0: Пам пам пам, раз, раз нет.
1: Добрый день.
2: Наталья, ты здесь? Да, я, мы перепутали аудиторию. Серьёзно. Это нормально. Это нормально, да. Коллеги, ну че, начнём? Анна, евген.
3: Немножко задерживается, но подойдёт. Друзья, предлагаю занять свои места, остаться в регламенте и начать
4: Добрый день, дорогие друзья у нас, я верю, в это будет интересная панель. Анна Евгеньевна Цивилева немножко задерживается, она чуть чуть опоздает.
5: Ну, я думаю, мы начнём. Она не 1 выступающая. Если вы позволите, я вас. Поскольку санкт петербургский форум это такое многособытийной мероприятие, я немножко вас погружу в контекст про то, про что мы будем, будем с вами сегодн.
6: Не говорить и уже передам, конечно, слово спикерам. Итак, тема сегодняшнего разговора не просто устоявшееся выражение, культурный код, хотя определение этого выражения, безусловно, есть культурный код, это действительно то, что определяет нашу идентичность.
7: Наши поступки, наше отношение к миру и к друг другу, но чтобы понять, что это такое сегодня, нам нужно, безусловно, на минуту оглянуться назад, потому что российская культура, как и история, это всегда путь сложный, порой непонятный, но абсолютно уникальный.
8: Посмотрите сами наша история знала и древнюю домонгольскую русь с её храмами и ремесленными шедеврами. Монгольский период, с его орнаментами, которые до сих пор читаются в народных промыслах, затем эпоха собирания земель русских, построения, укрепления государственности, затем.
9: Эпоха петра великого когда мы превратились в империю резкий разворот европу, заимствование, одновременно мощный рывок и укрепление государства, период империи с её величием и глубокими традициями, потом ссср, который не просто сменил кода.
10: Предложил совершенно новую матрицу ценностей коллективизм, индустриализация, человек нового типа. И вот мы сегодня живём с вами в новейшем периоде, в периоде, где одновременно присутствует и память об империи, и наследие Советского союза, и поиск своего
11: Пути все это сформировало чрезвычайно сложный и многомерный культурный ландшафт в нём есть и великие литературные традиции, и культурные традиции, и авангард, и массовая культура, и запрос на традиционные ценности в этом ландшафте.
12: Соблазн эксперимента и высок риск не попасть в тональность и очень трудно не потерять ориентиры. Именно поэтому я уверен, что наша сегодняшняя тема крайне актуальна, потому что мы видим, как мир стремительно меняется, как цифровые платформы social.
13: Сети переписывают правила передачи информации и Смыслов, и как мягкая сила становится таким же оружием, как и сила жёсткая газпроммедиахолдинг, генеральным директором которого являюсь компания, которая занимается медиа более 25 лет. Мы постоянно исследуем, как
14: Работает культура, как она влияет на людей в 24 году мы презентовали большое исследование, посвящённое образу героя в кинематографе. Там было много неожиданных и очень полезных и для нас, я надеюсь, для индустрии выводов, но закономерно.
15: Продолжением этого исследования стал стал наш новый проект как как раз о культурном коде результаты исследования мы представим в сентябре, широко представим в сентябре на культурном форуме, на форуме, но могу отметить, что 1 из вещей, которую мы поняли.
16: Это то, что культурный код не существует абстрактно, он живёт и в пользовательском, и в профессиональном контенте, в образах, в историях, которые мы рассказываем друг другу. Поэтому наш разговор пойдёт не об абстрактных ценностях, а о том, как свою
17: Информацию, как свою информацию, ценности, посылы упаковать, кому их адресовать и как не потерять себя в эпоху Коротких видео и глобальных алгоритмов. 1 блок мы откроем, пожалуй, самым принципиальным вопросом. Сегодня очевидна необходимость
18: Системная работа по формированию трансляции культурного года через системообразующие культурные институты кто, если не наши крупнейшие музеи, которые хранят память веков, сегодня задают ту самую индустриальную температуру в стране, именно они, их состояние.
19: Говорит о том, где мы в настоящем, прошлом или будущем с нами сегодня генеральный директор государственного музея эрмитаж Михаил Борисович Пиотровский и Михаил Борисович, я хочу вам задать 1 вопрос, который звучит так, как, по вашему мнению,
20: Культурный код формирует национальную идентичность, и почему после десятилетий доминирования западной культурной модели Россия сегодня возвращается к поиску собственных Смыслов, исторической опоры и культурной преемственности какова сегодня роль?
21: Больших культурных институтов сохранения национального культурного кода. Я, прежде чем передать слово коллеги, хочу сказать, мы выступаем по 4 минуты, у нас много выступающих. Я вас прошу придерживаться регламента. Михаил Борисович, вам слово. Спасибо большое. На самом деле мы находимся
22: Том периоде, когда нужно немножко теоретически осмыслять нашу работу с нашим культурным кодом. Все понятно. Он есть, он всегда был российский, никогда он не был западный. Мы всегда играем и теми, и другими. Нужно сейчас обозначить некоторые важные очень вещи не забывать.
23: 1 вы уже упомянули. Мягкая сила. Сейчас говорят плохо. Мягкая сила не мягкая сила. Культура это сила. Другое дело, что культура не агрессивная сила. Это тоже важная её характеристика. Причём тут важная вещь? Мы её повторяем. Культ?
24: Культура это наше главное культурное преимущество, наше главное конкурентное преимущество. Вот есть любимая фраза Александра 3 союзник России армия и флот, армия и флот. Помощники, они не союзники, их, может быть, может не быть. История и культура у нас есть всегда, поэтому они
25: Всегда с нами другой момент. Собственная культура это замечательно, их нужно все время собственную культуру холить, лелеять, но не забывать, что акцент на только собственной культуре и собственности, своей собственности на культуру очень опасен, потому что.
26: Если культура своя, то её можно уничтожить моя хочу уничтожаю. Так делали христиане с античной культурой, так делали исламские радикалы с пальмирой, так делали мы с христианской культурой и так далее это все время надо иметь ввиду культура мировая и тогда мировой.
27: Контекст, он нам лучший защитник, другое культура становится сильной и суверенной в диалоге, иногда в конфликтном диалоге, и вот это то, что делает музей, музей энциклопедический такой, как эрмитаж и другие это, это диалоги.
28: Разных культур. Вот сейчас у нас идут 3 выставки, как бы попали под традиционные ценности. 1 выставка про античную свадьбу. Что такое античная свадьба, 2 про императорские свадьбы, когда свадьба великой княгини марии алексеевны
29: Была с эдуардом, принцем эдинбургским, 1 по христианскому обряду, а другая рядом, ещё по англиканскому обряду, и 3 это турецкая свадьба, украшение турецкой свадьбы, как понимаете, все имеет свои особенности все вместе, вместе.
30: В идеалогии понимается, что тут есть общие ценности, а что на самом не общие другая открылась замечательная выставка индийское современное искусство Индии мы вчера, позавчера открыли там индийское искусство современное, оно, конечно, очень традиционное, оно
31: В контексте. С разными памятниками из эрмитажа от русской иконы лестница в индийской йоги, там вверх лестница Якова на русских иконах, диалог толстого и ганди и потрясающие современные.
32: Детские такие видеоигры современное искусство, построенное на русских советских детских книгах, которые, как кажется, читают в Индии больше, чем сейчас, чем читаем мы у нас. И ещё 1 вещь есть хороший термин.
33: Который придумал Александр Николаевич Сокуров, русский ковчег. Вот мы на днях говорили, он говорит, вокруг русского ковчега очень штормит, вот. И сильно потряхивает. Вот. На самом деле это очень верно. Надо это иметь ввиду.
34: То, что штормит, потряхивает и мы, значит, в бурное путешествие в бурных водах ну, хороший пример последний это истерика вокруг биеналя и присутствие русского биеналя, и активность русских, живущих в европе, чтобы Сакуров не приехал на бенал.
35: Он и не приехал, так что вот штормит в этих штормах. Надо вот не забывать об этих принципиальных вещах. В шторме на самом деле вырабатываются хорошие морские характеры. Все, спасибо большое. Спасибо большое, Михаил Борисович.
36: Вопрос, который я, кстати, задам каждому участнику сегодняшней дискуссии. Скажите, пожалуйста, какую семейную традицию вы унаследовали от родителей и хотите передать своим детям, поскольку культурный код это все-таки передаётся из поколения в поколение? Ну, во первых, такие
37: Вопросы не отвечают. Вот. А во вторых, то, что я передаю, передаю открыто, это верность. Служить, служить мы привыкли, наши семьи служат родине уже несколько столетий. Благодарю вас. Надо поаплодировать, действительно.
38: Вы совершенно точно сказали, что не может быть культурный код не вписанным в мировой контекст, и очень точно в конце сказали про русский ковчег, но я думаю, что и ноев ковчег в своё время по бурным водам Шёл.
39: Был на грани несколько раз, но в конце Концов благодаря нему сохранилась жизнь на земле, поскольку мы начали говорить в мировом контексте сегодня с нами не нуждающийся представлении великий сербский мировой режиссёр Эмир.
40: Турица, Эмир, мы вас приветствуем и.
41: Мой вопрос такой почему сегодня, на ваш взгляд, для укрепления связей между странами, например, Россией и Сербией, часто оказывается важнее не политическая конъюнктура, а именно культура и общие духовные ценности такие?
42: Пример как православная Вера.
43: 4 минуты. Потому и вся жизнь, что у меня есть. Я написал такую историческую анекдот, такой, который все говорит, это будет 6 минут хорошо принято в тысяч 707.
44: 17 году русский царь Пётр 1 посещал Францию во время этой поездки, путешествуя по стране, которая считала себя культурным центром европы, русский правитель хотел видеть древний город Рим с традиции.
45: Место коронации французских монархов по прибытии в римский собор в знак особого уважения к высокопоставленному гостю католические священники показали ему величайшую реликвию храма.
46: Древнюю священную книгу, которая веками хранилась как священный предмет, но текст, который давно перестал быть понятен даже ей, хранителям, считалось, что она написана таинственными.
47: Небесными знаками смысл, который известен только Богу, когда Пётр 1 взял рукопись в руки тишина в соборе соборе, стала почти связимой, к изумлению.
48: Твующий русский царь начал читать бегло, уверенно и вслух, словно человек, держащий в руках книгу, которая всегда была ему знакома книга оказалась евангелием 1.
49: Часть евангелия была написана на церковно славянском языке кириллица, другая глаголица как позже вяснилось, эта драгоценная реликвия попала во Франции в середине 11.
50: Вместе с анной ярославной, дочерью киевского князя Ярослава мудрого, женщиной, которая принесла на свою новую родину не только царский род, но и грамотность, культуру и духовное наследие.
51: Востока Анна вышла замуж за французского короля генриха 1 и на своей коронации прямо попросила принести клятву именно на евангелии, которое она привезла из России.
52: С этого момента и на протяжении последующих столетий почти все французские короли приносили клятвы на этой же книге, хотя память о ей происхождении постепенно угасла.
53: Во время визита петра 1 история евангелии была почти полностью забита никто не знал, откуда оно взялось и на каком языке написано французы были убеждены, что текст евангелия.
54: Писан на языке ангелов, недоступном для обычных смертных. Поэтому впечатление было тем сильнее, когда выяснилось, что человек, приехавший с дальнего востока европы, из страны, которую
55: Они считали отсталой, варварской мог без труда читать и понимать этот якобы райский язык.
56: Ну что сказать, я думаю, что по сейчас, когда они хотят отмену русской культуры, это в реальности невозможно, потому что русская культура
57: Культура это огромная часть эволюции европской культуры, но мы никогда, я знаю сс фильма, никогда не знали, что это европейский фильм, это были национальности, это никогда.
58: Да не были эти, были волны, германская, шведская Швеция, были чёрные волны в америке и был голливуд. Так европейская культура это
59: Это микеланджело, это Рублёв, это все, что было около крестьянской культуры, то, что не было, наконец, частью крестьянской культуры, это не была европейская культура, это была постмодерна.
60: Там нет материи, там нет отца, там ничего нет. И, наконец, если в России удобно тем, которые приезжают с Киргизии, с
61: Они всегда здесь Киргизии, они из Узбекистана. Но когда они в Париже, они, когда их вопросит, откуда вы, они скажут России, я
62: Можно, я думаю, что надо верить, что культура это самая важная часть общества, но вы видите, сейчас в Германии, там всегда наука была 1 культура.
63: Была на 2 месте и была 1 самых огромных, самых важных стран по науке, по технологии. Сейчас я не верю, что там что-то, что
64: Происходит на Китае, и что происходит в мире. Не это самое, как было. Я думаю, что эта проекция, где культура нет, в 1 круге цивилизации, это ошибка.
65: И думаю, что русская культура с русской наукой и с русским, с русской религией это трудель, мир, в котором надо видеть будущее.
66: Спасибо большое, Эмир. Полностью с вами согласен. Кстати, очень скоро у нас на большие экраны выходит фильм Королева Анна, который как раз эту замечательную историю, когда 1 молодая девушка, проехав полевропы, заложила вот тот
67: Угольный камень, книгу, на которой потом клятву приносили французские короли. У меня такой же вопрос. Эмир, к вам, как к Михаилу борисовичу, если это возможно, какую семейную традицию вы унаследовали от роди?
68: И хотите передать своим детям. Я, например, знаю, что в Сербии есть удивительная традиция, слава, когда есть святой всей семьи, но, к сожалению, у меня не было так, огромная традиция, это были коммунисты и
69: Эти традиции не было так много традиций.
70: Ну, там было, там была Вера, у меня отец верил, что на планете коммунизм будет до года 2000, и он как коммунист, он всегда был.
71: Заинтересован за то, что происходит в мире, нет, что происходит в нашей родине, и мать была та, которая была машина нашей нашей родины, и не было так много, был 1.
72: My как традиция, были такие синдикальные, синдикальные славности, но не было так много традиций. Все, что меня случилось, было, когда моя мать умерла, это было в годах 90 я
73: Что надо работать над себе, надо видеть, где я в этой истории, потому что атеизм он, я не могу сказать, что люди, которые атеисты,
74: У них нет ценность, но эти ценности, которые были проданы, ценности, старые ценности. Я начал работать на этом в Сербии, в сербский есть такая слава.
75: Которая, я думаю, язычная, это нет, религиозно слава, но она хорошая, потому что их держит вместе. Если бы не было слав, так они бы друг друга не видели. Так. Но тем не менее, буквально позавчера. Простите, что
76: Перебивая, смотрел ваш фильм Чёрная кошка, белый кот. И это абсолютно традиционный фильм про цыган. Он очень смешной, но я всегда думал, что в России этот фильм популярен, потому что он сделан на языке Пушкина.
77: Что тема и то, как это сделано формально, преступление этому всегда было, думая о том, как писал Пушкин спасибо, Эмир.
78: Аплодируем.
79: Друзья, так получилось, что и Михаил Борисович говорил я полностью с ним согласен, что культурный код не может быть рассмотрен без его интеграции в мировой контекст и влияние России вот такое чудесное, когда 1
80: Человека. Княгиня Анна оставила такой след во французской истории. Мы неизбежно переходим к вопросу международных отношений, и я считаю, что сегодня, когда инструменты жёсткой силы
81: Уже не работают эффективно, вопрос мягкой силы стоит очень остро, и возникают конкретные вопросы нужно ли целенаправленно проектировать новый русский образ и новый русский смысл или он должен возрастать сам? Естественно, если нужен проект.
82: Как государство включено в эту работу кто заказчик, кто исполнитель, кто оппонент, и когда мы выходим за границы нашей страны, ситуация становится ещё интереснее сохранить и транслировать свой культурный код за рубежом в условиях многополярного мира это не просто
83: Культурная миссия, но это почти подвиг, потому что консалт калча, с 1 стороны, с другой такие чудеса, которые были в прошлом, связанные с княгиней анной. В общем, не буду мудрствовать. Мария Владимировна Захарова, директор департамента.
84: Информации и печати министерства иностранных дел Российской Федерации. Мой вопрос, дорогая Маша, если изучение культурного кода это основа для конструирования общего будущего в многополярном мире, то какие инструменты гуманитарной дипломатии сегодня позво.
85: Позволяют России не просто сохранять, но и транслировать свой культурный код за рубежом. И как, на ваш взгляд, должно быть организовано участие государства в этой работе, чтобы она была системной. Прошу вас, уважаемый Александр Александрович, уважаемые коллеги, аудитория
86: Я благодарю за приглашение принять участие в столь интересной дискуссии. Вы знаете, все-таки, несмотря на то, что мы представляем разные жанры, разные сферы, но мы претендуем на то, что нас наш разговор
87: Является не только популярным, но и научно популярным. То есть все-таки хотелось бы, чтобы это были не просто личные эмоции или взгляды сегодняшнего только дня, но чтобы мы опирались на какую-то методологию, для этого нужно выработать общий глоссарий.
88: Связанные с понятиями, чем мы оперируем, чтобы понять друг друга. Вот давайте посмотрим вообще, что такое культурный код без песни слов не выкинешь. Это уже тема заявлена. Вы не
89: Верите, что же мы обнаружили это понятие, само по себе вроде бы ставшее уже расхожим и не несущее никакой угрозы, на самом деле является ловушкой и культурный код, и ещё часть.
90: Часто употребляется в этом контексте менталитет это термины, которые звучат и научно респектабельно, и с учётом популярности использования почти неоспоримо.
91: А при ближайшем рассмотрении они являются инструментами совсем другого назначения давайте начнём с менталитета этот термин появляется во французской исторической школе анналов в тридцатые годы 20 века люсьен февр.
92: Парк, блок являются серьёзными учёными. Они пытались через эту терминологию понять, как думали люди разных эпох. И у них это был рабочий инструмент, ограниченный в
93: Пользование и весьма деликатные, они не делали вывод, они, ну, пытались разобраться и понять, почувствовать культуры, эпохи и так далее, но вот уже в сороковые годы того же 20 века появляется ещё 1
94: Школа мысли, за которой стояли американские спецслужбы, они перехватывают эту идею и превращают её уже в оружие. Дело в том, что запускается масштабный проект, который назывался нэшинал Керек, то стадис исследования, ну,
95: Так, переводится исследование национального характера тогда в Вашингтоне ещё не подразумевали, что им придётся вести войну с японской империей, решили провести, например, картографирование национальных идентичностей цель.
96: Чтобы учитывать эти особенности при геополитическом стратегическом планировании, антрополог рут бенедикт по заказу американского военного ведомства пишет удивительную работу, которая называлась
97: Хризантема и меч книга, которая объясняла японцев американским генералам, то есть американскому генералитету, то есть попытались декодировать культуру.
98: Она, я имею ввиду, это учёная рут Бенедик ни разу не была в Японии, как вы понимаете, как вы догадываетесь, но книга стала пособием для оккупационной американской администрации для того, чтобы Японией управлять.
99: Дальше больше. В 1949 году британский антрополог, 1 из младших учеников как раз-таки программы рут бенедикт, его звали джеффри горер, публикует исследование, которое называлось the people of great russia, где на полном серьёзе
100: Объясняет нашу культуру, и я не цитирую, потому что это большая цитата я привожу по смыслу, что склонность русских к сильной власти происходит из того, как русские матери туго пеленают ла.
101: Ну, вдруг, если вы не знали, модная тема пеленания, это называлось светлин hypothesis гипотеза пеленания. Я отмечу, что эта публикация была рецензии.
102: То есть научный финансирование шло из государственного бюджета соединённых штатов америки цель понятна нужно было объяснить, как устроен враг и почему он такой, какие граждане Советского союза.
103: Им на самом деле было все равно, что у нас и революция была, и до революции было 1, потом было другое, но через пеленание объяснили, опять же декодировали целую нацию народ, причём, как совершенно справедливо мир сказал.
104: Многонациональный, который имеет совершенно разные традиции, называет себя представителями 1 страны, но приходит из разных направлений и уж точно пеленает детей тоже по разному что же говорилось в этой работе весь?
105: Корпус работ, а он на самом деле огромный, это десятки монографий, сотни статей создавался с 1 задачей свести живую сложную цивилизацию к набору неких ключевых черт. Ну, по сути, карточки, картотеки, которая
106: Все объясняет про русских. Русские коллективисты, японцы, исходя из предыдущей работы, иерархичны, арабы с точки зрения опять же тех американских, как бы учёных, которые участвовали в этих программах, эмоциональны. Ну, мы как бы, получается, с итальянцами.
107: Менее эмоционально очень удобные этикетки. Арабский критик Эдвард Саид в 1978 году в работе ориентализм точно назвал вот этот самый выработанный западниками механизм конструиро.
108: Другого другое с большой буквы просто декодирование для контроля. Код применялся разными учёными. Это несколько иная квалификация. Вот, например, мы встречаем у
109: Михайловича лотмана, крупнейшего гуманитарного учёного 20 века, тоже понятие код, он с ним работал всю жизнь, для него действительно культура в том числе может познаваться через систему кодирования, которой подлежат
110: Тексты, а тексты поражают, порождают, с его точки зрения, новые смыслы философ ролан Барт определял культурный код как отголоски уже прочитанного, увиденного, пережитого как живую связь между текстами и опытом.
111: Как далеко это от картотеки? Это тонкий, многослойный инструмент анализа. Здесь код это способ понимания, ощущения того, что культура мыслит, что она говорит, что она жива, тоже самое.
112: Самое произошло, кстати говоря, и с понятием менталитет. Серьёзная наука создала рабочее понятие, а потом пришли люди, которые начали использовать это иначе. Вот клотер Рапай в 2006 году, будучи, с 1 стороны, антропологом, потом отказа
113: От этой части своей жизни не отказался в плане отрицания, но просто перешёл в пользу операционной прибыли и стал маркетологом проктер and gamble. И он использовал. И, кстати говоря, крайслер тоже. Он использовал все, что
114: Он находил в рамках своей работы для подхода и, так сказать, поиска подхода, скрытых кнопок, на которые надо нажимать, чтобы мотивировать людей к покупкам, ну и так далее. Мария владимировн.
115: Вы меня простите, у нас, я понимаю, сейчас завершаю, и здесь я хочу ещё раз обратить внимание. Мы сегодня уже говорили на других площадках вместе с культурным кодом. Этим понятием к нам пришли в лексикон такие поня.
116: Понятие как мягкая сила, нарратив, проекция мягкой силы, трансляция культурного кода это все про то, что культура рассматривается не в её истинном значении, а исключительно как инструмент.
117: Или набор инструментов, как ресурс, который можно удобно упаковать, спроецировать, использовать, а потом, как вы, Александр Александрович, сказали, ещё и отменить просто за ненадобностью. Нет, культура это больше, чем сумма знаков. Это может быть
118: Сумма знаков тоже, но более чем только это и наша культура, и наше восприятие культуры как с научной точки зрения, так и с точки зрения религиозной философии это
119: Все-таки глубина это душа, это дух, это божественность, это невидимая связь. Кто говорит с провидением, с всевышним? Это не отрицание дара и дарова.
120: Которая в системе просто декодирования культур отсутствует. Ну, в какую карточку ты запишешь? Талант божественный ни в какую. Поэтому вот, мне кажется, очень важно не только идти на поводу у
121: Ёмких, манких, таких очень экстравагантных мемов или выражений, но видеть именно глубину того понятия, о котором мы размышляем. Спасибо.
122: Спасибо большое, Мария Владимировна. Полностью с вами согласен про неотрицание дара и дарования. Очень интересно будет потом подумать на тему того, как искусственный интеллект относится к не отрицанию дара и дарования, потому что логи
123: И дух это, в общем, совсем разные моменты, но я хотел бы позвать, задать вам тот же самый вопрос, как и предыдущим спикерам. Какую семейную традицию вы унаследовали от родителей и хотите передать своим детям? Да, вы знаете.
124: Я хочу сказать, что Эмир сказал, отвечая на этот вопрос, что они были коммунистами, семья была коммунистами. Отсюда, какие же традиции вы знаете, вот мне в этот момент пришла такая идея. Я буду ещё думать над этой мыслью, что вообще то
125: Эта эпоха коммунистическая, неважно, как она там называется. По крайней мере, в нашей стране. Наверное, у вас она много что дала хорошего, очень много что дала плохого, но она позволила нам понять, что можно сохранять традиции даже вопреки.
126: Идеологическим установкам, что можно сохранять веру, несмотря на то, что все кричит об обратном и за это ещё можно и поплатиться, через что как раз через традиции наша традиция.
127: Мне кажется, это, я не знаю, есть ли такое понятие какое-то, но Любовь к загородной жизни, к даче и вообще дача, как 1 из русских традиций, описанная нашими классиками. И вот мне кажется, это наша традиция, да.
128: Полностью с вами согласен. У нас семейные чаепития по воскресеньям за городом. Это вот наша традиция нашей семьи, которая мне от матери пришла. И гости, конечно, гости, вы знаете, вот будете смеяться, но не в каждой стране гости являются вообще частью современ.
129: Мира, когда приглашаешь домой. А ведь это очень важная традиция, когда ты открыт, когда ты готов поделиться самым сокровенным. Как правило, запад уже выносит гостевание куда-то во вне, а мы эту традицию все-таки сохраняем. Класс.
130: Спасибо, друзья, но нам повезло. У нас сегодня 2 представителя министерства иностранных дел. У нас в гостях чрезвычайный уполномоченный посол Российской Федерации в Республике Маврикий Ирада Фандиловна Зейналова, которую мы все
131: Ещё и знали, как замечательную телеведущую, нашу коллегу. И поэтому и рада. Вот мы говорим про мягкую силу, мы, в общем, практики такого широкого Москва, а ты сейчас стоишь на земле, в африке.
132: Телевидение, кино, культура. Наверное, это не все, что от нас ждут наши друзья на маврикии. Расскажи свой опыт на земле. Пожалуйста. Добрый день, уважаемые господа. Добрый день, Александр.
133: Александрович, я хотела, во первых, поблагодарить вас за то, что вы продолжаете разговор. Очень важный, начатый в прошлом году культурный код и деколонизация сознания. Это дико важно, потому что что такое культурный код, мы все
134: Пытаемся. После этого вот, вот я, вспоминая об той сессии, я пыталась сформулировать, а что такое культурный код, Мария Владимировна очень чётко определила, скажем так, глоссарий того, как анализируется культурный код,
135: И вот здесь мы должны уже понять, правда, какую часть своего культурного кода мы готовы и можем объяснить, потому что это очень большое и очень комплексное понятие. С какой стороны мы можем повернуться, скажем так.
136: Лицом к миру и сказать вот это мы хотим вам о себе рассказать, и мы сможем это рассказать, нам скрывать нечего, но мы большие, мы, правда, великая держава, у нас много всего, у нас, с 1 стороны, святость.
137: Талант, народность, с другой стороны, традиции, опять же эпохи просвещения, которая вылилась в большевизм, в коммунизм нам всем есть чем гордиться, что сейчас и кому и как мы готовы рассказать, существует.
138: Правда, как верно сказала Марина Владимировна, нас исследовали. Существует книга, которая называется, изобретая европу вульфа. И вот там объясняется, что по поводу каждой страны у людей есть ментальная карта и наша ментальная карта за
139: Западниками создавалось долго, мы были и есть большие конкуренты, нас всегда снимают через синий фильтр, как вы заметили, потому что у нас мрачно, холодно, тяжело, и всех убили, и всегда в ментальной карте, прописанной западниками.
140: Мы некие тюрьма народов и опасные варвары. Вот чтобы мы не такие. И этим я занимаюсь каждый день, объясняю, мы не такие, и как переписать эту ментальную карту, мы должны задуматься, она должна быть обязательно.
141: Потому что как-то мне на маврикии сказали замечательную фразу мы воспринимаем Россию как страну, которая собрала, аккумулировала, сохранила и готова поделиться всей мировой культурой. Это правда, потому что на маврикии мой главный проект сейчас это
142: Хранящаяся в петербургском институте восточных рукописей картина единственная нарисованная с натуры додо священная птица, маврикия мы сохранили её, мы выкупили для николая.
143: 2 её у персов, она у нас лежит, единственное в мире изображение, да и петербург её хранит, и он настолько щедр, что дал нам право сделать официальные копии, и мы дарим их тем, кто хочет с нами работать.
144: Кто восприимчив к нашей культуре, мы сохраняем там, скажем так, осколки культуры многих стран, и мы все их знаем. И когда я разговариваю там с западными дипломатами, я знаю их литературу, они мою не знают, мы немножко
145: Другая сторона это правда, но при этом мы должны чётко себе сказать мы можем ругать детей только за то, чему мы их научили. Мы можем, скажем, удивляться, что иностранцы не знают только то, что мы им рассказали, когда развалился Советский союз интенси.
146: Активность работы на внешнем контуре упала, африканцы помнят Советский союз и мало что знают про нас сейчас, именно поэтому донесение культурного кода должно быть во первых, мы не должны считать это мягкой силой, это культурное влияние.
147: Давайте в своих словах называть эти вещи. Во вторых, мы должны определиться, как, кому и что мы должны рассказывать, потому что африка, вот в которой я работаю, она невероятно разная, и она не понимает, как мы не понимаем, вероятно, многие здесь, что Россия такая.
148: Такая же разная, когда меня с удивлением спрашивают, а у вас че, ещё и мусульмане есть? Да, у нас 30% практически. Да ладно, так не бывает. Они не понимают, какие мы почему? Потому что мы им этого не рассказали, и начинать мы должны с очень ранних времён.
149: Не с подростков, которых мы приглашаем сюда учиться в вузы, а с детей. Вот мы с Гориславский начали проект, и я надеюсь, что он выстрелит, потому что лучше всего ментальную карту начинать прописывать на самых восприимчивых годах, когда человеку
150: 2, 3, 4 года мы должны снять мультики, в которых мы дружим с африканцами. Мы должны снять мультики, которые объясняют, почему они должны знать о нас, почему они должны учить наш язык, почему они должны к нам приезжать, потому что мы можем отправить их в космос, вылечить
151: Мы можем заставить, скажем, планету вертеться так, как нам нравится, потому что мы умеем в спорт, в науку, во все, что угодно. Это наш культурный код и в нашем культурном коде щедрость, с которой мы раздаём эти знания, и я думаю, что именно таргет
152: Тированность это то, ради чего мы сейчас должны немножко приостановиться, проанализировать, что уже сделано на внешнем контуре, и понять, кому, как и в каких образах мы доносим свой культурный код и при этом должны понимать, что такое наш культурный код. Спасибо.
153: Большой радо.
154: Замечательное выступление. Я хочу вас вам задать тот же самый вопрос про семейную традицию, которую вы унаследовали от родителей. Хотите ли передать своим детям? Я думаю, что я как опять же, продукт эпохи просвещения? У нас очень коммунистическая семья.
155: Была и папа до сих пор гордится я азербайджанец, и я коммунист, и я благодарен русским за то, что они нас лечили, учили и помогали. И вот вы знаете, в нашей семье главным всегда было постоянное стремление к знанию, к улучшению себя.
156: С помощью знаний, ради служения своей страны. Вот этому я надеюсь, что я научила своего сына, и я надеюсь, что он научит своих детей. Нужно постоянно поглощать знания ради того, чтобы применять их ради служения.
157: Мы рады, фактически анонсировал следующего выступающего Алексей Сергеевич Гориславский, генеральный директор. Оно институт развития интернета. Все media вам благодарны, потому что без вашей государственной поддержки. Но через ваш канал, государ,
158: Государственной поддержки. Многие сериалы бы просто не появились, а они транслируют те самые ценности, которые так сегодня нужны. И я вас хочу спросить вот о чем, как сегодня государство формулирует запрос к контенту и культурной повестке. Какие темы уже стали
159: Стратегически важными для поддержки. И какие направления, по вашему мнению, будут определять государственные приоритеты в ближайшие 3, 5 лет? Прошу, добрый день. Спасибо большое. Ну коллеги, по сути, плавно передали мне
160: Все напутствия уже в процессе своих выступлений. Поэтому я постараюсь сократить этот ответ для того, чтобы определить те самые приоритеты на ближайшее время и, как не сложно догадаться, приоритеты это связаны в 1 очередь с детьми и подростками.
161: То есть это то самое подрастающее поколение, в котором зачастую мы не всегда закладываем то, что хотелось бы заложить, и не получаем и не видим эти культурные коды, о которых коллеги сейчас как раз говорили. На самом деле это
162: Есть стратегический приоритет, потому что простые цифры, вот мы делали недавно исследование вчера и позавчера его тоже представляли. Не буду повторяться. Прям очень кратко скажу пару буквально моментов из него ребёнок там до
163: В дошкольном возрасте целиком и полностью доверяет родителям. Вот что они ему дают смотреть, читать и так далее. 99%. Другого источника информации нет. С 7 до 10 лет начинается торг и примерно четверть информации приходит
164: Откуда-то ещё из школы, от друзей, там нашёл в интернете и так далее. А с 11 лет начинается поиск, поиск информации, интерес к неоднозначным персонажам все уже не так просто, как до 10 лет, а все уже мир.
165: Сложный он, неоднозначный, много друзей, знакомых, интернет даёт безграничные возможности по поиску любого контента. И это и есть самый критичный момент, в который ребёнка, конечно, надо подхватывать и помогать разговаривать с ним.
166: Обсуждать тот самый контент. Классическая ошибка, которая, к сожалению, часто происходит. Вот тебе планшет, смотри, там что-нибудь мультики, молодец. Ну и так далее. Если так происходит, если родитель в этот момент отстраняется,
167: И делегируют выбор этого контента интернету в условном или друзьям, или ребёнку самому, то очень высока вероятность, что культурный код не перейдёт семейная традиция, например, обсуждения совместного чтения.
168: Совместного просмотра контента не станет частью этого культурного кода вся эта преамбула не буду даже подтверждать цифрами и всем остальным на самом деле нашему зрителю читателю, ну, жителю России.
169: Примерно понятно. Люди смутно догадываются. Вот 1 вещь приведу современному контенту для детей, говорят наши респонденты, не хватает такой темы. 34% отвечают умение брать на себя ответственность за свои поступки. Вот у нас
170: Нет, фильмов про это получает или их очень мало. А в то же время мы все помним кино, на котором мы были воспитаны. Там все время шла речь об этом. Принимай решения, делай выбор, бери на себя инициативу и ответственность, к чему я все это говорю, к тому,
171: Что, конечно же, приоритет в ближайшее время, я надеюсь, довольно долгое время будет отдан, конечно же, семейному кино и кино для подростков, детей юношества. Интерес с точки зрения формата у детей 12.
172: 11:15 лет смещается довольно сильно от анимации в сторону художественного кино, и там нужны образы, они должны быть живые, настоящие, неоднозначные, не сладкие, не слащавые, упаси Бог, а.
173: Такие, чтобы за ними было интересно следить, вот создать таких героев. Это та задача, которую нам предстоит решать. Не буду долго разглагольствовать про другие задачи, про для всей, скажем, аудитории, конечно, будет есть и очень важна
174: Тема осмысления места России в современном геополитическом контенте это может быть совершенно по разному от историй, про разведчиков до истории, про войну и про все что угодно, но на самом деле тот запрос, который
175: Мы видим у зрителя и даже у производителей. Это современный актуальный контент, который здесь сейчас, сегодня объясняет, что происходит. В апреле. Была премьера сериала центурия, который мы поддержали. Там речь идёт о
176: Несовершеннолетних в Мариуполе и попытки управлять ими. Ну вот это кино, оно вызвало там сотни тысяч откликов и очень каждый там 10 пишут люди, да, мы там были, мы все это видели своими глазами. Вот рассказ об этом, это
177: Есть самое, пожалуй, сейчас важное, актуальное и современное спасибо.
178: Спасибо большое, Алексей Сергеевич. Мне особенно важно то, что вы сказали, потому что понятно, чем заниматься ближайшие 3 5 лет. Асанович, это подсказка была. Благодарю вас. Ну и у меня традиционный вопрос. Есть ли в вашей семье традиция?
179: Которые вы получили от родителей, которые передаёте своим детям. Мне кажется, что такая традиция есть, как не ярко выраженная в том плане, что она формализуется в виде каких-то. Я, кстати, присоединяюсь к теме с дачей, с гостями.
180: Сознанием, безусловно, но я бы это сформулировал так что традиция это книга в доме как приоритет. Книга, которую люди читают. Книга не как элемент интерьера. Не дай Бог, это книга, которая у тебя есть дома, ты её читал, вот это
181: Это, пожалуй, самая главная традиция, которая у нас есть.
182: Спасибо, Алексей Сергеевич. Вот Ирада Автандиловна сказала, что Россия у нас большая, традиций у нас много, и так получилось, что Ирада афтандинович контуре и представляет Россию на маврике.
183: Но поскольку Россия велика, многонациональна, мне кажется, это вполне естественно и сложилось в определённой степени самостоятельно, что большие компании занимаются регионами, и отдельный регион у нас это дальний север с многочис.
184: Северными народами. Жёсткий климат. Традиция народа веками складывалась в особый, неповторимый культурный код, сохраняя, развивая его инфраструктуру, экономику. Безусловно, как говорится, с ребёнком, с водой нельзя выплеснуть и ребёнка, и
185: Пао газпромнефть занимается этим предметно у нас на северах, у нас в гостях. Александр Михайлович дебаль член правления газпромнефти Александр Михайлович, вот ваш опыт, ваши впечатления, что компания делает на северах и как культурный код
186: Большой переплетается с культурными кодами малых народов. Что в результате происходит? Пожалуйста.
187: Спасибо, я быстро и просто начну. Во первых, я хотел сказать, Эмир молодец. Он 1 раз, наверное, за последние 10 лет подготовился к выступлению, и, сколько я его знаю, он никогда не читал по бумажке. И, во первых, неплохо, да?
188: Я и в конце, я думал, когда же он начнёт ругать голливуд, все нормально, человека не подменили. Поругал в конце. Вот. И сразу, кстати, я хотел сказать по поводу своего друга, что я его сегодня в гости пригла.
189: Носил, поэтому традиции русские. Я соблюдаю и культурный код у меня в порядке. Вот если говорить о нефтяниках, во первых, я ещё раз хочу сказать, что 2 месяца назад я выступал на 1 мероприятии на севере, и мне предоставили слово 2.
190: Потому что тогда нефть была 110, а сегодня вот мне сказали 94, и вот чем нефть дешевле, тем позже мне предоставляют слово.
191: Вот, но газпромнефть и вообще группа газпром есть такая обязательная программа для всех нефтяников, газовиков. Вот мы, с 1 стороны, помогаем традиционным северным народам.
192: Mini немцы селькупы сохраняют традиционный образ жизни, они занимаются оленеводством, рыболовством, охотой, и мы помогаем, предоставляем им товары, продукты, продукты 1 необходимости, медикаменты.
193: Инвентарь, снегоходы и так далее, и так далее, и так далее. Организуем вместе с ними день рыбака и так, не знаю, день оленевода, да, вот для того, чтобы их олени проходили наши нефтепроводы, мы создаём какие-то проходы, на этом я закончу. Вот.
194: Вот эту обязательную часть, потому что и мы, и наши коллеги из других компаний это делают. Есть произвольная программа. И вот в этой произвольной программе мы занимаемся другими вещами, например, культурой. Несколько лет назад мы с коллегами начали
195: Создавать аудиосказки. Такие аудиоспектакли по сказкам народов крайнего севера. И вот год назад мы решили его продолжить. И вот когда мы думали о стенде нашей компании на нынешнем
196: Форуме мы пришли, точнее я пришёл, я выступил автором идеи и дизайнером. Вот архитектурной концепции в виде в виде цилиндра. Мы пришли к идее, что мы создадим такой арт проект.
197: Вокруг сказок народов крайнего севера 4 сказки, сказки селькупов, ханты манси и ненцев. И вот мы создали такой цилиндр, который символизирует такой непрерывность мира.
198: Торопливость мира и посвятили. Вот наш, я многие думаю, видели наш стенд, посвятили его коренным, малочисленным народам севера, их культуры, их традициям. И надо сказать, что вот
199: В этом мы старались сделать все вручную если вы заметите, там анимация, мультипликация специально подчёркивает ручное изготовление не нейросети, а ручное, там в некотором смысле используется покадровая мульти.
200: Пликации и так далее. Мне кажется, что вот такие проекты, как мы реализуем на этом форуме, связанные с культурой, они очень важны. И вот, кстати, вспоминая, опять же, хотел сказать, пресловутого эмира кустурицу,
201: Он возглавляет у нас на севере фестиваль дух огня, фестиваль кинематографических дебютов, который проходит в Ханты-Мансийске, и это тоже важный элемент, когда мы привлекаем к продвижению северных регионов север.
202: Народов таких звёзд, как Эмир, которые, как выясняется, иногда готовятся к выступлениям. И такие люди выступают так ярко и мощно, что мне представляется, что это тоже является нашим вкладом, потому что мы все
203: Попросили, уговорили его выступить. Не надо смотреть на меня таким взглядом. Спасибо, спасибо, Александр Михайлович, но я уж хотел вмешаться, потому что, надо сказать, надо поблагодарить эмира, который действительно каждый год приезжает.
204: Открывает фестиваль дух огня и судит те работы, которые представлены Александр Михайлович стоял у истоков этого фестиваля, который давно вышел за рамки даже России, является международным событием у меня к вам такой же вопрос, как и всем какие тради?
205: Вы приняли от своих родителей, какие намерены передать своим детям? Ну, хотел сказать 1 вы уже до меня все сказали. Постараюсь быть более оригинальным. Я этнический белорус, у нас бело.
206: Это мои родители приехали в Советский союз после войны, когда вот, собственно, наши деревни прекратили своё существование, их сожгли практически полностью. И у нас в белоруссии есть такая традиция. Во первых, конечно, гости это раз.
207: A2, мы очень тщательно готовимся к гостям и приводим квартиру в порядок и все время делаем какую-то идеальную чистоту. Вот я сегодня тоже уеду с форума, чтобы подготовить зарубежные гости придут, я, в общем, буду убираться. Спасибо.
208: Дорогие друзья, безусловно, любое мероприятие происходит в контексте, и все выступающие, и Александр Михайлович говорили, что критически важен тот контекст.
209: Те люди, которые в этом контексте вот держат на своих плечах культурный код локальный страны и так далее. Очевидно, что наша история держится на людях, на тех, кто является живым воплощением ценностей.
210: И долга, справедливости, чести, готовности отвечать за других мы с вами живём сегодня в определённом контексте, абсолютно конкретном если мы ищем ядро российского культурного кода, его, пожалуй, лучше всего разглядеть в судьбах тех, кто в решающий момент сделал выбор в пользу.
211: Защиты родины. Кто жертвует своим здоровьем, подчас жизнью, кто сегодня защищает интересы страны, а завтра возвратится к мирной жизни с уникальным опытом, который может стать ориентиром для всех нас. Сегодня с нами председатель государственного фонда защи
212: Защитники отечества, заместитель министра обороны Российской Федерации, статс секретарь Анна Евгеньевна Цивелева. Вам слово
213: Уважаемый Александр Александрович, уважаемые, дорогие коллеги, со многими мы работаем, плотно пересекаемся по нашей деятельности, но сегодня мы обсуждаем такой очень важную, серьёзную тему. Мы говорим о культурном
214: Code как основе идентичности. Приятно, что мы это можем делать с остроумием и, в общем то, с умением пошутить над собой, но тем не менее, на мой взгляд, это все-таки очень важная, глубокая тема.
215: И что такое для меня культурный код, как я это вижу на сегодня, наверное, это прежде всего такой некий фундамент, наши корни, основа, на котором базируются все наши принципы.
216: Поступки, наш с вами выбор, и он определяется как раз многовековой культурой, о которой мы говорили нашими традициями, нашим патриотизмом, любовью к родине и
217: Он формируется и передаётся нами, нам от предков. Есть такое понятие в психологии, в медицине, как импритинг. То есть когда ты фиксируешь и восприним
218: Этот мир от своих родителей, от того, что нам закладывалось в детстве, даже есть такие эксперименты, когда яйцо утёнка подкладывали курице, и, вылупляясь, он видел 1 именно не утку, а курицу.
219: Воспринимая её как свою маму, он и вёл себя, этот утёнок именно как курица, то есть вот все его поведение воспроизводилось, именно копируя поведение предков.
220: Родителей. Ведь и мы знаем, что если человека русского, который много, много лет и много веков его род проживал, например, на территории России, потом уезжая за
221: Границу уже следующие поколения, дети, внуки, особенно правнуки, они формируются уже совсем по другой, по другой матрице, по другому образу и поведения, и мышления, то есть они меня
222: Вот этот свой код, код идентификации, который ведёт, как я уже сказала, впоследствии, и формирует человека в целом. И вот, общаясь в силу своей сейчас деятельности,
223: С нашими ребятами, ветеранами, семьями, которые встали на защиту своей страны, которые отдают жизни, которые теряют своих близких, борясь.
224: За сохранение этого кода. Это также переформатирует, наверное, и моё сознание, и сознание тех, кто окружает нас. Я вам просто приведу пример вот сейчас
225: Сейчас Эмир рассказывал очень хорошую такую историю, когда за рубежом, вне зависимости от твоей национальности и вероисповедования, ты воспринимаешься именно как русский человек и сам.
226: Говоришь, ну я русский, вне зависимости от того, к какой национальности ты относишься. Вот просто конкретный пример, наверное, такой, как из кино, но, тем не менее, это действительно реальная история. Наш участник специальной военной
227: Операции Евгений он из марий эл в 22 году ушёл добровольцем, он водитель, водитель большегруза камаза, и, когда он работал водителем в зоне сво назвал свой камаз.
228: Написал большими буквами марии, и, собственно, у него такой был и позывной, и 1 раз они со своими товарищами со своей бригадой попали под очень серьёзный танковый обстрел, который продолжался более часа, им удалось укрыться.
229: В подвале и в общем то, конечно же, вот этот страх он объединил ребят, и командир предложил давайте молиться, а в бригаде были люди разной национальности. Он, мариец был
230: Бурят был русский, был татарин и был Поляк, и каждый молился, как умел, на своём языке. В своей Вере они выжили, все закончилось хорошо, но пережитое вот.
231: Это эмоция и вот это объединение разных культур, традиций всего, но сплотившее их, они уже понесли дальше. Вот уже много лет они являются близкими, близкими друзьями, которые приглашают друг друга.
232: В гости, где они переписываются, поддерживают свои семьи, и из этого рождается такая настоящая дружба. И также вот этот наш национальный код, он помогает вообще человеку обрести какие-то новые смысл.
233: И выжить мы сюда на форум, впервые приехали в сопровождении ребят ветеранов специальной военной операции, которые здесь работают, которые являются модераторами многих наших секций, и мамы близкие, потерявшие своих.
234: Их родных. И мы делали впервые в башкортостане, в Уфе. Очень хороший фестиваль. Мы сделали это традицией женское сердце России, где женщины непосредственно мамы участников сво,
235: Как правило, погибших находили вот в себе силы, чтобы и представляли номера, там 20 народностей приехали, они представляли номера на разных языках в разных традиционных костюмах, с разной едой.
236: Национальный, но это все их сплачивало, объединяло, они друг друга поддерживали, и они выстояли, они сильные, и они нашли в себе возможности сейчас помогать другим. Многие стали нашими сотрудниками.
237: Коллегами, а кто-то объединяет и создаёт различные организации. Именно для помощи других они становятся опорой. Вот это и есть, наверное, наш код, код идентичности русского человека.
238: Благородного, сильного, образованного, умеющего читать, знающего Пушкина, умеющего быть остроумным, хлебосольным, гостеприимным, но, наверное, прежде всего.
239: Очень самоотверженным, сильным и мужественным. Поэтому вот я бы так это охарактеризовала. И спасибо, конечно же, всем, кто здесь присутствует, поддерживает нас. И спасибо вам, что вы передаёте это
240: Код через искусство, через культуру. Спасибо, Анна Евгеньевна.
241: Действительно, культурный код, несмотря с 1 стороны, это термин, несут его конкретные люди и тот опыт, те знания и, самое главное, тот эмоциональный посыл, который сейчас несут участники.
242: Специальной военной операции крайне важен. Наверное, важнее всего для молодёжи. Мы это проговорим чуть секундой позже. Но у меня тот же вопрос, как и ко всем, есть ли в вашей семье традиции, которые вы получили от родителей, бабушек, дедушек и которые передаёте нам
243: Передать своим детям. Ну, я думала об этом, конечно же, то, что сейчас все говорили, это присуще нам, и огромная библиотека в семье, которую родители скапливали, это книги хорошей литературы, это был дефицит и
244: Все мы это собирали, и до сих пор мы храним эту библиотеку, и дачи, и приглашение в гости, и вкусная еда, и уборка все это присутствовало, но у нас, например, в семье было так, что на майские праздники.
245: У нас был участок свой на волге на майские праздники. На 1 мая мы ехали копать землю, а на 9 сажать картошку. Но да, мы сейчас этого не делаем, но традиция на май.
246: Собираться всей семьёй, когда все дети, внуки откладывают свои дела и приезжают в маленький загородный домик к родителям, к бабушкам, дедушкам собираемся за 1 столом иногда.
247: Делаем самовары, варим Уху на на костре. Это такое объединение. Единение это наш личный семейный код, который мы хотим передать нашим детям. Прекрасно.
248: У нас вместе с нами сегодня Наталья Валерьевна Попова, 1 заместитель генерального директора негосударственного института развития иннопрактика. Ну, мы с натальей рабо.
249: И Наташа, и при телевизионный ведущий, и блогеры. Поэтому я хочу спросить, поскольку вот мы говорим о том, что нужно передавать код молодым, язык молодёжи и язык общения, и information.
250: Язык и тот контекст, в котором он живут, отличается. Это происходит каждые 10 лет. Новое поколение. Говорят, после десятилетия начинают друг друга несколько по другому понимать. И у меня поэтому такой вопрос сегодня много говорят о защите Духов.
251: Нравственных ценностей одновременно отмечают, что традиционные формы просвещения часто не находят отклика у молодёжи как, на ваш взгляд, выстроить разговор с подрастающим поколением о российском культурном коде так, чтобы ценности не просто транслировались, пересказывались.
252: Присваивались, то есть проживались, созидались и передавались дальше самими молодыми людьми. Вот такой непростой вопрос. Вопрос, непростой. И, да, с учётом отсутствия времени постараюсь очень кратко, вот с молодёжью, если с молодёжью говорить, то в
253: В принципе, говорить не нужно, потому что действительно информация уйдёт в никуда. Ещё конфуций говорил, в какие времена, да что, скажи мне, я забуду, покажи мне, я запомню, дай мне сделать, и я пойму. Вот если все-таки воспринимать это слово, да, как говорить с молодёжью.
254: Чуточку шире не только вербальный контекст, а именно на языке ценностей, на языке Смыслов, на языке культуры. Вот тогда диалог может сложиться, но и то я бы разложила на несколько компонентов. То есть надо понять, кто говорит, надо понять, где и
255: И на каких платформах говорит. И надо понять, о чем говорит, кто говорит. Понятно, что не мы с вами, да, но вот я точно для молодёжи не буду референтной фигурой. То есть говорить должны такие же молодые ребята, потому что, ну, действительно, молодёжь не хочет, чтобы
256: Они были объектами, да, каких-то воспитательных действий. Молодёжь хочет, чтобы они сами создавали смыслы, и только это воспринимается. Поэтому вырастить из плеяды молодых людей, таких референтных фигур, лидеров общественного мнения, которые бы доносили смыслы для молодёжи. И при этом
257: Доносили правильные смыслы, то есть те же молодые учёные, которые становятся, ну да, в части своей деятельности блогерами или, ну, в принципе, трансляторами Смыслов, через которые можно подавать те идеи, которыми мы все болеем потом. На каких площадках
258: Понятно, что, ну вот я там работаю, да, и на телевидении вместе мы проекты создавали телевизионные. Понятно, что, наверное, форма передачи чисто через телевидение, там, через печать, может быть, она не самая актуальная, но опять же, надо смотреть, где молодёжь.
259: Черпает информацию и, конечно, они уходят уже на другие платформы и через эти платформы надо уметь ими пользоваться, надо там транслировать смыслы и о чем говорит, да, то есть действительно создание вот этих Смыслов, это не должно быть через навязывание вот в
260: В частности, мы, вы на практике делаем ряд проектов, когда молодёжи даём пробовать, ну, различные формы проявления себя. У нас есть проект практиканты, когда мы отправляем ребят на практику в агропредприятие, потому что, ну, у нас просто какую задачу решаем.
261: Да, у нас недобор по агроспециалисты генетиков, селекционеров. Нам надо нарастить новую плеяду молодёжи, которая была бы заинтересована вот проявить себя там, значит, мы создаём проект, где молодёжь. Понятно?
262: Присутствием камер, да, то есть отправляется на практику в крупнейшие агропредприятия. И та молодёжь, которая смотрит это по ту сторону экрана. Она понимает, что современное сельское хозяйство, это там не мотыга тяпка, да, а это там летающие дроны, это сады, да, вертикальные.
263: То есть это совершенно другой уровень. И действительно, мы повысили тем самым количество абитуриентов, которое идёт на нужные специальности. У нас есть проект космос, когда молодые ребята из 5 регионов создают свои спутники.
264: Да, купаты отправляют их в стратосферу. Мы это тоже снимаем и тем самым повышаем уже и приток молодёжи в инженерные специальности. У нас есть проект конспирации, где ребята проигрывают какие-то исторические события, молодые ребята, но прожива
265: Эти события, они тем самым понимают, перед каким историческим выбором стояли там Пётр 1, да, Екатерина великая в те годы, да, когда они сами были практически молодёжью, и как непросто было принимать решения, и как
266: Текст влияет на то, какие решения были приняты. И сейчас. Даже, может быть, те решения, которые казались молодёжи непопулярными через проживание, они по другому оценивают. Ну, то, что происходит и сейчас в нашей стране. Поэтому вот такие формы взаимодействия, мне кажется, с молодёжь,
267: Все-таки имеют какой-то смысл и доносят больше, да, контекста, которого мы хотели сказать. И поэтому вот такие формы надо искать, пробовать, ошибаться, снова пробовать, но в нашем понимании они действительно успешны. Спасибо.
268: Большое традиционный вопрос про семейную традицию, которую вы приняли от родителей, которые намерены передать своим детям. Пожалуйста. Ну вы знаете, вот мы сегодня много говорили, что у нас очень разная страна в плане тех, на
269: Народов, которые на ней проживают. Вы знаете, у меня дома получилось так, что страна в миниатюре, потому что у меня папа физик, а мама балерина, и я вот до сих пор не понимаю, как эти люди, на каком языке они друг с другом разговаривают, но разговаривают очень успешно. Да, судя по тому, что есть я и
270: Судя по тому, что есть мой брат. Вот, но и то, что люди умеют договориться, слышать, слушать, понимать друг друга, уважать друг друга, притом имея абсолютно разный бэкграунд. Вот это, наверное, то, что я усвоила, и теперь мне даже
271: Чуточку легче понимать всю многомасштабность, да, многонациональность нашей страны, потому что это отработано уже в миниатюре. Спасибо большое, коллеги, я на самом деле, это, это ещё не финал. Я хочу поблагодарить всех спикеров. То, что мы идеально
272: Уложились в час. У нас осталось 4 минуты. Я позволю себе, как ведущему похулиганить. Это никто не предполагает. Даже я до последнего момента не предполагал. Я увидел юлиану слащеву на 1 ряду в зале генерального директора союзмультфильма. Раз уж мы начали, говорит,
273: Говорить про диалог с молодыми надо говорить и про детей, и про самых маленьких. Вы делаете мультфильмы, вы ещё возглавляете студию имени горького. Как вы считаете, что за слова понятно, что вам придётся сейчас на ходу придумывать, но каким
274: Языком мы должны разговаривать, языком мультфильмов, языком фильмов, чтобы самые маленькие услышали про наш культурный код и продолжили его пожалуйста, спасибо и про традиции сразу вы волшебник, у вас всегда все получается.
275: Я хочу сказать, что, во первых, я поддерживаю все, что сказала Наталья, она на самом деле начала с того, что с чего бы начала я. Покажи сначала, а потом скажи, сделать анимация кино. На самом деле, как раз этому всему учат. Нас очень часто спрашивают.
276: Самый главный вопрос, который мне задают во всех интервью зачем вы продолжаете старые франшизы? Зачем вы берете золотую коллекцию и опять делаете с этими персонажами что-то новое? Почему вы не придумаете своё? Я всегда на это отвечаю. 1 это позволяет.
277: Нам находиться вместе с нашими детьми в 1 культурном коде мы берём чебурашку и даём ему новую жизнь, мы берём простоквашино и даём ему новую жизнь этих героев, на которых воспитывались и росли мы, дают нам возможность дома в семье с детьми поговорить.
278: Об 1 и том же, может быть, поспорить о том, лучше старое, ну погоди, или новое старое простоквашино или новое, но на самом деле культурный код сохраняется из поколения в поколение, мы дальше это передаём, поэтому, конечно, нужно говорить на понятном детям.
279: И подростком языке чаще всего сегодня это язык видео или аудиоконтента, ну и про семейную традиция. А традиция, конечно, в нашей семье как руководителя 2 студий, это совместное смотрение мы всегда совместно смотрим
280: Кино, наверное, это самый главный тип досуга, который у нас есть, это собрать всю семью от бабушек до детей у экрана и вместе посмотреть или вместе пойти в кинотеатр и таким образом провести совместный вечер, а потом обсудить. Спасибо.
281: У нас с вами получилась классная импровизация, дорогие друзья, подвожу итог, если позволите, вы знаете, я, прежде чем идти готовится, когда к сессии я нашёл в интернете с помощью искусственного интеллекта. Кстати, который сжал все определения и такое вот определение культур.
282: Кода. Культурный код это набор символов, образов, ценностей и моделей поведения, которые передаются из поколения в поколение и формулирует идентичность конкретной группы нации и этноса. Вот я
283: Опять же после выступления каждого уважаемого участника сегодняшней дискуссии записал себе слово значит, у меня получилось служение семья, знания, книги, гости.
284: Я в мае, и мы вместе, мы когда проводили исследования культурного года, мы поговорили со всеми учёными и с творцами и потом поехали в 36 городов страны, во всех 8 федеральных.
285: Кругах. И вот у нас пока получился вывод общего про то, что говорили все. Сейчас мы будем уже как бы кодифицировать, что соответствует сегодняшнему времени. Но что происходит во всех возрастных группах? 3 определения мы
286: Все считают, кто живут на территории России, что справедливость, которая даже может конфликтовать с законом, для нас крайне важна. Мы защищаем слабых, мы не обижаем мы, то есть мы не обижаем слабых, и мы защищаем своих, и
287: Все должно быть справедливо 2, и Анна Евгеньевна, кстати, про это говорила стойкость это значит не только, что мы твёрдо отстаиваем свои позиции в безвыходной ситуации, мы ищем и находим выход из этой безвыходной ситуации. И, наконец,
288: 3 это широта души. Мы готовы принимать гостей, мы их от всей души принимаем. И даже если гость не очень приятный, мы его будем терпеть. Терпение. Дорогие друзья, мне кажется, у нас получилась классная дискуссия. Все, что было
289: Сказано. Из этих слов укладывается 3 3 определения всех. Благодарю за внимание вас за выступление. У нас получилось.
290: Спасибо большое.