0: Дорогие братья, мы с этой прекрасной работой 1 из великих учёных ислама и на
1: Учёный, его называют 1 из учеников, умерший в 751 году. Естественно, это работа. Небольшое письмо, которое
2: Автор написал, скорее всего, отправляясь в хадж, отправляясь в хадж либо возвращаясь из хаджа, когда он был в местности, которая называется Табук сегодня Табук, то есть это местность.
3: Территориально находится в Саудовской Аравии, но мы знаем, что битва при Табуке, это было где это в шаме. То есть Табук это часть, северная часть саудии, она является странами 1, то есть местностью, которая попадает
4: Понятно, которое пришло, естественно, достоинство которых пришло в текстах шариат в любом случае он написал своим братьям, то есть сам автор, где жил в Дамаске, в Дамаске, в Сирии, написал эту работу своим братьям.
5: Мы говорим, что эта работа называется, её так назвали Рисаля, а табукки, табукки, то есть в зависимости от местности, но некоторые её назвали, то есть Алла, либо кто-то из его учеников, либо кто.
6: Кто-то, кто переписывал уже эту работу, уже эту рукопись назвали её задуль Мухаджир иль аллах задуль, Мухаджир иль аллах это провизия, переселяющееся к аллаху с от чего, то есть, отталкиваясь от темы этой работы, мы видели.
7: Что основная тема, братья, это что? Это действительно субханаллах, переселение к аллаху. И мы постоянно напоминаем, братья, что основная тема работы, основная тема работы. Это что это указание?
8: На то, что переселение 2 вида переселение телесное из страны куфра в страну ислама, что он говорит, для некоторых может не являться обязанностью вообще, но мы говорим 2 переселение, и оно самое главное.
9: Самое главное это переселение твоего сердца к аллаху и к его посланнику, то есть это сердечное переселение, и это хиджра, как говорит автор, это фарлайн, это обязанность каждого мусульманина.
10: Переселение к аллаху, его посланнику, и поэтому субханаллах, как пришло в достоверных хадисах аль Мухаджир, манаджера аль Мухаджир, это тот, который переселялся, то есть оставляя, то есть переселялся
11: От того оставлял то, что запретил аллах, потому что хиджра это что хиджра это тарк. Оставление со стороны арабского языка хиджра это оставление, как мы говорим в шариате, оставление страны куфра ради аллаха.
12: Переселяешь, переселяешься, сохраняя свою религию в страну ислама, чтобы человек мог сохранить свою религию, но мы говорим, что этому должно, почему проблемы некоторые приезжают братья и это hydra, то есть их переселение не меняет.
13: Чего-то есть человек жил в стране куфра либо переселился в страну ислама, мы говорим, что те же повадки, те же привычки, та же sub, тот же скверный нрав, тоже, тоже тоже в человек немного немного побыв в этой стране закончились деньги.
14: Или что-то ещё развернулся и уехал, потому что нету, что-то переселился на пути аллаха. Посмотрите и так же, как слова пророка.
15: Ира, которого к аллаху и к его посланнику важно переселение сердца и от чего ты? Мы говорим, что основа, то есть упоминает основу тохида, как мы говорили, основа.
16: Единобожие?
17: Что человек в этой жизни должен спастись, от чего спастись, от аллаха, от его гнева и наказания, переселяясь, куда братья к аллаху, к его довольству его?
18: Милости свят он и велик. Почему? Потому что мы говорим, что слова аллаха постоянно мы упоминаем. Милость аллаха охватила абсолютно все, что после этого аллах говорит,
19: Люди здесь останавливаются, говорит, мы приписали её, что для богобоязненных, и поэтому, что рай аллаха, то есть
20: Небеса и земля.
21: Просторы рая уже уготовлено, уже уготовлено для кого, для богобоязненных, для богобоязненных поистине примет аллах, кого от богобоязненных.
22: Это, и мы говорим, что человек не говорит, что милость, мы говорим, грешит и говорит милость, как человек может делать, что милость аллаха, его, его абсолютные качества, причиной для своих Грехов. Человек, который верит в аллаха, знает, что у
23: Есть причины, есть что есть преграды и грехи. Это что преграды между тобой, между милостью аллаха. А причина это повиновение ему свято. Поэтому переселение, посмотрите, как мы уже говорили, это
24: Hades в достоверных сборниках что аиши мать верующих, что когда она проснулась и увидела, что посланник аллаха в. В земном поклоне что он говорит?
25: О аллах, я прибегаю к чему-то есть к твоему довольству. Имеется ввиду к тебе посредством твоего довольства?
26: От твоего гнева к твоему, что твоему прощению, от твоего наказания и от тебя к тебе это значит. Прибегаю, прошу защиты от тебя к тебе. Это значит, это de la salle. Посмотри.
27: Раб аллаха.
28: Furkan это рабство, пророк говорит что-то есть я не могу восхвалить тебя о аллах, это единобожие братья, не могу.
29: Хвалить тебя так, так человек не говорит. Мы всегда, братья говорили. Человек не говорит, что я молился. Я постился, я с умер, приехал все поздравлять, а человек не знает, принято от него либо нет. И особенно люди, которые, что мы говорим, учёные.
30: Постоянно об этом говорят люди в храмах, люди в храмах, то есть в одежде. Человек, человек, где сейчас находится, находится в поклонении братья и человек себя что выставляет? Посмотрите, вот я поклоняющийся. Посмотрите, я сейчас на уме. Я сейча.
31: И когда мы возвращается, мы говорим, что все его называют хач такой-то или так далее, и некоторые джахилии, что, может, думают, что обтёрся об стены или ещё что-то, и берут от него, баракят, обтираются, то есть это религия аллаха, и думают,
32: Мы говорим, где гарантия, что от тебя принял аллах и недавно 1 из учёных, а это как бы польза, братья и польза большая. То есть, когда, когда кто-то сфотографировал его, как он несёт, что носилки, то есть несёт мёртвого, наш.
33: И мы знаем, что в этом есть награда. И он сказал, что-то, что касается лекций, распространения знаний, то учёные дозволили это. Почему? Потому что в этом есть благо, но он говорит, что когда человек находится в поклонении, читает
34: Либо делает дуа находится в суджуде и упомянул, что-либо даже несёт эти предсмертные. Он говорит, это, это между ним, между рабом. Он говорит, я этого человека не прощу. Представляете, он говорит, то меня фотографирует, я в состоянии поклонения.
35: Говорит, не прощаю этого человека. Это что будет твоим? А что будет спрашивать с тебя в судный день? И посмотрите, когда мы сейчас братья, фотографирует, кто-то фотографирует. Мы говорим сейчас в мечети, это не
36: Которые фотографируют людей вроде ада, но вы фотографируете людей, может кто-то из людей молится, может кто-то из людей, может кому-то, что кто-то из людей вообще видит запрет фотографий, будет субханал. Что спрашивать с тебя в судный день? Обратите внимание, не просто так. Человек, что
37: Думаю, либо мы говорим, что в храме человек, что сфотографировался и вот посылает все по всему миру. Посмотрите, я сейчас, я поклоняюсь, мы, главное, говорим, чтобы аллах принял от тебя. И это что дела? Основа, что в делах между тобой?
38: Между, между аллахом, чтобы они были скрыты. И потом, что твоё положение после выполнения дела между страхом и надеждой. Ты понимаешь, что ты, субханалла, несчастный раб? После молитвы ты говоришь, что просишь прощения за свою молитву.
39: Выходишь. Ты не знаешь, сколько от тебя принято из этой молитвы, сколько твоё сердце было с аллахом, сколько ты общался с господом миров? Сколько ты понимал, что ты говорил в молитве и после молитвы? Что мы просим прощения, знаем, что
40: Если мы, если бы мы, даже братья, выполняли молитву совершенным образом, то по отношению к аллаху наше поклонение ничто.
41: К абсолютному совершенству нашего господа. Наша молитва. Что это причина? Да, мы покоряемся, да, мы повинуемся. Но посмотрите, что аллах сопутствовал, чтобы мы поклонились ему. Потом аллах, если захотел, принял и потом вознаградил он свят, он и велик.
42: Это милость аллаха от начала до конца.
43: И мы говорим, что после дела человек, что между страхом и надеждой страх, что от него аллах не примет и Надежда на милость аллаха не отчаивается от милости аллаха. Человек, если знает, что он выполнил это искренне, естественно, соответственно сунне пророка пророка.
44: И то, что касается искренности, как говорил минус, твоей искренности по мере видения челове.
45: В его искренности, поскольку человек думает, что он искренний, это милость в его искренности.
46: Минус искра.
47: Мы обвиняем себя, братья, где наша искренность? В любом случае, это братья, как бы пришло к пользе. Я думаю, что в этом есть польза. Мы переселение от аллаха.
48: И мы говорим, во первых, переселение к аллаху это чистый и триду Муфид, это чистое единобожие между тобой и между аллахом, это религия аллаха. Другого быть не может.
49: Братья, религия посредников это, это религия христиан, религия многобожников, религия.
50: Огнепоклонников кого попало, но не религия Ислам аллах говорит, а я мурку белькура и анту муслимун, обращаясь к многобожникам.
51: Аллах приказывает вам куфор после того, как, что после того, как привёл вас к исламу, либо ниспослал чистый Ислам, религия чистого единобожия это это проблема, братья, и мы говорим, что чистый Ихлас
52: Таджрид называется, и что и чистое. Из глаз сюда попадает единобожие, и попадает искренность. То есть мы говорим единобожие, имеет отношение к объекту поклонения, кому ты поклоняешься? Но что искренность, что побудило тебя?
53: Искренность 2 вещи. Мы что говорили, брат, вчера, что побудило и что ты желаешь? И поэтому мы говорим лябуду Малин, Мина иная. То есть у каждого дела есть что начало.
54: Что побудило тебя к этому делу? Боишься, что будут порицать родственники? Мы говорим, что стесняешься и так далее, стеснительно стал человек. Либо дался, дак а стеснительно будет порицать и так далее, либо боишься надругательства, дела.
55: Что-то либо мы говорим, что побудил тебя чистый Иман Вера в аллаха и что? И опять же цель. Чего ты желаешь? Желаешь похвалы людей, желаешь Мирских каких-то, какой-то выгоды, либо желаешь Лика аллаха.
56: Его довольствие. Поэтому мы говорили, что братья во многих из Хадитовна 2 вещи упоминаются, то есть с верой и с надеждой.
57: С верой и с надеждой, с верой и с надеждой. Это что, Вера побудила тебя Вера в аллаха, выполнить, покориться твоему господу, свят он и велик. И с надеждой. После этого ты надеешься на милость аллаха. Перед этим тоже однозначно это.
58: Искренность чего ты желаешь? Понятно. Это. И мы говорим, что переселение к посланнику аллаха называется 1, что это чистое, что чистое, единобожие, в котором
59: Нет, он называется, я не примешалось ничего. Абсолютно. И 2, это называется таджрид Мутабар. Это чистое следование посланнику аллаха. Чистое следование, чистое следование. То есть, когда мы говорим, братья, посмотрите,
60: Что у нас должна быть искренность. И у нас должно быть дело от человека не будет принято, пока в деле не будет, что 2 столпа 1 это искренность. И и 2, что и 2 алиби.
61: Кто делает какое-то дело, что-то, что не является нашим шариатом. Смотри, оно это что оно будет?
62: Отвергнуто. Более того, это дело будет тяжкой обузой на шее человека. Мы говорим, что и 1, и 2 Хадис. Учёные, что приводят, какое доказательство приводит, какую пользу мы говорим, на что указывают эти хадиты основа и 1, и 2
63: Хадис указывает на что это основа, в чем учёные говорят, основа сердечных дел, основа положения сердца. Поистине дела оцениваются, принимаются, взвешиваются, по твоему?
64: Намерению и также, что кто сделал какое-то дело, не соответствующее нашему шариату, от него это принято не будет. 2 этих Хадиса учёные приводят как доказательство на то, что человек обязан приобретать
65: Знания, обязанность приобретения шариатских знаний. С какой стороны поистине дела по намерению? Чтобы сделать искреннее намерение, ты должен что сделать намерение чего-то? Мы сказали довольство аллаха.
66: Ты сейчас делаешь что-то? Откуда тебе знать, что это? Что этим доволен аллах? У тебя должны быть непоколебимые знания, что этим доволен аллах? Что значит этим доволен аллах? С этим пришёл посланник.
67: Ни шейх, сказал ни бабушка, ни дедушка, ни отцов мы нашли, ни папа, ни мама.
68: Мы говорим про отцы пророка были многобожниками. Значит, что, что сейчас человек должен следовать за своими отцами? Какой бы мы нам, мы должны узнать судный день. Аллах, как он сказал, что
69: 2 вопроса. В судный день будет спрошен раб мада аджаб маунту Будун. Кому вы поклонялись, мада Джабу Мурсалим? Как вы ответили на призыв Пророков, если мы не знаем призыва Пророков? И поэтому что кто
70: Выполнил какое-то дело, не соответствующее нашему, то есть не соответствующее тому, с чем я пришёл, говорит пророк, от него это принято не будет. То есть нужно узнать, с чем пришёл пророк и намерение, что мы говорили, нужно узнать, чем доволен.
71: И 1, и 2, братья, на что указывает? На то, что мы обязаны приобретать знания. Невозможно, невозможно, чтобы выполнить это ижру. Невозможно переселиться к аллаху, к его посланнику, кроме как что, братья, кроме как мы
72: Будем знать, чем доволен аллах, естественно, посланник при его жизни, чтобы человек не был, как автор, говорит, здесь, чтобы человек не был из числа кого
73: Чтобы мы не были как ослы, которые несут Субхан на своей спине книги, которым аллах ниспослал, что братья ниспослал книгу для руководства книга аллаха и сунна 23 года, посланник аллаха сколько ле.
74: 23 года передавал, что от аллаха этот шариат Ислам передавал постановление, что хочет от нас аллах 23. Что мы знаем из сунны пророка, либо вся наша жизнь, что
75: Это коммунистические устои, либо что-то ещё, это стереотипы, это, это, это адаты. А где сунна пророка, 23 года братья сподвижники, что жертвовали жизнями, оставляли семьи, дети, детей, семьи, жилища, имущество.
76: Все оставляли, чтобы передать нам эту религию, на вынести, вынесли на рамена на плечах эту религию. И мы что это так вот, я, мусульманин, говорю, молюсь.
77: Аллах, посмотрите, здесь уподобление, кому в основе, в этом аяте иудеи, которым было ниспослан таура и которые не последовали за ней. То есть коран ниспослан, ниспослан.
78: Ну, мы говорим, какую пользу. То есть эта книга, нет сомнения в ней. То есть нет сомнения. То есть здесь есть остановка, либо
79: Остановка. Нет сомнения, нет сомнения в этом, что эта книга руководство, для кого братья для богобоязненных Лилль мутан. То есть либо человек, что человек не хочет быть богобоязненным, либо считает, что книга аллаха не
80: Руководством, если ищет руководство, ищет совершенства, ищет очищения в чем-то помимо книги аллаха и пророка, если человек видит, что он может поклоняться лучше, чем с чем пришёл пророк.
81: Это удивительное положение. То есть во многих из говорит, когда он послал пророка, послал пророка,
82: До этого они были, что в Ясном, явном заблуждении все, все, абсолютно человечество было в заблуждении, и аллах послал своего посланника. То есть мы говорим, сейчас приходишь, и ты говоришь, что да.
83: Мы говорим, что сказал аллах сказал, сказал, что посланник делали сподвижники, воплотили в жизнь, передали нам имамы, то есть не в зависимости это большие имамы.
84: Говорим, и Имамов очень много, очень, очень, то есть не говоря уже, и откуда они взяли? То есть взяли от своих, от своих Шейхов, взяли это от табири, которые взяли от сподвижников и так далее. То есть взяли от своих Шейхов, Имамов и до сегодняшнего
85: Алла сохранил эту религию.
86: Нету откровения, человек спит, ему пришло откровение какое-то, либо, либо где-то, что
87: Аулия, мы говорим, что некоторые, что аулия лучше, чем анбия, лучше, чем пророки. Потому что говорят, аулия напрямую от аллаха берут зандака, братья, вероотступничество чистой воды. Кто говорит, что можно взять напрямую от аллаха без пророка? Это
88: Они говорят, посмотрите, что аулия плавают в море, на берегу которого остановились анбия пророки, потому что берут напрямую от Алла. Представляете, до какой степени мы говорим сегодня? Заблуждение это люди, что они не нуждаются в шариате. Многие из них говорят, братья, что шариат это для
89: Простолюдия. И поэтому они говорят, поклоняйтесь аллаху, пока тебе не придёт, что уверенность истина, они говорят, мы уже уверенность пришла, приступили эти границы, шариат, все, мы уже все без шариата.
90: Мы говорим это, что братья это учёные билима без разногласий среди учёных ислама, это вероотступничество чистой воды.
91: Потому что аллах не доволен ничем, кроме, кроме того, с чем он послал своего посланника и на чем мы говорим, был пророк, на чем были сподвижники, которыми доволен аллах.
92: Почему, братья, аллах доволен им, потому что они были правдивыми в своём, в своих высказываниях, и я доволен аллахом как господом, исламом, как религией.
93: Пророком и посланником мухаммедом они довольны, сподвижники были довольны, а мы нет, брат, у нас другое положение, нам нужно где-то либо в политике искать выход с положения, либо у неверующих обольщаться, прельщаться, либо где-то.
94: Ещё что-то читать, либо какие-то сказки, какие-то мудрости, либо Шейков слушать.