0: Я думаю, всех, кто обратился к господу, смело можно назвать. У нас есть такое понимание. У нас вменённая праведность. Фёдор Михайлович любит задавать вопросы. Я тоже хочу сегодня задать несколько вопросов. Мы будем говорить о самооценке христианина и

1: Ну вот, например, я задам такой вопрос. Скажите, а прошу даже вас поднять руки. Вот прям надо руки поднять, кто считает себя спасённым?

2: Не все, но многие считают себя спасёнными. А теперь ещё 1 сложный вопрос кто считает себя скромным? Поднимите руку.

3: Вот есть несколько человек. Скромными себя считают. Обычно тяжело отреагировать, да, сказать о себе скромным и ещё и руку поднять. Очень много зависит от нашей самооценки. Есть 1 братство, оно очень близко к нам, они не называются евангельскими.

4: Христианами, батистами, но практически как мы, но у них есть особый такой акцент на скромности и смирении. И вот я как-то с братьями из этого братства общался. Они говорят, ты знаешь, у нас все скромные, все смиренные, причём могут поругаться даже

5: Кто смиреннее и скромнее вот настолько поругаются. Если попробуй зацепи сказать, что он скромнее, чем ты. Все это будет ссора, будет конфликт даже из конфликта, из скромности можно сделать определённую гордость. И люди некоторые даже

6: Гордятся этим. Я вот подписал 3 вопроса кто мы с вами глазами Бога мы дети божьи, мы друзья иисуса христа или мы рабы божьи?

7: Кто-то говорит, рабы, кто-то говорит, дети, кто-то говорит, может быть мы друзья, священники божьи. Кто же мы на самом деле вообще крайне важный вопрос.

8: И от него зависит очень многое. Когда Олег Валентинович проповедует, я сразу вспоминаю его воспитание, его воспитывала любящая мама, педагог, и даже вот с этнической её составляющей она всегда говорила ему, что он очень хороший сынок.

9: Когда я рядом с ним, то мне кажется, что я все-таки менее мудрый и менее талантливый, чем он, потому что мама очень много в него вложила любви. Встречаешь некоторых людей, которые не чувствуют себя уверенно, потому что с детства им говорили, что они никчёмные. Не так давно я

10: Я встретил ситуацию, когда взрослого парня родители так грубо называли, что я прям растерялся. Я не знаю, как бы я реагировал, если бы ко мне так обращались, или со мной так обращались, или такие слова в мой адрес говорили очень много.

11: Нашей жизни зависит от самооценки, а самооценка зависит от оценки окружающих. Мы сами себя оцениваем посредством того, как нас оценивают. У меня очень любящая мама и строгий отец, и мама всегда говорила, что у меня все

12: Все супер. Я до сих пор считаю, что все хорошо, но папа говорил, сынок, пусть о тебе говорят внешние. Не, ты говори о себе. Я думаю, хороший баланс. Я думаю, большинство из нас считает, что у нас все в порядке само.

13: Оценкой. Но послушайте кого-нибудь вне себя. Я думаю, что вы много не очень приятного узнаете о себе, что может быть что-то у нас и негативное есть где-то она заниженная, где-то завышенное. Я знаю, что есть много характеристик само

14: Оценки, но тема моего рассуждения сегодня это то, как наша самооценка зависит от Бога, как Бог видит нас и как это влияет на нас, потому что я вижу колоссальные проблемы у

15: Христиан, у которых заниженная самооценка. Я встречаю людей, которые десятками лет находятся в церкви божьей, и они не уверены, что они спасены и что Бог любит их. И сегодня мы слышали вот эти характеристики. Бог не может не любить.

16: Это его характеристика, это естественное состояние Бога. Я не думаю, что он чего-то не может, но мы не можем так рассуждать о Боге, зная его естество, но некоторые христиане переживают об этом. У кого-то, наоборот, заносчивая позиция. Мы тоже об этом поговорим, и даже

17: Богом прикрывает человек свои проступки, считая, что Бог меня любит и таким, и он неправеден сегодня мы тоже услышали, что Бог всегда праведен, и, несмотря на то, что он любит нас, он может и отвергнуть в какой-то степени.

18: Нас и лишить своего благословения за наше недостойное поведение. Что же такое самооценка и как мы её видим? Вот есть разные христианские тексты, которые мы читаем и часто слышим с кафедры на самом деле легко запутаться, если

19: Обратить внимание на тексты. Смотрите, 1 из текстов говорит, что мы дети божьи, смотрите, какую Любовь дал нам отец, чтобы нам называться и быть детьми божьими. Мир потому не знает нас, что не познал.

20: Его. Вот мы, верующие люди, знаем, что у нас есть такая характеристика дети божьи. Дух святой, который нисходит нам от Бога, говорит нам и свидетельствует о том, что мы дети божьи, только тогда, когда мы познаем его через

21: Веру, покаяние, познание божие. У нас есть свидетельство. Мы дети божьи, и это особый статус. И мы знаем об этом. Другой текст говорит нам о том, что мы друзья иисуса христа иоанна. 15 глава, 15 стих. Сам иисус говорит,

22: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его, но я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от отца моего. Мы друзья иисуса христа. И это.

23: Тоже говорит слово божье другой текст. Иисус опять-таки обращаясь к ученикам своим евангелие от луки мы читаем. 17 глава 10 стих говорит так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите мы.

24: Рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать часто. Вы говорите, что вы рабы, ничего не стоящие у 1 иерарха 1 традиционной церкви.

25: На головном уборе прямо написано раб рабов господних, но если посмотреть условия, в которых он живёт и сколько ему внимания уделяется, навряд ли его можно назвать рабом рабов господних. Ну, титул красивый, да раб рабов господ.

26: Христианство говорит нам несколько таких важных утверждений. Слово божье нам говорит, мы рабы, ничего не стоящие. Так иисус говорит, нужно обращаться, когда спрашивают у нас или иисус говорит вы друзья мои, я не называю.

27: Вас уже рабами, а в другом месте мы говорим, что мы дети божьи. Кто же мы на самом деле, в каком статусе мы находимся в глазах Бога? 3 текст. Когда иисус говорит о том, что нужно сказать мы рабы, ничего не стоящие.

28: Не утверждает, что иисус называет нас рабами, ничего не стоящими. Смотрите, он говорит, если спросят вас, не заноситесь, не будьте заносчивы, что вы делаете что-то от себя. Сам господь дал возможность вам делать добрые

29: Дела, он дал вам возможность проявлять Любовь и терпение к внешним. И именно в этом контексте нужно понимать этот текст, что мы, когда что-то сделали доброе, не должны это приписывать себе. Мы всего лишь испол.

30: То, что нам дал господь, и это тоже говорит о самооценке, бывает заносчивость, когда люди приписывают себе то, чего они не достигли, но сделали это благодаря господу. Самооценка это способность человека.

31: Критически разумно относиться к самому себе. Вот как я сам себя воспринимаю. Некоторые говорят, самооценка это всегда хорошо думать о себе. Нет, критически мыслить о себе это тоже самооценка, иногда критическое мышление приводит

32: Тому, что человек себя может там в депрессию ввести, в психическое заболевание, даже ввести. Человек должен через самооценку уметь соизмерять свои силы. Есть некоторые люди, которые вам охотно скажут, да, я могу сейчас прыгнуть на 6 метров вперёд у него

33: Самооценка такая, его с детства воспитывали, ты можешь все, но если попробует, пролетит всего 3 метра, но будет думать, что 6 он все равно может сделать. Ну так вот такая самооценка у него высокая. Вот здравая самооценка. Когда человек понимает, могу не

34: Могу, способен, не способен. Другая крайность. Когда человек говорит, да, я, знаете, и метра то не прыгну, а сам олимпийский чемпион. Ну, условно, поэтому самооценка это способность здраво посмотреть на себя. Есть наша челове.

35: Человеческая самооценка, она важна, но есть оценка человека глазами Бога, и она ещё более важнее то, каким образом видит нас Бог. Не так давно я разговаривал с женщиной, у которой была жизнь, ну, или глаза.

36: Внешних людей, я бы сказал, что её жизнь оценивается как успешная, она сделала великолепную карьеру, она из христианской семьи, у него, у неё было достаточно много имущества, но под финал её жизни окруже.

37: Исчерпала все её ресурсы ей просто пользовались. И вот уже будучи зрелой женщиной, она лишена всего, она в колоссальных долгах, она находится в страшнейшем, подавленном состоянии. И она мне говорит, я уже даже думаю закончить.

38: Свою жизнь. И когда я с ней разговаривал, говорю, неужели вы, будучи христианкой из за вот этих вот нелепых обстоятельств, когда вами воспользовались, вы сделали, может быть, какие-то ошибки, вы даже готовы пойти на такую ужасную, на

39: Такое ужасное решение. И она потом извинилась. Она покаялась, сказала нет, ни в коем случае, но иногда человек теряет восприятие Бога в своей жизни, как Бог смотрит на меня, обстоятельства бывают ужасные, бывают в нас.

40: Вводит их наше окружение. Мы сами себя можем вести в тяжёлые обстоятельства жизни, будучи опозорены, иногда оклеветаны кем-то, иногда сами понаделали глупости, но нельзя упустить из нашего вида, как нас господь.

41: Воспринимаю эти обстоятельства заканчиваются, они меняются, но крайне важно знать, как Бог смотрит на меня. Апостол, говорит Павел, такой интересный стих или такое интересное воззвание, послание римлянам. 12 глава.

42: 16 стих я в 2 переводах хочу прочитать в нашем классическом тексте написано не мечтайте о себе. В новом русском переводе написано не будьте о себе высокого мнения, Павел.

43: Не говорит вообще не думайте о себе, не давайте себе оценку, не завышайте эту оценку. Это тоже риск. Когда мы говорим о том, что нужно видеть себя глазами Бога, мы видим как детьми себя как царями, ну и как грешниками, которые

44: Нуждаются в спасении. Очень важно видеть вот это состояние. Здесь красивая картинка. Смотрит кошка в зеркало и видит тигра. Как вы думаете, у кошки хорошая самооценка оо льва видит, да? Хорошая ли самооценка у этой

45: Кошечки прекрасная самооценка, она знает, что она из вот сообщества кошачьих, тигровых, кого угодно. Ну то есть ей хочется видеть себя таким образом, какие виды самооценки бывают? Они бывают всего 2 видов адекватные.

46: Или объективная ещё называют и необъективное, или неадекватная. Вот адекватная, она даёт человеку понимание, кто он, какие у него есть способности, возможности, сильные стороны и слабые стороны, но я отдаю себе отчёт, что, ну, не стоит мне играть в

47: Сборной России по баскетболу. Ну не хватит мне роста просто чтобы там прыгать так высоко к этой сетке. Ну и в sumo тоже не стоит, да, а в какие-нибудь виды другие спорта, может быть, и стоит поиграть, то есть нужно объективно воспринимать свои способности. Я помню, как

48: Я очень хорошего мнения был о своём слухе. Ну, у меня он есть на самом деле, но как-то дети мне сказали, папа, ты настолько гениален, что ты можешь каждый новый припев петь новой тональности. То есть они так добро намекнули мне, что нужно.

49: Аккуратнее, не так громко петь. Когда я могу перестраиваться, вольно менять тональности. В процессе 1 и того же произведения. Есть люди, которые охотно идут в хор. Иногда они поют в хоре, так что сбивают весь хор, или в рядах есть люди. Вот, ну, такие, они уверены.

50: Ему нравится петь, у него неадекватная самооценка, он не знает, что ему не стоит так громко петь. Или вот в адекватной оценке есть очень много плюсов. Человек всегда гармонично находится в том месте, где хотелось бы ему и где ему стоит

51: Находиться при неадекватной, у него начинаются определённые проблемы. И когда он через там какое-то время 5, 10 лет делал то, что ему не стоит делать, узнает, что ему не стоит. Он может впасть даже в состояние депрессии, подавленности или чего-то ещё. Вот.

52: Неадекватной самооценки бывает как завышенная, так и заниженная, и мы все должны стремиться к адекватной, потому что при заниженной мы будем выглядеть очень странно, жить непонятной жизнью серой, никчёмной и неинтересной.

53: Как формируется самооценка апостол Павел говорит, очень интересный текст в послании коринфянам он говорит, для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как у

54: Другие люди, и я сам не сужу о себе, ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь. Судья же мне господь. Знаете, обращаю внимание на

55: Слова мало значат, апостол Павел не говорит для меня нет разницы, как вы обо мне рассуждаете. Есть разница, каждому из нас важно, что о нас думают. Ну, нет такого человека, которому не важно.

56: Мы можем долго казаться духовными, сильными, но когда мы услышим о себе негатив, что кто-то что то сказал, на нас это повлияет, Павел говорит, я достаточно зрелый человек, но даже для меня немножко значит, что вы обо мне думаете, или разговариваете, или говорите.

57: Но это не должно быть основополагающим в процессе жизни на разных этапах на нас сильно влияет оценка внешних. Например, детство. Вот как к нам относятся наши воспитатели, будь это родители, приёмные свои бабушки, дедушки или окружение какое-то.

58: Крайне важно. Человек должен увидеть определённые свои таланты. Я помню, учитель геометрии как-то сказала мне, что я, в отличие от всех учеников своего класса, имею объёмное мышление. Вот как-то я вижу фигуры. Ну, геометрия не была.

59: Моим любимым предметом до этого момента, пока она не сказала, что у меня есть отличия от других. Так я на эту геометрию летал. Понимаете? Она сказала, что я отличаюсь от всего класса. Каким-то образом. Я фигуры по другому вижу, хотя задачи решать мне было крайне сложно, но она

60: Она помогла мне, потому что в учёбе я увидел определённый успех, она поддержала меня, направила, и все было хорошо, очень важно наше окружение, наши друзья, знакомые, люди, которых мы встречаем на улице.

61: Сейчас окружением является интернет, он тоже даёт нам оценку, иногда завышенную, иногда заниженную. Он тоже влияет на нас. Когда мы живём в семье уже даже не детьми тоже мы крайне зависимы от оценки наших близких, любят нас, уважат.

62: Признают не так давно мы на семейном общении нашем на группе рассуждали, и у нас такой вопрос был, что вам больше всего не нравится, когда вы находите в обществе. И вот 1 брат, он сказал, я очень тяжело переношу, когда

63: Жена унижает мужа при людях.

64: Я тоже теряюсь. Есть такое понятие испанский стыд. Вот когда вам стыдно за действия другого человека, я бывал, когда женщина унижает своего мужа при всех, вот буквально оскорбляет его. Мне самому плохо становится от такого действия, я думаю, и противо.

65: В ложную сторону. Плохо, когда муж унижает жену, детей унижают. Но окружение, семья, учёба, детство это все формирует нашу самооценку. Нам это важно. Мы не можем этого избежать. И я сейчас не хочу на тему семейного воспитания. Пере,

66: Ходить. Но хочу обратить наше внимание очень коротко. Наша задача благословлять слово божье говорит благословляйте проклинающих ветхий завет, учит, как благословлять своих близких. Наши

67: Вообще не должно быть проклятия, оскорбления или унижения это христианский образ мышления, образ жизни, потому что это формирует самооценку, формирует человека, формирует личность, другая крайность.

68: Завышать самооценку, но я думаю, это и так понятно. Есть крайности. И вот в этих крайностях много, много сложностей есть. Мы можем встретить церкви, в которых есть чрезмерное смирение или религии, там человека держат в вине, ты всегда

69: Плохой ты всегда недостойный. Тебе нужно обязательно что-то делать. И человек живёт в таких стеснённых обстоятельствах. Недавно я пересмотрел интервью познера, не интервью. Там такая беседа есть православный ведущий. Он пригласил священника, и вот познер.

70: Он очень известный, талантливый журналист, и вы знаете, он подчёркивает всегда, что он атеист. И вот ему задавали разные вопросы о религии, о Вере. И когда я внимательно переслушал это интервью, я понял, что он сталкивался в своей жизни с крайними видами.

71: Христианство. В некоторых из этих видов христианства подавлялась личность. Вот ты никчёмный, ты никому не нужный, ты вот отброс просто общества. Или же он видел крайность в другом виде христианства, когда, наоборот, человека возвеличивают

72: И вот такое христианство оттолкнуло человека от веры может быть, я его оправдываю, но по интервью можно было услышать, что крайность оттолкнула, потому что истина совсем другая истина говорит нам о ценности человека в глазах.

73: Бога, но и не о надменности человека через то, что Бог любит его. Есть моменты, когда мы видим, что человек не пригоден бесценный, а другая крайность, когда в христианстве или в других религиях проповедуется го.

74: Или напыщенность человека. Я думаю, вы отдаёте себе отчёт, насколько сильно на нас влияют гимны. Когда мы поем гимны. Это откладывается чаще, гораздо больше, чем проповедь с кафедры, потому что гимны мы напеваем вот сейчас.

75: Есть красивый гимн у молодёжи я дитя царя, хороший же гимн. Вот я дитя царя повторяется, красиво провозглашается и я за этот гимн, мне нравится он по своему содержанию, но когда мы этот гимн вверяем,

76: Людям, которые ещё не познали Бога, и у них формируется понимание. Я, дитя царя делаю, что хочу. Бог меня в любом случае простит. Я даже ещё и не каялся, но уже все хорошо и будет все хорошо. Мы формируем очень опасную личность, которая ещё

77: Ещё не зная Бога, уже надмевается уже напыщенно, а некоторые даже вот есть спекуляция статусом да, мы верующие, господь все простит, делаю, что хочу, все равно спасусь. И некоторые воззрения тоже пугают такие, которые

78: Позволяет человеку покрывать свои недостойные поступки якобы величием любви божьей, не умоляя Любовь божья, человек в любом случае ответственен, а есть панибратство в каких-то вариациях христианства мы встречаем такого.

79: Страшного Грозного Бога. И вот я помню, момент такой был, сижу в машине, ещё кассета такая обычная, плёночная. И вот 1 брат сел. Машина папина была, и музыка не христианская, он втыкает

80: Говорит, что у тебя за музыка, послушал брат, ну ты рискуешь. Вот представь, едешь ты по дороге, эта песня играет, и раз стена, ты в стену попадаешь, и все, куда ты попадёшь, мне так страшно сначала стало, а потом я сижу и думаю неужели Бог такой?

81: Вот он только и ждёт, когда я что-нибудь сотворю. Вот иногда христианам рисуют такого страшного Бога. Вот он прям сейчас ты включишь эту кассету, будешь слушать нехристианскую музыку, раз я тебя и поймал, и сразу же в ад поместил. Но я другого Бога.

82: Бога знаю, любящего Бога, но в то же время я отдаю отчёт, что мои действия должны связаны быть с пониманием праведного Бога, и это не значит, что я делаю, что хочу. Другие рисуют нам Бога, как, ну, такого парня. Положил руку на

83: Плечо и говоришь, ну слушай, как дела? Да, у меня все хорошо, там вот такое пренебрежительное отношение к Богу. Где-то он такой страшный и пугающий, только грозящий где-то он вот такой, на которого можно руку положить и весело общаться, шутить.

84: Грязно шутить и что угодно делать это все крайности, крайности отторгают от христианства, путают христианство с чем-то другим. Слово божье говорит но вы род, избранный 1 послания петра, царственное священство.

85: Род святой люди, взятые в удел, можно было бы поставить восклицательный знак и закончить на этом тексте.

86: Мы люди святые. Аминь мы народ, сказано, когда некогда не народ, сейчас народ. То есть, ну, приятно. Текст, который вдохновляет, мы избранные, царственное священство, но есть продолжение текста. Для чего?

87: Мы являемся священниками. Для чего мы имеем такой высокий статус, дабы возвещать совершенство призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет. Вот эта привилегия, данная нам Богом, это

88: Действительно, благословение, мы дети царя, мы священники нашего великого царя, но для чего-то нам это дано, чтобы рассказать другим людям, насколько в нём прекрасно находиться в господе, насколько благословенно.

89: Быть христианином, знающим своё будущее, знающим ту цель, к которой мы идём, и насколько прекрасное будущее ожидает нас. Вот для этого мы дети царя, и очень важно не забывать этого, чтобы было

90: Гармоничное и настоящее христианство. Итак, какова здравая самооценка христианина? Смотрите 1 текст коринфянам. 6 глава, 20 стих, ибо вы куплены дорогою ценою, поэтому прославляйте Бога.

91: И в телах, и в душах ваших, которые суть божьи. Смотрите, какое право. Мы являемся купленными дорогой ценой, и это благословение, когда вы знаете, что вас любят, особенно Бог и он такую дорогую цену.

92: Заплатил. Ну, трудно быть в подавленном состоянии. Дорогие мы дети христа, дети господа нашего. Мы его наследие, другой текст, который говорит нам о проблеме христиан, которые не верят в спасение божье или в искупление, когда

93: Мы исповедуем грехи 1 иоанна 1 глава 9 стих если мы исповедуем грехи наши, то он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды я встречаю.

94: Которые повержены неверием в спасение, неверием в исповедание своих Грехов написано если мы исповедуем все, Бог нам дал уверенность не нужно искать свои грехи, не нужно ковыряться в них, не нужно мучить себя, изнурять.

95: Господь их уже очистил, другой текст говорит о том, что нам не нужно превозноситься в послании коринфянам в 4 главе и в 7 главе 13, и в 4 несколько раз сказано, чтобы не превозносились.

96: 1 перед другим, а характеристика любви говорит о том, что мы не должны превозноситься и некоторые, к сожалению, впадают в эту крайность. Сохрани нас господь от превозношения, несмотря на то, что может кто-то быть красивее, сильнее, умнее.

97: Талантливей в лицах, в глазах господа, мы с вами одинаковы. Господь любит нас одинаково, он открыт к нам, и он и наказывает нас по нашим делам, и он прощает, и милостивый, милует нас сегодня, в самом начале.

98: Начале нашего служения мы слышали вот этот псалом, когда Давид исповедуется перед господом и когда он сокрушается, понимая, что надмилось его сердце итак, мы дети божьи, мы царственное священство, мы друзья и письмо.

99: Иисуса христа, но все это для того, чтобы возвещать призвавшего нас, чтобы не надмеваться над другими, но благодарить Бога за его величие, никогда не забывать, кто я в глазах.

100: Бога ему слава.