0: На моём канале постоянно дежурят коричневые эксперты марксизма, которые, пользуясь упадком образования и культуры в родной стране, легко выдают свастику за серп и молот, но в лучших традициях нсдап с пеной у рта нападают на любую попытку.

1: Научного анализа. В это же время розовые свидетели коммунизма, наши благообразные любители ностальгических посиделок стыдливо отводят глаза они

2: Почитают игнорировать и мою работу, и прямые нападки своих ультраправых коллег, лишь бы не нарушать уютный покой своего Советского ривенделла. Но на днях маски были сброшены. Мы получили наглядное документальное подтверждение того, о чем я

3: Говорил уже не раз, и левые охранители, и правые реакционеры это 2 стороны 1 медали, на этот раз прилетело слева, впрочем, не впервой.

4: В подобных ситуациях мне нередко говорят не обращай внимания, просто продолжай свою работу. Это ложный путь. Оставлять подобное без ответа значит позволять этой идеологической гнили распространяться дальше, оставляя сознание тех, кто только ищет дорогу к

5: Истине беспомощно блуждать в потёмках, в идеологической борьбе нет нейтральной полосы сегодня я покажу, что и Левых, и правых объединяет дремучее невежество и страх перед будущим одни тянут нас в средневековое стойло другие.

6: В мещанское болото семидесятых, но и те и другие одинаково стоят поперёк дороги прогресса нам они не соратники, они идеологический барьер, который мешает всем нам приближать коммунизм сегодня.

7: Мы препарируем их, так сказать, аргументы и покажем, что их красная религия также сугубо антинаучна, как и любая другая воспоминания дневники о Николае 2 я когда читала эту книгу, начала читать я.

8: Честно говоря, ожидала, что вот от книги, которая была издана в начале девяностых годов, можно ожидать исключительно того, чтобы там были опубликованы дневниковые записи людей, которые крайне хвалебно будут.

9: Говорить о Николае 2, однако здесь есть совершенно разные дневниковые записи, воспоминания и очень, очень любопытное и, кстати, вполне закономерное описание личности николая 2 получается после того, как ты эту книгу изучил.

10: Ну, я ещё не до конца изучила, но все вот эти вот истории, которые в левом движении часто обсуждают о последнем русском императоре, они, в общем, эти, этими дневниковыми записями его современников.

11: Удивительно подтверждаются его склонность к мистицизму безусловно, далее его несамостоятельность в принятии решения сначала он все хотел посоветоваться с маман, как только взошёл на престол, после этого сие место занял.

12: Александра Фёдоровна очень специфический моральный облик, да, начиная с того, что он имел любовниц, которых содержал, заканчивая, ну, не

13: Некоторыми такими более глобальными, серьёзными вещами. В общем, об этом обо всем говорят его современники, люди, приближённые к нему, очень его близкие соратники. Поэтому картина складывается довольно интересная, если хотите, вдруг

14: Портрет николая 2 для себя сформировать более полный, то я прям рекомендую чего дожили, а как невинно все начиналось, когда Трибух был раз в 10 меньше, чем сейчас.

15: Они выпустили видео о соцреализме, где вполне ожидаемо не было сказано ничего по существу, зато фоном Шёл любимый фильм всех ревизионистов уже тогда уровень йока она был вполне понятен, но беда в другом, в том.

16: Что любители красного эскапизма так не хотят ничего знать, понимать и тем более делать, чтобы прекратить свои страдания при капитализме, что готовы потреблять любую пустышку с маркировкой серп и молот. И вот спустя годы мы снова здесь.

17: Наша розовая монашка, получившая благословение в келье самого крин Жукова, вышла на новый уровень теперь она пиарит книги о Николае 2, какое в кавычках, неожиданное и в тех же кавычках ценное приобретение для розовых хомячков.

18: Кшесинская фигни не посоветует отдельного внимания, заслуживает привью её стрима с надписью смотрим кринж. Что ж, вот сейчас мы действительно смотрим кринж в его первозданном виде. Во первых, кто-нибудь объясните.

19: Ей что быть проще, не равно быть примитивнее эта отчаянная попытка быть своей для публики, которая не отличает чуковского от Чайковского, зрелище поистине душераздирающее, а теперь главное зачем типа коммунистка?

20: Предлагает нам получше узнать моральный облик николая 2 к чему эта бесполезная ерунда, не для того ли, чтобы под видом в кавычках объективности вызвать сочувствие к тому, кого народ за вполне конкретные дела прозвал кровавым марксист?

21: Не станет тратить время на этот абстрактно гуманистический вздор, пока финансовый капитал уверенно ведёт страну к катастрофе, наша Роза Люксембург с алиэкспресс старательно скармливает публике очередную жвачку зачем обсуждать базис, когда можно обсудить?

22: Личность это ведь так удобно превратить теорию в музейный экспонат, а потом торговать билетами на просмотр кринжа. Сегодня мы будем с вами смотреть и разбирать почему? Потому что меня попросили это сделать.

23: Ролик с канала культ просвет это канал, который, ну, скажем, широко известен в очень Узких кругах, благодаря в целом своим киноразбор м, в которых автор постоянно

24: Она пытается найти классовую повестку, постоянно пытается обнаружить какой-то антисоветизм, пытается, с моей точки зрения, откровенно выдумать, обнаружить какие-то корни.

25: Ненависти к ссср, к социализму в целом к ортодоксальному марксизму и делает это человек настолько скрупулёзно, что это, во первых, вызывает улыбку, во вторых,

26: В некотором смысле вызывает большое уважение, потому что для того, чтобы таким такой статистикой заниматься, нужно, конечно, иметь нервы хорошие, хорошую нервную систему, большую усидчивость.

27: И определённый склад ума какая прелесть. Похоже, любимая жена крин Жукова искренне полагает, что классовая борьба в кино это когда выходит злодей в цилиндре и начинает отбирать у трудящихся последнее, а если такого нет, и все.

28: Дружно поют. Про Любовь то и искать нечего. Иннокентий, ну что ты выдумываешь? Это же просто комедия. Знаете, я вам даже немного завидую. Жить в таком ярко розовом мире, где искусство это просто набор весёлых картинок, должно быть.

29: Очень уютно, прямо как в детстве. Мама даёт конфету, и ты не думаешь, из чего она сделана, просто любуешься обёрткой и ешь. Вы называете мой анализ софистикой и пеняете на мой склад ума. Каюсь, мой склад ума действительно безнадёжно испор.

30: Привычкой читать первоисточники, пока вы самозабвенно наслаждаетесь послевкусием гайдаевских шуток, я имею неосторожность замечать, как в его киношках систематически искажался и обесценивался смысл труда, коллектива и прогресса открою.

31: Тайну любителям спокойной ночи. Агитпроп марксизм это не цитаты в рамочках, а инструмент познания. Предполагаю, не всем будет понятна аналогия, но тем не менее, когда-то гелеоцентризм тоже считали выдумкой. Вы не видите там

32: Антисоветчины не потому, что её там нет, а потому, что вы добровольно надели розовые очки и теперь обижаетесь на тех, кто пытается их с вас снять. Ну не хотите не надо, спите спокойно, дорогие охранители, мы сами разберёмся с тем,

33: Как эта в кавычках, невинная сатира подготовила почву для приватизации. А вы просто продолжайте смотреть на обёртку у гайдая. Она действительно замечательная. Сначала я хотел разобрать бриллиантовую руку. Самый.

34: Так сказать, успешный фильм Леонида гайдая. Но оказалось, что разбирать там нечего. Весь фильм бесконечная череда гэгов. Досмотрев до середины, я не сделал ни 1 пометки в плане, поэтому, а на самом деле очень зря, потому что если мы

35: Говорим о бриллиантовой руке, то, с моей точки зрения, там именно вот таких вот сатирических элементов на тогдашнюю советскую действительность. Аля бюрократия, например, да, коррупция, бандитизм.

36: Очень много, очень много. Я не знаю, почему Иннокентий, кажется, зовут, да, автора канала, не нашёл там ни капельки, ни капелюшечки, что можно было бы прокомментировать. Для меня это крайне странно, зато нашёл в Иване васильевиче меняет профессию.

37: Хорошо, розовая экспертиза искренне расстроилась, что я не сделал пометочек по бриллиантовой руке, ей так хотелось обсудить много много сатиры, там же столько всего, говорит она, а ты не нашёл. Открою вам маленький секрет.

38: Я ещё не то, что вы по своему скудоумию выдумываете внезапно Клара целкин выразила популярное мнение Мещан идеалистов, которые регулярно воюют в комментариях под моими видео Гайдай высмеивал пороки системы доносится из каждой Розе.

39: Ну, давайте мы вам подыграем и согласимся, ведь в Советском союзе была целая армия сатириков, которые, если верить любителям коммунизма с гайдаевским лицом, просто по-стахановски бичевали недостатки страны какой же результат этих?

40: Титанических усилий. И внезапно тут обнаруживается 1 маленький, но очень упрямый факт страны, которую они так весело в кавычках улучшали своими шуточками, больше нет, вот и вся эффективность их сатиры.

41: Над проблемами это, во первых, мелко, а во вторых, совершенно бесполезно или вредно, если лично вы не собираетесь ничего менять. Все эти в кавычках безобидные комедии семидесятых на самом деле не боролись с пороками.

42: А праздновали победу мещанства над разумом безнадёжно Крупская восторженно хвалит, гайдая за создание образа эпохи только вот незадача она почему-то стыдливо умалчивает, какой именно это был образ, она ведь дама умная.

43: Будем надеяться, поэтому, скорее всего, сознательно ставит знак равно между сделано в ссср и социализмом, хотя мы предполагаем, она прекрасно понимает, что фильмы гайдая стерильны, в них нет ни Грамма революцион.

44: Смысла. Вероятно, она просто подыгрывает своим прикормленным мещанам, делая вид, будто не замечает очевидного. Когда пределом мечтаний героя Советского фильма становится дорогой костюм горы барахла или поездка за границу вот.

45: Будет коммунизм все тащи, сколько влезет, это не юмор, это контрреволюция, которой уже никто не сопротивляется, а только завистливо вздыхает это не высмеивание, дорогие мои, это

46: Ласковое поглаживание потребителя по головке Гайдай не лечит болезнь, он обеспечивает незаметность её развития, и именно на этом фундаменте из дефицитных шмоток и мечты о красивой жизни потом так легко и непринуждённо выросла.

47: Реставрация капитализма но вы продолжаете смеяться обёртка то у конфетки была такая яркая, правда, прямое указание на то, куда движется страна, ведь форма общественного сознания отражает текущее наличное бытие.

48: В чем зрители моего канала уже много раз убедились на примерах. Давайте вернёмся к титрам, которые он комментирует. Во первых, мне бы хотелось понять, с чего он это взял. Ну то есть должна же быть какая-то логика, должен быть какой-то тол.

49: Который привёл автора к этой мысли. Вот сначала он высказал вполне адекватную, как мне кажется, версию о том, что эти титры в данном случае являются отличным художественным решением, которое намекает нам, да, тонко намекает.

50: Что конкретно мы увидим в картине? Да, мы помним, что Иван Васильевич меняет профессию. Прекрасный такой фантастический фильм, в котором освещается сразу 2 эпохи, это, собственно, Советский союз семидеся.

51: Годов. И это 16 век, эпоха ивана Грозного. И как раз за счёт шрифтов авторы здесь в титрах замечательно играют, да, перекликиваются вот с тем, что у нас будет

52: Сюжете. Замечательная гипотеза. Как мне кажется, почему титры выглядит именно так. Но послушайте дальше. Иннокентий, да, кеша говорит, что, ну, сейчас, я думаю,

53: По другому, потому что, учитывая реалии того времени, вот мне кажется, да, что эти титры, они отображают некоторые тенденции в Советском обществе. О тенденциях в Советском обществе мы ещё поговорим, но здесь возникает

54: Парадоксальная ситуация, которая к марксизму не имеет никакого отношения, когда она у нас. Вот у автора, да, у иннокентия есть некоторый готовый вывод. Тут у нас происходит разложение Советского союза, а значит, все фильмы, особенно ку.

55: Культовые, которые на тот период снимаются, должны некоторым образом демонстрировать тенденции деградации этого самого общества, и Гайдай, конечно же, должен там намекать полунамёка ь зрителю.

56: На все вот это вот дело. То есть у иннокентия есть некоторый готовый вывод, к которому надо подтянуть какие-то факты, аргументы, он берет эти несчастные титры, начинает говорить вот, вот мне кажется это так, потому что вот у меня же есть готовый вывод, вот я хочу его

57: Показать, доказать, в частности, титрами, которые идут перед непосредственно картиной материализм веры засулич от левого бомонда зашкаливает это так Мило, зачем вообще забивать голову понятиями вроде марксистской эстетики?

58: Или коммунистической партийности, ведь подписчики и так схавают побольше красных фраз, флагов и профит как же это трогательно художественные решения это просто художественные решения где-то я это уже слышал, кажется.

59: Питомники, где разводят чмошик в. Но раз уж тут собрались такие одарённые эксперты, давайте я вам объясню на пальцах снова, раз вы так боитесь заглядывать в книги. Понимаете, какая штука в мире. Все ещё существуют классы, и у

60: Этих классов сюрприз диаметрально противоположные принципы, цели и ценности, и все эти ваши любимые художественные приёмы и технические решения не сваливаются с неба в гениальную голову автора они растут из почвы.

61: Классового общества. Одни решения защищают тех, кто наверху, а другие тех, кто внизу, все просто, как вы любите, правда, но вы предпочитаете любоваться формой, старательно игнорируя содержание для вас, Гайдай.

62: Гений сатиры. И вам очень неуютно признавать, что он был проводником той самой мещанской идеологии, которая, как ржавчина, разъедала сознание Советского человека, вы аплодируете художественным решениям в вакууме, которые внезапно

63: Транслировали регресс и при этом искренне удивляетесь куда же делся Советский союз? Наша фаника план продолжает самозабвенно подыгрывать толпе Мещан идеалистов, она так изящно скрывает классовую суть искусства, оправдывая.

64: Реакционное кино периода упадка, что это даже вызывает нездоровое восхищение это же надо так уметь под марксистской риторикой продавать публике идеологическую пустышку, попутно пиаря книжки про личную жизнь императора вот где настоящий.

65: Кринж и испанский стыд. Но продолжайте, продолжайте улыбаться и делать вид, что искусство это просто красиво для тех, кто не хочет ничего менять.

66: Жизни при капитализме. Ваш коммунизм самый лучший товар на рынке. Это ведь так утомительно видеть мир целиком, правда, куда проще верить в просто комедию. Попытаемся поиграть в адекватность.

67: У нас есть отдельное художественное произведение, это художественное произведение всегда, как и любое другое, требует определённой условности.

68: Условность означает, что события, которые мы наблюдаем с вами в рамках сюжета, они могут быть, например, в форме гиперболы, они могут быть преувеличены и изрядно выпечены. Для чего?

69: Чего? Ну, во первых, для того, чтобы зритель посмеялся. Во вторых, для того, чтобы какую-то социальную проблему, например, которую режиссёр хочет подсветить, показать наиболее полно, наиболее

70: Более так зрелищно. И чтобы зритель точно обратил на неё внимание. Ну и, наконец, действительно может быть необходимо для сюжета. Вот в данном случае мы видим

71: Замечательного изобретателя, человека из науки, человека, который занимается, так сказать, прям прорывными технологиями, который при этом живёт в обычном доме. И, да, из за его опытов регулярно выбивает пробки, но

72: А это некоторая условность художественная абсолютно так, потому что, конечно, советские учёные проводили некоторые опыты дома, но собирать целую машину, наверное, в условиях обычной квартиры, ну, не

73: Некоторым образом сомнительно, поэтому это сразу определённая художественная условность. Да что ты, черт побери, такое несёшь. Во вторых, советское общество это даже на тот период, на период начала семидеся.

74: Годов это общество, которое обладает культом науки.

75: То есть это общество, которое стоит на научных позициях и отлично понимает, что такое наука и насколько принципиальное значение она имеет. Поэтому учёный это всегда особо уважаемая профессия, это особо уважаемая профессия, я думаю,

76: С которой не только считаются, но и которая по степени уважения стоит, ну очень высоко. Это вам не монагеры сегодняшние, да?

77: Поэтому я предполагаю, вот я предполагаю, что в такой ситуации, несмотря на некоторые бытовые проблемы, которые иногда возникают, советское общество могло бы мириться, да, с происходящим, вполне равно как и

78: И советская милиция, которая понимает, что вот человек, значит, занимается изучением таких вот серьёзных вещей, таких серьёзных технологий. Поэтому цели бандитизма у него нет как таковой, да, для того, чтобы человека привлечь необхо.

79: Необходимо обнаружить мотив. То есть если он совершает какое-то правонарушение, тем более преступление, да, вот, так сказать, в полной мере, то необходимо установить мотив. Имеется ли мотив у шурика.

80: В данном случае заниматься тем, чтобы портить людям жизнь, потому что регулярно выбивает пробки, пропадает электричество. Ну, естественно, нет. Естественно, нет. Если нет своего рода мотива на

81: Правонарушения то, о чем тут может идти речь, замечательно, поразительно гениально, товарищи, это же просто именины сердца, какая восхитительная, почти убедительная наивность оказывается то.

82: Что я вижу как системную деградацию образа учёного. Это всего лишь условность. Понимаете? Это просто гипербола, чтобы мы с вами посмеялись и чтобы сюжет не буксовал, как все просто в мире наших добрых критиков. Вы правда хотите, ска?

83: Что, если в кадре бегает недотёпа, у которого все взрывается и вылетают пробки, это культ науки, вы путаете уважение к профессии с желанием авторов сделать из учёного нелепого чудака эдакого городского сумасшедшего над?

84: Которым так весело подтрунивать мещанину. Учёный, уважаемая профессия, говорит Палёная копия александры коллонтай, кто бы спорил. Видимо, именно поэтому его показывают как человека, который не может справиться с электросетью. А на 15 суток он

85: До сих пор не попал только потому, что, дескать, милиция относится с пониманием. Сделаю вид, что не заметил, как вы пытаетесь придумать то, чего в фильме нет. Ах, это понимающее отношение милиции. Вы сами не замечаете, как вы же подтверждаете.

86: Мой тезис в этой понимающей милиции сквозит неуважение к гению, а снисходительность к блаженному ну что с него взять, он же учёный, его опыты, от которых страдают соседи, это не условность, а точный портрет застойного.

87: Советского союза, такой же, как в фильме афоня, когда главный герой все бросил и пошёл домой, потому что его рабочий день закончился и 300 квартир остались без воды товарищ дорогой, а как же мы ни попить, ни поесть, ни

88: Стирать ведь 300 квартир без воды стоят. А это что, не вода. Хочешь пей, хочешь стирай. Да тут гто можно сдать, папаша, верно я говорю? А мой рабочий день закончен до завтра.

89: Точный портрет того самого времени, когда личное хобби и амбиции вдруг стали важнее общественного блага и как бы весело Гайдай это не подавал, он не предлагал ничего, кроме смеха над тем, что на самом деле глубоко траг.

90: По сути, он предлагал нам смеяться над гангреной мещанства и индивидуализма это как лечить перелом позвоночника анекдотами очень весело, но инвалидность обеспечена, а пытаться выдать эти условности за что-то надклассовое.

91: Значит, оправдывать разрушение социалистического общежития, шутки гайдая. Здесь это диагноз, что такие отношения в Советском обществе уже стали нормой, и специально для электриков от Бога люди смотрят этот фильм пол.

92: Века и совершенно не парятся по поводу физики, перегорания пробок. Здесь мы разбираем не устройство электросетей, а то в интересах какого класса создавался этот фильм. Так что спрячьте свои амперметры подальше. Здесь они вам не помогут.

93: Тут нужен инструмент потоньше, но вам он не по зубам, а что плохого в любви? То есть я как понимаю, кеша тут будет давить на то, что не пели про братство народов, про интернационализм, про перманентную.

94: Эволюцию про классовую борьбу я, может, кого-то удивлю, но не все фильмы должны быть про классовую борьбу оо ужас, потому что человеческое общество, несмотря на то, что оно в принципе

95: Живёт в состоянии перманентной классовой борьбы с определённого периода, да, нашей истории оно глубже, многограннее, разностороннее.

96: Классовая борьба это определяющий вектор развития человеческого общества, его прогресса, модернизации, но при этом у нас есть определённый Пласт культуры, которая

97: Отвечает ну, за какие-то другие вещи, за то, чтобы воспевать дружбу, Любовь.

98: Милосердие, какие-то другие важные человеческие качества и ценность человеческих взаимоотношений я прошу прощения, все-таки что плохого в любви. То есть если у иннокентия проблемы с тем, что здесь не спели ему про классовую

99: Повестку и не сыграли марсельезу, то ну не все советское кино должно петь про классовую повестку.

100: Любовь.

101: Любовь, суки, вот это мощь терновые салютуют губоно, аплодируют стоя прямо-таки триумф красного мещанства. Глядя на это, понимаешь в их мире марксизм уже давно.

102: Бережно уложен в цинковый гроб и Залит бетоном для верности, чтобы, не дай Бог, не воскрес и не испортил всем праздник. Только внимательно следите за руками нашей дорогой фаника. План. Она ведь исполняет классический номер всех идеалистов и

103: Пособников буржуазии пытается противопоставить Любовь и дружбу классовой борьбе какая прелесть, правда, словно это вещи из разных миров, вы не поверите, но в марксизме искусство, мораль, Любовь и дружба это не какие-то

104: В вакууме субстанции, а надстройка и она всегда, слышите, всегда подчинена классовым интересам те же, кто пытается вывести чувства за рамки борьбы, на самом деле просто протаскивают старую добрую буржуазную байку.

105: Где человек? Это не общественное существо, а просто биологическая единица с набором инстинктов. Мои зрители уже давно знают разницу Любовь в довоенном кино это союз Борцов и созидателей, людей, объединённых великой целью, а?

106: Послевоенном масскульте, за редким исключением, это Любовь обычных потребителей, которых невозможно отличить от наших современников, но наша продавщица коммунизма предпочитает этого не замечать или делает вид ей гораздо уютнее в mie.

107: Розовых соплей и вечных ценностей, которые так удобно продавать аудитории истово верующих в коммунизм. Раз проблема трудная с любовью встретиться, значит, других проблем у людей нет. То есть они сыты. Ну, это чушь.

108: Где эта взаимоисключающая тема? Если у нас есть 1 трудная проблема, это не значит, что нет других трудных проблем. Вспоминаем круги эйлера да, замечательные и прекрасные.

109: У нас есть некоторая совокупность трудных проблем, которые расположены внутри 1 большого пузыря.

110: В данном случае наличие 1 никоим образом не исключает наличие других. С чего он это взял? Вот если бы здесь были строки с любовью встретиться единственно трудная проблема, я, может, поняла, а здесь чудовищное опять натягивание.

111: Совы, кеша, оставь сову в покое, посмотрите, какая прелесть. Если не говорится о других проблемах, это не значит, что их нет, торжественно провозглашает наша защитница советскости гайдаевских фильмов. Какая железная, какая неопровержимая.

112: Логика сделаю вид, что не заметил, как шесински в очередной раз предлагает додумывать то, чего нет, милые мои, ну конечно, в мире существует бесконечное количество проблем от неразделённой любви до нехватки бензина.

113: Автолюбителей и отсутствие мозгов у Левачков. Но ведь мы с вами не в песочнице куличики лепим, мы же тут вроде как про марксистский анализ, да, когда в главном хите эпохи нам поют, что встретить Любовь это проблема трудная, это не просто строчка из песни.

114: Это мощнейший идеологический сигнал, который переводит фокус внимания миллионов людей с реальных систематических противоречий общества на личные интимные переживания. Понимаете, какая штука, пока вы сопереживаете герою, который

115: Не может найти свою половинку. Во первых, вы перестаёте замечать, как все общество вокруг вас атомизируется. Во вторых, даже если заметите, то не задумаетесь о причинах и следствиях и потихоньку под такие безобидные напевы.

116: Социалистическое общество превращается в общество потребителей. Об этом я и говорю. А вам подсовывают мелкую частную неурядицу и возводят её в ранг главной трудности. Ведь жгёт дыхнуть не могу. Прям жгёт, прям.

117: Жгёт как будто жар Вон с печи сглотнул ваш, с позволения сказать, аргумент. Другие проблемы есть просто песня о другом. Это попытка оправдать смещение ценностного фокуса. Да, они есть, но ведь этот шедевр о них молчит.

118: И не просто так. Почему, если Гайдай видел проблемы и хотел их исправления? Вместо анализа того, куда катится страна, фильм, якобы обличающий пороки системы, фокусирует внимание зрителей на абстрактной любви, это не

119: Просто песня, дорогие мои, это инструмент формирования мещанского сознания, где личное благополучие и Любовь, морковь становятся единственным мерилом успеха и смысла жизни в полном соответствии с принципами буржуазного масскульта. Но вы продолжа.

120: Подпевать это ведь так уютно верить, что главная беда в жизни это вовремя не встретить нужного человека. Такие мыслители капитализму очень нужны, потому что они не создают лишних проблем. Слушайте, ну если мы с вами так

121: Вот будем рассуждать, да, в такой парадигме, то мы в целом выхолостим, абсолютно выхолостим искусство до состояния ортодоксальных марксистских выкриков. Я на всякий случай уточню, что искусство это

122: Про выражение чувств чувства можно выражать разными художественными формами и методами, в том числе в поэзии метафора это замечательное средство художественного выражения и при этом метафор.

123: Это не отражение реальности, это упаковка реальности в красивый художественный смысл.

124: Давайте метафоры вычеркнем из арсенала поэта и писателя.

125: Туда же отлетит у нас аллегория.

126: Эпитеты, гиперболы. Ну, началось старая добрая песня о выхолащивании искусства. Как же вы боитесь, что из вашего уютного мира грёз и выражения чувств вдруг выветрится запах нафталина? Давай.

127: Вычеркнем метафоры и аллегории. Картина, заламывая руки, вопит Яндурина. И как бы как бы, ну, даю наводку, типа, куда тебе смотреть, а куда точно смотреть не надо, ты в музыке без вот этих художественных образов и эмоциональных не обойдёшься никак, потому что

128: Конечно, милые мои, ну кто же просит их вычёркивать? Наоборот, я призываю вас наконец то начать их читать. Ведь метафора это не просто красивая упаковка, это не подарочная бумага, в которую можно завернуть любую тухлятину мета.

129: Это способ трансляции Смыслов, и вопрос лишь в том, чьи это смыслы, когда вы говорите искусство это про выражение чувств, вы опять пытаетесь увести нас в тенистый садик индивидуализма. Чьи это чувства Мещанина?

130: Мечтающего о дефицитном гарнитуре и заграничной поездке или созидателя, строящего новый мир. Понимаете, в чем фокус чувства это тоже продукт эпохи и класса. Вы так дрожите над своими аллегориями, потому что за ними очень удобно прятать отсутствие

131: Внятных Смыслов и сомнительные цели это же идеальная ширма. Я художник, я так вижу, никто не собирается заменять искусство выкриками. Кстати, это сугубо ваш тезис, напротив, марксистская эстетика требует от искусства.

132: Максимальной глубины только откуда вам это знать, как и то, что эта глубина не в том, чтобы веками пережёвывать одни и те же обывательские переживания под соусом вечных ценностей она в том, чтобы через художественный образ показывать движение.

133: Истории, борьбу идей, а не просто упаковывать реальность так, чтобы её было приятно потреблять, не приходя в сознание. Так что оставьте свои страшилки про выхолащивание. Искусство без понимания классовой сути. Это всего лишь дизайн интерьера-ка.

134: Мило, но совершенно бессмысленно для тех, кто хочет не просто смотреть на мир, а понимать, как он устроен, и менять его. Но вы продолжаете любоваться обёрткой. Это ведь так художественно, правда? Ну и что такого стра?

135: Страшного в этой шутке, иногда над пороками человеческого общества или над социальными проблемами можно просто посмеяться, высмеять их, и тогда эти проблемы ещё ярче подсвечиваются, черт возьми.

136: Ну какая прелестная, какая розовая хрень. Просто посмеяться, чтобы проблема стала ярче. Очень здорово. Только 1 вопрос. После того, как проблему обсмеяли и подсветили кто-нибудь?

137: Что-нибудь когда-нибудь собирается с ней делать? Давайте мы с вами, взрослыми людьми, не будем играть в эти мещанские прятки. Смех смеху рознь. Есть сатира, которая бьёт наотмашь, которая будит людей открыва.

138: Им глаза и почему у нас горе?

139: Потому что вы и остальные 62000000 американцев сейчас слушаете меня, потому что менее 3% из вас читают книги, потому что менее 15% из вас читают газеты.

140: Потому что для вас истина, то, что вы видите по телевизору, сейчас существует целое поколение, которое никогда не знало ничего, кроме телевизора. Телевидение это евангелие.

141: Первичное откровение телевидение может создавать и убирать президентов Римских пап, премьер министров, а есть гайдаевская, которая действует как анестезия вот вы в очередной раз посмеялись над нелепым.

142: Домом или незадачливым контрабандистом. И что дальше? Ваше возмущение, подсвеченное проблемой, благополучно разрядилось в этот самый смех вы вышли из кинотеатра или закрыли плеер на компьютере, чувствуя, что все не так уж плохо.

143: Раз мы над этим смеёмся и пошли дальше обустраивать свой мещанский быт или пропадать на работе точно так же, как после просмотра камеди клаб, который я добавил в свой разбор для иллюстрации, неужели правда не очевидно, что это?

144: Не подсвечивание, а легитимизация. Вы что, совсем тупые, когда над проблемой просто смеются десятилетиями, она перестаёт восприниматься как патология, требующая хирургического.

145: Ательство, а нам все равно, а нам все равно и становится привычным элементом декора. Ну да, тащат, ну да, фарцуют, зато как смешно. Ваш в кавычках лечебный смех на самом деле.

146: Не лечит действительность, а примиряет вас с ней. Это идеальный инструмент для того, чтобы выпустить пар и оставить все как есть. Пока вы любуетесь яркостью подсвеченной проблемы. Сама проблема продолжает усугубляться. Но я понимаю почему.

147: Так цепляетесь за эту иллюзию, ведь если признать, что, смеясь над фильмами гайдая, сотоварищи ваши родители просмеяли страну, то придётся перестать просто смеяться и радоваться, и начать думать, а это ведь так утомительно, куда проще.

148: Верить, что Гайдай это такой весёлый санитар леса, смейтесь дальше, только не удивляйтесь потом, что, пока вы хохотали над условностями, реальность за окном стала неотличима от Германии тридцатых годов для Советского.

149: Учёного или инженера на 1 месте фактическая практическая польза их работы в идеальном мире розовых пони это действительно так, а в реальной жизни все люди абсолютно все без исключения.

150: Помимо коллективных интересов ещё руководствуется такой штукой, которая называется

151: Саморазвитие и, ну давайте это назовём.

152: Определённые достижения.

153: Все учёные, все без исключения хотят совершить какие-то великие прорывы, в том числе для того, чтобы удовлетворять собственное желание в достижении, в саморазвитии и в

154: Знаний на пирамиду масла. То, что вы только что сказали, 1 из самых безумно идиотских вещей, из тех, что я когда-либо слышал, это же чистейший вульгарный материализм для солидности, присыпанный красной пудрой, розовая

155: Монашка, видимо, истово верит, что все учение маркса сводится к наполнению корыта дорогие ребята, пирамида, маслоу это буржуазная игрушка, а не инструмент для анализа общества марксизм это про освобождение.

156: Человека и преодоление отчуждения труда, а не про то, как поудобнее устроиться у раздачи. Но вам, конечно, удобнее метафизически равнять всех людей и учёных, вне зависимости от классовой принадлежности и экономического строя, когда вы на

157: Начинаете заводить шарманку, что абсолютно всем людям нужны привитые буржуазией плюшки. Вы просто дословно повторяете лозунги перестроечных демагогов, посмотрите на вашего любимого милославского в квартире шпака. Вот он, ваши

158: Чьи глаза сияют при виде импортного барахла и это не высмеивание, это констатация того, что в сознании советских граждан социализм проиграл вещизму нам надо купить то, другое, 3. Мне.

159: Иногда бывает его самой жалко, но это же временно, когда мы купим все, ты никогда не купишь все почему? А потому что ты прорва, пытаясь протащить и разрешить вещизм или личное выше общественного при социализме на

160: Самом деле, вы подписываете приговор самой идеи социализма, вы просто пытаетесь построить капитализм с бесплатными квартирами, где вместо творца и созидателя на пьедестал возведён довольный обыватель с полным холодильником, но про

161: Продолжайте, продолжайте оправдывать этот мещанский рай, ведь вам очень удобно называть деградацию, мещанство и индивидуализм естественными потребностями, то есть если режиссёр в своём произведении указывает благодаря тем или иным

162: Художественным методом на пороки общества, то это считается антисоветчиной.

163: Если бы советские режиссёры не указывали на эти пороки, кеше бы это тоже не понравилось, потому что они все подхалимы и подлизы, а как надо, то, милые мои, какой невинный вопрос прямо-таки классика, а что такого?

164: Просто показываем недостатки, чтобы понять, что такое антисоветчина. Было бы желание и голова. По крайней мере, я это объяснял уже много раз. Но, так и быть, давайте снова объясню, раз уж вы так удачно прикинулись непонимающими указывать на

165: Пороки можно по разному, например, как лечащий врач, который назначит курс лечения и даст путёвку в санаторий, а можно как наркодилер, который предложит дозу, чтобы отпустило антисоветчина в Советском масскульте. Это

166: Это не просто показ очередей Жуликов и алкашей, это создание атмосферы нелепости всего происходящего в купе со знаком равно между этими самыми очередями и социализмом, когда вместо системы, стремящейся к звёздам, вам подсовывают бесконечный карнавал идиотов.

167: Где честный человек выглядит дурачком, как ваш шурик, а вор и приспособленец обаятельным героем. Это какой-то позор. Вы спрашиваете как надо, а вы посмотрите для разнообразия на

168: Искусство эпохи подъёма, там порок, это то, что должно быть искоренено, там мы видим рельефное изображение конфликта, созидательного и разрушительного, а порок у ваших любимых комедиографов это уже норма жизни, над которой можно только бессильно.

169: Поржать автор приучает вас к мысли, что социализм это просто нелепая декорация для все того же мещанского болота, и это приучение к мысли и есть самая настоящая антисоветчина, упакованная в весёлую обёртку.

170: Но вам все равно так спокойнее, правда, посмеяться над тем, как все разваливается, вместо того, чтобы это исправлять. Что касается ивана Грозного конкретно в данной картине, да и претензий по поводу Бояр.

171: То давайте вот просто сядем с вами и подумаем, с кем технически Иван 4 мог выпить водки.

172: Из социальных слоёв, из сословий.

173: Я даже не знаю, что сказать, наверное, с боярами.

174: Боярская дума.

175: Что-то это говорит, соответственно, садясь за 1 за 1 стол с. Выпивая водку, он, как царь, естественно, автоматически называет его боярином вероятность того, что царь сядет с крестьянином, выпьет.

176: Водку равна примерно где-то нулю или около того.

177: Во вторых, по поводу того, что Иван 4, Иван Грозный, является положительным персонажем.

178: Вот сейчас пока что абстрагируюсь от картины да, я в целом против откровенного хаяния как таковой истории России у того или иного правителя в определённую эпоху для

179: Своих лет были определённые достижения и откаты, не мог Иван Грозный построить социализм, потому что он человек своего времени, но он мог провести определённые положительные или отрицательные реформы да чего же дичь пошла?

180: Бестолковая какая прелестная историческая справка. Прямо-таки открытие года. Оказывается, Грозный не мог построить социализм ну кто бы мог подумать, а спасибо, что просветили, а то я, грешным делом подумал.

181: То он в перерывах между ливонской войной и опричниной гойл ро проектировал полюбуйтесь, как ловко Клара целкин подменяет понятия, причём здесь техническая возможность выпить с боярами или отсутствие пятилеток в 16 веке.

182: Мы же с вами обсуждаем не реального ивана 4, а тот образ, который Гайдай вбрасывает в сознание Советского человека семидесятых годов специально для любителей метафор суть метафоры гайдая в том, что он сажает за 1 стол.

183: Советского интеллигента и абсолютного монарха, и делает это не для того, чтобы показать их конфликт, а для того, чтобы показать их единство в быту, это и есть тот самый механизм примирения классовых врагов, прямо как в фильме 1 плюс.

184: 1 через общую чарку, через общее похмелье, через абстрактно человеческие переживания, через зримое равенство монарха и простолюдина, вместо того чтобы видеть в царе эксплуататора, который веками пил кровь из народа.

185: Нам предлагают увидеть в нём своего парня, у которого к тому же работа без выходных. Именно так и выглядит процесс размывания классового сознания. Вы уже не видите в монархии враждебную систему, вы видите, в ней красоту ввели.

186: И даже партнёра по банкету. Понимаете, какая штука Грозный в кино это не исторический персонаж, это символ государственной власти эпохи феодализма, и что делает автор, он изображает его обаятельным и темпераментным.

187: Мужчиной, а ваши достижения и откаты тут ни к селу ни к городу. И вообще, по сути ваши у всех были откаты это метафизика, приравнивающая прогрессивных правителей с тиранами. Теперь понятно зачем.

188: Любимая жена крин Жукова пиарит книги о Николае 2 в общем, оставьте Грозного в покое, он здесь не причём речь о том, как через безобидную комедию из сознания советских граждан вытравливалось понимание классовых.

189: Интересов и их непримиримого антагонизма. Ладно, я тоже против пропаганды распития алкогольных напитков, но здесь кеша ставит себя просто как ханжу. Знаете, бывают такие святоши.

190: Как правило, эти святоши на самом деле самые мерзопакостные, вредные, покосив её мелочные люди, но которые очень любят ценить, ценить, оценивать поступки других людей.

191: Невероятно любят придираться по мелочам и не мелочам, при этом идеализируя себя, собственную праведную жизнь на самом деле они просто псевдо святоши, которые пытаются

192: Собственные недостатки прикрыть тем, что указывает на чужие. Как любопытно, вы верно подметили на фоне тотальной карнавализации пьянства в кадре любая попытка проанализировать это явление всерьёз действительно выглядит как

193: Ханжество, но давайте на секунду отвлечёмся от моей скромной персоны. Проблема ведь не в самом алкоголе, а в том, как Гайдай использует его для склеивания сюжета и сословий, не говоря уже о том, что в довоенных фильмах на экране алкоголь.

194: Практически отсутствовал. Если лично для вас разоблачение этого дешёвого манипулятивного приёма. Ханжество, то на здоровье. Ведь других аргументов у вас все равно нет. Боже мой, на всякий случай. Да держу.

195: В курсе ещё раз про художественную условность для того, чтобы высмеять так называемый подпольный рынок в Советском союзе, гайдаю необходим был повод поводом послужило как раз то, что шурик побежал в магазины в обеденное время.

196: Соответственно, магазины закрыты на обед, ему необходимо срочно найти эти транзисторы, и он видит человека, который из под полы всем этим делом торгует.

197: Бежит и втихаря покупает у него эти транзисторы, то есть Гайдай высмеивает очередной порок Советского общества на тот период вот если тебе ходули выдрать да на память вокруг шеи обмотать, скажешь правду как

198: Какая поразительная наивность. Вы всерьёз полагаете, что демонстрация дефицита и подпольного рынка через комедию это высмеивание? Давайте разберём механику. Гайдай не высмеивает рынок, он его легализует в сознании Советского человека.

199: Причём уже не 1 раз, когда шурик бегает по магазинам, зритель не сочувствует социалистической законности он сочувствует бедному интеллигенту, который вынужден унижаться и переплачивать спекулянтам в итоге подпольный рынок предстаёт.

200: Не как общественное зло, а как спасение, как единственный способ для талантливого человека шурика реализовать свой проект в условиях этого проклятого совка это не сатира, это мягкое приучение аудитории к мысли, что достать и купить.

201: Из под полы это нормальная часть жизни, а советская система распределения никуда не годится, так что спасибо за пример вы в очередной раз наглядно продемонстрировали, насколько эффективно Гайдай упаковал капиталистические и феодальные практики.

202: В обёртку невинного повода для шутки ой, почему мне приходится кеше?

203: Объяснять такие банальные вещи.

204: У слова есть прямое значение, то бишь научное определение, да, если совсем коротко, а есть переносное значение.

205: Вот у многих слов есть вот таких 2 смысловых подтекста. Вот если мы говорим о прямом значении слова святой, то действительно мы его трактуем как термин религиозный, да, то бишь там это личность, которая прославлен

206: Церкви. И дальше идёт список святых, а есть переносное значение слова. Блин, Иннокентий. И вот если мы говорим святой в переносном значении слова, то мы можем говорить

207: О том, что это безупречный, то есть с идеальной репутацией. В этом смысле чистый, добрый человек, святой человек, чистый, добрый, не имеющий каких-то тёмных пятен в биографии, как

208: Глубоко двойные значения, нюансы, контексты. Но давайте не будем лукавить в Советском атеистическом государстве слово святой это не просто лингвистическое упражнение, и Яндурина знала бы это, пользуйся она историческим.

209: Материализмом вы пытаетесь убедить наивную публику, что это просто слово, но на деле это культурный код, у которого есть исторические корни, которыми он неразрывно связан с эпохой своего появления. Сначала мы привык

210: К безобидным словам, потом к царям в простых комедиях, а потом не замечаем, как в реальности вокруг нас вырастают сословия минувших эпох с претензией на божественную исключительность святой липота, холоп. Эти просто.

211: Слова, войдя в быт москвичей семидесятых, совершенно естественным и закономерным образом стали оказывать влияние на него это не нюансы языка, а намеренное размывание классового сознания, так что ваши игры в лингвистику.

212: Это лишь ширма для нормализации образа мысли, выгодного буржуазии, да потому, что искусство не может навязать тебе необходимость решения, оно может показать тебе проблему и даже показать путь, но искусство не может подойти.

213: Оторвать твою жопу с дивана. Оо любимая песня всех идеалистов о нейтральности искусства. Искусство вне политики. Художник никому ничего не должен. У каждого свой вкус. Как удобно считать, что

214: Художник просто показывает проблему, при этом умывая руки, барби большевичка снова расписывается в том, что даже не слышала о марксистской эстетике давайте разберёмся в вашей же, с позволения сказать, логике, если искусство.

215: Показывает путь то, какой путь показал Гайдай миллионам советских граждан путь к тому, что царь это весело и липота, что инженер это суетливый чудак, что холопство это просто повод для комедийной ситуации ещё раз.

216: Гайдай и другие показывали проблемы не для решения, а для их нормализации ваши эльфийские заклинания о том, что искусство не может чего-то навязать, разбиваются о сухую статистику только в год премьеры простую комедию.

217: Посмотрели 60000000 советских граждан, а потом годы регулярных пересмотров и подпевания просто песням, которые закрепляли пройдённый материал. Понимаете ли вы разницу между разовым художественным высказыванием, как это было?

218: До эпохи империализма и ежегодным программированием населения через масскульт. Почему этот фильм знают наизусть? Потому что это просто комедия? Нет, потому что он регулярно появляется в поле зрения на протяжении

219: Поколений. А довоенные фильмы для ваших хомячков вообще не существуют, будто советское кино началось с кубанских Казаков, Славных Прадедов великих. Правнуки поганые, когда один и тот же

220: Образ доброго царя, харизматичного вора и смешного инженера появляются перед глазами Десятков миллионов людей на протяжении полувека это неизбежно меняет мировоззрение, фильмы гайдая часть культурной матрицы, в которой образ царя.

221: Стал своим в стране, которая была антитезой царской России. И давайте не забывать, что в истории Советского союза был не 1 этот фильм, было массовое производство фильмов, книг, песен, и очень многие из них не просто

222: Противоречили идеи создания бесклассового общества, а зачастую находились в прямом антагонизме с марксизмом ленинизмом их просмотр, прослушивание и прочтение не был свободным выбором Советского гражданина, так же как просмотр голливудских фильмов не предо.

223: Оставляет никакого выбора американским зрителям, это были заказы госкино, союз печати и тому подобного. И тот факт, что вы яростно защищаете и оправдываете контрреволюцию под соусами условности или свободы творчества.

224: Лишь подтверждает. А успешность выполнения заказа б вашу безграмотность есть определённые

225: Давайте так. Окей. Попроще. Есть определённые явления в нашей жизни, которые могут трактоваться по разному и которые разные люди наполняют смыслом в зависимости от собственного восприятия реальности. И это нормально.

226: Счастье для Советского учёного выглядит 1 образом счастье для капиталистической проститутки, другим образом, счастье для буржуа с яхтами, заводами и пароходами 3 образом, поэтому.

227: Наполнить сущностным пониманием слова счастье практически невозможно я понимаю, что cash хотел бы, чтобы там счастье понимали как достижения коллектива в области хозяйствен.

228: Жизни ля ля ля ля ля ля ля но на самом деле индивидуальное счастье каждого человека. Оно сочетает в себе, естественно, счастье коллективное, то бишь коллективные достижения, а также

229: Некоторые личные истории. Именно поэтому кто-то, как такого-то это на самом деле нормальное наполнение, потому что здесь человек, слушая песню, подставляет что-то своё.

230: Своих любимых людей, да, которые ему близки, с которыми он знаком, к которым он испытывает определённые чувства, свои события из жизни, своё понимание.

231: Причём здесь буржуазное индивидуалистическое сознание, как удобно прятать конкретные смыслы за туманными фразами о невозможности наполнить счастье сущностным содержанием а теперь скажи?

232: Что такое счастье? Счастье это когда человек много знает, много умеет и все это отдаёт людям.

233: Все это отдаёт людям. На деле же все предельно просто и материально. Вы спрашиваете, причём здесь буржуазно индивидуалистическое? Давайте внимательно рассмотрим текст, который вы так

234: Усердно защищаете, где в нём речь, например, о коллективном счастье может, есть что-то о радости созидательного труда, об освоении космоса, о строительстве бесклассового общества, хоть что-нибудь похожее хотя бы на предвоенные совет.

235: Песни нет, счастье у гайдая это сугубо личный иррациональный визит, оно вдруг в тишине постучало в двери, оно не создаётся ни трудом коллектива, ни самого индивида, а сваливается на голову.

236: Как выигрыш в лотерею это и есть чистейший буржуазный язык, счастье как случайная удача, хаотичный, непредсказуемый результат, как личный комфорт в отрыве от общественных условий и задач и когда десятки миллионов.

237: Миллионов человек по всей стране десятилетиями подпевают этому гимну индивидуализма. Они перестают понимать, зачем им строить общее будущее, и начинают ждать своего личного персонального счастья, которое когда-нибудь

238: Стучит, например, когда у нас будет, как у них Гайдай виртуозно заменил Советский марш энтузиастов на ресторанный шлягер оо личном внезапном успехе, если вы, как и ваши хомячки, не видите в этом подмены Смыслов вообще не

239: Непонятно, зачем вы им нужны и почему они вас смотрят. Скорее всего, причина только 1. Вы находитесь с ними на 1 уровне и говорите то, что они хотят слышать. Вы откуда все прилетели?

240: Подобная ролл критика от иннокентия это, конечно, чушь просто чистейшей воды, потому что

241: 1 из ключевых задач фильма было сатира над советской реальностью и над ключевыми проблемами общества.

242: В зависимости от цели мы выбираем определённые художественные средства, формируем сюжет, характеристики главных героев, главных персонажей и работаем, блин, в этом направлении у гайдая не было.

243: Задача в этом фильме покритиковать инфраструктуру древней Москвы и период правления ивана Грозного вас уже выпустили из сумасшедшего дома очередной стандартный аргумент пустышка это снова просто сатира.

244: Большевички все до безобразия, просто как будто слово сатира автоматически лишает произведение идеологического заряда и классового характера сделаю вид, что не заметил самого мощного довода про чушь, который меня просто.

245: Уничтожил. Давайте просветим вас. Сатира это инструмент, у неё есть мишень, и то, что она, напротив, выводит из под удара. Вы абсолютно правы. В 1 у гайдая действительно не было задачи критиковать древнюю Москву.

246: Его мишенью был современный Советский союз, и, используя древнюю Москву как милый лепотный фон, он просто весело высмеивал Советский союз и Советского человека приглядитесь, над чем предлагается.

247: Смеяться Гайдай над управдомом олицетворение советской власти, прямо как в не менее весёлом фильме карнавальная ночь над Советским бытом, обед, ремонт закрыто и прочее над тесными квартирами, при капитализме то они просторнее, наверное, над.

248: Уважаемой профессией учёного в лице суетливого шурика, который однозначно с баскетбольным счётом проигрывает обаятельному вору, а что при этом остаётся незыблемым, величественным и настоящим царь, монархия, соло.

249: Условная иерархия в этом и состоит манипуляция в этом фильме, как и во многих других условно советских фильмах сатира используется для дискредитации прогрессивного Советского строя через симпатию к архаике все смеются над глупым.

250: Буншей, но при этом умиляются царём. Гайдай не критиковал прошлое по многим причинам, но сейчас речь о другом о том, как он это прошлое использовал. Он использовал его как таран, чтобы пробить брешь в настоящем и будущем.

251: Советского союза. И, судя по вою в комментариях, брежь зияет до сих пор сказочный, как его только из больницы выпустили. Слушайте, ну, дорогие друзья, что я могу сказать?

252: А мне даже сказать нечего, знаете почему?

253: Потому что, когда есть что конструктивно разбирать, это можно разбирать. В данном случае мы видим измышления, мы видим борьбу с соломенными чучелами, натягивание совы на глобус и прочие замечательные

254: Приёмы и методы, которыми очень любят пользоваться абсолютно недалёкие люди, полагающие, что они отлично разбираются в искусстве, в марксизме, в математике, в истории и во многом другом, в чем они, естественно, не разбирают.

255: Вот здесь на полном серьёзе человек, который ведёт свой канал о кинематографе, делает обзоры на фильмы, в том числе на советские, занимается тем, что парази.

256: На этой повестке при этом гонит вам, всем зрителям дорогим своим уважаемым, откровенно начётническую муть в искусстве, разбираясь где-то на уровне плинтуса, понимание.

257: Художественных средствах и методах на уровне плинтуса.

258: Осознание, каким образом может искусство работать с общественными проблемами где-то на уровне, блин, плинтуса, блин.

259: Я аргументов не чувствую, как предсказуемо, когда заканчиваются аргументы, которых и не было, начинаются разговоры о плинтусах, совах и чучелах это банальный защитный механизм, если не можешь.

260: Опровергнуть факты, попытайся дискредитировать того, кто их озвучивает, что ещё раз подтверждает, что Роза Люксембург с алиэкспресс действует сознательно и лишь притворяется дурочкой она боится признать факт, что любимый фильм её хомячков

261: Который они привыкли считать невинной комедией, на самом деле оказался мощным инструментом по перепрошивке сознания наших соотечественников, и то, что она и все они называют натягиванием совы, на самом деле является структурным анализом.

262: Смыслов, которые Гайдай упаковал в яркую обёртку что касается экспертности в искусстве во первых, искусство существует не для того, чтобы им любовались деклассированные диванные искусствоведы, оно активно формирует мировоззрение миллионов на постоя.

263: Янной основе. Во вторых, позвольте поинтересоваться, где вы демонстрируете свою экспертность в этой области, чтобы так самонадеянно озвучивать подобные голословные утверждения и если вдруг миллионы, включая вас после просмотра подобных

264: Простых комедий начнут путать величие монархии с лепотой, а советское самоуправление с ничтожным буншей, то задача марксиста показать, как именно этот фокус был проделан, вы можете и дальше утешать себя тем, что я не разбираюсь.

265: Но реальность такова я раскрываю механизмы подчинения масс, а вы их прячете. Кто из нас при этом находится на уровне плинтуса и в чьих интересах работает вопрос риторический, забавно слышать обвинения в паразитировании от тех,

266: Кто превратил живую теорию в комфортную ренту? Знаете, в чем разница между мной и всеми вами? Вы относитесь к диамату, как к антикварной лавке, протираете пыль с портретов, следите, чтобы никто не трогал экспонаты, и торгуете правильно?

267: Толкованием прошлого вы идеологический рантье, чей капитал состоит из застывших догм, и любая попытка применить этот метод к современности или, упаси Маркс, к святому любимым Советским фильмам вызывает у вас, у.

268: Потому что это обесценивает ваши бережно хранимые акции спокойного и безопасного марксизма. Фаника план обвинила меня в натягивании совы, потому что мой анализ заставляет акционеров красной цены выйти из зоны комфорта как бы.

269: Громко не звучало голословное заявление, что я не разбираюсь в искусстве, оно не способно изменить истинного положения вещей, они никогда не признают, что марксистский метод в руках. Культ просвета полностью вскрывает все пласты манипуляций, которые одни.

270: Ни предпочитают не замечать, а другие им в этом помогают. Мы не паразитируем на повестке. Мы её создаём, возвращая теории, её изначальную функцию быть оружием, а не музейной урной. А вы продолжайте охранять свой.

271: Плинтус безнадёжная Крупская провела увлекательный сеанс саморазоблачения, не так ли наблюдать за тем, как идеологические рантье грудью встали на защиту.

272: Позднесоветского мещанства зрелище, сравнимое разве что с походом в террариум, подведём итоги этого перфоманса что же мы увидели за эти 2 с лишним часа, если смотреть шире, тех фрагментов, что мы уже препарировали страх перед методом и полное отсутствие?

273: Его понимания. Главный итог рассмотренного стрима панический ужас наших оппонентов перед живым марксистским анализом оказывается, диамат и истмат хороши, только когда ими бьют по какому-нибудь абстрактному капитализму на западе, но как только

274: Этот же скальпель касается святого, того самого доброго Советского кино, на котором выросли их нежные души метод тут же объявляется чушью и натягиванием совы мы воочию увидели не марксистов, а верующих, чьи?

275: Чувства в очередной раз задел злой дядя Иннокентий глухота к классовому подходу на протяжении всего эфира розовые защитники ивана васильевича старательно обходили вопрос кому выгоден образ никчёмного Советского управдома в сравнении?

276: С величественным самодержцем.

277: Людям царь нужен, понятно тебе, царь или не будет культуры, они упорно твердили мантру об условностях жанра, забывая, что жанр лишь форма, в которую вливается вполне.

278: Конкретное классовое содержание они защищали право гайдая на шутку, не желая видеть, что эта шутка за полвека полностью исказила суть социализма в сознании миллионов искусство как анестезия то, чего мы не коснулись в разобранных эпизодах.

279: Но что сквозило через весь стрим наши оппоненты верят в искусство, которое расслабляет мы создаём развлекательный контент, если есть проблемы в социальной сфере, политики, экономики, это чисто не наши.

280: Для них фильм это эскопизм и способ отдохнуть от борьбы, а не её продолжение в культурном поле они яростно отстаивают своё право на невинный смех, не понимая, что именно этот смех сделал их.

281: Безоружными перед реставрацией капитализма, и этот же смех обезоруживает их сегодня. Если вы смеётесь над тем, как будущее страны меняют на лепоту и святых людей. Поздравляю, анестезия работает отлично.

282: Музейные смотрители весь этот стрим был отчаянной попыткой запереть теорию в Тёмный подвал меня обвиняли в паразитировании на марксизме именно потому, что я вытаскиваю марксизм из сундука и применяю его на практике здесь и сейчас им.

283: Уютно в их красном уголке, где все просто и ничего не требует действия, моё же вмешательство разрушает их отлаженный бизнес на цитатах классиков, и именно этого они боятся больше всего в момент перехода от теории к делу.

284: Сразу становится очевидно, кем на самом деле является Яндурина теоретиком или очередным продавцом розовых аффирмаций пусть этот стрим послужит уроком для всех акционеров красной цены мы и дальше будем натягивать сову марксизма на глобус.

285: С вашего мещанского сознания. И если ваше в кавычках понимание искусства заканчивается там, где начинается критика буржуазных ценностей в советских декорациях, значит, вам выгодно сохранение этих ценностей и порядков. На этом разбор.

286: Лето в этом курятнике завершён было пугающе нелепо, невыносимо тупо, но в целом предсказуемо спасибо оппонентам за очередную демонстрацию того, как выглядит профанация, завёрнутая в обёртку экспертного мнения.