0: В 1 из Аятов корана всевышний говорит о, верующие, обращайтесь к аллаху с покаянием все вместе. Быть может, вы преуспеете, всевышний аллах.
1: В этом аяте из суры Аннур обращается к мухаджирам и ансарам.
2: Фиссура Ильнур.
3: После того, как аллах оказал им милость, после того, как им пришлось переселиться на пути аллаха, оставить своё имущество своих детей, свои дома, после того, как они посвятили себя служению на пути аллаха, уверовали в посланника аллаха.
4: Последовали за ним, помогали ему, боролись вместе с ним, будь это из числа мухаджиров или Ансаров после всех этих стараний, трудностей, веры, богобоязненности.
5: Аллах ниспосылает им Аят с повелением обращайтесь к аллаху с покаянием, будто он хочет сказать, что иначе бы они умерли грешниками, вся их жизнь была заполнена подчинением аллаху. И, несмотря на это, господь говорит
6: Ритм, кайтесь.
7: Кайтесь аллаху, о верующие именно вы, безусловно, те, кому был ниспослан Аят, именно им в 1 очередь обращены слова этого Аята оо верующие.
8: Обращайтесь к аллаху с покаянием все вместе. Затем сказал, быть может, вы преуспеете, если аллах говорит в коране, быть может, то это означает точно. То есть после покаяния вы точно преуспеете. Аллах связал успех.
9: Покаянием успех приходит только с покаянием. Человек не может преуспеть без покаяния это невозможно, согласно словам всевышнего аллаха, а те, которые не покаются, окажутся беззаконниками.
10: А беззаконник никогда не преуспеет.
11: Кто кается, тот является преуспевшим, а кто не кается, тот является беззаконником. Поэтому аллах говорит, а те, которые не покаются, окажутся беззаконниками, то есть теми, которые поступили с собой несправедливо, были невежественны по отношению
12: К величию того, кого они ослушались, поэтому беляли сад, и другие сказали не смотри на малость греха, однако смотри на величие того, кого ты ослушался.
13: Этот беззаконник, который совершает грех, будь это малый или большой грех.
14: На самом деле не ведает о величии аллаха, не ведает о величии того, кого он ослушивается, поэтому он поступает с собой несправедливо. Будучи невежественным относительно своего господа, беззаконник не знает, куда это приведёт его.
15: Я ходуа.
16: Анас ибн Малик сказал клянусь аллахом, вы совершаете такие грехи, которые для вас подобны мухе, которая села на ваш нос, и вы прогнали его вот так, показав своей рукой. То есть вам все равно на это и сказал тогда, как мы смотрел
17: Или на грехи, как на гору, которая вот вот упадёт на нас. Чем больше человек знает об аллахе, тем сильнее боится его.
18: Всевышний сказал поистине боятся аллаха. Среди его рабов только обладатели знания. Среди людей. Больше всех боялся аллаха его посланник, который сказал я больше всех боюсь аллаха. Почему? Потому что он больше всех знал об аллахе. Мир ему и благословение.
19: Кто не знает об аллахе, тот упорствует в грехе, поступает несправедливо, даже и не думая о серьёзности Грехов и их последствий, если умрёт в таком состоянии.
20: Однако Разумный и понимающий всегда помнит о величии аллаха, о плохом конце, об опасности Грехов как в этом мире, так и в мире вечном, он постоянно помнит об этом и поэтому всегда спешит каяться.
21: Перед аллахом лучший из людей пророк, да благословит его аллах и приветствует, который был защищён от Грехов только в 1 собрании мог больше 70 раз произносить слова, покаяния, говоря.
22: Аллах.
23: O'lmas.
24: И это несмотря на то, что был защищён от Грехов за 1 собрание, я не говорю за 1 день люди слышали, как он просил прощения у аллаха более 70 раз.
25: Также он сказал о, люди, кайтесь перед аллахом. Что касается меня, то я каюсь больше 100 раз в день все это, несмотря на то, что он был защищён от Грехов, самый богобоязненный, самый знающий, самый близкий к аллаху среди людей.
26: И вместе с этим он каялся больше 100 раз в день скажите мне, сколько раз мы каемся перед аллахом, сколько Грехов и упущений мы совершаем.
27: А теперь посмотрите, сколько раз каемся после этого.
28: О, если бы мы знали, какую награду получает у аллаха приносящий покаяние.
29: Достаточно вспомнить слова пророка саллаллаху и который сказал аллах радуется покаянию своего раба, который обращается к нему с покаянием больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, вырвавшийся и убежа.
30: От него со всеми его съестными припасами и водой. Затем он отчаялся найти её, пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, ожидая смерти.
31: Все, верблюдица ушла со всеми припасами и едой.
32: Вот.
33: И он стал ожидать своей смерти в тени этого дерева.
34: Когда?
35: Когда он уснул, вдруг пришла его верблюдица.
36: И поставила поводок на его руку.
37: Тот проснулся и увидел на своей руке поводок своей верблюдицы он как будто пережил смерть, вернулся к жизни после смерти.
38: И этот мужчина от сильной радости потерял рассудок.
39: Он не контролировал свои слова.
40: И воскликнул о, аллах, ты мой раб, а я твой господь.
41: Допустив оговорку из за охватившей его сильной радости, пророк сказал аллах радуется твоему покаянию больше, чем радуется этот человек.
42: Представь себе, брат, представь себе, сестра, что если ты принёс или принесла покаяние аллаху, то аллах радуется этому.
43: Попробуй представить этот момент, ты, нуждающийся раб, являешься причиной радости аллаха.
44: Ты сделал то, что вызывает радость аллаха.
45: Разве после этого аллах не полюбит тебя? Что будет, если ты обрадовал кого-то из людей?
46: А теперь представь, что ты обрадовал самого аллаха.
47: И представь, каким будет твоя награда у аллаха, которого ты обрадовал, сколько награды он даст тебе, сколько всего дарует тебе, насколько приблизит тебя.
48: Насколько ты станешь счастливым у всевышнего аллаха из за того, что ты стал причиной его радости?
49: Пророк сказал аллах радуется своему рабу, когда он приносит покаяние, аллах радуется, когда ты каешься перед ним, произнося всего лишь несколько слов, ты вызываешь радость аллаха, аллах.
50: И аллах радуется.
51: Если подумать, то это дело лёгкое.
52: Не вызывает какой-либо трудности сказать аллаху минтуту лейк, так что мешает нам постоянно просить прощения у аллаха.
53: То, что ты грешишь, это естественное явление, потому что ты 1 из сынов адама.
54: А пророк сказал каждый из сынов адама грешит, а ты 1 из сынов адама.
55: Даже есть другой Хадис, великий Хадис, на самом деле, где он сказал если бы вы не грешили, то аллах убрал бы вас и привёл бы других людей, которые стали бы гре.
56: Жить.
57: Разве аллах не создал ангелов, которые не отступают от повеления аллаха и выполняют все, что им велено?
58: Разве он не способен создать людей и джинов такими же, конечно, способен.
59: Он способен создать людей и джинов такими, что они не отступали бы от его повелений и выполняли бы все, что им велено, как ангелы.
60: Если он желает что-либо сделать, то он говорит, будь и это сбывается, и все.
61: Однако цель аллаха не в этом.
62: Пророк саллаллаху сказал если бы вы не грешили, то аллах убрал бы вас и привёл бы людей, которые стали бы грешить.
63: Почему далее сказал, и они стали бы просить аллаха о прощении, и аллах прощал бы им, они грешат и просят прощения. То есть мы сотворены такими, сотворены людьми, которые грешат.
64: И от нас требуется просить у аллаха прощения, каяться перед ним и ты, и я знаем, что из имён аллаха, принимающий покаяние.
65: Милосердный, любящий, прощающий, снисходительный.
66: Также из имён аллаха могучий, великий, большой, сильный, могущественный.
67: Когда раб впадает в грех, то начинает осознавать великие, устрашающие имена аллаха, что он сильный, могущественный, могучий, большой и начинает страшиться его.
68: В его сердце вселяется страх, потому что он сделал упущение на глазах у великого господа большого, превознесшись.
69: Он вспоминает свой грех, осознает погибель, затем он вспоминает, что аллах также является принимающим покаяние милосердным, любящим, снисходительным, прощающим.
70: Его сердце смягчается, и он прибегает к аллаху с покаянием. Поэтому всевышний аллах сказал бегите же к аллаху.
71: Мы бежим к нему, страшась его по причине тех его имён, и бежим к нему с надеждой по причине других его имён.
72: Поэтому совершение Грехов людьми это естественная вещь, однако неестественно, если мы не каемся от Грехов, именно это аллах не любит.
73: А что касается совершения Грехов, всевышний сказал приукрашена для людей Любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантара и золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами таково приходящее удовольствие.
74: Мирской жизни огонь окружён страстями.
75: Человеку свойственно совершение Грехов.
76: Однако не свойственно и не подобает ему оставаться на этом грехе и упорствовать в этом, не сожалеть, не каяться, будто он ничего не делал, как будто это муха, которая села на его нос, и он прогнал её рукой вот так именно это неприемлемо.
77: Что мешает нам принести покаяние, почему мы не каемся?
78: Это лёгкое дело, всего лишь 1 простое слово, чтобы принести покаяние аллаху.
79: Обладатели знания сказали 2 вещи затрудняют покаяние, 2 вещи.
80: 1 это считать грех малым.
81: 2 это откладывать покаяние на потом.
82: 1 это считать грех малым.
83: Когда говорят после греха, что я такого сделал, я ничего такого не сделал, в чем проблема? То есть ему безразличен этот грех, как будто на него села муха, и он её прогнал рукой, он презирает грех.
84: Ему говоришь не воруй. А он говорит другие же крадут не убивай. А он другие же убивают, то есть смотрит на совершение греха, как на что-то маленькое.
85: Как будто нет в этом никаких проблем, ему безразлично, он считает это что-то мизерное, как будто он ничего такого не сделал.
86: Иногда грех и на самом деле бывает малым, однако даже если он малый.
87: То не смотри на малость греха.
88: Посмотри на величие того, кого ты ослушался, дело не в том, большой грех или малый, и в малом, и в большом грехе ты ослушивается аллаха.
89: Дело не в том, к какому виду греха это относится, однако дело в том, кого ты ослушивается.
90: Чьё повеление ты нарушил?
91: Это и есть вопрос, в котором мы должны остановиться, а не в том, является ли грех большим или малым. Вопрос в том, кого ты ослушивается аллаха, когда ты
92: Совершаешь малый грех, ты ослушивается аллаха, и когда ты совершаешь большой грех, ты также ослушивается аллаха.
93: Это показывает воспитание человека, когда он не смотрит, большой ли грех или малый, а смотрит на то, является ли это дело ослушанием или повиновением безусловно, каждый знает, что тяжесть большого греха больше и что от него.
94: Его требуется покаяние, и многие другие вещи касаемо него, никто в этом не сомневается, но ведь в конечном счёте и большой, и малый грех являются ослушанием аллаха.
95: Поэтому мы должны смотреть на то, кого мы ослушивается, а не только на сам грех.
96: Пророк сказал берегитесь малых Грехов.
97: В другой версии Хадиса сказал берегитесь презренных Грехов.
98: То есть тех малых Грехов, которые вы совершаете. Далее сказал берегитесь малых Грехов, малые грехи подобны случаю, когда группа людей остановилась в ущелье.
99: И 1 пришёл с веткой от дерева, затем другой принёс ветку, затем 3 принёс ветку, пока они не собрали большое скопление дров для костра, на котором приготовили себе хлеб.
100: 1 ветки недостаточно, чтобы сделать костёр для приготовления хлеба, но если собрать много таких веток 1 за другой, то все вместе они образуют костёр, что позволяет приготовить на нём хлеб.
101: Далее он сказал также и малые грехи если они соберутся у раба, то погубят его.
102: Малые грехи 1 за другим приводят человека к бедствию.
103: Не смотрите с презрением на малый грех, ибо горы состоят из Камушков, не считай грех малым, ведь горы это скопление Камушков в 1 стихе сказано не считай слабыми козни слабого, ибо я.
104: Скорпиона убивает змею, трон балкиды был похищен из за удода, а мариска плотина разрушена мышью.
105: Нельзя смотреть на малый грех с презрением, потому что малый грех в итоге приводит к совершению другого греха. Будь это малый грех или большой, и таким образом, малые грехи собираются в человеке и приводят его к погибели или
106: Тяжкому греху это является заманиванием, бедствием, которое приводит к другому бедствию.
107: Поэтому нельзя относиться к этому вопросу легкомысленно.
108: Итак, считать грех малым это 1 бедствие.
109: 2 бедствие это оставлять покаяние на потом слова я покаюсь потом, когда покаешься, когда придёт рамадан, или когда совершу хадж, или когда окончу университет, или когда женюсь, или когда.
110: Когда будут дети и так далее, связывает покаяние с будущим, а когда приходит будущее, он может совершить это, а может, и нет.
111: Конечно, иногда аллах помогает человеку покаяться, то есть он планирует покаяться после окончания учёбы и действительно после этого кается, а может и не покается. То есть в этом деле есть вероятность.
112: Братья юсуфа, когда захотели избавиться от него мир, ему сказали убейте юсуфа или бросьте его на другой земле, тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми.
113: То есть спланировали убить его, совершить преступление, а в будущем покаяться сейчас они хотят избавиться от юсуфа, а потом покаяться аллаху.
114: Иногда человеку действительно может быть оказана поддержка покаяться в будущем, и он кается, но иногда такая возможность покаяться может и не прийти знание этого относится к сокровенному.
115: Откладывание на долгий ящик чревато смертью до покаяния смерть приходит неожиданно и непредсказуемо.
116: Бывает, дряхлый старик, проживает благополучную жизнь и не умирает, а бывает, что грудной ребёнок умирает, так и не отлучившись от груди, человек не знает, когда он умрёт, тот, кто откладывает.
117: Покаяние, говорит иншааллах когда завершу учёбу, покаюсь, сколько таких, кто умер до того, как завершил учёбу каждый день люди погибают.
118: Сколько людей не дожили до рамадана, тогда как хотели покаяться именно в этот месяц, сколько людей не дожили до хаджа, планируя покаяться во время хаджа, умерли, смерть является очень опасной.
119: Сильно огорчает тех, которые откладывают покаяние на долгий ящик, оставляя все это на потом.
120: 2 опасная вещь это Любовь к грехам.
121: Когда человек любит грехи, когда он не может оставить их, как, например, алкоголизм.
122: Как говорят, начало любопытство, а конец зависимость говорит нет, завтра оставлю, послезавтра оставлю грех, а потом ослабевает и не может бросить, потому что грех укрепляется в сердце и человек становится не в состоянии оставить его.
123: В пример можно привести 1 историю однажды 1 человек подошёл к дереву, которому поклонялись помимо аллаха, и сказал я срублю его.
124: Дерево было большим, затем пошёл рубить его. На пути. Он встретил шайтана, который спросил его.
125: Куда ты идёшь? Тот ответил срубить это дерево. Он спросил, почему? Тот ответил потому что ему поклоняются наряду с аллахом.
126: Шайтан сказал какое тебе дело? До этого? Он ответил это порицаемо, и так они начали сражаться друг с другом, и мужчина свалил шайтана.
127: После этого он продолжил путь к дереву, и его опять встретил шайтан и сказал я не позволю тебе, мужчина ответил я свалю тебя. Шайтан сказал не надо, давай я отдам тебе 100 динаров, а ты отсрочишь это дело на месяц.
128: Мужчина согласился на это, и шайтан дал ему эти 100 динаров, и мужчина ушёл по прошествии месяца этот мужчина опять вернулся, чтобы срубить дерево.
129: И к нему опять подошёл шайтан и предложил ему 1000 динаров, чтобы тот отсрочил уже на год. Таким образом, это дело затянулось, и он каждый раз начал делать отсрочку. Проблема в том, что каждый год мужчина стареет, а его силы уменьшаются. Желание.
130: Не уменьшается намерение, ослабевает, тогда как дерево, наоборот, все растёт и становится ещё более сильным и прочным.
131: После того как прошло несколько лет, этот мужчина ослаб, как ослабли и его желания, и искренность, а дерево стало сильнее, и он пришёл срубить его, и к нему опять подошёл шайтан и спросил куда ты идёшь? Он ответил срубить дерево, тот.
132: Сказал, я не позволю тебе. Он ответил тогда дай мне что-нибудь взамен. Тот сказал нет, ничего я тебе не дам. И так они опять начали бороться, и шайтан свалил этого мужчину. Он спросил как ты смог меня свалить?
133: Шайтан сказал в 1 раз ты пришёл срубить дерево ради аллаха, а теперь ты хочешь срубить его ради денег, то есть мужчина ослаб, ослабло его желание, искренность, и он не знал, что грех укрепляется в его сердце.
134: Alba.
135: Разве сердце, не подобно красному листку, где появляются то белые, то чёрные пятна при подчинении аллаху в нём образуются белые пятна, а при ослушании чёрные, как об этом сказал пророк?
136: Сердца подвергаются искушениям 1 за другим, как тростниковая циновка, которые плетут стебель к стеблю в сердце, которое погружается в них, появляется Чёрная точка, а в сердце, которое отвергает их, появляется белая точка грехи.
137: Это чёрные пятна в сердце, совершающий грех, пачкает своё сердце раз за разом, пока оно полностью не становится черным, после этого он уже не может оставить этот грех, не может прийти к покаянию.
138: Скольких Грешников приходилось видеть, которые говорили не могу оставить, не могу покаяться, как бы сильно не желал этого.
139: Иногда это по причине страсти к этому греху, а иногда по причине зависимости как курение сигарет или чего-то другого, знаю 1 человека, с которым я говорил о курении и сказал ему когда ты собираешься оставить это дело.
140: Он сказал слушай, мне не нужна фетвы, я могу и так тебе сказать, что курение харам. Я сказал хорошо, тогда почему ты не бросаешь? Он говорит, каждый день я бросаю курить 4 раза и снова возвращаюсь, не могу бросить.
141: Каждый день бросаю его 4 раза и снова возвращаюсь я сказал делай, дуа, будь решителен, пробуй ещё, хвала аллаху. Сейчас он бросил курить, однако что я хочу этим сказать, что в начале человек пробует грех из любопытства.
142: Однако после этого грех растёт, усиливается, сердце привыкает к нему и после этого уже не может оставить его, когда грех упрочивается, это очень опасное бедствие.
143: Постоянное откладывание на потом опасно.
144: Именно это мешает людям покаяться, когда они постоянно откладывают покаяние на долгий ящик или считают совершенный грех за малый разумен. Тот, кто торопится покаяться перед аллахом, он не смотрит на малость греха, однако спешит быстрее покаяться.
145: Каждый раз, как он совершает грех, он кается перед всевышним.
146: Передаётся 1 поучительная история об израильтянах, в их историях есть назидание.
147: Однажды у них перестали выпадать дожди и началась засуха.
148: И Мусса аллеи Салям вышел со своим народом молить о ниспослании дождя, и вместе с ним вышли 70000 людей.
149: Он начал молить своего господа.
150: В то время на небе были какие-то небольшие облака.
151: Кому соеду?
152: Муса молил аллаха, чтобы он ниспослал им дожди, и через некоторое время небо стало абсолютно чистым, без единого облака, все облака ушли, Муса удивился.
153: Потому что обычно аллах не поступал с ним таким образом. Обычно, когда он просил аллаха о чем-либо, он отвечал его мольбе.
154: И Муса сказал с удивлением о мой господь, я не привык к этому, я привык к тому, что ты всегда отвечал на мою мольбу.
155: Аллах сказал мусе о. Муса, среди вас, то есть среди 70000 людей, есть 1 человек, который ослушивался меня 40 лет.
156: И я не стану посылать дожди, пока он находится среди вас.
157: То есть этот мужчина причина отсутствия ответа. Пусть он выйдет, и я не спошлю дожди, а иначе нет. Это последствия Грехов.
158: Муса сказал господи, покажи мне, кто он, и я выведу его. Он ответил я не скажу тебе, однако ты сообщи, чтобы вышел тот, кто ослушивался меня 40 лет, и я ниспошлю вам дожди.
159: Муса сказал господи, как они все меня услышат, ведь их 70000. Аллах сказал на тебе их извещение, а на мне донесение.
160: Ты просто скажи им, а я донесу до них.
161: Имуса, аллеи. Салям встал перед ними и сказал поистине, аллах не ниспосылает нам дожди только по причине 1 человека среди нас, который ослушивался аллаха 40 лет, a тот, кто ослушивался аллаха 40 лет, вы.
162: Чтобы аллах ниспослал нам дожди, и люди начали смотреть друг на друга, говоря это не я, это не я.
163: Конечно, этот ослушник знал, что это он, однако, ждал, может, выйдет другой, может, есть ещё кто-то, никто не вышел.
164: Муса разозлился и сказал a тот, кто ослушивался аллаха 40 лет, выйди, чтобы нас не постигла погибель.
165: Это хуже, чем твой грех, выйди.
166: Этот ослушник ждал, ждал, но никто не вышел.
167: Затем Муса обратился в 3 раз о, тот, кто ослушивался аллаха 40 лет бойся аллаха, не губи людей, не губи младших, не губи старших, выйди. Тем временем этот послушник знал, что это он.
168: Однако среди 70000 никто не знал об этом, потому что это было между ним и аллахом, и тогда этот человек сказал про себя о мой господь, я ослушивался.
169: Тебя 40 лет, и ты скрывал мой грех от других. Разве ты опозоришь меня сегодня, перед семидесятью тысячами людей, перед пророком аллаха мусой? Я ослушивался тебя 40 лет, и ты скрыл меня. Разве ты опо?
170: Позоришь меня сегодня, о аллах, не позорь меня истинно. Я приношу тебе покаяние. Не позорь меня, о аллах, ниспошли нам дожди, о аллах, ниспошли нам дожди и не позорь меня.
171: И как только он произнёс это, с каждой стороны начали стекаться облака и пошёл дождь, люди сильно обрадовались этому, однако Мусса опять удивился мир ему и благословение аллаха и сказал господи, ты сказал.
172: Что не ниспошлёшь дожди, пока он не выйдет среди нас, он не вышел, но ты ниспослал дожди. Как это аллах ответил о Муса. Поистине, я ниспослал дожди по причине того же человека, из за которого я их удерживал. Он.
173: Был причиной отсутствия дождей, а теперь он стал причиной их ниспослания по причине 1 слова аллаху ИНН туту лейк о аллах, я каюсь перед тобой, о аллах, не позорь меня, о аллах. Ниспошли дожди слова.
174: Который он произнёс правдиво от всего сердца. Мусса обрадовался и сказал господь мой, покажи мне его раньше. Он хотел увидеть его из за злости, а теперь хочет, чтобы приблизить его и обнять. Аллах, сказал о. Муса.
175: Он ослушивался, и мы скрыли его. Разве ты уберёг его от позора? Сейчас он покаялся. И разве мы станем его позорить перед тобой? О Мусса, все забудь про это. Это между мной и им.
176: Это и есть покаяние перед аллахом, правдивое покаяние. Посмотрите на этого раба. После того, как он был врагом, он стал приближённым праведником по причине своего покаяния.
177: Когда он произнёс о аллах, я каюсь перед тобой, когда он искренне обратился к аллаху о аллах, не позорь меня. Сегодня эта его мольба была принята, а ответ пришёл быстро от пречистого и всевышнего.
178: Поэтому мы должны как можно скорее покаяться и обрадовать аллаха этим и ждать результата этой радости рая, под которым текут реки и
179: Защиты от огня, близости к аллаху и его любви.
180: Покаяние не требует чего-то большего, сильного старания, однако требуется всего лишь правдивость с аллахом, проявление искренности при покаянии перед ним, когда мы произносим аллах.
181: Аллах, я каюсь перед тобой. О аллах, сделай это искренним покаянием. Человек может помнить о каких-то своих грехах, а может и не помнить.
182: Как сказано в стихотворении твои глаза спят, а притеснённый тобой не спит, моля против тебя, и глаза аллаха не спят, притеснитель забывает, но ведь притеснённые помнят, сколько притеснённых помнят тех, кто их притеснял.
183: И сколько притеснителей забыли, что притесняли. Мы забываем много своих Грехов, мы забываем много своих ошибок, поэтому пророк сказал если будете просить о прощении, то говорите о аллах.
184: Прости мне все мои грехи малые и большие, явные и скрытые. Те, которые я знаю, и те, которые не знаю, это называется чистосердечным покаянием, которое объемлет все грехи, если.
185: Если ты каешься, то кайся от всех совершенных тобою Грехов.
186: Чтобы не остался ни 1 из Грехов, если же ты вспомнил какой-то конкретный грех, то кайся конкретно от этого греха, а если не вспомнил, то кайся от всех Грехов вместе.
187: Чтобы покаяние было искренним и принятым аллахом, в нём обязательно должны выполняться свои условия, их всего 3 1 и самое важное.
188: Условие это сожаление.
189: Сожаление, угрызение совести, чувство стеснения, боль, досада, грусть, печаль за содеянное внутри поэтому в хадисе сказано покаяние это сожаление.
190: Покаяние это сожаление ни в коем случае нельзя радоваться греху, радость греху хуже, чем сам грех, радость греху является более тяжким грехом, чем сам грех.
191: Обязательно нужно сожалеть 2 условие.
192: Это перестать совершать грех, нельзя говорить о аллах, я каюсь перед тобой и продолжать совершать грех.
193: Человек пьёт спиртное, в его руках бокалы, и при этом он произносит о аллах, я каюсь, перед тобой такой человек лжёт или другой занимается ростовщичеством и говорит о аллах, я каюсь перед тобой, но его имущество продолжает оставаться в ryba, он продолжает заниматься.
194: Tom такой тоже лжец обязательно нужно перестать совершать грех.
195: 3 условие это иметь твёрдую, непоколебимую, искреннюю решимость не возвращаться снова к этому греху.
196: Здесь нужно различать между решимостью и нужно отличать решимость не возвращаться к греху и отсутствие возвращения к греху.
197: Обязательно нужно различать между ними решимость не возвращаться к греху. Это 1 из условий покаяния.
198: Если человек говорит о аллах, я каюсь перед тобой от злословия или лжи, или reba, затем сразу же избавляется от ryba, однако, как только появляется возможность, он ещё раз берет риба, например, в зухр покаялся, а васср уже занимается.
199: Это не является решимостью не возвращаться к греху, такое покаяние неправильно, и такой человек является лжецом. Обязательно нужно внутри твёрдо решиться, не возвращаться снова к греху. Это 1 вещь, 2.
200: Вещь, которая похожа на 1, это возвращение к греху.
201: Если человек правдиво покаялся.
202: То его покаяние правильно. При наличии этих 3 условий. Например, кто-то покаялся во время молитвы аср, сказав о аллах, я каюсь перед тобой ото лжи. Все. Он покаялся, он сожалел, прекратил совершать грех и твёрдо вознамерился.
203: Не возвращаться ко лжи такое покаяние правильное и принимается иншаалла, потому что в нём есть все 3 условия.
204: Затем, после прошествия времени магриб, он ослаб, то есть он был полон решимости не возвращаться к греху, однако его душа ослабла.
205: Под влиянием Шайтанов, людей, Шайтанов, джиннов души, повелевающей зло, и любые другие причины, даже в таком случае его 1 покаяние остаётся правдивым, и грех, к которому он вернулся, не повлияет на его 1 покаяние.
206: Потому что при 1 покаянии он выполнил все его условия, он имел твёрдую решимость не возвращаться к греху, но ослаб, и ему нужно ещё раз принести покаяние, но его 1 покаяние правильное.
207: Благородный пророк сказал однажды 1 человек совершил грех и сказал о аллах, я совершил грех. Так прости же меня, сейчас он выполнил эти 3 условия. Аллах.
208: Сказал мой раб, совершил грех и осознал, что у него есть господь, который прощает грехи и принимает покаяние. Поистине я прощаю его, и все.
209: Мой раб совершил грех и осознал, что у него есть господь, который прощает грехи и принимает покаяние. Воистину я прощаю его.
210: Далее говорит затем прошло столько времени, сколько пожелал аллах, и он снова совершил грех и сказал о аллах, я совершил грех, так прости же меня.
211: Факан Алла.
212: И аллах сказал мой раб совершил грех и осознал, что у него есть господь, который прощает грехи и принимает покаяние. Поистине, я прощаю его. Не сказал про 1 покаяние, потому что аллах знает, что оно было правдивым. Он
213: Сказал поистине я прощаю его.
214: Затем прошло столько времени, сколько пожелал аллах, и он в 3 раз совершил грех и сказал о аллах, я совершил грех, так прости же меня.
215: И аллах сказал мой раб совершил грех и осознал, что у него есть господь, который прощает грехи и принимает покаяние. Поистине, я прощаю его, пока он таков и пусть совершает то, что хочет.
216: О, как же милостив ты, о господь милосердный, принимающий покаяние. Аллах говорит, пусть делает, что хочет, говорит. Если после каждого греха он таким вот образом кается, то и я каждый раз.
217: Всего прощаю.
218: Поэтому не является условием покаяния не возвращаться к греху, однако условием является твёрдая решимость не возвращаться к греху человек может ослабеть, может вернуться, кайся ещё раз согрешил, 3 раз кайся в 3 раз согрешил.
219: 4 кайся, в 4 согрешил в 100 раз. Кайся в 100 раз. Если ты в 100 раз принёс покаяние, то и аллах в 100 раз примет у тебя покаяние. Если ты согрешил больше 100, то первые 100 Грехов уже не примутся в расчет. Все они ушли, они же уже.
220: Прощены.
221: Милость аллаха объемлет всякую вещь. В аяте сказано зачем аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете. Поэтому требуется именно твёрдая решимость не возвращаться к греху, а не отсутствие.
222: Возвращение как таковое. Если же он после покаяния вернулся к греху, то это уже другой вопрос. Это уже новый вопрос. А со старым уже решено. Вопрос с 1 покаянием уже закрыт и не относится к новому вопросу даже
223: Если ты придёшь с этим грехом в судный день, аллах не спросит тебя за прошлый грех с 1 покаяния, если твоё покаяние было искренним и в котором были выполнены все 3 условия сожаление, прекращение и твёрдая решимость, и только.
224: С этими условиями покаяние становится правильным перед аллахом.
225: Относительно Грехов, которые мы совершаем, следует обратить внимание на 2 момента. 1 момент, на который указал ибнуль Каим Рахимулла, это покаяние от затягивания покаяния. Например, если я сейчас в 4:30 совершил грех, то осно
226: В том, что покаяние следует принести сразу же, пророк салаллаху сказал прелюбодей во время совершения Зина не является верующим, то есть как будто бы во время совершения греха на его Вере есть покрывало и после греха.
227: Человек пробуждается, сожалеет, чувствует досаду, и поэтому следует принести покаяние сразу же, как говорится, опьянение ушло, пробуждение пришло.
228: Основа в том, что следует покаяться сразу же после совершения греха. Если же я не покаялся сразу, а по прошествии какого-то времени, например, послезавтра, то этот промежуток
229: Времени с 4:30 до покаяния я совершаю грех не тот, который совершил, а совершая уже новый грех, а это затягивание с покаянием, это уже другой грех, и таким образом собираются 2
230: 1 сам грех как кража, ложь, взятка, злословие, и 2 это грех затягивания с покаянием, то есть 2 греха.
231: Ложь и затягивание покаяния ото лжи.
232: Человек забывает, а потом, через 2 дня, говорит о аллах, я каюсь перед тобой за грех, который совершил 2 дня назад. Но ведь за этот промежуток времени, в котором ты не покаялся, тоже следует покаяться. Многие люди не обращают на это внимание. И как?
233: Выход это принесение всеобъемлющего покаяния о аллах, прости мне все грехи малые и большие, явные и скрытые, те, которые я знаю, и те, которые не знаю, следует обобщать.
234: Включать в просьбу все грехи. Последнее, что хочется сказать, это покаяние раба, как говорят ученные, находится между 2 прощениями аллаха. Всевышний сказал об этом. Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, аллах
235: Принимающий покаяние милосердный. Обратите внимание, он говорит, он простил их, чтобы они могли раскаяться. Мы должны осознавать это не всем людям. Аллах помогает прийти к покаянию. Разве вы не видите людей, которые упор?
236: В грехах и не каются. Как думаешь, почему ты решил покаяться по причине поддержки аллаха? И эта поддержка от аллаха является его 1 прощением. Он простил тебя и помог прийти к покаянию. Затем ты принёс покаяние, и он принял
237: Твоё покаяние и это его 2 прощение. Мы находимся между 2 милостями аллаха. Во первых, он смилостивился над нами, и мы пришли к покаянию. Затем ещё раз смилостивился над нами, когда мы попросили прощения, и простил нас.
238: Прошу аллаха, чтобы он одарил нас милостью и принял наше покаяние. О аллах, прости, все наши грехи малые и большие, явные и скрытые, те, которые мы знаем, и те, которые мы не знаем о аллах, покажи нам истину истинной.
239: И помоги нам последовать за ней, и покажи нам ложь ложью и помоги нам отвернуться от неё. О аллах, одари нас богобоязненностью и очисти, ведь ты лучший из очищающих.