0: Добрый вечер. Насколько далеко назад можно провести историю Египта? А вот лёк слайн, давай сегодня мы и разберёмся, потому что есть, конечно, такая проблема с хронологией, которую придумал на секундочку манифон, это

1: Придворный историк птолемеев, который жил в 3 веке до нашей эры, и так как птолемеи были греками и на египетскую историю, в общем то, с высокой колокольни плевали, но все-таки был.

2: Интересно, а что же это за страна после Александра македонского попала им в руки, и манифон собрал египетских жрецов, собрал там все источники, которые были, и написал историю Египта, скажем так, сделал некую такую компиляцию.

3: То есть как-то придал ей некую хронологию, потому что египтяне никогда не запаривались тем, чтоб рационализировать свой быт. Египтяне вообще не сильно в этом смысле собирались. И вот манифон сделал, просто он разбил. Так, смотри, 3000 лет ист.

4: Да, до него было, ну, он так хорошо. 3000 лет разбиваем на 30 династий. И вот такая у нас получается красивая история. Это интересно, потому что до сих пор все начинается.

5: Рассказ очень часто начинается с 1 династии, хотя уже лет 50 назад пришлось ввести династию 0. Сейчас все чаще приходится вводить ещё 1 династию 0 0, которая ещё лет на 200 раньше, значит.

6: И как-то пытаться объяснить процессы образования Египта, но, например, какие-то простые вещи, почему я считаю, что о додинастическом Египте следует рассказать, потому что

7: Например, письменность возникла до 1 династии, сегодня будут частенько встречаться греческие названия, мы знаем, как произносить греческие названия, да, с египетскими названиями мы уже не раз говорили. Есть некоторая проблема с тем, чтобы их читать, извест.

8: Богиня изис вообще то, вообще то любой феминитив в древнеегипетском языке, как и в современном коптском, его наследники, любое, все, что женского рода, в том числе имена.

9: Все заканчивается на т, всегда всякие сехмет тефнут и так далее. Почему Изида изис звучит так? А вот потому что это потому что мы не она читалась как-то ист или

10: Как-то так мы точно не можем восстановить, но по-гречески она была изис или там осирис хорус. Начнём мы с самого начала, а именно с последнего ледникового периода, который закончился, ну,

11: Скажем, теплеть начало где-то 12 13000 лет назад. В принципе Северная Африка это такая область, в которой не лежало ледников, но вот сейчас на фотке килиманджара и в нём самые древние слои.

12: И они относятся к концу прошлого ледникового периода, да, ну, из за похолодания вся вода ушла, то, во первых, упал сильно. Уровень средиземного моря сильно упал. Уровень вообще океана упал довольно жёстко.

13: И самое главное, что пол африки было, стало просто необитаемым. То, что здесь темно коричневым, это совершенная пустыня, хардкорная с барханами, с таким вообще вот непроходящим, абсолютно нежизнеспособным климатом. Поэтому

14: Во время ледникового периода Северная Африка была практически необитаема позднего палеолита или мезолита мезолита, скажем так, ледникового его в африке нет, просто нет, как будто бы здесь вообще не было.

15: Людей, но все когда-нибудь заканчивается, ледниковый период заканчивается тоже и все это начинает таять. Снова появляется вода снова вот со всех этих эфиопских нагорий там и всего остального начинает

16: Все таяние это стекать. Как только здесь климат начинает потихоньку улучшаться, сюда снова приходят люди, они здесь снова начинают расселяться, и более того, африка начинает превращать

17: Ну, то есть то, что вы жёлтое здесь видите, это травяные равнины, это хорошая саванна, даже не такая пересохшая саванна, как вы сегодня привыкли видеть. А нормальная там вот такая вот, да, вот так вот так вот выглядит.

18: Сахара через пару тысяч лет после конца ледникового периода, когда сюда приходят снова люди и снова начинают заселять, они приходят. Это уже, в принципе, такие преднлиться. Напоминаю, неолит это новый

19: Каменный век. То есть обычно все считают, что каменный век это сидели люди и камнем долбили оо камень. Оно то да, но неолит. Это такая интересная эпоха, когда обработка камня достигает такого уровня, что люди уже

20: Делали всякие интересные штуки. Ну, всякие шила, крючки, серпы и все остальное они тоже делали из камня. И в Египте каменная традиция уже зайдёт, и в древнее царство, и египтяне будут с камнем на ты всегда. Это уже люди, которые занима.

21: Писаниной всякой, то есть петроглифами, изображениями на камнях и, например, в долине Нила или вот где-то вот рядом всегда очень любили рисовать. Нам в Северной Африке известно, около 30000 петроглифов.

22: Ну, это я считаю, Северную Африку. Это, конечно же, вместе с тогдашней сахарой. Естественно, в ней текут реки. Естественно, в ней все есть. Нил им был вообще никак не интересен, потому что нил, как речка, тогда представлял из себя нечто совершенно.

23: Совершенно иное. Во первых, вы обратите внимание, что здесь нету дельты у Нила, вот этого вот характерного треугольника. Опять же, что такое дельта? Это буква греческого алфавита, треугольничек, перевёрнутый, ну, с вершиной внизу, как бы её ещё нет здесь.

24: Ну вот, не образовалось ещё в то время нил впадал прямо в средиземное море, а не в дельту напрямик, и он был мощный, потому что, стекая с этих гор, в которых были все эти ледники, лежали и они таяли.

25: То kneel, конечно, в момент своего полноводья он тут билл мощной струёй и nu жить на его берегах было просто небезопасно, тут даже не полностью показано, вот тут показано это русло Нила, на самом деле у него ещё такие рукава в сторону были очень

26: Жёсткие сегодня это ущелье просто обычно не изображают. Ладно, давайте я покажу, где-то ж было, да, вот есть такое арабское слово вэд, которым называют вот такие вот ущелья, которые остались от

27: Рукавов Нила, то есть, например, ну, по-русски это называется вади. Ну, это калька с арабского, уэд, это вот такие вот вбок по бокам от Нила были рукава, которые уходили прямо в красное море, и там

28: Вообще, то есть он раскидывался гораздо шире, чем сейчас, и был, конечно, гораздо, гораздо полноводнее. Здесь водились слоны, жирафы, антилопы, ну, естественно, гиппопотамы и вся короче,

29: Африканская мегафауна, она ещё здесь вводилась в сахаре, у нас есть изображение там. Ну ладно, про сахару не скажу, но в ливийской пустыне у нас есть изображение Слонов, жирафов.

30: И всего остального в наскальных этих самых. То есть зебры здесь Бегали, и здесь, в общем то, можно было прекрасно жить, прекрасно охотиться, еды полно. Более того, здесь же начинают растить, ну,

31: Так как люди уже более развитые, они все-таки что то стараются и сами делать. Ну, например, они приручают здесь этого тура. Может быть вы знаете, это такой предок, ну как бы современные коровы когда-то были приру.

32: Турами, но тур уже вымер, как животное. Его сейчас вот пытаются вот как на этой фотке обратно вывести, ну, селекционировать, короче, пытаются сейчас его возродить. Это вот попытки возродить того тура, который был тогда приручался

33: Вот египтяне это одни из немногих, кто, кто независимо его одомашнил. Ну, не египтяне, а северные африканцы. Тогда будем говорить племена отдельно от ближнего востока. И это была тоже такая помощь. То есть, скажем так, они занимаются не

34: Скотоводчество, но не очень направленным, в основном только коров за собой вводят. И это запас. Если вдруг у нас какая-то неудача, если у нас там не получается поймать антилоп, они там куда-то

35: Ещё что-нибудь, то в принципе как запасной хавчик можно использовать коров и в принципе эти народы занимаются сбором вот как раз кремниевый серп. То есть в принципе если они встречают дикорастущее сорга или

36: Дикорастущая, как она там это называется, в общем, пшеница, ну её сорта, которые дикие ещё были неодомашненные, то, в принципе, можно их периодически подрезать и периодически их собирать и уходить. Но опять же, это люди, которые не занимались земле.

37: Зачем оно само вырастет? Ты приходишь, срезал и ушёл. Возвращаешься. В следующем году оно само там дикорастущее выросло, никакого повода что-то там культивировать тебе и выращивать. Нет, опять же охота занимала.

38: Гораздо более важную часть, чем вот эти вот всякие шутки с собирательством. Это тоже показательно, что когда на ближнем востоке мы видим, что начинаются какие-то культуры земледельческие, у них

39: Постепенно начинает вырабатываться вот это вот, ну, накопление там, излишков продовольствия, а из него появляется, значит, какая-то власть. А приходится для того, чтобы это продовольствие поддерживать в месопотамии.

40: Приходится начинать иррегацию, рыть какие-нибудь канальчики, ничего подобного в Египте нет, ребята охотятся, это много разных культур, тут не водится какого-то 1 народа, они себя чувствуют абсолютно прекрасно.

41: Бегают по этой территории, охотятся. И мне вообще нравится, как это все называется, потому что конкретно для этого региона используется иногда термин гораздо более поэтический, гораздо более красивый, как по мне, неолитические дожди, 1 какое-то сознательное земле.

42: Del здесь начинается где-то в 6000 году до нашей эры это люди, которые пытаются заниматься земледелием, но абсолютно примитивным, абсолютно, в общем, малоинтересным, и ничего про них сказать нельзя.

43: Жили они не сильно круче, то есть скорее на тот момент это были неудачники, которым не удалось себе выбить какие-нибудь кошерные шикарные пастбища или хорошие поля для охоты, вот им и приходилось, в общем, выращивать какую-то травичку себе.

44: По углам какие-то развитые культуры мы наблюдаем. То есть по сегодняшней территории мы видим, что они вообще к нилу не привязаны никак. То есть, например, люди, которые построили натоплю. И вот где они водились сегодня

45: Эта местность, это просто мёртвая пустыня, здесь она просто необитаема, здесь вообще никого нет. И тем не менее, в то время там водятся люди, которые вот, например, активно занимаются всякими

46: Рисовашками, всякими изображениями. Но что нам очень важно, это то, что это их мегалитические комплексы, где-то там высоко высоко по течению Нила, опять же, да, наверное, стоит это сказать, чтоб люди не путались, не забывайте.

47: Пожалуйста, что нил течёт неправильно. Нил стекает. То есть есть белый нил, есть синий нил. Вот 2 речки стекаются, объединяются в единый нил, и нил течёт на север и впадает в средиземное море. Ну, это

48: Так, это, мне кажется, это нужно все-таки уточнить, чтоб люди понимали, что нил, он в этом смысле неправильный. Когда мы говорим нижний Египет, мы имеем ввиду дельту, которая вот здесь будет, когда мы имеем ввиду верхний нил, мы имеем ввиду долину

49: Вот все, что там идёт, там до 1 порога, 2 порога и так далее. Да, и что касается вот мегалитов, что интересно, эти люди создают вот такие вот мегалитические комплексы уже тогда, в общем то.

50: Если взять положение сириуса в 6000 году до нашей эры примерно, то вот эти вот камни выстроены так, чтоб на него там, в общем, равняться. То есть эти, эти люди занимались

51: Наблюдениями за небом им было интересно. То есть здесь, в верховьях этого Нила, действительно встречались развитые культуры, причём, скорее всего, это были именно

52: Такой вот центр, в который собирались понаблюдать, посидеть племенами, пообсуждать что-то, например, поделить территории для охоты, определить какие-то знаки, ещё что-нибудь, но как интересно, да что

53: Уже здесь они считали сириус, который будет центральной звездой всего Египта, потому что из за режимов, которые в ниле установятся впоследствии, и цивилизация в Египте.

54: Придёт оттуда же он в верхнем Египте, он будет прогрессировать быстрее.

55: Нет ли в этом? То есть доказательств, что это прямые предки будущего Египта? Да никаких нет. А вдруг было бы очень интересно, как бы никаких доказательств против у нас тоже нет.

56: Вот, по крайней мере, я имею ввиду в плане культурного какого-то багажа, который можно было друг другу передавать, делиться знаниями, различными накоплениями примерно в 5, 5000 лет до

57: Нашей эры. Ну, понятно, что вы себе представляете точность этих дат. Вот. Но примерно в это время все-таки в долину Нила проникают ещё и нововведения технические из месопотамии, короче, из плодородного

58: Полумесяца, потому что пока египтяне варились вот в этом вот на ближнем востоке уже возникают города, у нас уже предок шумерской цивилизации культура убейд есть, поэтому там развито все, гора.

59: Гораздо более жёстко технологии по изготовлению керамики, по различным приспособлениям, в том числе и для охоты, для всего гораздо были выше, и вот они заносятся сюда вплоть до того, что повторяют форму керамики просто 1 в 1.

60: Может быть это были какие-то люди, которые переселились, может они просто научили или передали какие-то знания, но в любом случае более прогрессивная технология. Особенно, что касается выращивания ячменя, и вот этого всего оно не было.

61: Изобретено в Египте. Это тоже надо понимать, что Египет до поры до времени все заимствовал из, ну, с ближнего востока. То есть мигранты с ближнего востока несли просвещение, свет технологий, и они заносят помимо вот этого вот

62: Дикого сорга, помимо, короче, бредовых абсолютно культур, которые были тогда в Египте и которые местные пытались выращивать, когда дельта появляется вот в это примерно время. То есть дельта, за счёт чего появилась? За счёт того, что пока теплело уровень

63: Океанов подымался, подымался, подымался, подымался, и в какой-то момент средиземное море поднялось настолько, что уже оно стало как бы в ответ подтапливать эту область, и тут, наоборот, случилось заболачивание тут.

64: Наоборот, нил раскинулся вот на очень, очень много рукавов. Здесь, наоборот, начались скорее болота. Болото для людей это плохо, но это хорошо. Например, для того, что здесь, в обилии, росло такое растение, как

65: Пирусс. Вот папирус это как раз нижний Египет, это дельта плохому называется, научили. Примерно в это же время культуры мирима заносятся вот различные технологии с ближнего востока, одомашнивание всяких уток. Ко

66: Коз овец. Вот это все появляется очень резко и практически одномоментно. То есть это прям было заимствование. Очень интересно, да, что египтяне заимствовали с особым остервенением. Это ячмень по очень

67: Простой причине, в том числе египтяне заметили, что если нил, ну ты же хранишь где-то все время это своё зерно, которое ты собираешь. Ну вот хранишь ты его в подвальчике вышел очередной раз нил из Берегов.

68: И подтопил твой подвальчик, стало там сыро и влажно, и твой ячмень начал прорастать. Сегодня мы такой ячмень называем солод. Оказалось, что если он пророс, если туда ещё там добавить,

69: Воды, то он там начинает выделять сахар, получившийся там крахмал. Это все начинает бродить вместе, и из этого можно фигачить пиво и, черт подери, египтяне пиво.

70: Пили как не в себя. Несмотря на то, что, судя по всему, все-таки пиво изобрели в месопотамии, именно египтяне станут первыми пивоварами на деревне под деревней, я имею ввиду древний.

71: Мир египтяне это знатные пивохлёбы, вплоть до того, что когда у их мумий, а у мумии отдельно же сохраняли органы, бальзамировали и всякое, честно говоря.

72: Цирроз просто поголовно. Вот, да, жрецам нужно было больше пить, потому что это и религиозные, ну, как бы некоторым богам жертвы приносились через жреца. То есть жрец жрёт дары, а на

73: Насыщается Бог. Опять же, скорее всего, это связано с вот если порассуждать на эту тему, то со страхом смерти, потому что будущую цивилизацию мы о ней гораздо больше поговорим, когда будем когда-нибудь говорить о древнем царстве, которое начнёт

74: Строить пирамиды и все остальное. Да, потому что страх смерти это в принципе, определяющая для египтян вообще, для всей их культуры штука. Страх смерти сквозит во всех мифах страх смерти, во всех захоронениях страх.

75: Смерти и в общем то, ты на этот страх смерти реагируешь 2 способами. 1 это ты обеспечиваешь себе нормальную загробную жизнь с помощью сложных захоронений, сложных ритуалов, бальзамирования и так далее, и так далее, и так далее. Но это элит

76: Это элита, которая всегда в Египте было 2 3%. Это все ерунда, а чем занимается большинство? А большинство фигачило пиво и занимались музыкой. Египтяне любили музыку и пиво, а хоронили да.

77: Простых хоронили яму в песке, выкопали и положили лицом на запад. И все. Вот и весь похоронный ритуал простого какого-то жителя Египта. Ну, на тот момент опять же, что характерно, что про этот период, про который мы сейчас

78: Говорим, там 5000 лет до нашей эры, ещё в Египте нет расслоения какого-то. То есть все жилища одинаковые, да, вот, собственно и эти люди уже занимаются какими-то фигурками. И ну как по мне, так это очень неплохой уровень.

79: Творчество, он культура миринды, вот эта вот, они даже мёртвых своих хоронили рядом с собой, у них даже кладбища отдельно не было. Они вот где жили, там и хоронили рядом своих же померших. То есть настолько у них было представление. И это же, кстати говоря,

80: Касается в том числе и религии, особенно вот в африканском смысле, вот этот тотемизм, фетишизм, он из чего же выходит? Из того, что у тебя есть тотем? То есть твой друг тотем это не существо, вот как потом будет Бог какой-нибудь Бог.

81: Бастет там кошка, да, и мы ей молимся. Нет, имеется ввиду тотемное животное, там какая-нибудь черепаха. Это часть племени, это наш друг, мы с ней вместе живём, мы с ней вместе охотимся, и поэтому черепаха к нам

82: Благоволит и поэтому мы как бы единая с природой, но черепаха в 1 очередь тотем. Это наш друг в 1 очередь это его могут вот эту деревяшку тотемную сажать за стол, водить с собой на охоту и так далее.

83: Вот в этом смысл, что тотем это часть племени, а потом уже из него начинает выделяться. Может быть, к нему появляется особое отношение. Кто-то Шёл и пнул тотем. Да как ты посмел это святотатство. И вот так.

84: Более осторожное отношение и поклонение. И потом это вырастает во что-то большее. Возможно, а возможно, что и нет. Люди переходят к другим каким-то формам, а бывший тотем считают так проявлением Бога какого-то или чего-нибудь ещё, да, на

85: Конечно, тебя смывают постоянно наводнения и так далее. То есть дельта Нила ещё довольно плохо. И вот вообще нижний Египет, он ещё и довольно плохо разведан, потому что нил в это время начинает свои знаменитые оливиа ьны н.

86: Носы по весне эфиопское нагорье начинает таять, оттуда сбегают всякие воды, которые пополняют белый синий нил, эти воды начинают нестись, это все выходит из Берегов нил.

87: Разливается, растекается. После этого вода уходит и оставляет богатейшие породы, такие коричневые, красные, можно даже сказать, породы, которые они принесли из глубин африки вместе с собой.

88: Называемые аллювиальные наносы. Так вот, с того времени, о котором мы говорим, этих наносов где-то 10 метров в верхнем Египте и где-то 50 метров в нижнем Египте, в дельте. Поэтому

89: Если какие-то культуры тогда смыло и нанесло, то сейчас до них докопаться очень тяжело, поэтому может быть в дальнейшем, если какие-то ещё будут открываться.

90: В ходе раскопок, потому что на данный момент это такие слои, которые, конечно, непреодолимы, просто они лежат под толщами земли. И че там было у этих людей, тоже сложно сказать. Поэтому в основном, если у нас раскопки нижнего Египта, то это где-то все-таки там по краям с краешку.

91: Ну или сильно позже, да, во всяком случае.

92: Всем интересны реальные причины. Давай про религиозные, ну, религиозные. Это выглядело, понимаешь, довольно стрёмно, потому что приходит человек и видит, что так в середине лета вдруг Бац и

93: Звезда сириус пропала с небосклона, её нет.

94: И тут 17 июля каждый год звезда сириус снова появляется в небе, и только она появляется через день начинает прибывать вода.

95: Вода красно бурого цвета.

96: За ней идёт ещё больше воды зелёного цвета. Это вегетация всякая, которую оно ж смывает там на кустики всякие эти, затем следующие волны этого самого, затем все начинает успокаивать.

97: И вода начинает уходить. Бедствие прошло. Как это так, что это так?

98: Это же, видимо, сначала отрубили кому-то голову.

99: И пошла красная вода.

100: После этого, может быть, его снова собрали там зелёное травками лечили и всем остальным, и, может быть, там, когда шли дожди, эта исида изис плакала над телом своего брата.

101: Убитого. Ну это впоследствии, это все, конечно, будет пока что в то время все-таки мы ещё больше говорим о тотемизме, а не о таких развитых вещах. Да, конечно, нил, это ещё и нужно понимать, что помимо обычных опасностей типа

102: Нил разольётся, и тебя утопит. Нил кишит крокодилами. И крокодилы это, конечно, очень важные животные. Это наглые хищники, которые до сих пор сейчас там, я не знаю, армия наполеона там высаживалась, и то

103: Наполеона были проблемы с тем, что некоторых сжирали крокодилы, а в древнее время смерть от крокодила, который вдруг вылез и тебя сожрал, это совершенно обычное дело и, собственно,

104: Не, которые потом впоследствии изобретут свою письменность и будут активно пользоваться всякими эфемизмами, то есть заменами. Вместо того, чтобы называть, что это плохой человек, они будут рисовать крокодила. То есть они злыми крокодилами называли всех плохих.

105: Людей. Египет становится с каждым новым столетием, тысячелетием. В это время Египет становится ещё более плодородным, потому что он ещё больше наносит этой хорошей породы. Это же имеет некую обратную сторону. Мы

106: Мы уже обсуждали, зачем люди в среднем течении хуанхэ в Китае объединялись затем, что им нужно было строить серегация, как-то орошать свои поля. Зачем нужно было в месопотамии объединяться? Да, потому

107: Что Ефрат вообще такой, что ты его никогда не обуздаешь. Ну и тигр бурный, мощный тоже жить на берегу тигра. Зачем ты дурак, что ли? Тебя утопит и все. Поэтому, конечно же, нужно рыть какие-нибудь канальчики и там уже орошать где-нибудь в стороне.

108: В долине Нила ничего подобного делать не надо. Нил, особенно. Чем дальше, тем больше он успокаивается, когда там все потаяло, там. И вот в это время он там все спокойнее, спокойнее, там 6 тысячелетие 5 до нашей эры, он все спокойнее, когда по

109: Delta он вообще лениво раскинулся, да и тут более менее спокойные воды ну, мы не берём период разлива, конечно же, мы имеем ввиду в сельскохозяйственный год это спокойное, спокойный режим.

110: Предсказуемый, сверх предсказуемый. Я ж говорю, вплоть до того, что до дня можно высчитать, когда будут разливы. Единственное, что обильность этих разливов высчитать нельзя, но что ж тут уже, извините, как повезёт, но.

111: Это такая ситуация, что тебе не нужно рыть никаких каналов. Тебе не нужно объединять людей. Знаешь, над ними ставить какого-нибудь главу, который руководит, так вы тут роете, а я тут сижу и смотрю, как вы роете вот этих причин для объединения. В да.

112: Египта долгое время просто не было. Вода стала прибывать. Окей, вы ушли себе на холмы, поселились на своих холмах. Вода ушла, вы спустились и просто идёшь, и даже мотыгой работать не надо, понимаешь? Ты просто бросаешь в землю.

113: Свои зерна 1 идёт, бросает, a2 за ним прогоняет коров, и корова идёт, просто наступает туда копытцем, вбивает в эту почву, и все идёт дальше, и все вы сидите, чилите, ждёте.

114: Пока оно вырастет и при этом вы собираете какие-то просто ненормальные урожаи. Если урожай, допустим, ну вот если брать российскую империю, то урожай чуть ли не до 19 века, урожай сам 3, то есть

115: Посадили центнер, собрали 3. Это нормальный урожай. Сам 4 можно праздник закатывать сам 5. Это просто вообще мы в этом году кучу продадим за рубеж и будем богаты в очень плохой год. Нил даёт сам 20, потому

116: Что ливиал ная, почва самая вообще плодородный вид почвы, который, в принципе, может быть, да, такие же почвы по плодородию есть только в Индии, и все есть только в Индии. Вот. Ну и, может быть, в Китае кое-где, но их там

117: Гораздо меньше, но все-таки, что вкуснее пшеница, двузернянка или слон, понимаешь, слон вкуснее все равно. Поэтому, пока вокруг была саванна, пока можно было жить. Удивительная этой ситуация. Ей тоже, в принципе

118: Приходит конец рано или поздно, а именно продолжает теплеть, в какой-то момент начинает теплеть уже настолько, что уже становится не очень хорошо, а становится даже немножко сухо, и savannah сначала превращается просто в.

119: Потом совсем какую-то полумёртвую степь и потом начинается процесс высыхания сахары, начинается процесс аридизации. То есть все это начинает сохнуть. В 1 очередь пересыхают вот эти вот вади.

120: Рукава ущелья и их, их не стало уже очень давно. В саванне долгое время ещё можно здесь бродить, ходить вокруг, но здесь тоже все опустынивание, особенно вот

121: В районе, там 4500 лет назад, 4000 лет назад, не назад, извините, а до нашей эры эти процессы уже начинают сильно влиять на людей, и они начинают уходить. А куда они начинают уходить?

122: Со своих пастбищ. Так известно, куда они начинают уходить к нилу. Население долины Нила было все ещё по прежнему очень разрежённо, потому что, чтобы заниматься земледелием, мы уже это как-то обсуждали. Да, это довольно тяжёлый

123: Труд все-таки даже такой, как мы описали, это конечно ну то, что я описываю, что прям кинул зерна прошёл, прошла коровка и все. Нет, понятно, что это несколько утрирование. Давайте не будем все-таки, если кто-то вдруг кто

124: Всерьёз подумать, что так и было. Нет, конечно, это все, даже такой режим, даже при благоприятной нильской почве все равно это требует усилий. Все равно это требует, например, бассейного орошения. То есть вам не нужно, чтобы нил очень быстро уходил.

125: Поэтому вы как какие-то бобры, начинаете строить плотины, когда нил затапливает, чтоб в таких загашниках у вас оставалась ещё вода, которую вы можете спускать ещё позже, как бы продлевая период разлива Нила. Но это в любом случае, например, гора.

126: Гораздо более экологический способ. В долине инда и в долине месопотамии занимаются регации, которая просто убивает почвы, потому что если ты постоянно почву орошаешь вот так вот со стороны, то вода, что, ну,

127: Водой ты полил, вода впиталась и ушла. А соли минеральные, которые она с собой принесла, они остались. И со временем происходит засоление почв. И, например, как мы уже разбирали, арабская цивилизация просто вот там, где она когда-то была сегодня, там, паки,

128: Вот что там случилось. А когда-то там она цвела и производила и вообще, и все, и все было просто не страна, а живой сад, понимаешь, по сути, толчком для того, чтобы Египет наконец то зашевелился, и там начались

129: Какие-то просто страшные по скорости изменения стало пересыхание сахары и превращение её в пустыню, когда все больше и больше людей стало прибывать в долину Нила и там обживаться.

130: Примешиваться к местным племенам, которые там были, примешиваться к тем культурам, которые там существовали на довольно низком уровне. Но 1, на что это влияет концентрация населения в долине, увеличивается в несколько раз, это

131: Уже это важно, потому что вы имеете много людей, связанных, ну, довольно близко с земледелием. Гораздо больше людей переходит к земледелию. А земледелие это хоть и неочевидный вывод. Земледелие это хоть и не

132: Когда-то было представление, да, что люди переходили к земледелию, потому что это вот как ты в игру играешь, в цивилизацию, да, в какую-нибудь. И у тебя вот следующая твоя технология, которую тебе нужно открыть, это земледелие, например. И вот ты к ней переходишь ради некого технологического прогресса.

133: Ну как вы можете себе представить, никто просто ради прогресса к нему не переходил менять вполне нормальный образ жизни охотника, собирателя на оседлый образ жизни, копателя, собирателя, да?

134: Это очень неочевидный шаг, и в основном к нему все-таки подталкивала нужда, потому что требовалось больше еды, требовалось как-то себя прокормить вас стало больше людей на 1 месте надо было активнее.

135: Заниматься именно выращиванием надо было активнее переходить к тому, чтобы себя и своих детей прокормить. Все-таки приходилось использовать, да, эту мерзкую и плохую плохое земледелие, там 4000 год до нашей эры мы берём, например, культуру

136: Бадари, которая вот если по карте брать, ну вот обратите внимание, то есть это все довольно высоко по нилу, опять же, связано в основном с тем, что здесь проще было. Здесь режим Нила был гораздо более предсказуемый, чем

137: Внизу здесь хорошо, все разливалось, хорошо, все уходило, не было такого, что натекло столько, что оно остаётся и никуда не уходит, как в нижнем Египте, и в целом верхний Египет здесь те.

138: Достижения, которые получалось накопить, они оставались и накапливались. Вот, наверное, из за этого верхний нил развивался несколько быстрее, чем нижний, просто потому, что внизу многие культуры смывало, к сожалению,

139: И все, что они успели накопить, все, что они успели развить, просто смывало. А в верхних мы видим, как появляется в 1 поселении, там датируется, например, вот эта вот интересная керамика, когда обжигали краешек, потом

140: Ну, что оно такого вот, ну, характерного, да, цвета. То есть, вот, вот тебе терракота, а сверху она как бы обожжена с таким, они прям в пепел совали, прям в процессе обжига и получалась вот такая вот красивая Чёрная форма. Вот, допустим, у

141: Такая в культуре бадари, такая штука появляется там 4000, там 200 лет до нашей эры, а уже там, через там 100, 200 лет мы видим, у соседей есть такая же, и они производят похожие копии. То есть люди начинают друг у друга копировать.

142: Начинается, когда вот они осваивают, особенно когда, конечно, жизни вокруг неё становится уже нигде, то люди становятся очень сильно привязаны к нилу, они больше не уходят на сезонные охоты, они все больше и больше зависят.

143: От самого Нила. И вот в 4 тысячелетии мы уже входим там 3900, 3800 лет до нашей эры. В ходе 4 тысячелетия мы все больше видим признаков того, как у египтян начинает вырабатываться

144: Отношение к реке.

145: Тут прогресс пошёл быстро в 4 тысячелетии Египет начинает стремительно догонять ту же месопотамию, потому что по времени изменения идут очень быстро появляется отношение к реке, как к реке с большой буквы нил дар.

146: Neil, понимаешь, нил, который все дарует, который несёт все по себе, который вот от него все зависит. Жизнь, смерть нил, что там слева, что там справа по течению, это как разные части.

147: Нил, как некая река, которая вот, ну, как мы вместе движемся по этой реке, там куда-то или ещё в таком духе, там божества, которые вот тотемы начинают ассоциироваться с нилом. И это, конечно, очень важно.

148: И вот это вот чуть ли не обожествление Нила, оно появляется вот как раз уже в это время то, что от Нила начинает зависеть все. И, наверное, самое главное, что в это время в 4 тысячелетии появляется

149: Лодки, и лодка, и вообще судоходство по нилу становится, ну, наверное, главным, что есть у людей. И впоследствии объединение Египта будет проходить по лодкам, торговля вся будет по лодкам, все, что

150: Вы увидите, в Египте все будет происходить по лодкам большим малым, их плели из камыша, их делали очень быстро, начинают торговать с киренаикой Северная Африка.

151: Владимир, спасибо. Давайте на карте, если посмотрим. Тут знаменитые кедры, которые росли в Северной Африке, тогда в большом количестве их начинают везти в Египет и

152: Торгуют с, то есть кедры, из них делают лодки, местные делают лодки из камыша, там из всего это все само собой. Но вообще изображение лодок начинает быть доминирующим. Начинают вообще.

153: Lodki все время изобра ну, наверное, это все эта карта уже неактуальна, уже надо все время показывать нил более менее современный, появляется представление о том, что вот тут у нас, где мы живём, здесь жизнь, а вне егип.

154: А вне Египта это что это? Ну, судя проще говоря, это шаг в сторону, да, шаг в сторону. И пустыня начинается. Причём хардкорная пустыня не какая-то там, а именно такая, в которой вообще, кроме какой-то подземной ящерицы и

155: Лисички этого фенька никто не живёт, да?

156: Появляется представление о том, что жизнь это Египет, а все, что вне Египта, это смерть, и это просуществует 1000 лет. Вот все, что закладывается уже. Почему я хотел начать с додинастического Египта?

157: Рассказывать, потому что многие характерные для Египта черты, они появляются задолго до первых династий. Все, кто будут выезжать из Египта, их будут отпевать, по ним будут проводить погребальный обряд ещё до того, как

158: Как они уедут из Египта? Потому что будет считаться, что все, ты поехал. Ну и как бы, дружище, извини, умереть ты должен тут, здесь, на своей земле, и похоронен тоже быть здесь, на своей земле. Это все очень важно. И Египет как бы закры.

159: Сам на себе. Это очень интересно, что вот эта привязанность страшная к реке, она скажется на всем вообще сознании египетской цивилизации, какой она там не будет в разные царства переходные периоды, но

160: Обратите внимание, что письменность, которая появится в Египте и будет развитой, интересной, хорошей. Никто, кроме египтян, на ней писать не будет, она не предназначена для других народов, она только для нас, для египтян они не будут зани.

161: Заниматься вот этим вот насаждением своей письменности, им с месопотамией будет проще на арамейском общаться им будет как бы не взападло, или с хеттами переписываться хеттской клинописью им так будет проще, чем навязывать там свою, да какая

162: Разница, зачем это для нас наша идентификация здесь neel это как бы вот наша культура. Эти мотивы проявляются уже в 4 тысячелетии до нашей эры, по их изображениям, по их росписям, по тому, что они делают. А, ну.

163: И вот, развивая эту мысль, да, что на западе начинается вот этот вот кошмар на западе начинается вот эта вот мёртвая пустыня, в которой нет ничего мёртвых, уже в 4 тысячелетии хоронят, причём это характерно для всего.

164: Египта хоронят лицом на запад, ну, лицом на запад и лицом на запад. Ну, как бы, ну и ладно, да, но мы то знаем, что впоследствии в древнем царстве все на западе будет страна мёртвых. А раз мы это знаем про более поздний

165: Египет то, ой, неспроста уже в 4 тысячелетии до нашей эры они хоронят людей лицом на запад представление о том, что вот там вот начинается царство мёртвых, какие-то мёртвые пески.

166: Видимо можно сделать такой вывод. Прячется где-то вот там вот в глубине столетий, аж вот там вот где-то, потому что уже тогда для них это было важно и, конечно же появляется. Ну вот.

167: Как когда растут запросы, когда у этих людей появляется расслоение, а оно появляется практически тут же, там, к середине 4 тысячелетия мы уже видим, ну, какое-то ощутимое расслоение социальное.

168: А это значит прогресс, в том числе потому, что появляются запросы на сложные произведения, появляются запросы на, ну то есть есть люди амбициозные, которые готовы вырваться ради излишка, готовы рисковать.

169: Или рисковать воевать. Появляются в лодках. То, что называется в разных переводах. Вместо лодки слово ладья, а вместо команды слово Ватага. Поэтому ладьев её ватаги появля,

170: Которые могут, как воевать, ходить по реке на соседей и воевать, ну просто бить булавой, да, основное оружие Булава.

171: И бить булавой по голове. Либо это люди, которые занимаются торговлей, но для вот этого мореходства у них уже появляется система. Ну, например,

172: Они изобретут парус, а какие-то изобретения есть у них все-таки из месопотамии. Например, у них появляется запрос на медь. Конечно же, медь поначалу используется очень так точечно. В основном медь египтяне используют не как

173: Для самих орудий, а для изготовления других орудий, то есть, грубо говоря, ты берёшь медь, из которой ты дорабатываешь каменные изделия. И вот в росписи этой меди это знаменитый нож, джибель.

174: Yurak. И вот, вот тут вот характернейшая штука. Итак, это слоновая кость, изготовление египетское, Середина 4 тысячелетия. Там 3600 й год до нашей эры. Посмотрите на вот этого мужика, если кто-то помнит год,

175: Назад стримы по месопотамии это же типичный шумер, они это, это явно шумерские мотивы каким-то образом, да, это нож, это рукоятка ножа как бы с обратной стороны. То есть если посмотрим географию торговли,

176: То Амрат, кая культура, ну это вот тут они все выстраиваются в такую сосиску по Египту, по всему. Но опять же, а тут больше некуда. Весь Египет, который мы знаем в истории, ну, кроме совсем имперского нового царства, это, по сути, долина реки.

177: И несколько оазисов. Ну, в 1 очередь, вот фаюмский оазис большой, на котором здесь точка стоит, и они между собой так и работают. И очень интересно, что у них часто анклавы и союзы будут через 1, у них часто очень будет. Ну что можно проплыть?

178: По реке и, например, здесь поклоняются Соколу проплыть через кучу мест, которых где поклоняются какому-то шакалу, там ещё кому-то и приплыть в ещё 1 место, где тоже поклоняются Соколу и, видимо, может быть, даже представители. То есть это тоже коло.

179: Но, наверное, самая главная торговля это с синаем, то есть Синайский полуостров. И дальше в палестину это, конечно же, речь идёт о меди, оттуда завозится. Масла различные, что египтяне тоже, это большие.

180: Любители косметики всякие палетки для косметики, всякие шкатулочки для косметики встречаются уже у мраткой культуры 3500 лет до нашей эры, причём сверх любители косме.

181: Метки, она у них просто везде. И мужчины, женщины все мазались, потому что это от солнца защищает, от всего. И ради этого были готовы тратить, ну, серьёзные вещи, потому что многое из этого приходилось завозить. Ну,

182: Как минимум из палестины, а то ещё и дальше, да и вообще египтяне довольно падки на роскошь, потому что находят из лазурита изделия.

183: Во времена братской культуры, а это на секундочку, единственное, где рядом добывался лазурит, это Афганистан. Так что вот, и представь себе, что от

184: Откуда к ним приходили товары в это время? Вот тебе и глобализация. Ну то есть за счёт торговли можно себе представить, что Афганистан через иранское нагорье, через горы, загроса в месопотамию, через мясопотам.

185: Переправился наверх, через Ашур, через Ашур, это все выходило к побережью Ливана, через Ливан, вниз, в палестину, через палестину на Синайский полуостров и к египтянам. Вот, представь, насколько длинный.

186: К 3300 годам, к, ну, датировка тут сложно. Ну, тоже где-то 3503 1300. Вот такой разброс по датам какого

187: В какие года сделана эта роспись? Опять же, там ракушки есть финикийские, которые, ну, по ним смогли датировать по ракушки, по ракушкам, из которых краску брали.

188: И это уже, ну это уже больше похоже на какие-то понятные изображения. Вот это в 1 очередь лодки. И вот центральный мотив лодки, причём настолько большой, что как мы видим, на них уже на лодках есть даже постройки какие-то, это не просто доска.

189: А это серьёзные торговые суда, которые торгуют, да, вот мы, наверное, географию торговли ещё не до конца рассказали, которые торгуют всякими маслами, лазуритом и всем остальным через синай, которые на юге из нубии.

190: Возят тоже немножко меди, серебра, золота. Вот в нубии это основной источник золота был для Египта, и карлики Карликов возят в промышленных масштабах. Какая-то, какая-то слабость была у египтян.

191: Карликом. Более того, в захоронениях там первых династических царей мы увидим, что этих Карликов там вместе с ними хоронили даже, то есть прямо считалось круто с собой забрать в загробный мир, а в загробный мир брали кучу ценного ты барахло.

192: Не возьмёшь в загробный мир. И Карликов туда брали, то есть их душили прямо чтобы вместе с фараоном туда отправились, значит, на тот свет, и их тоже начинают возить из нубии уже в то время.

193: И торговля ещё идёт по красному морю с побережьем аравии, там торгуют драгоценными камнями всякими, ну и полудрагоценными. И вот в какой-то момент, после 3500 года до нашей эры по нилу.

194: Начинает распространяться такая герзейской культура, мы её называем это, это, грубо говоря, собирательное название для продвинутой додинастической культуры. То есть мы видим, что одни и те

195: Изобретения по реке начинают перениматься практически мгновенно, очень быстро. Все, что развитое, приходит в нил или или само изобретается, или ещё как-то, какая-то Находка, например, новый тип захоронения, или новый вид, как

196: Как-то строить поселение, или новая керамика, какая-нибудь более крутая, или более красивая, или ещё что-то, как только оно появляется одновременно, ну, с археологической точки зрения одновременно во всем Египте все новшества начинают появляться.

197: То есть о чем мы можем говорить, что плотность поселений вдоль Нила к 3500 3400 году до нашей эры достигает такой плотности, что это все непрерывно заселённые области по всему.

198: Nilu, которые постоянно между собой воюют, общаются. И вот эти вот с помощью корабельных ватаг начинают все это возить. Это период, когда выдвигаются, видимо, командиры вот этих вот лодочных ватаг.

199: Лодочных команд, на которых и была вся война или торговля, выдвигаются командиры этих лодок, которые становятся как бы одновременно и лидерами. Это очень характерно, что в додинастическом Египте соверш

200: Другой акцент на всех изображениях, на всем везде изображают вождей, а не божества как будет там, в древнем царстве да божество важное, самое важное, что есть на картине, а?

201: Если такие божества есть на картинках додинастических, то они скорее помогают вождям и всему остальному. А первые это вожди. Ну и впоследствии, когда мы сможем у них понять имена, это же будут такие имена, типа.

202: Ешник хватало. Ну, мы не знаем, как они произносились, совершенно не можем восстановить, но по смыслу расшифрована даже самая ранняя письменность, она расшифрована по смыслу, и это были, ну, по сути,

203: Погремухи погоняла какие-то чисто боевые, я там скорпион. И вот будет царь скорпион, там династия 0 0 сейчас называется. Это вот там из тиниса был родом Теницкий правитель, который

204: Чинил, судя по всему, 1 из первых починил себе что-то ещё, кроме тенниса. Вот у него было погоняло скорпион, а был ещё 1 змеёй, а был ещё 1, этот самый.

205: Там, там был 2 скорпион, кстати говоря, да, царь скорпионов, видимо, вдохновлялся этими ребятами, но

206: На, ну, царь скорпионов имеется ввиду уже, когда пирамида, да, там, ну, мумии имеется ввиду. А это, конечно, до всяких мумий, ещё до всего, хотя уже мумии есть, которые относятся к этому времени. Но это мумии, которые естественным образом

207: Мумифицировались. Я не стал выносить на стрим, но есть уже такой древности мумии, которые на самом деле их никто, никто не собирался мумифицировать. Их просто захоронили. Кстати, у 1 из мумий рыжие волосы. Это кто-то спрашивал.

208: Фологии, поэтому, как, когда, ну, то есть часто же, да, идёт борьба идеологическая, типа, часто хотят расу вычислить. А что же эти люди, какой они все-таки были расы? Ну, мне этот вопрос таким важным не кажется, но многим кажется этот вопрос очень важным, и

209: Есть некое соревнование, а вот Чёрная история Нила, а вот там белая история Нила, там ещё всякие штуки. Ну, по крайней мере, у 1 из мумий рыжие волосы найдены.

210: Ну то есть, что, собственно, говорит, наверное, в пользу больше европеоидного происхождения этих людей выдвигаются вот эти вот вождества, которые уже прямо можно говорить, что это серьёзные вожди, которые занимаются серьёзным делом, у которых

211: Которых появляются некие царские признаки. В основном это такая красивая декоративная Булава, это написание их имени, по сути, чем ещё египетская письменность.

212: Сильно отличается, да, от месопотамии тем, что египетская письменность, скорее всего, возникла не под таким сильным влиянием экономики, потому что в месопотамии экономика прослеживается довольно хорошо, что там сначала придумывали, как записывать там

213: Сколько зерна отгрузили, сколько? Вот. И в принципе, это, наверное, сработало, потому что даже вот здесь, в Египте этого периода мы находим месопотамские печати, в которые запечатывали какие-то особо важные товары.

214: Особенно роскошь всякую. И месопотамские печати, да, и их находят, ну, месопотамские печати, извините, находят даже в нашли, даже в этой самой, в хараппской цивилизации, в махен, адара. Вот, то есть они торговали.

215: Очень далеко порой. Ну, с Индией, значит, тоже торговали и с Египтом тоже торговали.

216: И из таких важных центров выдвигается теннис, наверное, который сросся с абидосом примерно в один и тот же город, такой культурный центр и город, который

217: Называется ирако полис. Опять же, мы будем, наверное, греческое название использовать в этот момент, что интересно возникает. Эту систему. Таких протогородов называют системой номов. Вот тут

218: Да, мы начинаем переход, по сути, к некой цивилизации уже действительно важной, потому что вот эти вот города, которые мы говорим, яракон, полис Тинис дендера,

219: Это не совсем города в месопотамском смысле. Вот этой вот гиперурбанизации в Египте никогда не было. Это тоже очень интересно, потому что нельзя назвать Египет урбанистической культурой, и этим он от ближнего востока.

220: Городами, там же библос, тир и вплоть до месопотамских характерно, да, египетские города не были такими большими. Нет, у них есть большие цены. Ну вот ирако полис в этот момент он 5, 10000 человек.

221: Человек вмещает, да, это много, но это не, извините, какой-нибудь урук, который был там, 50, 60, 75000 человек. И таких городов было штук 10 во всей месопотамии. А ещё были

222: Города Ливана и палестины тоже несколько штук таких же, да, вот такой вот гиперурбанизации, конечно, в Египте никогда не было. И все-таки важным оставалось какое-то местное. Ну как

223: Как её назвать? Коммуна местное объединение местное, ну, ном, собственно, это и называется nom, то есть несколько поселений вдоль, вдоль реки, которые друг на друга завязаны, которые ведут общее хозяйство. А город

224: Местный они используют как культовый центр. Город. Для них это нечто. Это может быть, это раньше было священное место, священный холм. Впоследствии мы будем видеть, как каждый город будет называть, что именно я называю первичным холмом, да.

225: Этот примордиал хилл, что именно это вот мы из него, которые первые поднялись из пучины воды, которая была там, ну, в египетском мифе о сотворении для них это какое-то священное место, в котором они занимаются и в котором они

226: И, кстати говоря, вот, например, для, в целях торговли хранится, например, ну, склады, амбары для зерна, для товаров, для всего и для того, чтоб наш ном объединение наших деревенек, чтобы

227: Оно вело совместное хозяйство, мы собираемся в городе иногда и там все своё храним склады большие это как торговые центры и одновременно культовые центры.

228: В которых, ну, например, в случае ирако полиса мы говорим о культе хора. Почему он так важен? Потому что культ хора, почитаемый в этом городе и в кинисепп, со временем поглотит весь верхний Египет. И вообще

229: Фараоны, как вы знаете, это воплощение хора, то и будет впоследствии. Ну, правда, потом перемут ра, пока ещё никакого ра нет ничего подобного. И этот ном.

230: Он так и работает, что мы собираемся в городе и там все своё храним или молимся.

231: И поэтому очень важно, что мы ассоциируемся именно с Соколом. Для нас это как наша общая идентификация. Хор это наш, наш, наша идентификация есть. И, например, для того, чтоб большие

232: Клады вот в таких центрах охранять, конечно, нужны, кто нужны кошки.

233: Степные кошки попали в Египет ещё раньше, но распространение они получают именно сейчас.

234: И почему кошка становится обожествлённым животным? Потому что для начала её завезли просто для того, чтобы охранять амбары, но эти же города одновременно являются и культовыми центрами. То есть

235: Автоматически кошка начинает ассоциироваться с храмами, с вот этим вот всем, с тем, что есть в культовом центре. Вообще то она там по работе, она там должна мышей жрать. Но так получается, что в какой храм ты не придёшь хору помо.

236: Там ещё что-то, там обязательно будут кошки, потому что они там живут, они для этих целей завозятся и поэтому из этой вот системы вырастает египетское поклонение кошкам, как жив.

237: Животным, очень близким к богам, как животным, которые имеют многие животные, можно считать священными в Египте, где-то корова была, потому что хатхор богиня плодородия, она же корова, и это не

238: В коем случае не оскорбление. Женщину называть коровой в Египте это, ну, в древнем, конечно, сейчас не рискуйте, не надо. А в древнем Египте женщину называть коровой. Это было прекрасно. Мы читаем в описаниях, какая она.

239: Была красивая, как корова. То есть для нас, может быть, это странно, а для египтян, да, потому что это было плодородие, это вот корова была очень важным и хорошим животным, то есть исключительно с положительной коннотацией или

240: Например, крокодил, да, там себек этот, это тоже там важное священное животное, но к ним не было такого утончённого отношения, как к кошкам, потому что

241: Кошки были во всех храмах, даже в храме хатхор хатхор, даже в храме сибека и во всех остальных храмах всегда были кошки, они там тусили, они по делу, они там склады с едой вообще то охраняли, но из за

242: Ассоциации, они начинают считаться, что кошки обитают там, где приходят боги, они с ними связаны, у них есть связь и появляется обожествление кошек. И даже будет несколько богинь к этому привязанных. То есть будет агрессив.

243: Сехмет, которая львица, и она тоже в каком-то смысле кошка, но это страшная богиня, то есть это свирепая, она может, её боялись писать впоследствии, когда будут уже иероглифами писать.

244: Её по имени боялись называть, потому что сехмет сидит где-то там, в тенях, и когда ты её иероглиф начертишь, ты её как бы позовёшь кс кс кс.

245: Как каждый раз, когда ты пишешь иероглиф, ты как бы зовёшь, взываешь к сехмет, и она может услышать если она придёт, тебе будет нехорошо, да, будут центры в дельте, потом будет.

246: Целый город бубастис, посвящённый бастет, да, и там будет просто целый город с культом просто кошки именно домашней кошки, которая ловит мышей, да, и там будет полностью вот посвящён бастет и

247: Её культ как бы это такой более добрый, более домашний культ. Зарождается ещё 1, 1 тема, которая перерастёт в мифы, потому что это интересно, что в иераконполе молились хору.

248: Ну, может быть, вы его в греческое произношение слушали, слышали, как horus может быть, вы его знаете как гор и в теннисе, в 2 больших центрах, а между ними в городах почитался немножко другой Бог, которого звали сет.

249: Ну вот, собственно, такое каноническое изображение хора, и более того, это было, ну то есть это Сокол, он, конечно, происходит ещё из охотничьих культов, это помогало ещё в охоте.

250: Скорее всего, это вырастает ещё из тотемизма, что это были друзья племени Теницкий руководитель. Вы понимаете, к чему я веду? Считался воплощением хора. То есть хор, он превращается, у него есть разные.

251: Ипостаси, он может превратиться в 1 существо, он может превратиться в другое. При жизни он превратился вот в этого вот человека.

252: Который и является его воплощением. И поэтому имена первых царей, додинастических их всех правильно начинать с имени хор, то есть не просто скорпион, а хор скорпион.

253: Потому что нужно понимать, да, что и он так и пишется, он так и записывается, как хор, скорпион, хор, змей, хор, боец, хор, хватала хор и все остальные, потому что это все вопло.

254: Этого Бога все эти цари в других городах, например, в омбосе почитался Бог сет, который, видимо, тогда ещё не был таким отрицательным персонажем, потому что впоследствии из противостояния

255: Скорее всего, мотив противостояния хора и сета в мифах. И вообще роль сета как Бога, ну как трикстера такого, да, вот как локи. Вы вот локи, вы себе представляете, да, кто такой в скандинавской мифологии?

256: Какой-нибудь вот который вечно строит козни, у которого план капкан всегда есть на все, который выкручивается, который прикалывается, у которого очень злые шутки, который какие-то гадости все время всем делает. Вот это вот сет.

257: И, видимо, представление о сете как вот таком Боге, это как раз последствия того противостояния додинастического между различными центрами верхнего Египта за то, кто же, собственно, ну это сейчас, это можно назвать процессом объединения вверх.

258: Египта, потому что, ну вот в нижнем Египте, вот в дельте все как-то шло, не было таких развитых культур, ничего. А вот в верхнем это все шло несколько побыстрее. И, да, видимо, он уже тогда был Богом песчаных бурь.

259: Богом песка. И уже тогда это был скорее Бог, которого боялись, но его тогда ещё почитали. То есть было нормально ему молиться. И, например, когда случалось, ну, то, что сейчас иногда трактуется как гражданская

260: Война в еракон полисе. Почему? Потому что новый царь, который там стал править, он почему-то пока что из этой эпохи мы вообще читать мы можем только имена.

261: Но мы видим, что он меняет себе имя, и он становится не хор скорпион, а сет скор. Ну, он не скорпион, я не помню, как его звали на самом деле. Ну, то есть считается, что он воплощение сета, а не хора.

262: Ничего себе идеологический переворот. А археология, собственно, подтверждает, что в это же время там начинается в верхнем Египте практически бесконечная война. Вот это вот мелкие такие столкновения вот этих вот команд из лодок, которые

263: Плывают, высаживаются всем дают по голове, садятся дальше и уплывают в общем то, постоянная война между различными культовыми центрами, вот так бы, ну, вообще то противостояние между номами, но проще.

264: Говорить, что противостоят города, но мы вспоминаем да что в Египте не города, а номы, в Египте вот все сразу куча деревень вместе объединённых, воюют с другой кучей деревень.

265: В правой руке. Анх, ну это, конечно, более позднее. Изображение сильно более позднее. Здесь уже все канонизировано, здесь египтяне ж даже потом рисовали у них, почему за столько тысяч лет не развилось? Ну, практически не изменилось начертание, потому что они

266: Рисовали по трафаретам до того, как наносить рисунок, они его расчерчивали, то есть чертили тык, тык, тык, тык, тык, тык и пропорции высчитывали, то есть голова должна быть Ровно в такой пропорции по отношению к телу, тело к пропорции, к ногам.

267: И так далее. Греки тоже так поначалу делали, но греки потом от этого ушли, и поэтому у них скульптура развилась там в то, что дальше было, да. А у египтян, в принципе, вот на этом уровне оно оставалось там в течение древнего, среднего нового царства, то есть то, к чему они уже давно пришли.

268: То есть когда-то это, видимо, был прорыв в живописи, что само понятие пропорции, да, они нашли, и что это нормально смотрелось, но а потом, видимо, на каком-то моменте, наверное, уже и тормозило.

269: А как так вышло, что сет остался в пантеоне богов? А вот Дмитрий Сафонов, это очень интересно, почему он остался? Потому что часто, может быть, вы слышали такое, такую штуку из истории, как объединение нижнего и верхнего Египта? Это такая штука.

270: Которые до сих пор учат в школах и институтах.

271: Которая, скорее всего, не произошла в то время. То есть, скорее всего, верхний нижний Египет был объединён уже во времена 1 династии хором аха. Скорее всего, он объединил, а пока что-то, что

272: Принято называть объединением верхнего и нижнего Египта. Почему? Потому что 2 короны, 1 такая бутылкообразные ая, это корона, ирако, поля и есть корона, красная тиниса. Это 2 короны, которые были в 2 этих центрах.

273: Которые историки, наверное, ошибочно истрактовали, как корона верхнего Египта и корона нижнего Египта. На самом деле нет, про завоевание нижнего Египта ещё речь не шла. Это все объединение только верхнего Египта вместе и 2

274: Эти короны впоследствии станут изображением типа единого целого. Так вот почему сет остался в пантеоне богов, потому что сет, собственно, и был 1 из этих корон. Судя по всему, 1 из этих корон, она как бы

275: Символизировала ту часть верхнего Египта, наверное, которая поклонялась сету, a1 из этих корон символизировала ту часть, которая поклонялась хору. По крайней мере, это такое предположение. Сейчас есть 30 вто.

276: 2 веке до нашей эры мы уже переходим с тысячелетий до веков прогресс в 32 веке мы уже можем говорить о том, что египетская письменность оформилась во что-то, что можно использовать, потому что, ну вот в течение пары столе

277: Они, по сути, записывали только имена, теперь имена преобра, как это сказать, уже не нужно записывать. Появляется такая штука, как серех серех. Это такой штандарт, на котором записано имя фараона и который очень легко

278: Опознать. Ну, в более позднее время это будет картуш называться. Может, вы встречали в любом случае, мы ещё разберём когда-нибудь это. И начиная с этого момента, в принципе, мы всех фараонов, ну, не фараонов, а царей, давайте не будем.

279: Анахронизмы использовать мы всех царей уже более менее знаем, кто кому наследовал, как Шёл, это уже читается неплохо, но более того, с помощью этой письменности они начинают записывать и более сложные вещи мы видим прямо как на глазах.

280: Её, ну то есть количество её знаков там и всего остального развивается, что, скорее всего, то есть

281: Есть предположение, что идею, что слова можно записывать и мысли можно записывать, они тоже взяли у месопотамии, у шумеров, например. Но как это доказать, я, честно говоря, не представляю. То есть то, что они поза,

282: Идею. Ну, смысл в том, что

283: По сути, уже в 32 веке до нашей эры мы входим в историческое по настоящему время, когда мы говорим, что ири хор 1, более менее устанавливаемый правитель, там 27 находок, которые о нём говорят.

284: И его гробница, судя по всему, тоже раскопана. Конечно, все давно разграблено, ничего там давно нет, но мы уже видим какие-то конкретные захоронения каких-то конкретных людей, которые занимаются конкретными вещами, а занимаются они

285: Вполне понятно. То есть первые правители, которых мы видим, это все воины, это все лидеры, в 1 очередь военных отрядов, которые занимаются просто завоеванием всей долины Египта. Раз за разом они ведут большие войны на изображениях.

286: Обычно изображают вот всякие вот такие вот драки, битвы. Обратите внимание, да, ведут пленных, и над каждым пленным висит соколочек. Вот, который, ну, как бы показывает, что и он держит пленных.

287: За руки. То есть это символ как раз старого ещё тотема. То есть мы видим, что ещё боги не сильно отошли от своих тотемов, которые были

288: То есть ещё можно хора изображать вот так, но он как бы уже помогает пленных держать за руки. То есть, грубо говоря, с нами Бог в каком-то смысле, как бы говорят нам древние египтяне, и

289: В этом смысле 32 век до нашей эры. В этом смысле они помогают, значит,

290: Воевать и уже можно сказать, что в каком-то смысле

291: Религия вот здесь уже начинает играть очень важный процесс прилизывания, процесс объединения, потому что родом именно из иераконполя у нас происходят их боги, впоследствии станут

292: Общее египетскими, то есть, конечно же, у всех были. Ну, вы представьте, что с древних времён, ещё когда люди с запада там, из пустынь пустеющих мигрировали в долину, они же с собой всегда приносили свои верования, свои представления.

293: Поэтому в данииле Нила было намешано вот таких вот племён с их представлениями религиозными очень много очень. И их всех как-то нужно было инкорпорировать. Та система, которую создадут египтяне, она

294: Очень хорошо будет переваривать новые смыслы. Ну, это вообще для язычества, да, характерно.

295: Мы будем видеть, как будут меняться ещё многие представления, но те 9 богов, которые будут в ирако поле, они впоследствии станут большой девяткой.

296: Тех богов в Египте, то есть они распространят, они будут оставлять местных богов, допустим, вы почитаете какую-нибудь львицу, там ещё кого-то. Да, пожалуйста, почитайте, но всегда будут наши

297: И самое главное, что, наверное, из за чего именно? Вот верхнее, египетские, скажем так, правители, хоры. Да, да, да, Румен, да, все, ты все правильно понимаешь.

298: Нет, нет, до атона ещё все очень долго. Значит, вот, собственно, большая девятка, которая выглядит в со включёнными в неё различными богами.

299: О, а вот приручённая кошка. Ну ладно, я, видимо, её как-то позже вынес. И почему именно вот эти вот цари, то есть тот же хор, скорпион, хор.

300: Хватало, почему именно они то, что сегодня называется 0 династией? Почему именно они смогли объединить? Опять же, мы сталкиваемся с тем, с чем, наверное, уже всегда сталкивались в истории, потому что за ними была не просто

301: Военная сила, а за ними была целая идеология.

302: Иераконполь это центр 1 в истории Египта космологической системы более менее стройной, мы её до конца ещё не понимаем, но то, что они давали представление о том, кто мы и откуда.

303: Это совершенно точно, потому что-то, что будет в более древнем царстве, уже нам известно. Оно все встречается уже вот здесь уже в 32 веке до нашей эры, например, на булаве хора.

304: Скорпиона 2 мы видим вот такое вот изображение, что стоит он сам, этот царь с мотыгой.

305: И перед ним, там люди на него смотрят, там офигевают. Обратите внимание, что он больше всегда, это опять, опять же, это все традиции, вообще все, о чем мы сейчас говорим, просуществует в Египте 1000 лет. Страшно сказать, сколько, почему этот

306: Период все-таки важен до династический. Вот эта традиция, что царь должен изображаться огромным. Остальные все как бы меньше эти самые там рабы, значит, будут

307: Ещё меньше. И вообще мы знаем, что уже в это время появляется рабовладение, уже становится возможным для, по крайней мере ряда царей. Вот для ряда тинитских царей становится возможным продержать свою

308: Власть ещё и над рабами. То есть в Египте начинается рабовладение. Мы знаем как минимум о 3 категориях людей. Сам, конечно. То есть там жрецы, может быть, и сам фараон, сам царь, под это ещё не попадают, но

309: Благодаря тому, что уже есть, в принципе, письменность, мы фиксируем как минимум 3 сословия, что ли, людей, которые есть, это

310: Рехит, то есть рабы, они изображались значком Сокола со сломанными крыльями, типа они поражённые в правах, то есть какие-то неполноценные

311: Были свободные, там по разному назывались и были хенеметамон чный народ. Это, видимо, воины, которые, ну, собственно, воины царя, которые за него воевали.

312: Wonderful спасибо.

313: То есть это полнейшее социальное расслоение. У нас наконец то во времена вот этой 0 династии появляются по настоящему царские гробницы в

314: Которых вот прямо хоронят с дарами, с карликами, со всеми делами. То есть все как полагается, все по красоте. Но что самое интересное, что из более позднего Египта нам, мы знаем этот обряд, мы за

315: Знаем этого фараона с сохой. Это то, что в древнем царстве будет прокладкой 1 борозды. Ну вы знаете кучу этих обычаев, фараон.

316: Каждое лето перед разливом Нила обязательно выплывает на середину Нила, на лодке своё. Ну, как бы это сказать. Давайте все завуалированно, скажем, сбрасывает своё семя в речку нил, чтобы

317: Оно как бы было плодородным, чтоб следующий разлив был плодородным. А потом, когда нил приходит и постоял, и вода уходит, фараон также точно 1 выходит на поля и

318: Кладывает 1 такую вот символическую борозду мотыгой, которую потом нужно. Ну то есть это такой был важный обряд, который вообще

319: Занимал очень важную часть. Да. Короче, надо, надо порассуждать, че я сижу в этот листочек, пялюсь лишь, чтоб все даты правильно сказать. Все не нужно. Нужно правильно порассуждать. Я хотел порассуждать. Извините, если кому-то

320: Сейчас покажется мутным то, что будет дальше происходить. В общем, это ведь тоже самое, что будет потом в древнем царстве, и оно есть уже у тенецкий царей, если б мы не знали по более поздней традиции мы

321: Мне сказали, мало ли че он изобретён с этой мотыгой. Может, он любил её как друга. Откуда мы знаем, че он с этой мотыгой таскался? Н, из за того, что мы знаем, что было в более позднем Египте, можем говорить. А вот смотрите, это корни уже тех традиций.

322: Уже здесь они проглядывают вообще в полной мере и

323: Видно, что эти цари, они ещё нет понятия маат вот этого природного порядка, который устанавливали обязательно об этом порядке мы, конечно, обязательно ещё поговорим, когда будем говорить о древнем царстве, когда-нибудь потом.

324: Потому что понять пирамиду без порядка невозможно, но эти цари, они воспринимались ещё как люди, которые несут порядок вместе с собой туда, куда они приходят, они устраняют хаос. И вот

325: Тут, наверное, мы не можем не сказать ни слова об яракон, Польской девятке богов, об их космологической системе.

326: Наверное, придётся обязательно сказать, потому что

327: А че? А есть? Да, вот они.

328: Обо богах.

329: Которые были и вот здесь в том числе, ну и, наверное, вот так вот это в том виде, в котором они уже будут чуть позже представлены в более каноническом, это то есть опять же,

330: Из за того, что мы знаем этот миф из древнего царства, мы можем говорить, что это истоки да, асирис это Ирак, онпол, skiy, Бог, изис, сет, нут они все.

331: Происходят Ровно оттуда изначально. То есть то, что борьба как бы с беспорядком, борьба с хаосом. И вот спрашивали ещё, а почему сет остаётся здесь? Потому что без

332: Хаоса непонятно, зачем здесь существовать без хаоса не совсем понятно, зачем эти усилия египтяне всегда подчёркивали, что chaos всегда есть и он где-то рядом, и поэтому нужно каждый день утверждать.

333: Мат утверждать порядок нужно каждый день наводить во всем порядок и в хаосе разбросанных по всему нилу номов именно первые египетские цари наводили порядок.

334: Который бы соответствовал космическому порядку. От этого зависело все, от этого вообще зависело будущее, потому что, если не будет порядка, нас всех смоет и мы все уничтожим по их представлению, которое они потом распространят на весь мир.

335: Выразителем которых являются эти боги, они встречаются уже тогда. Поэтому, может быть какие-то элементы из того, что назову это из древнего царства. Но основа, она есть уже тогда, что мир вообще

336: Вырос из очень неприятного места, что в начале была, был некий водный мир.

337: И был первозданный хаос. И если мы посмотрим, какие первоначальные боги

338: То это были бесформенность, тьма.

339: Скрытность.

340: И вода, вот это 4 характеристики. То есть это очень неприятное место был первозданный мир, из которого мы все появились. И только потом с помощью богов и всего мы смогли как то что-то наладить вообще.

341: Когда из этой пучины поднялся холм, первозданный холм и потом каждый город будет говорить естественно, яракон полис считал, что холм, на котором этот город находится, это и есть первичный холм.

342: Он поднялся из первичных вод, и Бог атум атум, он сам сотворил себя из ничего и сам от себя родил 2 детей.

343: Шу и технет.

344: Шу это воздух, а tif нет, это влага, он родил от себя воздух и влагу, а воздух и влага смешались между собой и родили ещё 2 детей геб. Земля и нут небо.

345: Нут очень часто изображается в позе такой растянутой. Может быть, вы видели через все небо и небесное, когда мы подымаем взгляд на небо, это мы видим её живот, вот эти звезды, все это все.

346: Живот нут, и по утру каждое утро она рожает солнце.

347: Солнце проходит полный круг.

348: И вечером нут его съедает.

349: Поэтому ночью солнца нет, нужно ждать, пока она родит новое солнце, которое там пройдёт.

350: При этом, что интересно, что геб. Впоследствии мы увидим какие-то добавления, да уже более поздние, когда мы увидим, что геб. Отец заревновал, то есть шу, в смысле заревновал геба и нут между

351: Собой и вклинился между ними. То есть получается, что воздух вклинился между землёй и небом.

352: Это уже похоже на наш мир. Воздух, вклинившийся между землёй и небом. Ну и самое главное, что эта пара родила 4 детей. Ну, гебы нут имеется ввиду уже.

353: Имена которых, наверное, будут уже многим известны, это 2 сестры изис и нефтис.

354: И 2 брата асирис и сет. Нет, никакого ра ещё нет в ракон Польской, в 1 этой самой вещи ра это будет впоследствии принят уже фараонами, уже в династический период, и это тема другого стрима никак.

355: R. В начале нет, потом с ним сольётся хор. Если ты ищешь, кто же выполняет роль ра сейчас, то выполняет роль хор, потому что именно воплощением, ну то есть будущие фараоны будут считаться воплощением рамы.

356: Уже говорили, мы не знаем, как читать древнеегипетский, но мы сошлись, что это, то есть он передаёт только согласные, да, поэтому мы не знаем, как читать, то есть там р он р а на сам.

357: На самом деле ра он или р, или ro мы просто договорились, что мы будем его произносить как ра, как он произносился на самом деле, мы не знаем, и проблема с восстановлением этого чтения тоже довольно большая сейчас её

358: Объясню ещё. Ну и дальше вот этот вот происходит знаменитый миф, который связан почему с такими сложными гробницами? Откуда все эти антропоморфные гробы, в которых их хоронят египетские, да, в которых вечно мумия какая-нибудь прячется, и откуда вообще?

359: Весь этот ужас, он появляется тогда же он уже появляется в 0 династии и то есть в более менее привычном виде этот миф так звучит, что

360: Isis и асирис вместе придумали цивилизацию, именно они научили нас. Ну а isis и асирис они одновременно брат, и сестра, и муж, и жена ну тут уж извините, но вот они друг друга очень сильно любили.

361: И занимались цивилизацией, и очень любили цивилизацию. Всякие штуки, дрюки интересные, и принесли их. И людям тоже. Ну, в какой-то момент им стало интересно, они пришли к людям в ранних мифах, мы

362: Видимо, ещё по поводу людей ничего сказать не можем, зачем их создали и кто и так далее. Ну вот они спускаются к нам, дали египетскому народу цивилизацию, а потом асирис решил, что ну, хватит.

363: Вы достаточно цивилизованы, и пошёл нести цивилизацию всем остальным. И ушёл, пропал из Египта. И пока его не было, сет наслал там песчаные бури, потому что он завидовал, ему было завидно, что вот асирис его

364: Брат так творит, и это круто все очень. И поэтому сет наслал печа, это Бог песчаных бурь, он всячески все многое разрушал, рвал плотины, там разрушал бассейны и всякое такое. Ну и, в общем, задумал.

365: Асириса убить, и когда асирис вернулся, то во сне сет, замерил размеры тела асириса с точностью, а потом на Перу сказал.

366: Я тут сделал такой формы гроб интересный. Давайте меряться, кому он подойдёт по размеру и кому он подойдёт по размеру, тому приз. Ну и все начали меряться. Кто-то там не подходил, не подходил.

367: А series встал в него как влитой, и только асирис встал в этот гроб, который по его форме был сделан отсюда. Кстати говоря, захоронения в антропоморфных гробах египетские то сет захлопнул крышку, вбил гвоздь за

368: Это все на грудак свинец ему, чтобы это все было точно, и выкинул в нил.

369: И таким образом Бог умирает. Асирис это умерший Бог, это мёртвый Бог.

370: Для египтян не было никакого ужаса в том, что Бог умирает. В конце Концов, смотри, есть ведь воплощение хора, есть хор скорпион, какой-нибудь наш правитель, который нами рулит.

371: Если он Бог, то как быть с тем, что он умер? Ничего страшного, боги тоже умирают, боги смертны. И вот это воплощение хора, оно тоже смертное. Ничего страшного в этом смысле должно быть для них гораздо.

372: Интереснее было, если Бог болел, если фараон болел, вот это, наверное, надо было скрывать. А если он умер, это ничего. То есть это никак не влияло на восприятие его божественное.

373: Это считалось, что, ну да, эта ипостась Бога умерла как бы, ну и у асириса же история на этом не закончилась, потому что исида его спасла.

374: И притащила, и вытащила, и все равно иссет. Потом ещё раз его разорвал, разрезал. Он понял, что, короче, так просто асириса не убить. И он для того, чтобы исида его не могла спасти, разрезал на 13 частей и

375: Кидал по всему Свету так, чтоб его и не найти на куски. Но исида отправилась его собирать и по всему миру собирала вот его нога, вот его рука и по частям и собрала полностью. Не смогла только найти его фаллос, потому что

376: Как оказалось, когда сет все разрезал, он отрезал осирису фаллос и выбросил в реку нил, и там его съели рыбы. Поэтому, кстати, жрецы асириса не ели рыбу, потому что они съели.

377: Член их Бога, и это как бы харамное. Еда вот для них была, но что делать? Изи собрала его и так уж какой был, вылепила.

378: Фаллос из глины приделала и смогла оживить, но лишь ненадолго всю эту конструкцию для того, чтобы успеть зачать от него сына.

379: Так что асирис это ещё и 1 воскрешённый Бог, этот Бог умер и воскрес, но он воскрес ненадолго его ему пришлось возвращаться в царство мёртвых все-таки потому, что он.

380: Был оживлён ненадолго, он успел сделать себе сына даже в этом состоянии это и был хор, который, собственно, родился после этого и посвятил свою жизнь, да, противостоянию с сетом, с убийцей своего отца.

381: И дяди по совместительству, да, он, ну и по сути, вот противостояние хора и сета это такой центральный сюжет уже в будущем будет, когда развитая мифология египетская будет развита.

382: Она будет, то есть противостоянию хора и сета будет посвящено очень много сюжетов в разных ситуациях, они будут попадать, и они будут, в общем, вечно воевать. Но на тот момент вот с неким, ну ещё солярный такой.

383: Культ не сильно развился, но вот покровителем фараонов да, считается хор асирис, но асирис, он покровитель всех мёртвых, потому что, собственно, это, это Бог, который успел побывать в мире мёртвых, успел из него вернуться.

384: И отправился снова туда же, где он, собственно, принимает людей и ждёт их теперь там и помо, ну, финальная цель, когда ты умираешь, это все-таки с ним там встретиться, потому что мир опасен, загробный. Мы

385: Не будем подробно говорить, если когда-нибудь будем разбирать пирамиды, почему там строили. Короче, тебя там может собака сожрать, ты там можешь в огненное озеро упасть, там будут взвешивать твоё сердце, и тяжелее ли оно перинки, если оно тяжелее, тебе, короче, тоже.

386: Но если ты попадёшь к асирис там, то он там твой друг, вы там с ним договоритесь, и ты в загробном мире будешь жить хорошо, если сможешь до него добраться в итоге через все перипетии и вообще.

387: Из этого вида, конечно, все происходит. Вообще все, что вы себе можете представить. Загробные представления египтян, антропоморфные эти гробы, само положение гробниц, понимаете?

388: Нужно. Почему Изида смогла восстановить асириса, воскресить. Ей пришлось сохранить тело. Она бы не смогла его воскресить, если б даже фаллос, пускай глиняный, ему бы не приделала обязательно.

389: Надо. Отсюда происходит представление о том, зачем делать мумий. В каком-то смысле асирис. Это g1 мумия и есть, потому что все равно нужно, чтоб твоё тело было для того, чтобы как-то ожить. Конечно, потом к этому примешается ещё и-ка, и

390: Все остальное. И там твой Тёмный двойник. Вот ты сейчас сидишь и смотришь в монитор, и вместе с тобой в твоём теле сидит и смотрит в монитор-ка.

391: Твой двойник душа двойник, он все время находится в тебе, только ты об этом не знаешь. И вот когда ты умрёшь-ка проснётся.

392: И он как бы завладеет твоим телом и твоими возможностями, твоими мыслями, и уже пилотом будет он.

393: И то, что те ритуалы, которые делаются сложные, погребальные, они вообще то для него в основном делаются, а не для тебя. Ты умрёшь и будешь там и лежать. А вот-ка подымется. И когда он откроет глаза, 1, что он увидит,

394: В своей гробнице это надпись на потолке, адресованную прямо ему ты не умер, написанную по-египетски.

395: И дальше инструкции, что делать, как пройти там в загробный мир, как попасть и все, все очень интересное. Ну, я же говорю, погребальная система египтян. Это вообще отдельная песня, которая приведёт к целым пирамидам. Поэтому я же

396: Говорю этому точно когда-нибудь надо посвятить побольше времени, и эти мифы, они есть в верхнем Египте уже сейчас 32 век до нашей эры.

397: И они прослеживаются в захоронениях и во всем. Поэтому, как без додинастического Египта, сразу начинать с 1 династии, я не очень понимаю.

398: Да, в итоге это все заканчивается царём нормером.

399: В итоге это заканчивается вот он его знаменитой палеткой, которая, ну, на самом деле, изображений много. Ну, вот это тоже, наверное, в копилку того, о чем мы говорим, насколько весь этот Египет, он все-таки отсюда выходит.

400: Царь нормир объединитель, ну, по крайней мере, верхнего Египта, хотя считается, что вроде как объединитель верхнего и нижнего Египта.

401: Но я пока не буду забегать. Дело в том, что на этой палетке написано, что он из нижнего Египта привёл 120000 пленных, вроде как он пошёл с походом в нижний Египет и привёл 120000 пленных, но тут что-то.

402: Не сходится. Дело в том, что такое количество пленных никогда не приводили цари даже нового царства. Даже рамзес 2 не будет такого количества пленных приводить, когда Египет будет из себя представлять протяжённую империю там

403: Включая территории ближнего востока, ливию там и так далее. Так что че то тут не так. И теории, собственно, 2. Теория либо такая, что это все просто балабольство и преувеличение.

404: Либо теория такая, что экологическая катастрофа, то есть у нас же продолжает сохнуть.

405: Как его?

406: Сахара сохнут нил, и на ниле начинаются засухи. Возможно, и из нижнего Египта многие вынуждены перебраться в верхний, как, ну, беженцы, и возможно, что всех этих беженцев

407: Записывали как пленных. Ну, мы же не знаем, они пленные или кто записывали вот этим вот значком Сокола с перебитым крылом. А это были так записывались все, кто поражён в правах. То есть рабы, может, должники, может

408: Какие-то пленные, кто их знает. И вот их действительно вроде как было очень много. И уже вот у нормера в его палетке это где-то условно 3100 год до нашей эры.

409: Вот эта поза, фараон, побивающий смайти ферроу. Эта поза сохранится. Опять же, рамзес будет в такой позе стоять тут.

410: Будет в такой позе все, все фараоны будущего, они будут изображаться. Обратите внимание, что он уже в этой бутылкообразной короне уже все по канону. Вот. То есть мы практически подходим к Египту, Египту, конечно.

411: Конечно же, Сокол показывает, как надо за ноздри держать. То есть хорус помогает за ноздри вводить пленных. Ну а что такое за ноздри? Это как быку. То есть его в ярмо посадили, да через ноздри продели, и это пленных вводят и сам.

412: Pharaon за волосы держит пленного и лупит его, побивает его булавой вот эта вот композиция, вот эта поза, она будет встречаться в течение следующих 3000.

413: Лет на египетских изображениях. На секундочку. Вот тут стоит мужик с сандалиями. Между прочим, это сандальки, это сандалово ец это такой титул. Понятное дело, что так просто назывался какой-то чиновник, но у норм

414: Уже есть чиновники, и мы можем сказать, что это зарождение ещё и некого чиновничества, по крайней мере, в зафиксированной форме. То есть это человек, это для нас, он сандалии носил, а на самом деле это мужик, которому принадлежало там, ну, то ест.

415: При фараоне он всего лишь носит сандалии. На самом деле это мужик, которому там принадлежит тринома. Понимаешь? Судя по землям, вот, то есть появляются уже крупные землевладения, появляются, есть землевла.

416: Собственно, царей есть землевладение знати, вот этих вот едеме солнечного народа из прилежных престижных людей, которые, ну, собственно, на них, видимо, вот это все раннее государство и держится, да?

417: Да, они, они служат, ну, царю, да, все-таки так как это ещё не принято называть фараоном, но нармер уже точно был нармер. Это уже 100%, это как историческая личность, потому что вообще то он раскопан, то есть его

418: Ницца раскопана, его имя переводится как свирепый сом. Сыном нормера был менос, и именно с его сына знаменитый пталис ий историк манифон начинал египетскую.

419: Историю, то есть его сын будет основателем 1 династии, а его внук хор аха, видимо, завершит завоевание Египта и наконец то завоюет дельту и после чего Египет станет

420: Аш из центра в Ирака полисе. Вот тут объединит всю вот эту территорию, там 1000 километров, включая нижний Египет. Смотря по какой дате мы калибруем.

421: По астрономии дату либо 3090 год до нашей эры, либо 3060 год. Вот все эти номы, выстроенные в такую длинную нильскую сосиску, они все становятся государством 1.

422: Протяжённым государством в истории. Можно ли вообще как-то из современного коптского реконструировать древнеегипетское чтение? Да, можно и, собственно, это то есть когда вы встречаете вот такие вот вещи, типа как

423: Звучал египетский язык и, например, мы слышим рейха хатха, то это берётся не просто от Балды, это чтоб никто не думал, что это какая-то ерунда. Типа это просто взяли, просто придумали, как он звучит.

424: Нет, к счастью, у древнеегипетского есть современный потомок, а именно коптский язык, который напрямую от него происходит, но огласовка там, конечно, другая. Понятно, сколько времени прошло точно восстанавливаются в 1 очередь.

425: Очередь, согласные звуки, вот эти вот всякие тр мр фр. Все это восстанавливается хорошо, просто из за Греков, когда в Египте правили греки, уже потом, во время птолемеевской эпохи, греки.

426: Многие тексты записывали по-гречески и по-египетски, например, розеттский камень знаменитый. И там легко понять, как передавали, то есть соответствие между, например, когда мы видим имя клеопатра. Ну мы же точно

427: Знаем, что это клеопатра, да, и вот она по-гречески записывается клеопатра. И мы смотрим, как это передавалось по-египетски. И египетский, как и многие там, языки того времени, он передавал только согласные и поэтому согласные восстанав,

428: Нормально. С гласными есть проблема, потому что кое для чего есть слова, которые из употребления не выходят в течение тысяч лет какой-нибудь храм или чего-нибудь такое, да, то есть есть слова, которые находятся в употреблении 1000 лет и

429: Даже их какие-то древние формы можно лингвистическими методами пытаться восстановить, там медленно процесс идёт, потихоньку делается прогресс про какие-то вещи более уверенно можно говорить, что это звучало вот так и вот так, ну, с гласными, короче, есть

430: Некая проблема, но когда гласные восстановить вообще никак нельзя, когда мы сталкиваемся со словами, которых в современном коптском нет вообще копты это христиане, и никакого ра у них нет уже.

431: И в помине, понимаешь, поэтому мы не можем знать, как как бы современные копты произносили имя r. Нам не из чего восстанавливать древнее звучание, так как у него нет современного. У каких-то слов есть использование сейчас и 3000 лет назад.

432: 4000 лет назад, 5000 лет назад. А у каких-то слов нет, к сожалению.

433: Поэтому вот такая вот проблема, что когда речь касается каких-нибудь божеств, древних понятий древних, то мы просто договорились произносить вот так, чтоб мы не путались. А на самом деле, какие там

434: Гласные стояли, черт его знает. С другой стороны, многие вещи тем не менее восстанавливаются, и плюс нужно понимать, что да, это проблема. А как же мы можем знать, как это произносилось? Ведь египетский язык это картинки нет.

435: Египетский язык это не картинки. Покажем что-нибудь по египетской письменности, потому что не всегда ж люди понимают, что, например, вот этот вот значок, где он там, что египетская письменность, она очень специфична.

436: Вот это, ну, нога, короче, плохо. У меня вышла нога, не завидую я вам, если у вас такая нога, но, тем не менее, это же, может быть, нога и там ходить и все такое, да, с этой связанной, но

437: Это может быть просто б и все это может быть просто звук б.

438: И как он записан, надо ещё смотреть.

439: И надо очень хорошо понимать вообще всю эту письменность, да?

440: Или дом.

441: Который может быть домом, а может быть, пр. Может быть, это, ну, то есть мы точно знаем, что это п и р, но возможно ж между ними тоже что-то было. Может быть, это, ну, и принято считать, мы

442: Договорились произносить это как пр. А может быть, это ещё что-то было, мы не знаем, но тут было что-то пр. Какое-то.

443: И поэтому для записи египтяне могли записывать не только, как это сказать, идиоматически, да, но они могли использовать вполне как алфавитом. Ну, практически используя там всякие свои интересные штуки. Иногда даже 3 звука могут

444: В 1 знаке быть, то есть вот этот вот значок.

445: Это нфр.

446: То, что мы производим как нефер, но мы так договорились.

447: На самом деле есть чуть более сложное объяснение, почему, но это уже будут такие лингвистические подробности, которые будут совсем не так интересны, а и при этом, и то это мы говорим про сложный язык. А вы не забывайте ещё совершенно верно. Вот пишут, что были же ещё системы скоро

448: Египетского, который, которым писали на бумаге эротическое, тематическое письмо, где вообще все гораздо проще. Вы добавьте ещё к этому то, что египетская, египетский текст

449: Идти как слева направо, так и справа налево, причём египтяне с их любви к прекрасному любовью к прекрасному, обожали писать типа по центру, делает раздел и все, что отсюда пишется вот туда, а все, что это пишется, вот туда.

450: И текст одновременно читается и справа налево и слева направо. Просто для симметрии он сделан вот так, чтоб красиво было, понимаешь, нормально, нормально. На самом деле это все кажется, что это контринтуитивно, но это все

451: Угадывается очень легко и понять, как это все читать. Очень просто, потому что они ж там всяких уточек изображают. И ты просто смотришь, в какую сторону уточка смотрит. Если башка уточки этой тупой смотрит вот сюда, то, значит, весь текст читается туда. А если уточка смотрит туда,

452: Да, ну вообще то наоборот. Вообще то, извините, вообще то, если уточка сюда смотрит, то значит весь текст, короче, ну вот её голова там я не умею уточку рисовать. Вот такая вот уточка. Ночью повстречаете, смотрите, что

453: Инфаркт не словили глазики. Вот нарисую где-нибудь вот тут.

454: То, значит, все считается. Ну, то есть, в зависимости от того, куда животные на картинке повёрнуты туда. В общем, и понятно. Ну, спросили, почему они свиней не ели, ели свиней вообще прекрасным образом. Просто свиньи, это же очень, они же свиньи, понимаешь?

455: Свиньи это очень непростое животное, которое скотоводам, например, свинья нафиг не нужна, потому что зачем, чем прекрасна овца овца прекрасна тем, что это, как это сказать, биологический завод вот растёт куча.

456: Травы у тебя, ты ж траву жрать не будешь, правильно? А овца траву жрать будет, и овца жрёт, траву и становится большой жирненькой. Это же прекрасно. Это же способ использования окружающей природы. В этом смысле свинья ничем подоб.

457: Не занимается, да, то есть в этом смысле свинья жрёт тоже самое, что и ты. Вот, поэтому, конечно, свиньи их скорее держали. Это надо уже иметь, это уже немножко жиру надо беситься. А египтяне, в принципе,

458: Бесились с жиру, то есть они свиней разводили и в большом количестве. Вот тебе и все. То есть свиньи очень специфические, их нужно очень специфически использовать, но, в принципе, им тоже можно найти своё место. Это тоже тоже

459: Удобное, может быть животное. Просто нужно понимать, да, с другой стороны, свинья это такой комбинат уже по переработке мусора, потому что они питаются всякими помоями, и все твои недоедки, Кости. Вот это то, чего в любом поселении всегда с 3 короба, да, хрюша, это все.

460: Сожрёт вообще за милую душу. То есть это можно так перерабатывать тоже мусор. Плюс египтяне про этот самый. Они очень быстро поняли, что надо кормить всех тестом, чтоб они жирели, и они специально в глотку даже

461: Всяким Уткам, курам запихивали тестом именно, ну как насильно их отка. Ну и свиней, конечно, тоже насильно их откармливали тестом, чтоб те зажирели, и потом их можно было забить. Ну, то есть это, конечно, вредное издевательство над жи.

462: Животными и все такое, но это как бы, ну а что, ну, такое, такое вот сельское хозяйство тогда было.

463: То есть можно сказать, что религия имела центральную роль в формировании египетской государственности, да, и более того, для написания языка религия тоже играла гораздо большую роль, чем месопотамия. То есть, если месопотамия в основном собиралась на основе все-таки экономики,

464: И вот там зигурат всякие постройки для того, чтоб строить Ирига, то в Египте объединяться, для того, чтобы проводить Ирига, рыть каналы не нужно было, не нужно было точно также, ну,

465: Экономики не так сильно упарывались. По сути, то, что у них возникло, оно возникло из за, ну, так как обслуживание религиозных их представлений изначально, ну, понимаешь.

466: Египтяне могли себе в каком-то смысле позволить это они себе могли позволить вот так вот шиковать такой путь. Не все могут повторить, потому что Египет находится в экологической нише, слева пустыня, справа пустыня снизу карлики.

467: Нубийцы на севере, средиземное море. Вы как бы находитесь в уютной ложбинке, в которую далеко. Ну, там и по тем технологиям идти её завоёвывать. Это

468: Конечно, позже там какая-нибудь ассирия, да, сможет быковать уже. Ну, ассирия будет через 2000 лет, понимаешь?

469: А у них за жизнь было 1 имя или много нет дело в том, что имён точно было у египтян несколько, потому что это de мир ещё и заклинаний, то есть, например, очень важно было у египтян он впоследствии у pharaoh.

470: Будет вообще по 5 имён, там хорово имя будет у всех, то есть имя как воплощение хора, его там родное имя, его там имя это самое. Причём у тебя всегда было имя, старались так держать, что имя, которое знают только там все.

471: Ну, близкий, типа, как тебя зовут по настоящему, потому что заклинания, заклинания египетские, они действовали по имени. И, например, чем так крута была богиня исида, как раз тем, что

472: Она была той, кто знает все имена, она знала настоящие имена, поэтому, если она хотела проклясть или чего-то сделать, она это могла сделать всегда, а не так, что ты прикрылся именем, и теперь тебя не могут.

473: Проклясть? Нет, нет, вот эти вот всякие проклятия и вся остальная магия египетская, она как раз, да, от isis ты не спрячешься, с ней лучше не шутить. Да, я вспомнил ещё 1 причина, почему этот стрим был нужен, потому что

474: Очень часто. И это на заметку кому-нибудь вы можете услышать такое мнение от людей, которые говорят, что пирамиды построили анунаки там или что-нибудь в таком духе, что в Египте не было, не было ничего. Бегали мужики с па.

475: Палками, а тут хренак и построили пирамиды там из блоков по 2 с половиной тонны. Так вот.

476: 1 из смысл сегодняшних стримов, что это процесс, вообще растянувшийся на 1000 лет, и никакого Бегали с палками, и тут вдруг бахнули пирамиды тут нет и в помине итак, вот такой вот был необычный путь.

477: Skream может быть без особого такого точного посыла, без может быть такой точно сформулированной мысли типа а что ты этим хотел сказать?

478: Я хотел сказать, что Египет он тоже очень древний, и хотя принято считать, что он сильно запоздал.

479: Что он явно позднее месопотамии и даже арабской цивилизации появился. Но, как ни странно, несмотря на то, что города появились гораздо позже, организация, вообще производящая хозяйство, появилась гораздо позже. Расслоение появи

480: Гораздо позже. То есть многие прогрессивные вещи. Рабовладение появилось гораздо позже. Все появлялось позже, но в итоге вот под конец 4 тысячелетия до нашей эры, все-таки процессы в Египте ускорились настолько, что

481: На 1 протяжённое государство он вышел, ну, практически 1 в мире.

482: Потому что вот в последние несколько столетий 4 тысячелетия до нашей эры 3300, 3000, 203100 развитие шло очень быстро, и уже именно в то в эти несколько столетий были заложены фундаментально.

483: Основы того, что просуществует 1000 лет. После этого реально 1000. И этому мы посвятили, по сути, целый стрим сегодня. Поэтому, когда мы продолжим эту тему и начнём рассказывать с 1 династии, с ранней

484: Периода и, наверное, захватим сразу все древнее царство пирамиды и все то, что всем нравится.

485: Мы уже не будем тратить время на истоки. А как они придумали иероглифы? А откуда там у них взялись? Там пришли к идее богов. Я на эти вопросы смогу сразу отвечать. Извините, у нас про это был стрим. И дальше расска.

486: Уже про что-то важное, про расцвет египетской цивилизации, которая будет впоследствии. Так что всем спасибо. Ну вот, надеюсь, вас такой стрим не расстроил в конце Концов, этого стрима.

487: Вообще могло не быть. Я вообще думал все, что мы сегодня обсудили, уместить в некий исторический факт на 5 минут, а в итоге инфы как-то получилось слишком много, получился стрим по моему неплохо до новых встреч.