет сложно.
101: Потому что-то есть.
102: О чем случай?
103: Молчание разума, разум, память, знание, забвение, сон, правильное понимание, чтобы
104: Перестать различать в сознании кришны.
105: Разум, если рассматривать это вот в этой вот иерархии, да, чувства выше мёртвого, это телесные функции описывают, конечно, в этом тексте, да, чувства, ум, разум, вот этот телесный разум.
106: Молчащий, он может замолчать вот это вот перестать мыслить рационально. То есть вот это рациональный разум, материальный фактически разум. Вот, но другая
107: Сторона разума, вот этот разум духовный будхи, который способен осознавать трансцендентное, вот этот фактически, на самом деле некоторые философы говорят, что это что это и есть параматма.
108: Вот, вот это и есть парама. Или, по крайней мере, вот взгляд на параматму. Когда человек начинает размышлять о Боге, его разум, он начинает функционировать вот в связи с Богом, а не в связи с объектами, с объектами чувств.
109: Вот и тогда пробуждается божественный разум, в противном случае действует рациональный разум, он с объектами чувств взаимодействует просто.
110: Вот.
111: И молчащий разум, это вот, на мой взгляд, это разум, прекративший как бы дискурс вот этот вот о материальном, да, да, мышление, мышление, связанное с
112: Эгоизма с разными формами эгоизма. Да, разум, направленный на постижение господа.
113: В отношении материального он, он замолчал, он больше не мыслит в эту сторону, в сторону иллюзий. Ну ладно, это раз.
114: Знать окружающую действительность и направить это, когда он все, что Бог.
115: Да, восстанавливает, да.
116: Итак, последователи рупы госвами мы придерживаемся пути, который указали саду следующие его наставлениям Бати ассасину приводится цитата из канда пураны.
117: Человек должен строго следовать простому пути, которым шли предыдущие махаджаны этот путь дарует великое благо и лишён всех страданий.
118: Бахтина такур пишет мы не оставим этот путь, чтобы следовать за этими новыми, возгордившимися, преданными все эти махаджаны.
119: Все эти махаджаны с почтением относились к праджалпы, которая питает преданность хари.
120: Так прожала или разговоры, питающие, питающие преданность харри. Вот это нас интересует.
121: Не то чтобы замолчать вообще, дабы не
122: Не быть захваченным.
123: Мыслью о иллюзии, но использовать способность к речи использовать для сознания кришны Безбожная праджалпа это препятствие в преданном служении, и её есть много.
124: Разновидностей.
125: У вас есть у меня чуть другое. Ну, то, что вы передали, в смысле скачано, оно чуть отличается от ваших слов. Ну, читайте, почитайте следующий. Почему нет?
126: Не.
127: Немножко отличается.
128: Следите так, бесполезные разговоры.
129: Немножко отличается, что является бесполезными разговорами. Если безбожное поджало это препятствие. Что имеется ввиду, есть у вас это?
130: Выше то здесь вы прям здесь.
131: Вот.
132: Содержания, свою поддержку.
133: Сначала.
134: Да, вот эти разновидности прожал.
135: Вот, и легко заметить, что это практически то, в чем мы живём, да.
136: Споры, сплетни, дискуссии, поиск недостатков других, ложные утверждения Улана, преданных, мирские разговоры.
137: Угу.
138: Начала от меня исходит все.
139: Странные. Жизнь их полностью подана. Служение они черпают глубокое удовлетворение, великое блаженство всегда посвящают дуга.
140: Становится ясно, что они не молчат, эти, эти великие души. Вот, то есть те, кто осознает вот величие Бога, вот они восхищены этим.
141: Они поклоняются всем сердцем, мне говорит те, кто знают эту истину обо мне, что все исходит из меня, вот и в следующем стихе Радда, когда комментирует его, говорит.
142: Здесь описано то, чем занимаются чистые, преданные, вот что они делают, они делятся этим восхищением, они говорят, испытывают большое удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга.
143: Беседуя обо мне.
144: Таким образом, они делятся своим вот этим духовным опытом взаимодействия с кришной. Вот об этом они говорят. Это джапа, это тоже джапана.
145: Это тоже разговор, но это тот разговор, который не то что не является препятствием для духовной жизни. Это и есть, собственно, проявление духовной жизни именно на уровне чистой преданности, когда
146: Преданный не замолкает, остановиться не может, говоря о кришне.
147: Как описывается господь Шеша, да, как там? Да, да, с незапамятных времён.
148: Бесчисленным количеством Языков своих, говорит, прославляет господа и не может остановиться.
149: Вот какая здесь мауна. Мауна далеко позади осталась, есть что-то позитивное, совсем другая, другая сторона. Вот это.
150: Ну, различает вот эти 2 реальности, да, пракрити и апракрита, пракрита и апракрита. Вот апракрита, мир нематериальный, он преисполнен разнообразия. Вот.
151: Живые существа проявляют активность там, в этой вечности, вот нет пассивности, нет пустоты, нет молчания, все как раз приобретает свою полнокровную.
152: Такой мощь. Вот.
153: Эмоции, эмоции, духовные эмоции фонтанируют.
154: Так что духовная жизнь это погружение в пустоту и молчание.
155: Также говорится, всегда воспевая мою славу.
156: Устремлённо направляю свои усилия, падая ниц передо мной эти великие души постоянно поклоняются мне с любовью и преданностью.
157: Таким образом, практикующий преданный должен развить беспримесную преданность.
158: Как активно вовлекая все свои телесные возможности, в том числе и произнесение звуков, воспеваемую славу.
159: Если он проводит дни и ночи в бесполезных разговорах с материалистами, тогда наставление господа всегда воспевать его славу не выполняется.
160: Можно у вас 1 вопрос спросить, то? Слушал лекцию и говорит, что
161: Движением кого? Ну, есть, все время рассказывают.
162: То есть он распространяет косметику, но сам ей не пользуется, но покупатели маркетинг, они охота на этом деньги, но сами не пользуются очень такие.
163: При этом.
164: Что вы скажете, с какой целью? Ну что, вот есть такой, ну кто-то, может быть, используете
165: Это внутриможет хочет.
166: Ага.
167: Есть они очень изысканно, красиво рассказываю, люди плачут.
168: Вроде бы.
169: Ну, я думаю, что нам нужно, если это обсуждать, то как бы усматривая это где-то внутри.
170: Тебя че толку испытывать подозрения в отношении других? Там что они нечисты в своих мотивах? Ну, может быть, нечистота.
171: Какая-то есть и поэтому мы здесь, в этом мире все ещё вот и полезно, полезно будет думать о себе, что мною движет. Почему я проповедую
172: Вот.
173: Как 1 проповедник старый мне говорит, если не проповедую, че я буду делать тоже? Я же ничего не умею.
174: Следующая мысль. Следующий ещё шаг и следующая мысль, на что я буду жить, продолжать? Да, поэтому
175: Ну, лучше, лучше думать внутрь, да, об этом, что мной движет? Вот желание статуса. Может быть, да, желание почтения.
176: Тщеславие все эти вещи, которые свойственны обусловленным душам, разница только в том, что мы можем осознавать это, это как проблему в себе и стремиться избавиться от этого.
177: Вот и вообще искон это место, где люди излечиваются, излечиваются и готовятся к тому, чтобы вернуться обратно к Богу.
178: Вот.
179: Поэтому, в принципе, легко, конечно, обнаруживать какие-то отклонения, но какой это будет иметь смысл для меня лично лучше иметь, лучше отслеживать отклонения в себе, это будет точно полезно.
180: Вот.
181: Атаку дальше вот прям про нас пишет только 1 слово там заменить и вообще прям про нас.
182: Сами замените.
183: Вот какой вопрос к вам, какое слово надо заменить в этом предложении? В газетах всегда так много бесполезных Разговоров и читать газеты большая потеря для практикующего преданного.
184: Ну да, убрать газеты, подставить.
185: Telegram, да что там Макс и прочие вот большая потеря для практикующего, преданного читать это вот что с этим делать, вроде бы.
186: Безобидная вещь, на самом деле, абсолютно слив вообще ценнейшей ментальной энергии, умственной энергии, способность вот к сосредоточению. Вот очень опасный предмет, вот это
187: Телефон современный. Вот ладно бы читали. Люди на самом деле, не читают же. Они же просто просматривают сознание, просто не может уцепиться ни за что, и теряется навык вообще сосредоточения даже. Ладно уж, темы там.
188: Недостойный, но, в принципе даже сосредоточиться человек уже не может, не выдерживает психика. Просто вот.
189: Устойчиво думать над прочитанным. Разрушается этот навык, они специально так пишут. То есть это специальные технологии, чтобы человек влекать внимание, настраивать. Вот это мышление очень скоростное, чтобы они успевали
190: Специально, и какая польза выгода от этого легче, управлять легче.
191: Не задумывался прям очень сильно. Так это вы 1 из них, вы же
192: Это все делаете. Вы же дизайнер, вы же это все с нами делаете.
193: Ну, я стараюсь из этого выйти. Я заметила, что как только вот, а со старшими мне помогли, и я как-то перестала.
194: Это разные вещи. Очень сильно влияет. Я, а так все, мы не будем, ну и прочее. Для меня это действительно такая ценность стала. Я перестала там зависать, я очень огромную
195: И вообще во вкусе даже поменял туда пошло внимание.
196: Да, это реальная энергия, это, это как топливо, это как бензин вообще. Если если его истратить на какие-то бессмысленные поездки, то уже не хватит на то, чтобы доехать до нужного места.
197: Но если и в газетах есть статьи о Чистых преданных, то их можно читать.
198: Поэтому если есть все-таки такие сайты, то их можно читать обычные люди после еды, как правило, закуривают сигарету, пускаются в бесполезные беседы с другими безбожниками для них, без сомнения, очень трудно.
199: Стать последователями шрилы, рупы, госвами тоже самое касается и чтения Романов.
200: Но если и Роман повествует о темах, подобных истории уран, пуранджаны и schema Багова, то чтение такой литературы не является препятствием, скорее, это благоприятно.
201: Наверное, существует какой-то список авторов, рекомендованных для преданных.
202: Библиотека нет привычки.
203: Тоже могут разные.
204: Ага, ну ещё, знаете, вот и все равно, да, история воспринимается просто как сказки, если научиться видеть какие-то архетипы.
205: Как люди реагируют не просто смотреть на них остраненно. Когда-то были какие-то, что-то делали, применять на себе, как они проходили, через разные уроки испытания, которые там очень много полезного
206: Некоторые в нашей жизни происходит, если таким настроением смотреть, это будет интересно.
207: Древние. Так в театр ходили. Античный театр это как раз они
208: Люди ходили в театр не чтобы развлечься, чтобы посмотреть о реальности, которая над их реальностью, она там являлась им. Вот, и затем уже с этим наблюдением они
209: Носили это в свою жизнь, это такое духовное действие, по настоящему было сакральный театр.
210: Хорошо. Далее спор это праджалпа, ещё 1 вид праджалпы. Спор, который неблагоприятны для преданного служения. Все споры последователей ньяи и вайшешики просто без.
211: Жные ссоры.
212: Да, это особенный вкус, конечно, побеждать, побеждать в логике особый вкус.
213: Что ты умнее других? Очень сладкий вкус. Не просто там победить, там поднять штангу тяжелее, чем все остальные.
214: Обнаружить, что ты умнее всех, очень соблазнительно, очень больно проигрывать и очень больно проигрывать. Да, очень больно, да. Ну, если благородный характер есть, да.
215: Традиционно тогда 1 мудрец он принимает прибежище, так сказать, у победившего его в нём увидеть родного соперника то обычно не видишь.
216: Истина не тожается пороха.
217: Итак, атаку запрещает нам безбожные ссоры, споры. Угу. Они не достигают никакого результата, кроме потери своей умственной силы и увеличения своей неистовой.
218: У вас как написано?
219: Неистовость у меня. Угу.
220: Ну, фактически это вот страстное состояние погружает человека, распаляется там.
221: В ведах а punisher говорится, наша Таркина матерные.
222: Такой разум нельзя обрести при помощи спора правильная свобода действий живого существа вечно установлена в его изначально присущем разуме вот он, изначально присущий разум.
223: Духовный разум, разум, постигающий Бога, это особенно разум, изначально присущий душе.
224: Эта свобода действий, естественно, направлена к лотосным стопам верховного господа, но в спорах о наставлениях, местах, ошибках, иллюзиях сердце становится жёстким и тогда больше не остаётся естественное.
225: Свободы действий, то есть разум сливается как бы вот споры о том, что не имеет отношения
226: То, что-то, что не направлено, как говорится здесь, к лотосным стопам верховного господа, то, что не звучит как бы в контексте служения Богу. Идея о том, что все связано с Богом, не спасает. На самом деле, это просто формула, если
227: Все связано с Богом тогда и тогда и смыслы должны быть связаны с Богом. Вот, а не бессмыслица. Вот бессмыслица это иллюзия, это то, чего нет.
228: С Богом связана истина.
229: Иллюзия существует только потому, что существует истина.
230: Поэтому багатом, как там говорится, когда 1 текст, да, что сейчас пойдёт речь об абсолютной истине, отличной от иллюзии. То есть здесь все правда, да.
231: А для чего это иллюзия? Что скажете исполнить желание?
232: Желание исполнить, чтобы наше желание исполнить. Мы независимы от Бога, чтобы забыть его.
233: Имеем право на эту свободу, поскольку ограничена энергия. Может сюда.
234: Иллюзорная энергия, она обслуживает вот это вот намерение души быть отделённой от Бога, и тогда это можно пережить, но в иллюзорном во сне, как бы во сне, в иллюзии.
235: Ты можешь уснуть?
236: И тогда тебя обволакивает иллюзия, чтобы ты, чтобы ты спал недавно, мне анестезию делали, я так вырубился на полчаса.
237: Нужно, ну, нужно наслать иллюзию, чтобы я отключился для этого.
238: Правильная, да, правильная свобода действий живого существа вечно установлена в его изначально присущем разуме.
239: Правильная свобода действий. То есть вот это и есть правильное направление разума к лотосным стопам господа на постижение Бога, на взаимоотношения с ним направлены.
240: Но в спорах о наставлениях, местах, ошибках, иллюзиях сердце становится жёстким, и тогда больше не остаётся естественной свободы действий мы тогда мыслим вот об этом, мыслим, о том, что отстранено.
241: Господа, не связывает с ним, если принимать ведические и ведические наставления.
242: Угу. Даша, Даша, мула. И спорить в соответствии с ними, то он не оскверняется грехом. Да, очень много диалогов адхарма там постоянно.
243: Обсуждаем, как раз обсуждает разные концепции персонажей разы.
244: Например, очень много с разными представителями.
245: Ну да, там как бы столкновение мнений вот это идёт.
246: Возражения, да, не оскверняет грехом, да, то есть это то, что вот этот спор он ведёт к прояснению истины и в этом отношении
247: Это благоприятная джалана если рассуждения о том, что хорошо и что плохо основаны на ведах, то это больше не является продалпо.
248: То есть тоже самое касается уже вопросов морали, что хорошо и что плохо. То есть это уже как бы не богословие, это уже не про Бога непосредственно, а вот такие вопросы, что плохо, что хорошо, да.
249: Дхарма, дхарма, добро, зло. Вот такие вопросы. Вот. И если это основано на ведах, то это больше не является программкой.
250: То есть с позиции абсолютного знания, когда ведутся рассуждения об этом.
251: Не правда ли, тут потребуется?
252: Какая-то особенная зрелость, чтобы различать это и не соскальзывать на личное мнение, на какие-то, на чисто. Вот, да, и тут же заносит
253: Ты уже не истину ищешь, а отстаиваешь свою позицию просто чтобы, чтобы не облажаться, просто чтобы выглядеть, поддержать статус, а получается, мне нужно не иметь мнения по каким.
254: По вопросам, кроме вопросов, которые связаны с Богом, если я отслеживаю, что я уже не на ту тему разговариваю, я не имею мнения, тема может быть, и tha, но я делаю.
255: Это уже чтобы защитить свой статус. Как доказать свою правоту. Если я откажусь от своего мнения, то мне не надо правоту.
256: Ну, по другим вопросам. Но если я начну, если у меня будет мнение, я могу касается вашей жизни или просто вообще
257: Я общаюсь, и мы же говорим о споре, да, спорим, если я резко скажу, например, я не имею мнения.
258: А что говорится в писаниях, я тоже не знаю. А что говорится в писаниях? Я Иду туда и спрашиваю, какое так у меня должно сложиться мнение по этому вопросу у вас? Я просто для себя думаю.
259: Как мне вот отказаться от спора? Мне отказаться нужно от своего мнения. Получается, у вас же его нету. Как отказаться? Просто сказать, я не имею мнение или как? Ну, просто признать тот.
260: Что у вас нет мнения на этот счёт, вы не обязаны его иметь и доказывать его. Чаще всего же бывает так, что есть. И тут вот как раз тот самый важный нюанс.
261: Материальные, материальные споры. Даже если они ведутся во имя Бога, они все равно материальные, потому что спорщики отстаивают свою позицию, своё эго они
262: Переспорить другого человека знании в количестве
263: Настоящий спорт тогда, когда мы принимаем позицию, что программа наш разговор, он нацелен на то, чтобы каждый мог раскрыть истину с новой стороны. То есть мы ведём эту беседу для того, чтобы расширить
264: Истина, она не, не нуждается в отстаивании, нуждается в явлении. То есть тот наш духовный опыт, который мы несём благодаря нашим, вскоре проявляется не
265: Ради себя самого, а ради истины. Тогда это и есть. Это уже не про жалко. Это уже так хочется спросить. Тогда как насчёт Бати сидданты?
266: От которого некоторые собеседники бежали, едва завидев его издалека.
267: Считается, что гроза Сахаджи и персоналистов надо, надо контекст времени понимать, если человек молчит.
268: Приём какая-то происходит, так молчит, это должен тупиться, искать, молчать, когда, если кто-то говорит неправильные вещи промолчать означает не соглашается.
269: Можно сказать, я не согласен с того того, а текст мнение Бога, если мы не можем стоять на место, где происходит.
270: Ага, слабак, слабаком боишься показаться? Тоже бежал. Это не наличие аргументов у тебя?
271: Наоборот, это отстаивание истины, это не не, собственно, не проявление собственного, когда, когда ты видишь, что оскорбляют абсолютную истину, твоя задача не убить человека, который это делает, а раскрыть его новое понимание.
272: Ничего не можете просто молчать. Ну, в этом случае, да, в этом случае, да, если намерение обоих обнаружить истину, вот, то, то, да.
273: Если нет, то как мы, как мы также обоюдно. Если, если мы ищем истину, тогда мы будем спорить безболезненно. И да.
274: Начинается.
275: Скорее сохранялось настроение принять истину отличается от него, есть по её, если оппонента нет, потому что они
276: Даже железнобетонные аргументы, спорить с ним просто бесполезно ну тут тут момент такой должны ли мы гранить имперсонализм?
277: Понимаю, что это нечто неистинное.
278: Должны или нет, это делал, это делал 1 из наших ачарьев ачарья, по определению тот, кто подаёт пример.
279: Рамил так.
280: Вот, но при этом, при этом, на самом деле, вот если если мы громим, то мы должны это делать не, не ради того, чтобы доказать свою правоту. Вот и все. А для
281: Того, чтобы прославить кришну. Вот. И тогда можно не только громить имперсоналистов, но и, извиняюсь, сжигать города. Вот как делали.
282: Это, конечно, не садхана для всех. Вот. Но просто если про позицию говорить, опять же, мы, мы приходим к важности мотива чистого мотива.
283: Вот не столько важно, что делать, а важно зачем, почему вот про это тоже кришна кришна призывает арджуну к сражению, к уничтожению людей.
284: Не просто доказать им, что они не правы.
285: Ну то есть это указание для, для, для спорящего вайшнава, опять же, внутренняя вещь для него самого. Вот что ты оспариваешь свою правоту или, или
286: Истину. И и потом, если это преданное служение, то это, это, наверное, кришна внушил нам, правда.
287: Это кришна должен наслаждаться этим происходящим. Кришна наслаждается твоим сражением. Может быть, твоей победой или признанием твоего поражения. В этом споре кришна должен выиграть?
288: Перечисляется.
289: Пишет далее вот почему чертами читань махаро дал следующее наставление изучай Рима.
290: Очень тщательно дискуссии, имеющие целью установить знания об отношениях живого существа с господом не являются, прожало.
291: Дискуссии могут быть очень напряжёнными. Вот сражение буквально вот.
292: Те, кто завоёвывает слушателей бесполезными спорами.
293: Не приходят ни к какому заключению, поэтому человек, несомненно, должен оставить общение с такими логиками.
294: Это подтверждается в Тане чертами шри вас арабам, который сказал кришна хари в обществе, подобных шакалам.
295: Логиков я просто лаял, но сейчас тем же самым ртом я повторяю святые имена кришна и хари.
296: То есть способность говорить, она теперь иначе используется.
297: Те, кто имеет обыкновение обсуждать духовные темы, должны помнить слова 1 из саньяси Варанаси из Варанаси, приведённые в читание черити парамартха карри мадава.
298: Просада атеистам, которых возглавляют философы маявади, нет дела до освобождения или милости кришны, они просто продолжают.
299: Ложные аргументы и теории, противоположные атеистической философии, не рассматривая духовные темы.
300: Бесполезные споры возникают из зависти или гордости, из отвращения или привязанности к удовлетворению чувств.
301: Или из глупости и самомнения ещё раз бесполезные споры возникают из зависти или гордости.
302: Из отвращения или привязанности к удовлетворению чувств или из глупости и самомнения вздорные люди тоже сильно увлекаются бесполезными спорами во время обсуждения тем о господе и его преданных практик.
303: Преданный должен всегда тщательно избегать бесполезных споров.
304: Конечно, здесь потребуется такое тонкое развлечение, о чем мы спорим вообще?
305: Зачастую споры начинаются весьма, так сказать, по авторитетной причине вроде бы разбор нюансов в шастрах, и очень быстро обнаружится, что просто это отстаивание своего
306: Мнение на уровне таких обычных, таких житейских Обид просто
307: Тогда, когда какие-то дискуссии происходят, выбираете
308: Тимати.
309: Говорить без нужды о других людях чрезвычайно неблагоприятно для преданного служения ещё 1 вид.
310: Люди любят послушать о проблемах других, как у них все там плохо.
311: Какие-нибудь многочисленные там ток шоу, какие-нибудь
312: Вот людям показывают на всю страну, как вот люди спорят, кто кого обидел, кто кого там как-то обманул. Это так увлекает всех гораздо интересней, чем слушать о каких-то успешных людях.
313: Вот о том, что как у них все хорошо, интересная передача. Вот есть вкус, удивительный вкус к тому, чтобы слушать о проблемах чужих и обсуждать их.
314: Считается, например, что в советские времена скучные новости были.
315: Нечего послушать, как не включишь. Все хорошо в советской стране, вот достижения урожая высокие, там угля много, все герои труда, на каждой странице скучно. Другое дело. Сейчас заходишь одни.
316: Негодяи, мошенники, предатели и прочее. Очень интересно, увлекательно.
317: Вот.
318: К вопросу когда было лучше?
319: Да, многие люди говорят о других.
320: Упрочить свою собственную репутацию.
321: Некоторые люди будут завис, будучи завистливыми, имеют привычку обсуждать характер других людей.
322: Умы тех, кто заняты такими обсуждениями, никогда не могут сосредоточиться на лотосных стопах кришны.
323: Нужно во всех отношениях отказаться от обсуждения других.
324: Как вам это?
325: Тяжело, тяжело, чем жить тогда вообще.
326: Да, настройки заводские, можно сказать, сознание.
327: Но в практике преданного служения есть много благоприятных тем, которые не приносят вреда, хотя и повествуют о других людях есть у нас возможность послушать о недостатках других так, чтобы это
328: Чтобы да, чтобы это даже не то что не оскверняло, чтобы продвигало сознание кришны могли бы привести пример такой, что это очень исключительно как
329: Это можно сделать.
330: Поподробнее.
331: Решивши совершенно отказаться от бесед других, пришлось бы переселиться лес известно 2 практикующих хозяева.
332: Поскольку вайшнавы Даши течение не участвуют ни в каких делах, связанных с морским наслаждениями, н. Могут полностью прекратить разговоры о других людях, но домохозяева заняты заработком.
333: Защиту членов своей семьи и по этой причине не могут вполне избежать Разговоров о тех или иных людях Такому вайшнаву лучше жить в семье, обладающей сознанием кришны, когда все физическая.
334: Связан даже человек не на его греха, но будет часть.
335: Вот.
336: Он должен говорить о других лишь то немногое, что важно для его семье, ему не следует говорить о других без достаточной необходимости.
337: Кроме того, в случае, когда объясняет ученику какой-то вопрос, наставления не станут достаточно ясны, если он приведёт пример того или иного человека, когда предшествующие не так обсуждали других.
338: Заслуга, а не грехом.
339: А кто-то может припомнить какие-то места из писания, где говорится, обсуждаются недостатки.
340: Ну, это приносит духовную пользу. Нам так.
341: Угу. Перечислят.
342: Да. Угу. Ну да, то есть снова и снова. Вот.
343: Нам объясняет, что не сам по себе вот деятельность она плохая или хорошая, в данном случае обсуждение недостатков, а то, ради чего она совершается вот в каком духе, духе.
344: Да, в духе чувственного наслаждения или в духе служения, в духе преданного служения дух преданного служения это кришна шила кришна наслаждающийся.
345: Вот я действую, чтобы наслаждался кришна, я обсуждаю недостатки, допустим, отклонения какие-то людей или Демонов вот таким образом.
346: Это, это, это как отстаивание, отстаивание позиции кришны как истины, вот как прославление, вот, допустим, как Симхаев уничтожает
347: Tyranny шипу уничтожает эти пороки, олицетворённые в нём радость да полубоги, полубоги ликуют, аплодируют.
348: То, о чем здесь говорится, осуждение плохих качеств другого человека, была построена таким образом, что вот жил такой керамик, посмотри.
349: И какой плохой человек. И это он делал плохо, и это он делал плохо и всех затретировал. Вот как вот там же всегда есть противоположность. Говорит, а вот был другой человек, который благодаря действиям
350: Пришёл господь и сделал вот это нет.
351: Цели обсудить именно плохие качества, они просто используются как как прославление кришны, то, от чего мы отталкиваемся, когда мы можем
352: Своё положение с этим качествам, понять, каким образом мы из этих качеств можем повысить, выйти.
353: А вот это в духе, да, это в духе преданного служения, обсуждение этих вопросов, дух чувственного наслаждения и дух преданного служения.
354: Угу, да.
355: Да, усматриваю. В этом история о наших анартха, на самом деле, о нашем очищении. Угу.
356: Лес.
357: Когда предыдущие махаджаны говорят о других.
358: Это является достоинством, но не пороком.
359: И приводится пример шукадева госвами говорит.
360: Ну, это знаменитый, начало 2 песни по ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются сексом, а днём зарабатывают деньги или заботятся о членах своей семьи в этих занятиях.
361: Проходит их жизнь, люди, лишённые атма таттвы, не задумываются над проблемами жизни, потому что слишком привязаны к таким ненадёжным войнам, как собственное тело. Дети, жена, несмотря на достаточный опыт, они не осозна.
362: Дают неотвратимости смерти.
363: Как бы, ну, ситуация такая, это не демоны, это просто люди такие материалистичные люди, да, обсуждение такого материалистичного образа жизни. Вот и так пишет. Хотя Шукаев
364: Говорит здесь о материалистах с целью наставить своего ученика. Его не следует считать проджали, проджали. Тот, кто совершает проджал, поэтому такая беседа должна считаться благотворной. То есть он
365: Делает это, наставляя своего ученика. Вот, приближая его к господу. Фактически вот это этот мотив
366: Подобно не так, что люди обсуждают недостатки других и просто испытывают, для чего, кстати, это делают, говорит, либо из зависти, либо по слабоумию. Вот, либо на самом деле для того,
367: Того, чтобы
368: Себя, себя, да, компенсировать собственное ничтожество как бы перед лицом недостатков других. Вот есть недостатки. Смотрите, это как бы на фоне чужих недостатков легче воспринимать.
369: Ничтожество. Поэтому такая склонность говорить о недостатках других это облегчение приносит
370: Подобным же образом шри чайтанья маха пробу, наставляя своих учеников, говорил о людях, выдающих себя за отречённых.
371: Я не могу видеть лицо человека, который принял отречённый образ жизни, но тем не менее ведёт интимные разговоры с женщиной есть множество людей, которые, почти не имея никакой собственности, принимают отречённый образ жизни.
372: Но при этом ведут себя подобно обезьянам, они ходят повсюду, ища чувственных удовольствий, и ведут близкие разговоры с женщинами.
373: То есть мы видим такое порицание, порицание, такой выпад очевидный. Вот Батин такур пишет шри читанья маха пробу сказал мой ум вышел из равновесия, ему не нравится видеть, что кто-то в отречённом укладе.
374: Жизни, разговаривает с женщинами наедине.
375: Если человек, давая наставление или делая заключение на какую-либо тему, не говорит подобным образом, то он сам не получит никакого блага и не сможет помочь другим.
376: Ещё раз, если человек, давая наставление или делая заключение на какую-либо либо тему, не говорит подобным образом, то он сам не получит никакого блага и не сможет помочь другим. Ну то есть
377: Говорить и не делать самому.
378: Давать поучения, наставления, но не действовать соответствующим образом. Предыдущие ачарьи лично показывали пример и учили других, поэтому какое благо мы обретём, если будем поступать вопреки их наставлениям.
379: Если человек таким же образом обсуждает неправильное поведение религиозных групп или обычных людей, то такой разговор не вредит его преданному служению.
380: Даже если иногда человек говорит о какой-то конкретной личности, в этом нет порока.
381: В каком случае ещё раз это важно. Угу.
382: Итак, предыдущие ачарьи лично показывали пример и учили других, поэтому какое благо мы обретём, если будем поступать вопреки их наставлениям?
383: Итак, если наставляет человек, указывает так нельзя. Вот как он, так нельзя. И это должно сопровождаться твоим собственным тогда поведением. Вот это.
384: Осуждение если человек таким же образом обсуждает неправильное поведение религиозных групп или обычных людей, то такой разговор не вредит его преданному служению.
385: Тогда его осуждение, оно.
386: Похоже, оно истинное, потому что он сам действует в соответствии с истиной, тогда он, осуждая отклонение от истины, он не совершает вот этой вот Мирской праджалпы.
387: Вот это осуждение, это, это служение, служение истине.
388: Если он следует тому, что говорит, если нет, то, значит, он делает это для чего-то другого, значит, какие-то иные мотивы.
389: Даже если человек иногда говорит о какой-то конкретной личности, в этом нет порока, шима, багов, мамуни выдающийся, преданный, говорит о махарадже Вене таким образом.
390: Великий мудрец матрия продолжал, как только царь, сбившийся с правильного пути, из за своих Грехов утративший последние крупицы разума, произнёс эти слова, удача отвернулась от него, отказав мудрецам, которые с великим.
391: Почтением изложили ему свою просьбу он подписал себе смертный приговор.
392: Taur, продолжает шримати, риши, должен был говорить таким образом, чтобы наставить своих слушателей.
393: То есть он как бы обличает царя вену это не проджала для практикующего, преданного вполне естественно обсуждать древние истории в обществе преданных иногда они говорят о непреданных, такие разговоры всегда.
394: Благоприятны и благотворны для преданного служения, но те, кто говорят о других, находясь под влиянием таких недостатков, как зависть, ненависть, гордость, пристрастие, являются оскорбителями стоп, бакти деви.
395: За этим стоит, конечно, такая удивительная культура. То есть вот практикующий, преданный, вот может ли он так вот сказать,
396: Себе право и сказать ну, я свободен от таких недостатков, как зависть, ненависть, гордость, пристрастие.
397: И тогда я у меня есть право обличать.
398: Ну, видимо, как бы никогда такого момента не может настать, да, поэтому и все-таки, как тогда быть, как, как это должно указываться, обличаться, как это должно вообще.
399: Быть прекращено, поэтому есть. Ну а
400: Такие алгоритмы этикета обличать должны те, кто должны вот в чьи обязанности это входит. Вот не означает, что все осталь
401: Не различают вообще, но именно обличать и критиковать и
402: Наводить порядок, что называется, должны те, в чьи обязанности это входит.
403: Как быть остальным, как это все терпеть, говорить, обращаться, обращаться, как быть?
404: Тем, что внутри все кипит.
405: Он рассказал старшему да указал им все равно кипит найти, почему у меня кипит, в чем я боюсь, не могу найти, не могу найти. Значит, Иду к старшему.
406: На эмоциях я, например, молюсь и прошу кого-то, чтобы со стороны мне сказали да, нам, да, нужно молиться и просить господа, чтобы он
407: Чтобы он устранил это вот, вот это внутреннее кипение моё все это желание контролировать, все это желание держать в своих руках. Вот.
408: Ну да, ну только, только в результате джапу не хочется читать.
409: В результате не хочется вообще больше их видеть всех и вообще приходить к этим лицемерам.
410: Вот тяжёлые. Череда мыслей возникает. Вот поэтому надо, конечно, просить защиты у господа.
411: Но, в принципе, вот здесь речь идёт о таких вот правилах, когда просто не касаться, просто не касаться.
412: Осознавая, что осуждение чужих недостатков в принципе есть зло, если это делается с намерением осудить чужие недостатки.
413: И практикующий подозревает это в себе. Он думает, я ведь на самом деле
414: Нечистые принципы, бакти хочу сейчас защитить. Я хочу этих негодяев на место поставить.
415: Если.
416: Я не знаю, как правильно сформулировать пример. Вот кухне звучат, например, которые у нас есть стандарты.
417: Они отвергают старшие.
418: Сегодня праздник. Давайте вот здесь же я не хочу.
419: Я к старшим обратилась. Ну, в тот момент не было старше. Я должна была. Почему, ну, какова? И потом уже, когда менеджер
420: В этот момент я отвечаю ну, они об этом знают, да. Ну и хорошо, хорошо.
421: Не знаю. И как быть. Лучше промолчать и дождаться, когда старшие придёт, и сами это услышат. Да, почему? Ну, добивайтесь исполнения, ну, проблем.
422: То в том, что мы в привязанности такой дикой действуем. Ну да, указывайте ради того, чтобы было исполнено принятое решение не для того, чтобы было по вашему, нас это бесит.
423: Что не по моему, я сказал, они не сделали. Вот они сказали, мы сами эти стандарты верните.
424: В смысле? Че? Ну вот он говорит, ну есть должен стандарт.
425: Да.
426: А почему надо вычёркивать? Потому что хочется слушать.
427: Запутали вы меня, я сама запуталась. Просто не понимаю, Саши, как поступать.
428: Вы та, которая следит за исполнением стандартов, то следите за исполнением стандартов.
429: Вот если люди не слушаются и вы возмущены, ну, значит, вы это делаете.
430: Привязанности. Угу. Не по моему.
431: Вот.
432: Ну, привязана, наверное, следующий. Видите, у нас снова и снова.
433: И у вас постоянно вот я вот это, вы хотите все в алгоритмы загнать и сказать вот этот алгоритм, это вот чистое, преданное служение. А вот это вот это вот нечистое, преданное служение.
434: Вот, ну, чистое про служение, это, это прежде всего, вот
435: Куда направлена воля моя, понимаете, никто за вас это не скажет.
436: Никто за вас не скажет, это как, что вы от этого хотите? Вот если я только как практикующий, преданный, я, я могу подозревать в себе нечистоту, и вот я в себе это
437: Задаюсь вопросом. Я это вообще продавливаю сейчас свою волю. Вот. И это меня возмущает.
438: Или или или что меня возмущает, или здесь явно проигрывает миссия, а явно проигрывает кришна. Вот и преданные деградируют в этой ситуации. Вот что.
439: Движет, кто скажет, кроме вас вообще, как вы хотите. Вот это, наверное, для того, чтобы мы все, ну и все.
440: Тогда спросите, вы готовы продолжать своё служение на кухне, если будет звучать пропада или вы уйдёте?
441: Угу.
442: Если они уйдут, то вы понимаете, что просат, не будет приготовлен к субботней программе, и тогда вы скажете хорошо, оставайтесь и живите с этим.
443: Понимаете?
444: Пропада должен выиграть. В итоге даже с такими людьми, как мы. Пир должен состояться. Программа должна пройти. Вот и то, что есть отклонение от стандартов, но оно не настолько важно.
445: Как-то, что отклонением будет отсутствие просада. Ну это уж слишком.
446: Вот если наша незрелость такова, что мы не можем следовать этим мелочам, ну что ж, придётся идти на это.
447: Ну, это не в тему вообще. Мы про джалку говорим.
448: Дебаты тоже были указаны как проджала, дебаты возникают только лишь из за желания одержать победу.
449: Это крайне отвратительно.
450: Вот такой, пишет поиск недостатков возникает только потому, что человек проецирует свои собственные дурные привычки на других.
451: Нужно полностью это оставить, это ещё 1, 1 вид проджал есть дебаты, есть поиск недостатков.
452: Вот.
453: Нужно полностью это оставить, говорит, говорить, ложь это другая форма бесполезных Разговоров. Итак, дебаты ради желания одержать победу, поиск недостатков как компенсация.
454: Своих недостатков. Вот и ложь, ложь другая форма бесполезных Разговоров. Отречённые, преданные полностью отвергают мирские разговоры. Вот тут отличие описывается как
455: Что про джалко для отречённых, что про джалко для Мирских преданных.
456: Отречённые, преданные полностью отвергают мирские разговоры.
457: Ну, например.
458: Обсуждение политики, например.
459: Ну, мы живём в обществе, ну, в известном смысле, то, как делают это обычные люди, не монашеское это дело.
460: Домохозяева могут позволить себе немного Мирских Разговоров.
461: Который благоприятный для преданного служения.
462: Для исполнения своих обязанностей, такой дармы, своей социальной дармы. Вот вынужден будет домохозяе.
463: Вести какие-то разговоры на социальные темы, политика, экономика, курс доллара и так далее.
464: Если такие темы, как археология, зоология, астрология, география, лишены сознания Бога, то их следует отвергнуть.
465: Это что означает означает надо пересматривать вообще всю систему образования.
466: Зачем это все изучается?
467: Означает ли это, что люди будут ограничены очень? Тогда они не будут знать, что такое хлорофилл. Это же ужасно.
468: Откуда берётся кислород?
469: Но они знают это, но они не знают, откуда они сами.
470: И куда они идут потом? А это не преподаётся вообще.
471: И какой смысл, да знать, как устроена трава.
472: Вчера мы говорили об этом на лекции.
473: В этой науке.
474: Современную науку вообще можно всю отнести к области поджарка.
475: Потому что она основана на идее того, что Бога нет.
476: Все прожало сразу 11 лет жизни, вообще в школе это прожало, если там не преподаётся закон божий.
477: Тоже.
478: Ну, надо было где-то учиться, как?
479: Да, это, это, конечно, проблема.
480: Мы ввергнуты в поджалу, мы уже в ней сама это культура вообще культура проджала.
481: Слова, которые, да, шима агата 12 песни с вами говорит, слова, которые не описывают трансцендентную личность Бога, но касаются приходящих вещей просто ошибочно и бесполезно.
482: Только те слова, которые провозглашают трансцендентные качества верховного господа, действительно правдивы, благотворны и благочестивы такие слова, описывающие великолепие всеславной личности Бога, привлекательны, приятны всегда.
483: Свежи воистину такие слова непрерывный праздник для ума и не высушивают океан, и они высушивают океан страданий.
484: У вас не возникает впечатление, что вообще крайне схлопывается вообще тематика, тематика?
485: В самом начале. Так это для тех, кто независимый то
486: Почему? Ну, потому что там с самого начала.
487: Тоже. Угу.
488: Нам надо слушать промаха.
489: Вот иначе мы будем слушать и от своего ума.
490: Вот воспринимать от шукадевы госвами надо или от представителя шукадева госвами.
491: И все-таки как же быть с этими отраслями знания, накопленными человечеством?
492: Практически надо признать, что
493: На самом деле, вот дело очень серьёзное, на самом деле.
494: Надо просто сжечь многое, просто сжечь. На самом деле, вот как, например, поступал, ну не сам. Хотя пифагор не пифагор, это
495: Потом дал указание сжигать вообще все книги демокрита.
496: Кто такой демокрит? Ну, тот, кто предположил, что мир из атомов состоит.
497: Просто брать и сжигать без объяснения вообще, потому что он предвидел, чем это кончится, и, собственно, к тому все и вышло.
498: Вот, потому что все, все, что наука современная преподаёт, это, это, это демокрит в основе, лежит в основе учение о пустоте и атомах в этой пустоте. Вот все.
499: И это, в принципе, само основание ложное, и поэтому и стены у этого фундамента тоже ложные, и крыши, и все, и обои на стенах, и все прочие украшения все ложные.
500: Понимать.
501: Положение очень серьёзное на самом деле.
502: Вот и пропада он тоже очень жёстко высказывался в отношении учёных, называл их мошенниками именно за ложное основание всех все предпосылки ложные.
503: Но люди очарованы как бы технологическим успехом, и поскольку мы теперь можем на расстоянии видеть других людей по телефону, то наука истина, значит, смотрите, какие чудеса.
504: Как там, в библии, род лукавый требует знамения. То есть когда чудо совершается, тогда человек верит. Чудо же ну тогда все истина.
505: Смотрите.
506: Ну это же страна богаче других. Ну, значит, все истинна. Такой довод.
507: Они больше страдают, все некрасивые, все у них есть, они богаче у них внутри, поэтому
508: С другой стороны, вот научные знания, они сами по себе.
509: Ну, как бы не есть зло, если наука описывает вот божественную реальность.
510: Например, например, ну, мы вчера об этом говорили, например, вот таблица Менделеева, да, абсолютная, абсолютная гипотеза, основанная на том, что мир из атомов, вот, но есть, есть
511: Химия божественная, которая говорит, что не элементы существуют, а существуют стихии и различные состояния стихий, различные состояния земли, воды, огня, воздуха. И вот эти
512: Различные состояния этих стихий они являют вот это многообразие, многообразие, то есть это не количественное многообразие, оно не вызвано количественными изменениями, как менделеев.
513: Думают, это изменение атомной массы. Вот вещества.
514: То есть, когда атом кислорода имеет такую массу, а атом там меди другую. И вот когда вот атом, который весит вот столько, это называется медь.
515: Вот в действительности речь идёт о преобразованиях вещества.
516: Преобразование стихий, стихий. Вот, то есть химия существует, но она существует божественно стихии, как эмонации. Боже.
517: Энергии, исходящей из Бога. То есть это, это форма сознания, на самом деле.
518: Сознание воды, сознание огня, сознание воздуха, сознание земли, различные состояния, состояния, огрубление сознания, овеществления.
519: Так-то это дух.
520: А не количество граммов там или чего-то. Вот поэтому и тогда, если изучается химия вот с этой точки зрения, с точки зрения, что это божественная
521: Ну, это, это познание Бога и прежние мудрецы, они этим и занимались. Кто они были? Они были монахами, они были философами и заодно занимались прикладными вещами.
522: Вот оптикой там занимались, там стекло создавали, там что-то ещё медициной, там парацельс, там парацельс известен, как там, типа травник такой средневековый, это
523: Лично он философ был серьёзный, вот, и, будучи философом, он медицину вот эту создаёт, основанную на этой философии.
524: Вот, и поэтому так говорит, что вот все, что имеет вот эту вот связь со всевышним, указывает на него, то это не прожала. Это указание на Бога.
525: В этом отношении.
526: Какие-то вопросы есть?
527: Отдельный, конечно, тут разговор о такой разрушительной форме продалбы, как оскорбление садху.
528: Надо прочесть об этом Бакур пишет слова, оскорбляющие садху, являются источником огромного несчастья.
529: Если человек хочет обрести преданность господу хари, тогда он должен дать такой обет.
530: Записывайте в своей жизни я никогда не буду поносить садху.
531: Преданные это садху.
532: Оскорбляя их, человек разрушает все свои добродетели понося безупречного господа махадеву праджапати такша, лучший из аскетов, столкнулся с большими неприятностями.
533: А багатом говорится мой дорогой царь, когда человек не даёт, когда человек не даёт покоя великим душам, то все его добродетели, такие как долголетие, красота, слава, религиозность, благословение и вознесение на райский.
534: Планеты будут разрушены.
535: Вот и завершаю так пишет вайшнавы, развивающие в себе бакти должны тщательно избегать любой праджалпы, не
536: Благоприятное для преданного служения из этих наставлений, упомянутых в 1 стихе наставление терпеть побуждение речи помните, это 1 текст вегом является единственным условием.
537: Условным побуждением является единственным условным побуждением благодаря отказу от праджалпы достигается постоянный контроль побуждения речи.
538: Есть побуждение говорить. Вот запрет на про джалку контролирует это побуждение говорить.
539: Чтобы прожить жизнь, свободную от греха, человек не должен говорить больше.
540: Приходит на память. Вот на самом деле вот эта вот способность молчать, она, она приводит к чему она приводит, она приводит к бесстрастию.
541: Человек оставляет страсти вот эти вот бушующие внутри, вот невозмутимость приходит к человеку невозмутимость, а это и есть качество освобождённой души.
542: Его не возмущают гунны, не вздымают волны вот эти вот сознания, невозмутимость, как океан невозмутимый, неколеблемый вот молчание, оно вот культивирует эту вещь.
543: Ну, в нашем случае молчание, оно позитивное, это молчание в отношении мирского. Вот.
544: Чтобы прожить жизнь, свободную от греха, человек не должен говорить больше, чем необходимо, минимум что-то вроде пищи не переедать, ей также не переговаривать.
545: У нас 1 преданная, старенькая такая была, но она ещё жива, очень старенькая, уже в Барнауле. Она рассказывает, что у меня такой, зять такой.
546: Хороший хвалит зятя своего постоянно. Вот. И когда я ему че то говорю, он мне говорит, мама.
547: Поменьше текста. Слишком много текста деликатно очень. Вот. Итак, поменьше текста нам надо благодаря отказу от праджалпа достигает
548: Постоянный контроль побуждения речи чтобы прожить жизнь свободную, свободную от греха, свободную от греха, человек не должен говорить больше, чем необходимо, минимум оказывается, это, это, это ключ.
549: Греховной жизни много говорить.
550: Потому что вздымаются страсти, они сначала в речи, они в уме бушуют, потом, как говорится, что у трезвого на уме, то у пьяного на языке, то есть уже в пьяном состоянии, уже человек говорит уже опьянение.
551: Вот, и потом уже на уровне поступков уже это пьяные поступки уже поэтому когда контролируется речь, стоп, дальше не идёт вот это вот возмущение в уме. Вот, и тогда постепенно человек
552: Достичь бесстрастия такого спокойствия ума, чтобы да, нужно говорить только о том, да что же такое необходимый минимум, стоит вопрос. Нужно говорить только о том, что благоприятно.
553: Для самого человека, а также для других.
554: Нечто благоприятное, прям по, да, аскеза речи, она даже речь должна быть приносить, благо благоприятно.
555: А также для других.
556: То есть благо будет для человека. Ну, конечно, это духовное благо. Ну и то, что приводит к духовному благу, я читаю.
557: Подлинное знание, какое-то отличное, такое, которое очищает жизнь человека, способствует вот принятию духовных ценностей, вот такие вещи. Если человек хочет обсуждать других, то это просто бесполезный разговор.
558: Поэтому шримат агата господь кришна наставляет следующим образом пара кармани. Я любой, кто
559: Находит удовольствие в прославлении и обсуждении качеств поведения других, очень быстро отклонится от своего собственного блага.
560: Запутавшись в иллюзорной двойственности, нужно обсуждать себя на самом деле, размышлять о внутреннем состоянии, о внутренних переменах, следить за этим следи за собой, будь.
561: Не все узнали цитату. Ну ладно.
562: Вот, да, есть какие-то добавления.
563: Хороший вопрос спросил.
564: Вопрос. И когда человек смотрит за своим духовным опытом, реально вот эти все правила
565: С Богом она начинает мешать.
566: Человек прощает есть связи, он может, если что-то рекомендации.
567: И посмотреть, что мешает.
568: Отношение пожал, да, тоже можно.
569: Предпринять такую практику обетов каких-то практику обетов маленьких, краткосрочных, но постоянная череда обетов каких-то как культивировать, культивировать свободу от праджалпы разом.
570: Выключить эту проблему не удастся. Вот, но можно маленькими какими-то шагами конкретными. Ну, например, что-то вроде
571: Ну, 1 делом, что приходит на ум читать джапу без телефона.
572: По крайней мере, праджалпой во время джапы не заниматься, что вообще абсурдно. Вот. То есть, либо джапа, либо проджала. Вот.
573: Убирать телефон, читает джа, что уже может показаться суровым.
574: Ну вот принять такой обед и попрактиковать это, ну, какое-то время, неделю, 21 день, как советуют, это в привычку переходит почему-то 21 день. Есть мнение такое.
575: Вот. А.
576: Ну вот маленький обед. Надо, надо, в принципе, вступить на этот путь, на путь враты. Вот, и культивировать эти, принимать решения, там, не критиковать преданных, например, или
577: Могло бы быть что-то поконкретнее, не критиковать вот этого преданного, который, который в особенности в особенности достоин критики, по моему мнению, закрыть эту тему как бы вообще для себя. Вот
578: Спасибо.
579: Конечно, это сложно в уме все равно там будет крутиться. Ну в общем, какие-то, какие-то вот обеты, да.
580: На эту тему и может какой-то определённый недостаток можт у нас есть, мы замечаем других. Может это
581: Ладно, какие-то вопросы может быть.
582: Дополнительно я хотел сказать, что вот
583: Юг. Аватар по моей просьбе как бы поддержит в каком-то смысле знамя, выпавшее из рук. Вот я просто планирую краткосрочный отъезд из
584: Программы продолжится. Важно, чтобы они продолжались и расширялись. Вот поэтому такая эстафета вот будет. Приходите, пожалуйста, надо продолжать.
585: 1 из условий духовной практики это непрерывность. Вот.
586: Поэтому нам надо этому принципу следовать. Программа будет продолжаться каждое воскресенье. Вот если что-то случится, тоже планирую.
587: Может быть куда-то уехать, но тем не менее все продолжится, все под контролем. Вот, поэтому, пожалуйста, приходите, участвуйте, делайте эти программы интереснее, важнее делайте свои предложения.
588: Будьте соавторами.
589: Вот программы, значит, в интернете наши встречи по джапе, все продолжается, все в силе. Субботние, субботние на маручи. Здесь встречи по джапе тоже будут продолжены. Уже договорённость.
590: Есть, все продолжается, незаменимых нет. Вот незаменим только кришна. Вот.
591: Хорошо, небольшой киртан тогда да, как обычно.
592: Алле, кришна, харе кришна.
593: Кришна кришна ари ари Арина пари марии.
594: Алле, кришна, алле, кришна, кришна, кришна, алле, алле, алле, а.
595: Где вы о?
596: Дары. Н да, ну, недели надо. А когда вы уезжаете? Завтра? Завтра можно будет с вами созвониться?
597: Ну, там созвонимся, да, надо будет написать. Туда же приедете, поймёте, да? Ну, 3 в дороге 4K покопаемся. После 4, как-нибудь 5, 6.
598: Надо там смотреть, там, ну, там надо подлечиться ещё когда там будут всякие, давайте процедуры всякие, там очень, как это будет все вписано, видно будет по месту.
599: Пригласили, там 1 предмет пригласи. Я очень рада. Надо поправить здоровье.
600: Не буду пирожки.
601: У меня просто духовка с картошкой, с повидлом вопило. Кому ещё я люблю?
602: Да, да, надо даёт, не создаётся пока вчера.
603: Просто я посмотрела.
604: Это будет 6 сентября, вроде как бы все по плану. Спасибо вам большое. Спасибо. Да, вообще, я поняла, что
605: Про спорт. Спасибо вам огромное, что
606: Ну, потому что остался ещё, да.