0: И, говоря коротко, когда мне было 28 лет, друг подарил мне копию корана, и однажды ночью я сидел в своей квартире в районе деймонд хейтс в Сан-Франциско, в то время я работал в университете Сан-Франциско, и мне было то ли 27, то ли 28 лет, не помню.

1: Точно. На тот момент я закончил читать все запланированные книги, и я взял этот подарок и начал просто читать его. Я открыл коран и бегло прочитал 1 стих и затем начал читать 2 суру, также очень быстро, примерно 37 начальных Аятов корана и я.

2: Наткнулся на рассказ о начале сотворения человека должен признать, я прочитал его очень быстро, было приблизительно 8 или 9 стихов история первых в истории мужчины и женщины я увидел некоторые детали, которые были похожи на то, чему меня учили в детстве.

3: Я заметил, что здесь какая-то ошибка для меня было очевидно, что кто бы не написал коран, поскольку я не был мусульманином в то время и не имел ни малейшего представления, кто автор корана, я подумал, что кто бы не написал коран, этот автор не понимал истинный смысл этой истории.

4: Некоторые детали были перепутаны, он даже не понял суть истории я прочитал рассказ 1 раз, а затем прочитал снова, чтобы попытаться понять, что за мысль хотел высказать его автор, затем я прочитал это в 3 раз и в 4 понял, что здесь происходит что-то странное.

5: И мне нужно прочитать это внимательнее, прочитать этот сюжет, построчно стих за стихом, потому что автор пытается высказать определённую мысль я не совсем понимал, к чему все идёт, однако определённо в каждое слово вкладывалось много смысла, и я подумал.

6: Что автор, должно быть, обладает незаурядным умом. Я постараюсь как можно быстрее рассказать вам о своём опыте. Итак, когда я дошёл до 30 стиха 2 суры, суры альбакара, и он начинается так вот, твой господь сказал ангелам я, устанав

7: На земле наместника Халифа. Арабское слово халиф означает мой представитель или мой эмиссар, я установлю на земле наместника. Ангелы сказали неужели ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы

8: Прославляем тебя хвалой и очищаемся для тебя. Аллах ответил поистине я знаю то, чего вы не знаете, так вот, этот стих зацепил меня и привлёк моё внимание. Этот стих заставил меня читать историю снова и снова послушайте, как начинается этот Аят.

9: Вот твой господь сказал ангелам я устанавливаю на земле наместника, то есть своего представителя на земле эмиссара, который действует согласно моим указаниям, но на деле вроде бы все не так должно быть. Бог не должен отправлять человека на землю с какой-то благо.

10: Целью ведь он отправил человека на землю в качестве наказания за грех, как нас учат этому? Поэтому я подумал, что автор не совсем понимал истинную суть рассказа, но все же сама речь была изящной потом я перешёл к следующей строке, где ангелы сказали неужели?

11: Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем тебя хвалой и очищаемся для тебя. Я посмотрел на этот вопрос и не мог поверить. Они сказали неужели ты поселишь там того, кто будет грешить и проливать кровь? Я прочитал.

12: Это и сказал точно. Это же мой вопрос. Зачем ты создаёшь это творение, которое предположительно должно играть какую-то позитивную роль и обустраивать землю, тогда как оно способно совершать ужасные поступки, распространять нечестие и проливать много крови? Зачем?

13: Вам создавать это враждебное существо, когда вы можете создать ангелов, которые сами говорят мы ангелы, мы прославляем тебя хвалой и очищаемся для тебя. Они задают 1 из самых фундаментальных вопросов за всю историю религии. Зачем создавать человека? Это грешное существо?

14: Которое может восстать против божьей воли и совершить больше ужасных поступков, чем любое другое существо на земле. Тогда как можно было сделать его ангелом. И посмотрите, где задаётся этот вопрос. Это было на небесах, как будто бы я говорю, почему бы тебе не

15: Сделать людей ангелами, и они будут с нами в раю, сделай их ангелами и посели в раю, и все будет хорошо. Почему же Бог поместил их на землю, где они будут чувствовать отдалённость от нас и поступать наперекор божественной воле, так как почувствуют независимость и свободу делать все, что захотят?

16: Тогда как вы можете сделать их ангелами, оставить на небесах и сделать совершенно покорными вам? Я посмотрел на это и сказал это и есть вопрос, который я хотел задать. Этот вопрос не занимает даже 1 стих в контексте всей истории создания человечества, но в нём я.

17: Вижу все свои вопросы, в этом вопросе изложено все, что я хотел узнать, весь мой опыт, все мои прошлые знания заключены в 1 вопросе, как будто автор выжал всю мою жизнь и задал подходящий вопрос, чтобы унизить, разозлить и спровоцировать меня зачем создавать?

18: Человека это самое жестокое и разрушительное существо. Если вы можете сделать их ангелами, а потом посмотрите на ответ. Всевышний сказал поистине я знаю то, чего вы не знаете. Говоря простым языком, я точно знаю, что я делаю.

19: Я прочитал это и удивлённо сказал себе, что ты действительно знаешь, что делаешь. Тогда, пожалуйста, сообщи мне, что ты делаешь, потому что в свои 28 лет я ещё не понял это, и у меня много вопросов, с которыми я все ещё имею дело, и все они связаны с этим. Вопро.

20: Вопросом такого ответа недостаточно легко сказать я знаю то, что вы не знаете, особенно после того, через что я прошёл, и после того, как ты поставил меня на путь атеизма, и тогда я понял, что спорю с Богом, в которого даже не верил, и такое случалось много раз, когда я читал коран.

21: Я вступал в споры и обсуждения с написанным текстом, это вызывало волнение, это звало меня теперь перейдём к следующему стиху, и я начал замечать, что коран не убегает от ответа, а начинает как-то отвечать на него в следующем аяте сказано он, то есть Бог.

22: Научил адама всем именам, а потом показал эти творения ангелам и сказал назовите мне их имена, если вы говорите правду, этот стих явно ссылается на предыдущий, но обратите внимание, что он говорит я помню из собственного религиозного прошлого.

23: Что Адам называл имена вещей, но это не было связано с ответом ни на 1 философский вопрос, но здесь я обратил внимание на это он научил адама всем именам, и, начиная с 1 стиха, я понял, что нужно очень внимательно читать эти стихи, потому что в них много символики.

24: Смысла, и он научил адама именам всех вещей. Здесь мы видим, что Адам это не только существо, которое знает, как называть вещи и приобретает дар языка, но он также поддаётся обучению, потому что Бог учит его этим именам с этого стиха.

25: Не начало проясняться то, что будет в последующих стихах, а точнее, то, что в 1 очередь коран здесь подчёркивает это интеллект и познавательные способности человека человек способен обучаться и познавать, а чему он обучился, а какое самое ценное?

26: Знание, дарованное ему из вопроса ангелов, проясняется, что это дар языка, потому что с помощью языка человек может не только учиться, но и познавать вещи, находящиеся вне собственного опыта, и познавать опыт других людей, отдалённых от него сотнями миль и тысячами лет.

27: Поэтому все человеческие знания становятся совокупными, каждое поколение перенимает их у предыдущего сегодня я изучаю книги авторов, которые находились на другой стороне мира и, возможно, жили 2000 лет назад, и поэтому все мы вносим вклад в наше коллективно накопленное познание.

28: И как я дальше покажу вам коран подчёркивает это обстоятельство снова и снова, как в 1 из стихов, говорится читай с именем твоего господа, который сотворил человека из сгустка крови, читай, он повелевает читай, потому что господь твой.

29: Наищедрейший? Почему, почему он самый щедрый, какой замечательный подарок он дал человеку, научил пользоваться пером и научил его тому, что иначе он не смог бы узнать снова и снова. Коран будет побуждать человека использовать свои интеллектуальные способ.

30: И, в частности, произносить клятву этим нун, клянусь пером и тем, что они пишут, и призывает использовать их правильно, потому что знание играет основополагающую роль в поиске истины. Я ранее не сталкивался со священным писанием, в котором так

31: Много внимания уделяется правильному использованию наших интеллектуальных способностей и использованию разума для укрепления веры, как это делает коран, и он научил адама всем именам, затем вопросил о них ангелов и велел им разъясните мне их суть.

32: Если вы говорите правду хорошо, у вас есть возражения, у вас есть естественный вопрос о сотворении этого существа. Получается это человеческое существо, и это существо обучаемое, и у него много интеллектуальных Талантов. Я собираюсь разместить перед вами.

33: Эти вещи, и вы скажете мне их имена, если вы говорите правду и что же сказали ангелы в следующем стихе они ответили свят ты, мы знаем лишь то, чему ты обучил нас, поистине ты знающий, мудрый.

34: Они ответили, что этот интеллектуальный тест превосходит их знания. Они подчёркивают это словами. Мы знаем лишь то, чему ты обучил нас. Для этого нужны знания и интеллект, которым они обладают. Поистине ты знающий, мудрый ты.

35: Бог тебе легко, ты мудрый, и у тебя есть знания и мудрость, но это выше нашего понимания и нуждается в более обширных знаниях и мудрости. И в следующем стихе мы читаем о, Адам, поведай им имена творений, когда Адам поведал им их.

36: Имена. Я заметил, какой тривиальной задачей это было для адама. Человеческое существо обладает этой феноменальной способностью. Со всей лёгкостью он сказал поведай им имена творений, и он поведал о, Адам, поведай им.

37: Имена творений, когда он поведал им, аллах сказал разве я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что вы скрываете здесь. Он возвращается к ответу на вопрос ангелов да, у вас есть

38: Некоторые недоумения относительно сотворения человека, да, он может совершать эти злые поступки, но посмотрите на его огромный интеллект, которым он обладает, это то, что вы упустили из виду, то, что вы не учли, и со всей очевидностью это и есть суть.

39: Данных стихов, но, несмотря на это, я чувствовал, что автор как будто ошибается в понимании истории он взял 1 из величайших историй, 1 из фундаментальных историй сотворения человечества и использовал её как средство для доведения оригинального послания.

40: Аллах сказал разве я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что вы скрываете другими словами? Я разве не говорил вам, что точно знаю, что делаю, и затем говорит разве.

41: Я не знаю, что вы делаете явно и что утаиваете. Я посмотрел на это и спросил себя, что они делали явно и что скрывали. Я подумал об этом минуту, а затем сказал это же очевидно. Давайте вернёмся к вопросу и посмотрим ещё раз. Он

42: Показывает грешную, зловещую склонность человека. Это же очевидно. Верно. Почему вы так на меня смотрите? Вы меня пугаете. У вас очень серьёзный взгляд. Таким образом они раскрыли зловещие, злые склонности человека. Но что

43: Скрывает этот вопрос все, что вам нужно сделать, это подумать минуту. Да, человеческий род может сделать зло, и люди могут сделать что-то не так. Могут причинять страдания, но могут и сделать прямо противоположное. У человека есть выбор совер.

44: Зло или добро, люди могут причинять ужасное насилие и также могут проявлять огромное сострадание. Они могут выбрать, жить во лжи или провести жизнь. Следуя величайшей истине, человек может быть ужасно уродливым или ужасно красивым и до этого.

45: Момента в моей жизни мне нравились только ангелы, хотя они видели только 1 сторону медали, поверите вы или нет, когда прочитал я этот Аят в 1 раз, как будто бы мои глаза открылись. Я впервые увидел. Я всегда был возмущён злом, которое творится в жизни человека. Я понял.

46: Что был ослеплён только 1 стороной человеческой натуры. Теперь перейдём к следующему стиху. Вот мы сказали ангелам падите ниц перед адамом они Пали ниц, и только иблис отказался иблис, главный сатана их предводитель и только иблис.

47: Отказался, превознёсся и стал неверующим. Интересное утверждение. И тогда мы повелели ангелам падите ниц перед адамом, и все Пали. Падение ниц здесь может символизировать 2 вещи, может символизировать приоритет и

48: Потенциальное превосходство 1 существа над другим, по причине чего они кланяются им. И поклон также может означать служение из уважения к объекту. Конечно же, коран говорит, что все творения, все созданные существа служат Богу, но этот стих указывает, скорее всего, на другую часть.

49: Корана, что эти ангелы будут служить развитию рода человеческого. И скоро мы увидим, что даже сатана будет прислуживать развитию рода человеческого. Обе силы, ангельская и дьявольская, будут работать и служить для развития человечества. 1 из них предоставит человеку

50: Решения и возможности совершать самые альтруистические поступки, а другая попытается воздействовать на человека в противоположном направлении, и поэтому люди будут моральными существами. Им придётся принимать моральные решения от этих решений люди будут расти.

51: Духовно и морально, и они перенесут это в следующую жизнь. Каждый из них и ангелы сатана станут побуждать людей принять тот или иной выбор, моральный или аморальный, что касается души и сущности или навса, как говорят на арабском языке.

52: То она должна сделать окончательный выбор между добром и злом, этот выбор, этот тест будет снова и снова, пока человек или возвысится душой, или падёт, и эти испытания будут происходить снова и снова, чтобы помочь ему вернуться на путь духовной эволюции.

53: И всегда выбор остаётся за нами, я забегаю немного вперёд, и тогда мы повелели ангелам падите ниц перед адамом все Пали ниц, кроме иблиса. Иблис это сатана, мятежная сущность, злой стимулятор.

54: Который нашёптывает человеческому сердцу и с упоминанием сатаны появляется упоминание зла, которое влияет на человеческую душу. И обратите внимание, почему иблис не падает ниц, он отказывается, потому что он был высокомерен. Вы знаете, мы часто слышим, что корень всего зла это

55: Деньги и алчность здесь, в коране, другое мнение. Он говорит, что корень всего зла не всегда должен быть только материальным. Это не всегда деньги и алчность, потому что в основе всякого зла в мире лежит высокомерие ставить себя выше остальных, отдавать себя особый.

56: Приоритет и пренебрегать правами других гордость, высокомерие, надменность это источник зла, и только иблис отказался, превознёсся и стал неверующим. Я посмотрел на этот стих и сказал хорошо, я понимаю, почему вы создали

57: Ангелов, чтобы повлиять на человека в положительном направлении. Но почему в эту историю вы вводите сатану? Какую роль он играет здесь? И если вы просто подумаете минуту, вы поймёте. С 1 стороны, ангелы нас побуждают на все эти великодушные

58: Поступки. А с другой стороны, у нас есть дьявольские наущения и подстрекательства к совершению зла. Другими словами, коран говорит нам, что человек это не только обычное существо, но и моральное существо, понимающее разницу между правильным и неправильным, и Бог

59: Не препятствует этим влияниям, потому что человек не только интеллектуальное существо, но и моральное, и он должен выбрать сам. И в следующем стихе мы сказали о Адам, поселись вместе с твоей супругой в раю, ешьте там вдоволь, где пожелаете, но не прибли.

60: Приближайтесь к этому дереву, а иначе вы станете несправедливыми. Сначала я посмотрел на этот Аят и начал задаваться вопросом, возвращается ли автор назад к старой истории. Я был сбит с толку. Мы сказали о Адам, поселись вместе с супругой в райском саду.

61: Но не приближайся к этому дереву, а не то окажешься в числе нечестивцев я подумал, что автор возвращается к старой истории ошибка адама, затем наказание земной жизнью здесь мне показалось, что автор отступил для объяснения какой-то мысли, а затем вернулся к известной традицион.

62: Истории. Читая эти аяты, я ожидал увидеть что-то, и это происходило каждый раз, когда я переходил к последующему аяту. Содержание Аята отличалось от того, что я ожидал. Я говорил вам, что коран изумительным образом разъясняет детали этой истории в аяте, говорит,

63: Мы сказали о Адам, поселись вместе с твоей супругой в раю. Ешьте там вдоволь, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а иначе вы станете несправедливыми. И здесь мы видим, что Бог совсем не чувствует опасности от того, что человек

64: Может, есть дерево в этой истории? Мы не видим, что Бог беспокоится по поводу этой вероятности. Он не волнуется, что Адам может съесть плод с этого дерева. Дерево, которое Бог выбирал для проверки. Кажется, что было обычное дерево. Ну, допустим, вот это дерево. Позже сатана придёт.

65: К адаму и скажет, что дерево даёт вечную жизнь, нескончаемую власть. Кажется, он просто обманул их, потому что это было обычное дерево без каких-либо особенностей и вовсе не чувствуется, чтобы Бог хоть как-то беспокоился по этому поводу. По нашей логике, Бог должен быть взво.

66: Ivan этой перспективой. Он должен был поставить Ангела с огненным мечом, чтобы защитить дерево, чтобы Адам никогда не подходил к нему. Я здесь вовсе не критикую кораническую историю, а просто сравниваю с нашим пониманием вещей. Он должен был охранять дерево. Почему? Потому что если.

67: Если он съест, то превратится в такого же Бога. Этот человек обладает мятежной природой, и нельзя позволить ему приблизиться к этому дереву. Хорошо, я не буду приближаться к этому дереву, но здесь просто спокойно говорится, особенно в словах, а иначе вы станете не

68: Справедливыми. Бог не кажется обеспокоенным, а просто предупреждает человека. Давая понять, если вы сделаете это, то совершите большое преступление. Опять же, из общего контекста всех Аятов. Мы понимаем, что Бог точно знает, что он делает. Он сказал по

69: Я знаю то, чего вы не знаете. Теперь следующий стих. Но шайтан толкнул их на ослушание, соблазнив их деревом, и вывел их оттуда, где они были. Мы сказали сойдите вниз и будьте врагами друг другу на земле для вас будет приста.

70: И благо, на некоторое время, что он говорит, я ожидал ярость, сердитость, гнев, ревность я ожидал это ведь они съели плод с дерева, где же ярость и наказание, я тебя накажу, теперь ты будешь прогнан на землю, где ты будешь страдать, терпеть?

71: Удачи. И ты будешь работать, чтобы получать пропитание, и ты умрёшь там. А где эта женщина? Ева? Да, да, она должна пострадать ещё больше. Ей придётся страдать от трудовых мозолей, месячных циклов, кровотечений. Затем появятся её дети и придут в мир с криками

72: И худшее из всего этого величайшее наказание для неё. Это мужчина, который будет править над ней, потому что она уступает по уровню интеллекта. И поэтому сатане удалось соблазнить её. Все это за то, что она просто запуталась и совершила неправильный поступок. Окей, я не подразумеваю.

73: Здесь издёвки, но история, очевидно, иная. Здесь нет никакой угрозы. По сути, посмотрите, что говорится в аяте. Оо Адам. Поселись вместе с твоей супругой в раю, ешьте там вдоволь, где пожелаете. Но не приближайтесь к этому дереву, а иначе вы станете не.

74: Справедливыми. Но шайтан толкнул их на ослушание, соблазнив их деревом, и вывел их оттуда, где они были. Мы сказали сойдите вниз и будьте врагами друг другу на земле для вас будет пристанище и благо на некоторое время это не слова господа, который

75: Разочаровался в своём творении на земле. Для вас будет пристанище и благо на некоторое время это не слова господа, который разочаровался в своём творении, сильно возмущён на земле для вас будет пристанище и благо, на некоторое время я заметил ещё кое-что в этом аяте.

76: Я заметил, что, когда вы читаете этот стих в 1 раз, некоторые могут обратить внимание, а некоторые нет, в этом аяте есть место, которое притягивает большое внимание, но шайтан толкнул их на ослушание. Я помню, что эти слова никак не покидали мою голову, но шайтан толкнул их.

77: На ослушание, ослушание, простая ошибка и спотыкание величайший грех в истории человечества просто ошибка слово sleep в нашем словаре это как поскользнуться, потерять концентрацию на пару секунд незначительная вещь мой дядя боб всегда говорил мне извини.

78: Джефф, глаза подвели меня, и я вздремнул пару минут, но ясно, что это не столь важная вещь. Просто ошибка. Это то, что мы всегда говорим, когда ошибаемся, мы говорим я оступился. Это не повторится. Но разве самая главная ошибка просто спотыкание и потеря концентрации?

79: Самая великая ошибка в истории причина нашего нахождения на земле и причина всех тягот и страданий, как нам говорили, это простая ошибка. Я не поверил этому и обратился к своему арабскому другу. И на тот момент я мало чего знал о арабах. Мы начали вместе читать.

80: Строка за строкой, слово за словом. Я сказал ему не меняй слова, читай, как есть каждое слово. Он дошёл до слов, но шайтан толкнул их, и я сказал да, вот это слово, что оно значит, скажи мне смысл? Он посмотрел вот так и сказал слип, а слушай.

81: Затем мне прояснилось, что это я сам пытаюсь заставить текст соответствовать традиционной истории и традиционной интерпретации возможно, это действительно простое ослушание в конце то Концов, они не убили, не своровали и не проявили насилие, это просто кусок фрукта, и это не

82: Не дотягивает до самого большого человеческого греха никоим образом дальше сказано, и вывел их оттуда, где они были, а где же они были? Давайте посмотрим. Вернёмся к началу. В начале человеческое существо обучилось, и мы знаем, что он разумное существо, а также

83: И моральное это значит, что он может принимать решения. Затем Бог подвергает его экзамену. Это не великое преступление, никак не самый большой грех в истории человечества. Они усложнили для нас все это. Бог решил установить на земле своего наместника, и мы увидели некоторые

84: Процесс его подготовки, чтобы он был интеллектуальным существом, обладающим моралью и готовым к своей миссии. Поэтому, когда он ступит на землю, какой знак или сигнал укажет на готовность 1 решение, которое он примет по своей воле, это не самая большая ошибка.

85: В истории она маленькая во всех отношениях, однако она означает, что человек готов поступать согласно своей воле, полагаться на себя и принимать решения в основе. Аллах его и создал для этого. И вот он готов брать на себя ответственность. Но тогда я сказал может,

86: Я что-то понимаю ошибочно, может быть, Бог покажет свой гнев на них в следующих аятах. Но там было сказано Адам принял слова от своего господа, и господь принял его покаяние поистине он, принимающий покаяние милующий Бог, готовил Адам.

87: К этому экзамену и тому, что случится в будущем, все это было подготовкой человека стать наместником на земле, и если у меня были прежде сомнения, то, конечно же, после чтения этих Аятов для меня все стало ясно и понятно.