0: Окей.

1: Мы начинаем с вами наш ретрит. Я хотел 2 слова сказать о в целом, о расписании. Я не знаю, варсано уже рассказывала или нет, у нас будет 4 дня занятий.

2: И потом, выходной, 29 числа у нас будет выходной, свободный день, и только вечером 29 числа, часа в 4 мы соберёмся с вами для того, чтобы отвечать на вопросы, которые

3: Накопились. Поэтому, пожалуйста, записывайте свои вопросы. Я не думаю, что у нас будет время на них до этого. Вот. И если вопросов не будет, то может быть мы там о чем-то ещё поговорим в истории.

4: Какие-нибудь рассказы?

5: Посмотрим. Вот. И потом ещё раз 4 дня занятий и ещё 1 выходной такой же. Потом последнее заключительное занятие, где мы

6: Мы подведём итоги всему, ответим на остающиеся вопросы. Потом мы едем все на парикраму, в алар нат.

7: Мы посетим 3 удивительных места на автобусе примерно. Я не знаю, сколько. Минут 40, наверное, ехать до туда. Сначала мы посмо.

8: Храм варнахе главный, я не знаю, зайдём мы в гаудия мат это 1 из первых гаудия матхов там, вот, и там есть особое место, когда

9: Bhakti сидана сарасвати такур пропад только получил санньясу, вернее, не получил, а взял саньясу, принял саньясу то.

10: Он почувствовал прилив экстатической любви, он убежал куда-то, его долго долго искали и в конце Концов нашли его в обморочной.

11: Состоянии, лежащим из его уст, вырывалось очень горячее дыхание. Короче говоря, он почувствовал эту Бавуу или прему. Мы с вами пойдём.

12: На то место, где его нашли, где он лежал в этом состоянии. Вот, и на обратном пути мы остановимся в доме рамананда рая, в деревне, откуда рамананда рай происходит. Я сам там.

13: Никогда не был. Говорит, что там можно будет посмотреть меч рамананде рая. Он в конце Концов был правителем, хотя из касты каят и так далее.

14: Вот и все. И следующий день экзамен и закрытие нашего ретрита 26 число. То есть 25 у нас это парикрама, понятно? Да нет, я че то не

15: Правильно сказал. 5 да, 5, 5, 5. Вот. И теперь насчёт экзамена, пожалуйста, не бойтесь проверять свои ответы. Вы будете сами оценку себе ставить, будете сами.

16: Сначала у вас будут вопросы, потом вам дадут ответы, и вы сами поставите себе оценку, и можно её никому не сообщать.

17: Более того, вопросы вы тоже будете составлять сами.

18: И история будет такая, что после каждого занятия во время нашей интерактивной части вы попытаетесь сами составить какие-то вопросы, написать ответ.

19: На эти вопросы отдайте варшане. Варшана выберет те, которые ему больше всего понравятся. Поэтому, если у вас будут хорошие вопросы, то есть большая вероятность того, что на экзамене будут именно ваши вопросы.

20: И из этих вопросов, отобранных варсано, будет состоять экзамен, верно?

21: Хорошо, это предварительные замечания, и в начале мне хотелось

22: Сказать несколько вступительных слов, прежде чем мы начнём читать мадури кадамбини.

23: Мне очень хочется, чтобы каждый из вас получил что-то очень практичное.

24: Потому что очень часто, в основном наши лекции, они делятся на 2 типа лекции, которые мы слушаем в эскон, делятся на 2 типа, либо

25: Это лекции, которые должны вдохновить, воодушевить, создать некое трепыхание внутри ва круто, ва человек выходит оттуда такой, это мандраж.

26: Этот быстро проходит через какое-то время, и это вдохновение куда-то уходит и нужно опять его гальванизировать. Как, знаете, мёртвых лягушек иногда гальванизируют, они начинают трепыхаться. Так.

27: Изображать из себя подобие живых точно также мы. У нас уже давно там все померло, но мы приходим на лекции, думаем, сейчас нас гальванизировать начну сейчас.

28: Нас будут воодушевлять. Вот, и мы какое-то время в гальванизированном состоянии находимся. Но потом опять я смотрел сегодня утром на то, как

29: Люди повторяют мантру и видно прям у некоторых это тяжёлая повинность оброк, который нужно платить кришне, чтобы он жевал. Вот.

30: Это 1 вид лекции, а другой вид лекций, теория, иногда красивая теория, и мы её изучаем. Иногда интересно опять же, то есть нас возбуждают некие интеллектуальные

31: Вещи внутри. Мы думаем, да, да, да, вау, вау, вау вау. Это получше немножко, но мы толком не знаем, каким образом эта теория относится к моей жизни. Какое это отношение все имеет.

32: Люди, которые очень любят про прему слушать Вах.

33: Беспроигрышная тема рассказывать про прему, про ступени премы ва. Ну какое-то отношение к нам имеет в данный момент, поэтому

34: Мне хотелось немножко нарушить традицию и попытаться рассказывать что-то, что может быть.

35: Или таким образом подавать этот материал, чтобы мы могли понимать, что с этим делать, какое это имеет непосредственное отношение ко мне.

36: Вот и мне хотелось в начале задать вам несколько неприличных вопросов или не совсем тактичных вопросов, кто регулярно повторяет 16 Кругов?

37: Это самый простой был вопрос.

38: Кто регулярно повторяет меньше 16 Кругов, кто иногда не нужно, не нужно, не нужно, я выдержу, я из Ташкента.

39: Не надо, не надо, не надо. Кто иногда повторяет меньше 16 Кругов?

40: Так интересно.

41: Теперь ещё более сложный вопрос кто иногда повторяет больше 16 Кругов?

42: Неплохо. Я ожидал гораздо меньшей. Спасибо, кто регулярно повторяет больше 16 Кругов?

43: Ага, ага, спасибо. Ещё лучше, кто регулярно повторяет гораздо больше 16 Кругов. Как?

44: Минимум в 2 раза больше.

45: Окей, неплохо. Затем я провёл этот социологический опрос. Я не записывал никого. Заметили, да?

46: Да.

47: Для того, чтобы мы сами задумались, а почему я не повторяю больше 16 Кругов? Почему я не повторяю гораздо больше 16 Кругов?

48: Ведь наверняка же у меня есть время для этого свободное, чего нету, 2 вещей нету, вернее, даже 1 вещи нет, веры нет.

49: С чего мне хотелось начать наше объяснение мадури кадами это с этого положения, с положения о том, что когда у меня есть сильная Вера в путь бакти, состоящий.

50: Из повторения святого имени или основанный на этом фундаменте повторения святого имени, я буду повторять гораздо больше. Я буду каждое свободное мгновение свободную минуту использовать на

51: То, чтобы повторить святое имя, я буду пытаться накапливать святое имена, как sandy аватар, пробу он устраивает эти соревнования кто за месяц марафон повторения святого имени, сколько Кругов.

52: 120 за месяц. Вау, хари кришна, ну или 1000 с чем-то.

53: Но у человека будет желание без марафона пытаться увеличивать путь, потому что он понимает это то, что приносит мне благо, это то, что мне нужно не кому-то ещё нужно, не потому, что я обеты дал, потому что это мне нужно, ты мне

54: Хотелось рассказать в начале, опять же, историю очень важную. В 72 году она произошла

55: Сила пропада собрал своих лидеров.

56: Тех, кто возглавлял его движение и

57: Задал им вопрос неожиданный.

58: Представьте себе эту сцену. Шила пропады у себя в комнате. Вокруг него несколько человек, человек 20 72 год. Движение на пике шила, пропада ездит по

59: Всему миру уже есть bbc, шила пропада, вдруг неожиданно глядя внимательно на всех своих учеников, спрашивает у них убеждены ли вы в том, что кришна явля?

60: Верховной личностью Бога.

61: Когда сила пропада задаёт этот вопрос, глядя вам прямо в сердце.

62: Ни у кого не повернулся язык сказать да, убеждён.

63: Ни у кого. Хотя ещё мгновение до этого наверняка все думали о я махабата, чистый, преданный лидер. Все идут за мной. Я то, я се я.

64: Сколько ещё там других концепций было. Вот. Но под этим, под рентгеном этого вопроса, силы, пропады все вдруг почувствовали себя не то что махабала ами, все почувствовали себя, все почувствовали, что веры то нет.

65: Никто не решился сказать, да и никто не решился сказать нет, все молчали, вот и после того, как шила, пропада, провёл.

66: Это проверку. Он сказал, если бы после этого он сказал, если бы

67: Все те преданные, которые есть у нас сейчас, были убеждены в этом мы бы завоевали мир за 18 дней.

68: И весь мир стал бы сознающим кришну.

69: Но так как этого нет, то мы находимся там, где мы находимся. Сколько у нас преданных. Если несколько тысяч приезжает, мы думаем о великий успех.

70: Харри криста.

71: Мы ничтожное в духовном отношении движение шила, пропада этого хотел. Нет, не этого. Хотел. Что я хочу сейчас сказать шила пропада. Почему?

72: Он сказал 18 дней почему за 18 дней мы завоюем мир? Да курукшетра битва на курукшетре длилась всего 18 дней. Все войска мира стояли перед Пандова, потому что пятеро панд.

73: Имели твёрдую непоколебимую веру за 18 дней они победили всех.

74: Ты, собственно, это основная тема нашего с вами ретрита. Каким образом сделать нашу веру твёрдой, непоколебимой? Что для этого нужно? Что такое Вера? Что

75: Размывает мою веру, что лишает мою веру, силы и так далее. Вот, потому что Вера это, в сущности, единственная квалификация для практики бакти.

76: И когда у меня есть твёрдая Вера, то практика бакти становится очень могущественной.

77: А когда твёрдой веры нет, как квалификация, любая другая квалификация. Если человек хирург хороший и у него высокая квалификация. Атма, проди, скажи, пожал.

78: Что при этом бывает, если человек хирург высшей категории, к нему очередь выстраивается, чтобы у него операции сделать, он делает

79: Операции очень хорошо. Иначе говоря, его практика какая

80: Хорошая, мощная, могущественная, потому что у него квалификация высокого уровня и, соответственно, результат этой практики какой успешный.

81: Операция прошла успешно, пациент мог умереть, но операция прошла успешно. Это шутка, не имеющая отношения к делу. Что с нами происходит?

82: Так как у нас нет предварительной квалификации, достаточно сильной, могущественной для того, чтобы практиковать бакты, какая практика становится.

83: Практика становится кое-какой.

84: Практика становится слабой, и в результате этого, что получается результат какой? Кое-какой.

85: Что-то, может быть, происходит, нельзя сказать, что ничего не происходит, но что именно происходит? Ну, 1 Богу известно в буквальном смысле этого слова.

86: Поэтому и мы будем подробно иметь дело с этим, с этой проблемой или с этим вопросом. Что нужно делать для того, чтобы была высокая квалификация, потому что когда

87: Квалификация, высокая практика становится очень эффективной, и она очень быстро приводит к нужному результату. В результате этого, что мы видим, мы видим, что

88: Люди, если заговоришь с ними о ступени анартха неврите, у них появляется скучающее выражение на лице, они думают ну, это не в этой жизни. Кто-то слышал это утверждение, что анархо неврите нельзя в этой жизни достичь.

89: Я слышал много раз, но это не для меня.

90: Так, активно такур, говорит анархо неврити, можно достичь за 3 дня.

91: Ну ладно, хорошо. Ну не 3 дня. Ну хорошо. Ну, 3 года, на самом деле, реально для нарха неврите реально, если реально говорить, ну, максимум 2 года нужно.

92: В реальности даже меньше.

93: Не говоря уже о том обо всех остальных описаниях, которые есть более высоких ступеней ну это просто мифология, индийская мифология, баба према, ну, ну да, да, учёта.

94: Было честь ему и хвала за это ко мне какое отношение имеет? Ну да, могу иногда помечтать, да в мечтах своих, да когда-нибудь мы станем чистыми, преданными. Что я делаю для этого?

95: Что конкретно я делаю для того, чтобы достичь этого всего? Вот. И мне хотелось именно с этого начать наше дело одновременно с этим мы

96: Не делаем то, что нужно делать для этого, и одновременно с этим мы делаем огромное количество других вещей.

97: Так как квалификация маленькая, так как Вера слабая, человек тратит своё время, я уже сказал на все что угодно, пытаясь помочь своей бахти различ.

98: Философии есть различные теории, есть что мне поможет. Расстановки по хеллингеру мне помогут. В моей бакте кто-то слышал такое утверждение?

99: Мне рассказывали, что в 1 отдалённом регионе есть некая матаджи, которая говорит все преданные должны пройти расстановки по хеллингеру, иначе их практика бакти не будет успешной могут.

100: Расстановки по хеллингеру я не знаю, честно говоря, что это такое. Может быть, это анга бакти, которую шрила рупа госвами по какой-то случайности забыл упомянуть в нектаре преданности.

101: 65 анга бакти расстановки по хеллингеру. И это только 1 пример. Сколько всего мы делаем для того, чтобы помо.

102: Искренне помочь своей бахте и не делаем того, что нужно делать для того, чтобы помочь своей бахте. Реально ещё 1 вещь мне хотелось сказать.

103: Очень важную сейчас. Это распространённая теория. В наше время у нас 2 распространённых теории есть для того человека, который идёт

104: По пути бакти, не нужно исполнять своих обязанностей готовому. Кунда парит картах это 1 распространённая теория, и она была распространена. В 1 время мы все бросали, оставляли семьи, оставляли.

105: Всю эту маю уходили в храмы, вот теперь маятник качнулся в другую сторону для того, чтобы практиковать бахти, что нужно, нужно исполнять все свои обязанности и то, и другое.

106: Нож.

107: Нужно исполнять свои обязанности, но не для того, чтобы достичь успеха в бакте, и это, это небольшое отклонение или небольшое понимание, нужно очень чётко понимать.

108: Потому что, говорит, если человек даже оставил свою дарму, то

109: И при этом он занимается баджио и buddy Баджан не достиг успеха, то никаких проблем нет, но что это значит, никто не понимает, что это значит, значит ли это теперь я уже?

110: Знаю, что я сказал, это теперь маятник опять качнётся в другую сторону, опять все будут оставлять свои обязанности. Не об этом речь.

111: Не об этом речь. Речь идёт о том, чтобы мы действительно понимали, что мы делаем и что такое бакти. Исполнение своих обязанностей не является ангой бакти. Хотя это важное.

112: Вещь очень важная вещь, мы будем говорить об этом. Не нужно пренебрегать своими обязанностями, но это не анго бакти, и это 1 из тех тонких вещей, о которых мы будем говорить.

113: Чтобы, чтобы яснее понять, что нам нужно делать для того, чтобы правильно практиковать бакти.

114: Вот это было введение, и мы начинаем изучение мадури кадамбини. Мы будем читать эту книгу и немножко комментировать её и размышлять над ней.

115: И мы начнём не с самого начала, потому что у нас не так много дней, и хотелось, чтобы мы успели. Самое важное, мы начнём с 19 страницы этой книги, пожалуйста.

116: Откройте 19 страницу книги для тех, у кого нет книг и кто пользуется электронной версией, это то место в описа.

117: Где он говорит, как и сам господь, его внутренняя энергия, преданное служение бакте проявляется сама собой, независимо ни от какой материальной причины, и он цитирует стих.

118: 2 главы 1 песни Сима агата.

119: Кто знает этот стих полностью?

120: Окей, к концу все должны знать этот стих. Давайте вместе за мной повторяйте.

121: Супрасидати?

122: И он цитирует следующий стих, где говорится ядра, а это уже на 20 странице кто знает этот стих наизусть?

123: 1 человек.

124: Печально потому что этот стих описывает квалификацию для того, чтобы заниматься бакти стих из 11 песни шримат багаватам.

125: И это конкретное описание квалификации для того, чтобы заниматься бакти, как мы можем заниматься бакти, если мы толком не знаем, а че для этого требуется, если

126: У нас нет понимания того, что такое квалификационные требования. Давайте вместе повторим этот стих тоже.

127: На нервенно, на тисак то.

128: Бакти йога здесь конкретно говорится бакти йога, сида, дага, бакти йога приведёт к результату, к успеху бакти йога исида дага.

129: Если исполнены 3 условия, которые в этом стихе описаны, если у нас появилась, у меня появилась Вера, так или

130: Иначе я, дичая это ключевое слово в нашем описании я переведу сейчас этот стих. Я, если у человека по той или иной причине так или иначе непонятно почему.

131: Появилась Вера в мои рассказы, в рассказы обо мне to human на нервно натиск, и при этом человек на near вино и на тисато, если человек не слишком отречён, то есть не пренебрегает своими обязанностями.

132: Как многие великие бакты эскон, бросившие все ради кришны на аттиса, кто и не слишком привязан. То есть

133: Если он не совершает 2 ошибку и не считает, что исполнение своих обязанностей есть анго бакти и есть самое главное, тогда бакти йога.

134: Бакти йога тогда приведёт к успеху все простой стих. В принципе, очень простой стих, который, смысл которого нужно очень хорошо понимать для того, чтобы

135: Мы поняли, а кто знает перевод 1 стиха, который мы прочитали наизусть? Не все знают, кто перевод знает. 2, 3, 3 человека, 3 человека это 1 из основ.

136: Полагающих стихов нашей философии.

137: Shame on you.

138: Чтобы не слишком.

139: Стыдите, я произнёс эту фразу на английском языке.

140: Это стих из 2 главы 1 песни, где говорится, душа может получить.

141: Удовлетворение только от чего? От бакти? Это бакти какая ахайтуки, патигат. Какие 2 качества этой бакти да ахайтуки в данном случае.

142: И когда мы будем объяснять этот стих у слова айтукенова, не имеющее причины беспричинное, и это не совсем тоже самое, что бескорыстное для нас. Важно, что у неё нет хету эту.

143: Значит, нет причины, что есть савай, поистине высшая Дарма.

144: Человека, что есть высшая Дарма человека, высшая обязанность человека, высшая долг человека, то, ради чего мы должны жить, что есть высший долг человека, а

145: Нет, не служение. Я то бактир. Докажи то, что приводит нас к служению.

146: То, что в конце Концов приводит нас к служению, потому что служение это очень высокая ступень.

147: Высшей обязанностью является то, что в конце Концов может привести нас к служению. Если у нас нет ещё служения, то ничего страшного нет. Если мы просто

148: Повторяем святое имя и делаем это не совсем так. Это нормально то, что в конце Концов приведёт нас к этому служению, потому что бакти то, что приводит к бакти,

149: Bhakti это очень высокая вещь, и поэтому тут специально говорится это маленькое маленькое добавление, которое мне хотелось сказать, чтобы мы просто точно

150: Знали все, что говорит шастра.

151: Вот и сейчас, пожалуйста, переверните опять на 19 страницу своей книги, и мы прочтём с вами фразу, как и сам господь, его внутренняя энергия, преданное служение бакти проявляется сама собой.

152: Независимо ни от какой причины.

153: Такур в начале в этой 1 главе мадури кадамбини объясняет, что бакти по определению должна быть столь же беспричинной, как и

154: Сам господь, приход, господа, есть какие-то причины у Прихода господа, почему господь приходит сюда?

155: Есть или нету. Он хочет убить Демонов, правильно? Религию восстановить, религию восстановить, правильно. Иначе говоря, всякий раз, когда религия приходит в упадок, господь ну, должен будет прийти, правильно? Не

156: Нет, нет, он приходит в конечном счёте, он приходит тогда, когда хочет.

157: Так уж получается, что одновременно приходится восстанавливать религии, убивать Демонов, воодушевлять Праведников. Но господь самовластен. Господь приходит по своей собственной воле. Для чего нам говорится, что он.

158: Приходит для того, чтобы восстановить религию. Почему нам об этом говорят?

159: Чтобы нам, привыкшим рассуждать обо всем в категориях причин и следствий, было понятно, для чего он приходит.

160: Когда нам говорят, что он приходит просто по своей воле и бакти приходит по своей воле ядриха, ядриха значит, ядра.

161: Rich, значит, бакти приходит, когда захочет.

162: Так я рича это ключевое слово здесь или хайтукаева стихе, оно означает, что бакти такая же самовольная, как и сам господь.

163: Господь самоволен, правильно? Он что хочет, то и делает правильно. А теперь это хорошая новость или плохая? Хорошая, хорошая это ужасная новость.

164: Потому что это значит, что мы ничего не можем сделать, чтобы он, чтобы бакти пришло, захочет, придёт, не захочет, не придёт.

165: Что хорошего в этой новости? Кто кто-то сказал, что это хорошая новость?

166: Кто? Кто может обосновать все это хорошие новости. Можете прийти, а на халяву может прийти.

167: Иначе говоря, что мы должны понять и что объясняет, мне хотелось сейчас сказать, в чем смысл этой 1 главы мадури кадамбини.

168: Акур объясняет причину беспричинных вещей.

169: Несмотря на то, что бакти и при этом сохраняет беспричинную природу беспричинных вещей.

170: То, что мы сейчас с вами должны будем понять, мы должны будем понять его объяснение как беспричинная природа бакти сохранится в результате его описания. То есть у неё нет никакой причины, и одновременно с этим мы поймём, что нам нужно делать, чтоб

171: Bhakti пришло, потому что если мы просто говорим, что бакти беспричинно, это значит, что нужно ждать, когда оно к нам придёт и оно то ли придёт, то ли не придёт. И хорошая новость в том, что может прийти.

172: Но шансы невелики. Весь фанат кровати такой, слушайте очень внимательно, потому что это как раз суть того, о чем мы с вами, что мы должны

173: Понять, каким образом беспричинная природа бакти сохранится. И тем не менее мы с вами поймём, что нам нужно сделать для того, чтобы вероятность того, что бакти все-таки придёт к нам.

174: Она увеличилась во много много раз. Понятно, да и это смысл 1 главы. Здесь он закладывает основу для всего остального обоснование, для всего остального обоснование для нашей саданы. Понимание.

175: Того, в чем суть нашей саданы. Если мы не поймём это, я не буду. Мне что хотелось сказать, что сегодняшняя глава, она немножечко теоретическая. Начиная с завтрашнего. Занятия у нас будут в высшей степени практичные. Занят.

176: Я надеюсь, но сегодняшняя глава может показаться теоретической. Однако эту теорию нужно хорошо понимать, чтобы мы поняли, каким образом, на чем основана наша практика. Понятно? Да, до сих пор все понятно, да.

177: Господь самоволен. Бакти самовольно бакти приходит по своей воле, без всякого побуждения с нашей стороны. Тем не менее мы можем что-то делать для того, чтобы

178: Иначе иначе в нашей практике не, не будет никакого смысла, если просто сказать, что она самовольна, зачем че то делать? Просто сидеть и ждать своё время.

179: Я читал китайскую сказку, мне нравится её рассказывать про 1 китайца, который рис сажал, и он сажал рис, и он в поте лица своего сажал эти ростки и ухаживал за ними, пропалывал, заливал.

180: Водой, и в какой-то момент, когда он это делал, вдруг из леса рядом с его полем выбежал заяц, и он за ним кто-то гнался, и он в ужасе расшибся дерево и замертво упал.

181: И этот китаец обрадовался, он подумал вау, делать то ничего не нужно. Заяц ядриха по своей собственной воле из леса выбежал, и вот, пожалуйста, и он.

182: Cel под это дерево и подумал особое какое-то дерево. Наверное, сейчас зайцы будут регулярно выбегать и расшибаться об это дерево, он до сих пор там сидит.

183: Помер с голоду уже давно, но это хорошая сказка, китайская не совсем к нам относится, потому что китайцы не вегетарианцы, они, мы бы не обрадовались.

184: Нам бы жалко зайца стало, мы бы продолжали свой рис сажать, потому что, что дохлый заяц, что живой, нам с него никакого толку нет, но.

185: Сторону. Суть этого утверждения в том, что сейчасаку начнёт свой анализ. И нам нужно хорошо понимать этот анализ и шила сида свами, объясняя слово я

186: В этом стихе из 11 песни schema багаватам говорит что, что значит я дриада? С вами? В своём комментарии он объясняет каждое слово он говорит собаги, собаги.

187: Что значит удача? Удача? Повезло. Так, а теперь объяснение это или не объяснение?

188: Это, это 1 допущение, которое делает, он говорит, нечаянная удача. И когда он говорит иногда это слово толкуют как

189: Нечаянная удача. Он имеет ввиду комментарий шилы. Сидара с вами теперь объясняет это что-то или нет, ничего не объясняет. Мы как были в недоумении, что нам нужно делать, так и остаёмся.

190: В недоумении, что нам нужно делать? Потому что, ну что значит сказать, что нечаянная удача. Хорошо, ладно, тогда давайте посмотрим, в результате чего удача приходит в нашу жизнь, в результате чего удача приходит.

191: Наша жизнь, когда мы говорим этому человеку повезло, что мы имеем, как правило, ввиду карма хорошая, правильно? Так это 1 допущение бакти приходит к нам в результате хорошей кармы.

192: Правильное объяснение или нет? Нужно совершать благочестивые поступки, зарабатывать хорошую карму. Нужно пойти к астрологу, спросить, что нужно делать, чтобы бакти пришло правильное объяснение. Нет, почему неправильное, почему неправильное.

193: Тогда бакти становится материальной, бакти начинает зависеть от кармы. Так, а бакти не зависит от кармы. Тогда мы нарушаем этот, это утверждение, что она приходит сама по себе, не про

194: Ходит хорошо. Ладно, по какой другой причине удача может прийти?

195: Да, просто так. Правильно, это другое. Другой вариант. Хорошо. Ладно, 1 не проходит. Бакти не может прийти в результате накопления шуба, кармы или каких-то.

196: Благочестивых поступков, в результате чего бакти может прийти просто по удаче. Это че то объясняет. Нет, ровным счётом ничего не объясняет, поэтому удачу отметаем. Удача не объяснение. Хорошо.

197: Следующая вещь и тут нас должен постигнуть шок, потому что это то, что следующая причина, 3 причина, 1 причина удача, вызванная нашей кармой, 2 причина удача.

198: Которая просто так пришла. Ну, повезло, ну выпало, ну, так или иначе бывает, в конце Концов, все в рулетку играем. Не объяснение. Неподходящее объяснение следующее.

199: Bhakti является милость, господа, причина, бакти милость, господа, правильное объяснение.

200: Хорошо, если вы говорите нет, объясните, почему нет.

201: Можно сидеть и просто ждать, ничего не делать. Ага, неплохо, неплохо.

202: Это 3 причина, потому что, опять же, это не объяснение, правильно? Джагадис пробу объяснил это не объяснение, потому что надо понять.

203: Каким образом? Че делать то? Да, каким образом милость придёт просто сказать, что бакти приходит по милости господа. Значит, в сущности, ничего не сказать, значит остаться на том же месте, с которого мы с вами начали. То есть

204: Недалеко уйти от самого начала. Так, хорошо. Ладно, ну мы же с вами учёные, мы знаем жаргон санскритский, мы

205: Слышали? А причиной бакти, является не просто милость, господа. Какая милость, господа. Беспричинная милость. Господа. Правильно все объяснили, правильно. Все стало ясно причиной бак.

206: Является беспричинный, милый господ. Правильно, правильно, правильно. Да, все заканчиваем на этом, на этом можно закончить изучение мадори кадамбини, идти в океан, купаться.

207: Почему беспричинная милость не проходит?

208: Опять непонятно, да потому что нужно. Тогда нужно попытаться объяснить причину беспричинной милости господа. И так как у неё нет причины, то мы опять ничего не объяснили, иначе говоря.

209: Ничего, ничего. Опять же ничего не изменилось. Это то, что называется, это логическая ошибка, когда мы пытаемся объяснить что-то за счёт чего-то, что в свою очередь, опять требует объяснения.

210: И мы идём ещё куда-то и опять также объясняем. И оно, в свою очередь, требует объяснения. Это то, что называется в логике. Я не знаю, как по-русски называется заколдованный круг или серкле ризонинг просто

211: Чисто для интереса вашего на санскрите эта ошибка или логическая ошибка называется анавас доша.

212: Логическая ошибка, когда мы, в сущности, пытаемся что-то объяснить, но, в общем то, не объясняем, потому что наше объяснение, в свою очередь, требует объяснения и так далее до бесконечности дурная бесконечность, мы попадаем в дду.

213: Бесконечность.

214: И это очень важный момент в нашем рассуждении или, в нашем понимании Ван кварти такур хочет нам сказать, что бакти не зависит от милости Бога.

215: Запишите это, введите в рамку и попытайтесь поразмышлять над этим, бакти не зависит от милости Бога.

216: Чувствуете, да?

217: Остаётся 1 единственная возможность, от чего бакти зависит. Да постойте, постойте. Мы ещё, мы ещё не мы ещё не совсем раз.

218: Брались с этой, с этой проблемой. Это наваса душа, она применима к 1 утверждению просто о милости Бога. Если мы уточняем, что эта милость должна быть

219: Беспричинной такур приводит очень могущественный аргумент против этого утверждения о том, что беспричинная милость господа не объяснение беспричинная.

220: Милость Бога не объяснение почему? Потому что если бы беспричинная милость Бога была реальной причиной бакти,

221: Если предположить, давайте с вами предположим хорошо, бакти. Это беспричинная милость Бога, и господь хочет, чтобы мы получили бакти. Правильно хочет господь, чтобы мы получили бакти. Хочет, если беспричи.

222: Милость Бога причина бакти то почему у всех нет бакти?

223: Какие проблемы, правильно?

224: Мощный аргумент, правильно? Почему тогда кто-то получает бакти, а кто-то не получает бакти? Если причина беспричинная милость господа и господь, он абсолютно беспристрастен. Почему кто-то получает, а кто-то не получает, кто-то может ответить?

225: На этот вопрос свобода воли. Не, не, ну а причём тут свобода воли? А причём тут свобода воли? Ну жди тут, пожалуйста, свободу воли просто даю все, все равно это от меня никак не зависит. Это зависит только от его милости.

226: Вот и получается, что он кому-то даёт, кому-то не даёт. И если мы говорим свобода воли, это значит, что бакти зависит от нас, а бакти не зависит от нас. Она зависит от беспричинной милости, господа. Это значит, что у всех должна быть бакти.

227: Мы перекладываем, подождите. С этим аргументом мы перекладываем ответственность на господа. Слушайте, нет, это хорошее утверждение, но тогда мы должны объяснить, тогда мы

228: Реально должны объяснить, почему беспричинная милость господа распространяется неравномерно, как вчера я разговаривал с 1 из здесь присутствующих, и мы

229: Разговаривали немножко об экономической ситуации в России, и он говорит, что экономическая ситуация аховая, но есть накопленный стабилизационный фонд в России, и все будут сейчас страдать, потому что экономическая ситуа

230: Ситуация будет только ухудшаться и ухудшаться. Ну и, казалось бы, что нужно сделать с этим накопленным стабилизационным фондом? Нужно поровну распределить его между всеми, чтобы всем было хорошо. Правильно? Да не, он сказал, что уже все решено разделит

231: Между самыми нуждающимися, кто самые нуждающиеся олигархи, потому что они больше всего пострадают.

232: Хороший пример, хороший пример у кришны есть этот стабилизационный фонд беспричинной милости.

233: Почему он даёт только избранным?

234: Потому что он пристрастен хорошо, предположим, кто-то говорит, а господь и так пристрастен, ничего, никакой. И он говорит да, кто-то может сказать господь пристрастен по природе своей.

235: Никакой проблемы с этим нет, потому что мы видим, что он заботится о своих преданных и убивает Демонов. Правильно говорит он об этом, да?

236: Так я прихожу для того, чтобы проходит этот аргумент или нет. Бог, Бог просто не беспристрастный. И вот

237: Кому-то ему нравится давать, кому-то не нравится, проходит этот аргумент или нет? Нет, нет, почему не проходит? Надежда должна быть у всех. Спасибо большое. Да. А на самом деле?

238: Такур, слушайте, это очень внимательно. Каким образом он объясняет это? Здесь так объясняет, что это не аргумент, потому что если мы обвиним господа в пристрастности, то это будет порок.

239: Правильно, пристрастность, господа, как, в общем то, мы привели этот пример с распиленным стабилизационным фондом. Порог это или не порок? Порок, то, что 1 достанется, другим не достанется. Так, но

240: Если мы обвиняем господа в пристрастности, это порок, но то, что господь даёт милость своим преданным и убивает Демонов, это, это пристрастность или не пристрастность, это беспристрастность, господа.

241: На самом деле это украшение, это не порок, господа. Он, даже убивая Демонов, проявляет к ним сострадание и даёт им очень многое. И это бакта ватсалья. Единственное, что может объяснить.

242: Все лилы, господа, это на самом деле украшение господа. Гармонизирующий элемент. Такур говорит здесь об этом, что бакта ваали или качество господа самый могущественный царь, который подчиняет себе все остальные качества, господа.

243: И разрешает все противоречия в его поступках. Сейчас не время. Он отсылает нас к 8 главе этой книги и говорит, что сейчас не время об этом говорить, но

244: Скажем так, вишама пристрастность это порок, проявление милости к преданным, это не порок вишама, это порок, потому что сейчас речь идёт не о преданных.

245: Сейчас речь идёт о том, что кому-то господь даёт бакти, кому-то не даёт. Поняли? Ещё у вас не расплавились клеммы. Понятно, да? То есть понятно, каким образом.

246: Питает эту 4 причину то, что 4 причиной является беспричинная милость господа, 4 причина не причина, неправильное описание, какая причина дальше он уже переходит к делу.

247: На это конец 21 страницы вы следите, да, за тем, что происходит у нас. Мы пока с вами прочитали 2 страницы примерно с небольшим, да, 2 страницы.

248: На предположение о том, что причиной бакти является беспричинная милость господа, беспричинная милость преданного, то есть, иначе говоря, следующая причина или следующая

249: Гипотеза. Давайте проверим, а подходит ли это и следующая причина или следующая гипотеза? Предположение то, что причиной бакти является беспричинная милость преданного.

250: И это правильный ответ. Но тогда тотчас же можно возражить иначе говоря, вы хотите сказать, что преданный кому-то даёт бакти, кому-то не даёт, правильно иначе говоря, преданный.

251: Страсти.

252: Нет, преданный пристрастен, иначе мы никогда не сможем. Если мы не примем пристрастности в распределении бакти, мы никогда не сможем объяснить неравенство в её распределении. Мы видим это очевидный факт. У кого-то бакти, есть у кого-то.

253: Нет, слушайте, это уже очень, очень важная вещь. Это уже практическая вещь. Итак, пристрастность пристрастная, и при этом беспричинная милость преданного является причиной.

254: Bhakti почему пристрастие такур объясняет, почему пристрастность, пристрастность преданного не является изъяном в данном случае потому что преданный.

255: Определению пристрастен, Мадима дикари пристрастен, это качество преданного адимари дружит с кем с преданными любит, кого кришну избегает.

256: Кого Демонов избегает правильно? Мади мати карри по определению пристрастен, поэтому мади махикари может проявлять пристрастность кому-то он даст бакти, кому-то не даст бакти. И это очень важная вещь.

257: Мама карри кому-то может дать бакти, кому-то не может дать бакти, кому-то не даст бакти. От чего это уже зависит? От, да, вот тут вот тут уже все зависит от того, что кто-то примет эту бакти, и он видит, человек не примет.

258: Bhakti человек не готов для того, чтобы принять бакти, и даже если он, с 1 стороны, он может дать, если даже захочет, но, в принципе, он не даёт, потому что такова природа мадема бакты.

259: Слушайте, это, это уже очень важная вещь, но тогда возникает ещё 1 возражение.

260: А не оказались ли мы на том же самом месте, с которого начинали, потому что, что можно возразить на это давайте попытаемся немножечко свои заскорузлые.

261: Мозги расшевелить. Я понимаю, что при высоко стоящем солнце это сложно. У нас всего 15 минут осталось. Потерпите ещё. Да, что можно возразить на это утверждение? То, что

262: Беспричинная милость, господа, беспричинная милость бакты является причиной, причиной бакти. Что возразить на это можно, а?

263: Нет, на это возражение мы уже ответили то, что получается несправедливым. Мы уже ответили бакта не обязан быть справедливым, что бакта он.

264: Проявляет милость собак ты не обязан быть справедливым, бак. Ты не обязан быть справедливым, как будто бы он не Мило.

265: Да, да, бакта же, он же сам не независимый, правильно? Он от кого зависит? От кришны зависит правильно? То есть в результате мы пришли туда же, к тому же.

266: Самому правильно сказав, что милость, господа милость бакти зависит от милости бакты, а бакта зависит от милости господа. В сущности, мы пришли к тому же самому утверждению. То есть все зависит от милости. Господа. Правильно? Неправильно.

267: Неправильно.

268: Да не потому, что у бакта есть свобода бакта. Сам зависим от господа, но слушайте, это уже очень важная вещь. Я понимаю, что сейчас все это кажется какими-то рассуждениями, непонятно какими.

269: Рассуждения это очень важные рассуждения, потому что дальше вишваната такур, опираясь на утверждение шилы, дживы госвами. Слушайте, это уже очень действительно, реально очень важная вещь.

270: Кравати такур, говорит он объясняет это кинапе ати багена. 22 страница, это на 22 странице.

271: Я, я пропустил 1 абзац. Давайте я вернусь, и мы потом очень быстро вернёмся к этому в предыдущем абзаце. Он говорит очень важную вещь.

272: Причиной бакти, является не милость, господа. Причиной бакти является, что

273: Bhakti, в сердце преданного. То есть бакти зависит от бакти, и так как бакти зависит от бакти, то бакти сохраняет, что

274: Свою беспричинную природу, бакти, зависит только от бакти. Иначе говоря, наше бакти зависит от чего. От бакти сердца преданного. Вот это уже высшей.

275: Практичная вещь из всего того, что мы сейчас объясняли, мы должны понять, что наше бакти зависит от бакти в сердце преданного.

276: Отсюда очень важный элемент нашей практики. В чем суть нашей практики? В чем смысл нашей практики? Что мы должны делать? Мы должны что получить милость преданных

277: Которые пристрастны по своей природе.

278: Krishna das Кавира госвами величайший махабата чертами говорит единственное, что помогает идти мне по этому пути, взбираться наверх по этому сложному пути, это только.

279: Посох милости преданных я целиком на каждом этапе своего духовного развития я завишу от милости, преданных, от бакти в сердце других преданных, и я должен действовать таким.

280: Образом, чтобы эта бакти передавалась. Преданный, как мы уже сказали, он может дать нам эту бакти, которая у него есть, а может не дать.

281: Преданный независим в деле распространения бакти, и это не будет изъяном. Мы уже определили это, и это уже в высшей степени важная вещь. Чувствуете, да? О чем идёт речь? Чувствуете к чему

282: Нас хочет подвести такур, подводит нас к этому моменту, который мы знаем. Бактина бакти. Это утверждение, что бакти зависит от чего. От бакти только бакти может породить.

283: Bhakti, и поэтому бакти сохраняет независимую природу, но при этом мы можем понять, что нам нужно делать для того, чтобы бакти обрести.

284: Понятно. Да ещё не все уже мы почти к концу приближаемся, потому что это очень важный момент. Мы, в сущности,

285: Прочтём ещё только 1 страницу из мадури кадамбини, 23 страницу, конец 22 страницы, 23 страницу, когда мы стали говорить о том, что

286: Что это значит, когда в шастрах говорится дальше? Атаку? Он утвердил независимую природу, бакти в то же самое время определил, что бакти приходит от бакти в сердце преданного. И дальше он объясняет этот момент.

287: Который мы с вами разобрали, что, в сущности, речь не идёт о другом названии для милости Бога, а именно преданный даёт свою милость тут, и он говорит, что поэтому в шримат багаватам говорится, я

288: Тот, кто обрёл веру в господа в результате ни с чем несравненной удачи не просто бага, Багия, удача ати багя.

289: С чем, несравнимая удача и эта атибая, необычайная удача означает, что означает милость преданных, которая почему это атибая, потому что она гораздо превосходит результат.

290: Обычной баги. Обычная баги приходит к нам в результате благочестивой деятельности. Вот. И дальше очень важная часть этого абзаца, где

291: Кровати такур объясняет 1 очень важную вещь.

292: Он говорит, что кришна сам сделал бакту мадама бакту независимым агентом раздачи своей.

293: Энергии своей милости, иначе говоря, кришна делегировал служение раздачи милости

294: Душам этого мира мадема, бакта, мадема бакты независимы, и они могут дать милость кришны тому, кому они захотят в зависимости от своего уровня.

295: В зависимости от уровня бакты мадема или утама, бакты или даже канишна, даже кониты может дать милость кришны, потому что кришна вкладывает свою крипу, шакти в сердца, Бакт и сам.

296: Её не раздают, слышали мы утверждение, что господь милостив.

297: Это утверждение неправильное, слышали мы утверждение о том, что господь сострадателен, это утверждение тоже неправильное.

298: Сам по себе господь не сострадательны. Я понимаю, что это шок для тех, кто сидит на стуле. Они могут сейчас упасть со стула. Я уже готов упасть. Я ссаный, просто еле еле удерживаюсь в этом состоянии, чтобы не опозориться со

299: Кришна не имеет сострадания к душам этого мира.

300: Не имеет сострадания, шила джива госвами очень ясно объясняет это в бакти сандари, он говорит кришна слишком поглощён своим собственным блаженством, ему не до нас.

301: Как это было сформулировано 1 гениальным поэтом, который попытался остаться неизвестным весна вриндаван кришне не до нас.

302: Не до нас ему.

303: Обидно. Да нет, не волнуйтесь, потому что милость кришны. Он вложил свою крипу шакти куда в сердца преданных. На самом деле ему есть до нас дело, но не самому он делегировал.

304: Эту задачу своим преданным он передал эту, и он наделил своих преданных полной независимостью, как если привести какой-то привычный нам пример, если кто-то становится эксклюзив.

305: Дистрибьютором чего-то, то, может, головной офис, который наделил кого-то эксклюзивными правами дистрибьюции вмешиваться в то, что он делает нет, не может по определению он уже

306: Наделил его эксклюзивными правами, он может забрать у него это право, да, но он сам определяет, кому давать, кому раздавать что-то, кому не раздавать. Бакты являются эксклюзивными дистрибьюторами милости го.

307: Чувствуете, да кем вы являетесь? Знали вы об этом или нет? И даже господь не может в это вмешаться, не может вмешаться в этот процесс. Иногда очень редко. Он сам вмеши.

308: В каких-то случаях, но в принципе это не нестандартный процесс, стандартный процесс. То что мы получаем милость Мадима бакты, потому что у него есть это крипа шакти.

309: А почему Мадима бакта? И это тоже ещё 1 очень важный момент в нашем описании или в понимании мадури кадамбини, почему мадема бакта может распространять милость господа?

310: В отличие от кришны, который не может, как мы уже сказали, потому что он слишком поглощён своим собственным блаженством.

311: Почему он более подходящий проводник милости господа, чем сам господь?

312: Почему он хочет корону дать это не объяснение? Это тот же самый аваста, доша, Анна, васта, доша.

313: Почему он сострадательный? Правильно? Он сострадательный. Почему он сострадательный?

314: А не может ощутить.

315: А не, он более подходящий, да?

316: Нет, нет, нет, не поэтому. Он более сострадателен, чем сам господь, потому что шила джива госвами даёт потрясающее объяснение. Он говорит, как человек, который только что проснулся от

317: Кошмарного сна.

318: Если человек только что проснулся от кошмарного сна, у него до сих пор какие-то остатки этого кошмарного сна есть, он вроде уже ему хорошо, но рядом кто-то другой лежит, и он в кошмаре мечется, и кричит, и говорит спасите, спасите.

319: Что этот человек будет делать по отношению к другому, который кошмарный сон, да, он будет его будить. Почему? Потому что слишком свежо в памяти. Воспоминания о кошмарном сне. И так.

320: Это воспоминание о кошмарном сне слишком свежо. Он будет хотеть проявить сострадание, тогда как господь никогда в кошмарном сне не находился, но тем не менее это корунья, шакти или крипа шакти. Она есть у господа.

321: Господь её вкладывает в сердце преданных, которые действуют как проводники милости господа или проводники его крипа шакти или коруньи шакти вот.

322: Поэтому, таким образом, собственно, на этом я хочу завершить наше сегодняшнее описание и дать вам несколько вопросов для размышления и для

323: Для того, чтобы вы ответили на них. Вот.

324: На самом деле это да, пожалуй, только ещё 1 вещь. Я хочу сказать, в чем проявляется милость бакты, потому что опять же из за своего материального, из за своей материальной обусловленности, когда речь заходит,

325: Милости нам кажется все время, что милость, что значит?

326: Что милость? Да, да. Приятное. Что такое? Что мы должны получить? Ну просто так. Вот милость, милость. Вот, вот милость, дайте милости, милости, дайте милости, милости, дайте. Что значит?

327: Милость бакты, в чем проявляется милость бакты? Каким образом бакта проявляет свою милость в том, что он даёт, что знания знания

328: Милость бакты заключается в том, что он пробуждает нас от этого кошмарного сна, невежества, овидии.

329: То, что у него есть, это горячее желание так или иначе пробудить человека от страшного, кошмарного сна, невежества, в который мы все погружены и в котором мы кричим, кричим спасите нас, дайте нам.

330: Милость, избавьте нас, а он не даёт нам милость. Иногда люди даже преданные. Я видел, как это происходит, преданные, как бы, как будто у них есть Вера, и они говорят, почему кришна не милостив к нам? Почему он не

331: Денег не даёт. Почему кришна не милостив к нам? Почему он мне мужа не даёт? Кому-то такие вопросы приходили в голову. Не надо руки поднимать. Почему кришна не милостив ко мне? Почему он мне ещё че то не дал?

332: Потому что кришна не обязан снабжать вам то, что вам нужно в вашем сне.

333: Человек находится в кошмарном сне, и мы думаем, кришна придёт ко мне во сне, на меня во сне тигр нападает, тигр за мной гонится, я ору, кричу.

334: Кто-то меня будит, и я говорю не, не, постой, постой, мне милость нужна, милость в чем заключается в том, чтобы кто-то пришёл в этот son этого тигра убил правильно, и я буду думать о, хорошо, можно?

335: Спать дальше спокойно, тигра больше нет в моём сне, правильно? Кто-то меня пытается будить. Я говорю, да тебе не нужно меня будить. У меня уже все хорошо. Ко мне милость пришла. Моего тигра из кошмарного сна уже убили.

336: Узнали себя?

337: Узнали? Да мне же милость нужна, милость нужна. Пожалуйста, милость мне дайте немножечко милости мне чуть чуть, мне много не надо. Чуть чуть денежек. Все хорошо у меня будет.

338: Ари крист

339: Понятно, да.

340: Все понятно про себя, все понятно.

341: Время наше истекло несколько вопросов, на которые вы подумайте, попытайтесь.

342: Вспомните, это очень важный вопрос всех тех преданных

343: Которые, через которых вы получали милость, это не обязательно 1 преданный

344: И в чем конкретно эта милость проявлялась, каким образом преданные делились с вами своей бакти?

345: В каких конкретных формах?

346: Это 1 вещь, это должна быть наша постоянная медитация. 2 вещь это наша медитация на милость других. Давайте с вами попытаемся понять, до какой степени

347: Зависимы в нашей практике бахти, помедитируем на эту зависимость от милости другого человека.

348: Каким образом мы зависим? Давайте подумаем, где у нас есть проблемы в нашей жизни, в нашей духовной жизни.

349: И кто может нам помочь решить эти проблемы? У нас будут конкретные задания. Потом мы будем с вами на протяжении нашего курса выписывать сомнения, которые у нас есть.

350: Искренне заглядывать в сердце, выписывать эти сомнения и вместе с сомнениями думать о том, кто может разрешить это сомнение.

351: То есть, иначе говоря, давайте попытаемся понять, как мы реально зависим от милости других. Не принимайте. Это в виде какой-то догмы того, что все, я все понял. Мне нужно милости у преданных просить и опять будете бегать и говорить.

352: Дайте милости, бакти немножко дайте бакти немножко, дайте, как эту милость получить и как мы от неё зависим. Вот. И что мы должны делать? Это следующий вопрос. Что, собственно, мы должны делать, чтобы, что я

353: Должен делать конкретно в моём конкретном положении. Что я должен делать, чтобы я получил милость от тех, от кого я могу получить милость? Есть среди вас в вашем окружении кто-то, кто может дать вам милость, поднимите руки, у кого есть.

354: Есть кто-то здесь, в чьём окружении нет никого непосредственно в окружении, в ятре нет никого, кто мог бы дать милость. Есть какой-то такой человек. Так, эканта, бакти. Плохо ваше дело, плохо ваше дело.

355: Но если мы говорим, что есть какие-то люди, конкретно нужно назвать этих людей и конкретно нужно спросить у себя, что я могу делать для того, чтобы получить милость то, что у них есть и чего нет у меня?

356: Если мы говорим, что нет никого, кто может дать мне милость, это значит, что мы утверждаем, что в моём окружении нет никого, у кого есть чуть чуть больше бакти, чем у меня.

357: В том или Ином виде, в той или иной форме видели знания в виде ещё чего-то. Это значит, что наше положение очень сложно. Если мы понимаем, что есть кто-то, кто может мне что-то дать, я должен также ответить на этот конкретный вопрос. Что я должен делать для того,

358: Чтобы они дали мне эту бакти. Вот.

359: И ещё 1 вопрос, несколько более теоретический, но тем не менее важный для нашего понимания, это почему одни получили милость от шилы проуа, а другие не получали милость. Это вы можете обсудить?

360: И все эти вещи, все эти вопросы можно будет обсуждать сегодня вечером на том блоке, который проводит варшана пробу.

361: Из числа тех, кто был рядом с ним, и кто именно получил из них, и кто-то получил больше, кто-то меньше, кто-то вообще ничего не получил, кто-то соприкасался с ним, и как бы он сострадание вроде проявлял ко всем, кто-то не

362: Получал так или иначе все это вопросы для размышления, для обсуждения, для нашей проработки. На этом все мы завтра начнём, мы пропустим какую-то часть, поэтому, пожалуй,

363: Просто прочитайте, мы, мы не все будем проходить, потому что кое-что является

364: Несколько умозрительным тут, поэтому мы начнём с 28 страницы.

365: Да, с 28 страницы, пожалуйста, прочитайте все остальные страницы, начиная с 24, сами мы начнём, продолжим, вернее, описание с 20.

366: Четве с 28 страницы. И ещё 1 вещь мне хотелось сказать. Пожалуйста, выберите среди тех, кто есть здесь, на ретрите, кого-то, кто будет вашим партнёром по

367: С кем-то, с кем вы будете проводить время в обсуждениях этих тем. Это может быть 1, может быть 2 человека, но не слишком много вне наших даже интерактивных занятий. Очень важно, чтобы мы

368: Могли поговорить обо всем этом с кем-то, чтобы у нас был такой человек, чтобы мы могли глубже понять это, услышать какие-то сомнения, которые у нас остались, задать кому-то эти вопросы.

369: Так или иначе, найдите хотя бы 1 человека.