0: Если мы посмотрим на жизнь князя Владимира до крещения и после крещения, это абсолютно 2 разных человека.
1: Призыв крестить это призыв самого христа он родился духовно, духовно, и в нём дух Христов начал жить что же повлияло на князя Владимира? Ответ?
2: Встреча с живым Богом, дорогие друзья, 1 из воп.
3: Вопросов, который встаёт перед людьми, когда они для себя открывают историю России, это вопрос крещения руси и вопрос крещения князя Владимира. И я предлагаю окунуться.
4: Вот в этот сюжет нашей истории и посмотреть на него под евангельским углом. Если мы говорим о крещении человека, то
5: Крещению людей, то мы видим прямой призыв христа к своим ученикам шедше научите вся языки, крестящие их во имя отца и сына, и святаго духа, то есть призыв крестить это призыв.
6: Самого христа. Но что такое крещение? Да, о чем идёт речь? Я думаю, здесь стоит углубиться и для себя открыть и понять этот вопрос. Начнём с того,
7: Как люди понимают Бога часто когда задаёшь вопрос людям, то слышишь абсолютно разный ответ, и кто-то воспринимает, что это что то что-то абстрактное, неодушевлённое.
8: Или это некий закон, но христиане смотрят на Бога совсем по другому. Вот даже если мы всмотримся с вами в само вот понятие, что ты и кто-то вот что-то это что-то одушевлённое, да?
9: Да, оно прекрасное, замечательное солнце это что-то мы радуемся ему. Это мощный источник света, мощный источник энергии, но солнце, оно не осознает, что оно есть солнце, а вот кто-то это.
10: Совсем по другому. Вот я, кто-то, вот каждый человек, кто-то и кто-то осознает, что он есть, кто-то это тот, кто осознает, что он живой, тот, кто имеет прекрасную внутреннюю жизнь, тот, кто познает жизнь.
11: Вокруг себя. И вот в этом смысле, в этом ключе кто-то от что-то отличается. И вот когда мы говорим о Боге, то христиане знают Бога не как что-то, а как кто-то это
12: Дух это живая личность, это необычная личность, это абсолют, да, мы говорим, что он вне времени, вне пространства все и вся объемлет собой. То есть
13: Это нечто необычное, удивительное, сверх, сверх личность. То есть у нас есть время. Вот мы сейчас находимся во времени, есть прошлое, из которого мы вышли. Есть будущее, куда мы идём, а Бог
14: Они в настоящем, и в прошлом и будущем, мы занимаем конкретное пространство, а он все и вся объемлет собою. Весь мир, по словам блаженного Августина, пронизан им его божественной энергией, то есть мы имеем предел.
15: А он беспределен. То есть это удивительная такая личность, с которой возможно завязать живые отношения. И вот здесь вот эта суть христианства, вот когда вот мы с вами
16: Живые люди, у нас с вами есть отношения, и они разные, с кем-то более близкие, с кем-то не такие близкие, с кем-то более тёплые, а с кем-то может быть холодные. Человек. Сам он может регулиро.
17: Вот эти отношения и отношения, они развиваются. Если человек этого хочет, если человек, он погружается в эти отношения и тратит на это своё время усилия. И вот, вот этот закон отношений, он в принципе
18: Возможен и в отношениях именно с Богом. И вот когда вот даже мы говорим и рассматриваем понятие Вера, то есть Вера, если спрашивает человек о Вере в Бога, то слышим, значит,
19: Я уверен, что он есть, но это всего лишь 1 грань, это всего лишь 1 грань понимания, что такое Вера. Есть и другая грань, например, Вера как доверие или Вера верность.
20: То есть мы видим, что из некого вот этого знания, из 1 шага, это может перерасти в нечто большее. Вот точно так же, как отношения с людьми. То есть, если мы говорим о доверии, то есть не так много людей, кому
21: Мы доверяем, но чтобы это доверие стало частью нашей жизни, частью наших отношений, нужно пройти непростой такой большой путь. И вот точно также, и когда мы говорим и о Вере в Бога, это путь, это не
22: Простой такой путь, который человек проходит. И самое главное, нужно понять, что этот путь, он, он необычный человек. Во время этого пути он может отно.
23: От некого такого знания, осознания, перерасти в нечто большее, необычное. То есть отношения с Богом, они строятся и отношения с Богом, они могут развиваться, если человек этого захо
24: Хочет. Вообще, когда мы говорим об отношениях человека и Бога, они возможны именно в силу некой такой связанности человека и Бога. В богословии выделяется 4 свойства, которые
25: Общие есть между человеком и Богом. То есть 1 это разум. То есть мы разумные сущности, мы осознаем, что вокруг нас происходит. Мы осознаем, что внутри нас происхо.
26: Сходит Бог, он такой же, только мы говорим, он сверхразумный. Далее свободная воля. То есть мы свободные личности, нас нельзя заставить полюбить, подружиться, нас можно к чему-то.
27: Подтолкнуть, чтобы мы задумались. Но навязать что-то это невозможно. Вот Бог, он такой же. То есть мы не можем Бога заставить что-то сделать, он свободен 3.
28: Момент это чувства, то есть мы чувствуем, мы переживаем, мы живые сущности, живые личности и самый ключевой то, что нам греет.
29: Сердце наш внутренний мир это Любовь, да, вот Бог он такой же. Вот известные слова апостола иоанна Богослова Бог есть Любовь. То есть это не абстрактное такое чувство, а это тот, кто носит в себе это чувство, тот, кто действует.
30: По этому чувству тот, кто действует по любви. И 4 момент это умение творить, умение созидать, умение придумывать, то есть вот мысли инженера, художника, писа.
31: Поэта это проявление вот этого свойства, которое заложено Богом в человека. И получается, вот мы абсолютно разные с Богом. То есть мы люди, наш дом родной, земля, но
32: Бог, он совсем другой, но при этом мы имеем вот это общее, и на основе этого общего человек может развить нечто большее. Отношения близкие, тёплые, тесные, как отношения вот именно в 7.
33: И по сути, христианская жизнь это про что это про отношения, это про выстраивание живых личных отношений с Богом. И вот здесь можно задуматься.
34: На следующим, да, отношения, они могут быть разными, но когда они становятся близкими, близкие, когда есть внутреннее единодушие, потому что можно находиться
35: Физически, рядышком друг со другом, но иметь дистанцию между собой можно, наоборот, физически далеко друг от друга находиться, но вот это единство, теплоту, близость.
36: Между собой, вот точно также и с Богом. То есть можно находиться с ним здесь и сейчас. То есть нельзя сказать, что его здесь нет, но при этом можно быть очень далёким от него. То есть вот это некая такое близость.
37: Близость человека и Бога это та область, над которой человек начинает задумываться, когда он начинает вот двигаться вот в эту сторону, в сторону отношений.
38: С Богом. И здесь есть такие понятия, как грех и заповедь. Грех это не просто нарушение закона, нарушение заповеди или что-то плохое, здесь больше можно сравнить.
39: Грех с расстроенным музыкальным инструментом, то есть человека, можно сравнить с расстроенным музыкальным инструментом. То есть если взять, например, гитару, если она попадёт в руки неопытного человека, он её расстроит.
40: И звучание совсем другое будет, оно поменяется, и можно этот музыкальный инструмент настроить, можно оставить как есть, можно ещё больше расстроить. Вот точно также и человек, человек, он может быть настроенным быть.
41: По разному. И порой он сам вот этот процесс настройки определяет, потому что человек именно свободен и вот грех в христианстве воспринимается как состояние расстроенности, состояние внут.
42: Внутренней расстроенности человека. А каков тогда Бог, как он звучит? Вот в заповедях мы видим внутренний мир Бога. Вот самые известные заповеди для всех это заповедь.
43: Виде моисея 10 заповедей вот их можно разделить и выделить 2 принципа принцип почтения и принцип уважения, почтения к Богу тем, кто дал тебе жизнь и уважение уваже.
44: Всякому человеку. То есть здесь, мы находим. Если человек важен тебе, то ты ему ничего плохого такого не сделаешь. Если он тебе не важен, ты важнее себя, то ты можешь позволить ему сделать.
45: То, что именно хочешь. Но когда человек учится принципам важности каждого человека, вот здесь и происходит некая такая настройка. Человек двигается в ту сторону, в которую звучит вот
46: Сам Бог. И вот эта дистанция, дистанция между человеком и Богом, она начинает вот именно преодолеваться. И вот просто ли это, конечно, непросто, это путь длиной всей жизни, этот путь христиан.
47: Обозначается таким понятием, как покаяние, перемена, изменение, изменение внутреннего человека. И вот когда мы видим проповедь христа о крещении, то
48: Мы видим вот призыв апостолов как раз к тому, чтобы они шли в мир. И вот, вот эти важные принципы единства с Богом, единство Бога и человека, они возвещались, нёсся при
49: Принцип возможности вот этого единства между Богом и человеком. Но здесь, когда мы говорим и о крещении, буквально христос называет крещение духовным рождением, он говорит,
50: Что как плоть рождает плоть, так и дух рождает дух. И вот в крещении мы видим рождение вот этого духа. А что это такое? Это суть, это соль, это сердцевина человека. То есть когда мы
51: Говорим о человеке. Мы с вами не на заводе устроены, у нас есть тело, за которым мы ухаживаем. Есть душа, да, это вот наш внутренний мир. Вот психология изучает вот эту грань нашей души, а есть дух. Вот
52: Дух это вот эта сердцевина, соль, вокруг которой полностью вся жизнь человека и завязывается, и дух можно иметь разный, да, вот мы знаем выражение.
53: Там русский дух, там русью пахнет, да, то есть мы с тобой 1 духа, это говорится о том большем общем, что может объединять людей. А вот дух Христов, это про что это?
54: Вот когда вот мы говорим о христианах, мы говорим о князе Владимире, он родился духовно, духовно, и в нём дух Христов начал жить, о чем идёт речь, и вот здесь никак нельзя обойти.
55: Стороной. Вот кто таков христос, потому что ко христу относятся абсолютно по разному. И для кого-то это святой пророк, для кого-то это философ, да, а как христиане воспри.
56: Понимает христа. И вот здесь нужно обратиться к самому пониманию повествованию.
57: Библейскому, а именно история, если вспомнить у нас, насколько понимаю, передача посвящена вот смыслам, глубоким смыслам, здесь можно погрузиться в историю первых глав.
58: Библии, когда повествуется об адаме и еве, часто люди проходят мимо этого повествования, но не понимая, не осознавая, что же там, о чем же.
59: Там говорится, и мы находим следующее. То есть, если весь мир, нас очень много приводить к некому началу, к точке, откуда все началось, вот мы в вопросе человечества придём к удивительным ли
60: Вот адаму и еве. И когда читаешь строки библии, ты видишь, это очень необычные люди, которые с Богом пребывали в удивительных, гармоничных отношениях, они видели его, они
61: Друг со другом пребывали в гармонии и с миром они пребывали в гармонии. То есть это конкретное место, где они находились, эдем. И вот, вот эта благостная, некая такая картина, она являлась именно выбором конкретных людей.
62: Адама и евы. Но ведь мы свободные. Есть иная, другая реальность, которую мы можем выбрать, и вот эта реальность, она была дана Богом человеку, и вот мы слышим такое повествование как о плодовом
63: Дереве это не просто история. Не вкушай, нет, это история выбора, выбора отношений с Богом. То есть я ценю с тобой отношения. Я не вкушаю тот плод, о котором
64: Мы договорились, что я не буду вкушать, и человек, он, ценя отношения, хранил эти отношения и хранил вот этот плод. Но есть другая реальность, и человек выбрал.
65: Эту реальность. И когда мы вчитываемся в строки искушения евы, мы слышим удивительные слова неправду вам сказал Бог, вкусите и станете как боги. То есть идёт вопрос о том, что
66: Бог он иной, другой неправду говорит еве и вкуси станешь, как боги без Бога.
67: И ева понимает, что она идёт в иную, другую реальность, и она захотела в эту реальность войти, решила открыть эту дверь дверь бытия без Бога, и вот такие это называется первородный грех, грех против отношений.
68: С Богом. И когда Бог спрашивает её адама евы, почему это произошло, мы слышим продолжение этого же греха жена, которую ты мне дал, меня на это соблазнила, то есть ни слов осозна.
69: Нежелание взять на себя вот этот поступок, дать ответ за него. Мы видим продолжение вот этого греха, обвинения Бога в том, что ты виноват, что в этом
70: Произошло, что оставалось делать Богу. Библия повествует о том, что он принимает этот выбор. Человек начинает жить так, как он решил без Бога, оставался ли человек 1? Конечно, нет, мы
71: Видим, что господь, он всегда был рядом с человеком и ввёл его, пытался его удержать от каких-то ошибок, даже если, когда мы слышим
72: Повествование о 1 смерти перед тем, как каин убил авеля, мы слышим обращение к каину каин грех стоит у сердца твоего, но ты должен властвовать над ним, то есть мы видим призыв.
73: В Бога, чтобы человек, он властвовал над тем, что может его разрушать. Но каин свободный. Он сделал то, что сделал, и после убийства слышит вопрос, который должен был его встрепенуть, как адама и
74: Eva каин, где твой брат? Жёсткий ответ получил Бог не сторож я своему брату вот этот момент, момент того, что Бог не оставляет человека, он находится вот.
75: В библии. И там же мы слышим удивительное повествование о том, что родится тот, кто победит семя, змеи, семя греха. И вот это ожидание того, кто все поменяет, оно Жило в человечестве, оно Жило среди праведных людей, тот к нему
76: Серьёзно относился и старался жить согласно вот этим словам, обету, а кто-то решался идти абсолютно своим другим путём. И вот когда эта история произошла, нам сложно ответить да сколько
77: Времени прошло. Но если говорить о более близком нам времени появлении иудейского народа аврааме из ханаана, да, который стал родоначальником иудейского и арабского мира, мы увидим, что господь все более и
78: Ярче начинает действовать вот в этом народе. И в этой среде появляется иисус из назарета. И кто это такой, и для кого-то это святой пророк, а для нас тот самый великий, непостижимый, который
79: Оставаясь собою, стал частью этого мира. Евангелие от иоанна так и называется, и слово стало плотью и обитало среди нас. То есть слово воплощается вот как наше слово, оно действует, оно может кого?
80: То поддержать может кого-то убить слово, но оно может создать слово, может разрушить. То есть слово это как инструмент. И вот мы слышим слово. Божественное слово воплощается, становится частью этого мира за
81: Чем? Для чего это делается? Не просто для проповеди и не просто для того, чтобы дать некий заповедь новую нет, мы видим удивительное став человеком Бог, он приобщается.
82: Ко всему тому, что сам сотворил, и ко всему тому, что не творил. То есть он знает, что такое Любовь, что такое семья, знает, что такое дружба, но он и знает, что такое, когда тебя осуждают.
83: Когда тебя гонят, когда над тобой насмехаются, когда тебя неправильно осудили, когда тебя предали, когда убили. То есть, по мысли Бога, вообще смерть не должна быть. Но это некая такая реальность, которая
84: Возникла вследствие удаления человека от Бога, и, став человеком, он входит вот в эту реальность, и мы слышим такие слова в евангелии своеволию отдаваю свою жизнь и своеволие.
85: Забираю, потому что я есть жизнь. Бог стал человеком, чтобы умереть и воскреснуть, чтобы ту реальность, которая возникла вследствие удаления от Бога в следствии вот этого надлома мирового исцелить.
86: Он становится частью этого мира, входит вот в этот разлом, наполняет собою и
87: Является вновь в жизнь. И вот это необычное, да, смерть христа на кресте. Оно потрясло абсолютно всех. И ведь люди по разному к Богу относятся, с чего мы в самом начале и начинали, и
88: И, ну, такого они не ожидали, такого они не ожидали. И вот эта смерть, позорная смерть на кресте и воскресение, оно поменяло тех людей, которые рядом находились со христом. И вот
89: Удивительно, когда мы вчитываемся в строки.
90: Евангелие мы видим, что христа не принимали его родные, то есть были братья, для которых это было все очень странно, и они не верили до конца, они не верили, что это тот самый, кого все ждали.
91: То есть кто-то во христа принимал, что это исполнение слов, обещаний, а кто-то не принимал. И вот только после воскресения они осознали, кто это был, кем был, явился тот, кто, кого они называли братом по
92: Плоти, и они стали одними из апостолов. Иаков, брат господень, стал 1 епископом в Иерусалиме. И вот когда мы смотрим на крещение, то мы не можем этот момент пройти
93: Потому что крещение это что такое? Это единодушие, единодушие человека со христом, ведь когда человек и крестится, ему задаётся вопрос сочетаешься ли ты христу? То есть Чита пара единство гармонии.
94: Создаёшь ли ты со христом вот эту именно гармонию? И вот то, что произошло со христом, оно, конечно, поменяло мир. И вот эта проповедь шедшие идите, научите все народы, крестя их во имя отца, и сына, и святого.
95: Духа, оно привело к тому, что начало распространяться христианство по всему миру кто-то принимал, а кто-то не принимал. И вот здесь мы можем найти и провести интересную параллель.
96: Князя Владимира с величайшим апостолом апостолом павлом. Если мы посмотрим историю Павел его 1 имя савл, он был
97: Детелем вот всех тех событий, которые происходили со христом, он упоминается уже в евангелии у евангелиста луки, в книге деяний как человек, который
98: Участвовал в гонениях на первых христиан, он происходил из города тарса. То есть это человек, получивший прекрасное греческое образование, он был гражданином Рима, но корни
99: Ни. Говорили о своём, и он получил уже религиозное образование в Иерусалиме, и на его глазах происходили события с распространением христианства, и настолько это его возмущало, что он не
100: Мог принять, не мог принять вот эту весть о христе и стал 1 из тех людей, кто гнал христиан. Мы в христианском мире почитаем 1 мученика. Его имя Стефан.
101: Он был дьяконом, дьяконом иерусалимской общины. Так вот, когда стефана побивали камнями, вот человек, который сторожил одежду убивающих стефана, был как раз савел, и он.
102: Упросил уже первосвященников это религиозная элита, те, кто управлял духовно иудейским народом, он упросил.
103: У них разрешение гнать христиан не только в иудеи, но и в Дамаске. То есть это столица сирийского царства. Почему? Потому что уже христиане, видя вот эти гонения, начинали уходить из Иерусалима, и что
104: Произошло на пути в Дамаск, то есть из Иерусалима в Дамаск, довольно длительный переход он занимал в древности около недели, и когда савл подходил к Дамаску с этим разреше.
105: Гнать христиан. Произошло следующее как описывает евангелист лука. И далее сам савл говорил, и люди рядышком с ним тоже оставили свои впечатления. Вдруг не
106: Обычный свет осенил савла, и савл начал видеть того, кого он гнал, но уже не в образе учителя, а в славе, то есть.
107: Он увидел христа в славе, который обратился ему с вопросом савл, почему ты гонишь меня тяжело идти против ражна? И вот вот эта встреча с тем, кого он гнал?
108: Но уже во славе оно поменяло савла эта встреча с Богом, живым Богом она привела к тому, что савл физически ослеп от бессилия, он просто упал на колени и спросил что?
109: Ему дальше делать. И вот, услыша ответ, что он должен пребывать в Дамаске, те, кто сопровождал савла для того, чтобы он
110: Схватывал христиан и ввёл их в Иерусалим. Они вот этого человека, гордого человека, ну, взяли под руки уже слепого, смиренного и отвели в Дамаск, и
111: И описывает лука о том, что он в течение 3 дней пребывал в таком состоянии, пребывал в молитве, в посте, молитве, ничего не вкушая, и вот в Дамаске господь живой Бог.
112: Является апостолу ананию и говорит иди и cristi савла. Ананий даже начал спорить со христом, что я знаю, он гонит христиан, но настойчиво.
113: Призыв к ананию он привёл к тому, что Ананий пришёл к савлу, к этому гонителю христиан, и приветствовал его словом брат, и, возложив на него руки, он начал о нём молиться и в ходе этой молитвы буквально.
114: Физическая слепота она спала с глаз Павла, он начал видеть и в этот же момент принял крещение от апостола Анания, и вот эта встреча с живым Богом.
115: Она потрясла и изменила савла из гонителя он становится христианином, а дальше становится величайшим апостолом, он находится в Дамаске, слышит проповедь.
116: О христе начинает возвещать сам о христе, а далее на 3 года удаляется на край аравии, на Синайский полуостров, где пребывает.
117: В неком таком уединении и спустя уже 3 года он возвращается в мир как величайший апостол, слово которого было обращено в 1 очередь к язычникам, то есть к языкам, народам, которые были.
118: Далеки от иудейской традиции, которые были далеки от монотеизма, которые пребывали вот в своём мире. Вот так является на исторической арене апостол Павел. И вот
119: Что произошло с павлом? Это встреча с живым Богом. Вот встреча с живым Богом. Она поменяла его, он стал совсем другим человеком. И вот если возвращаться к теме крещения,
120: Князя Владимира мы можем найти и видим удивительные параллели и находим удивительные вещи, которые происходили с самим князем Владимиром вообще.
121: Когда мы говорим о князе Владимире, это необычный человек, это человек очень сильной воли, это человек государственник. И вот, вот
122: Эти свойства, характеристика его, она привела к тому, что называет 1 из причин крещения князя Владимира. Это вот увеличение власти, увеличение зна,
123: Значимости русской земли на мировой, да, исторической арене. Отчасти это, да, можно сказать, что первоначально князь Владимир думал об этом. Он пытался собрать раз
124: Племена, он вводит в Киеве пантеон всех богов, да, которые были известны, которым поклонялись славянские племена. Но
125: Вот этого единства он не находил, он возрождает культ жертвоприношений человеческих. То есть вот во всем вот этом многообразии, которое мы знаем, является языческий народ, он все это дело воплотил вот в свою жизнь.
126: Но получил ли он то, что он хотел? Нет, 1 из причин, которая, возможно, потрясла его, это смерть 1 из.
127: Его дружинников Фёдор, когда встал вопрос о принесении в жертву человека, пал жребий на 1.
128: Из жителей иоанна, сына вот этого воина, и отец не отдал своего сына вот на смерть, и они вместе были убиты. И вот, вот этот момент он выделяется историками.
129: Как 1 из, который мог потрясти князя Владимира. То есть он видит пример жертвы человека за свою веру, за своё, вот это внутреннее.
130: Да, убеждения. И здесь уже князь Владимир начинает задумываться до нас, доносится из повествования, из повести временных лет о том, что князь Владимир начинает
131: Приглашать людей, которые рассказывают ему о своей Вере. Так он узнает и об исламе, потому что рядышком находится волжская Болгария, так он узнает и об
132: Иудейском мире рядышком находится хазария, он узнает, что такое христианство в западном изводе, да и он узнает, что такое христианство восточном.
133: Изводе. И вот к каждому шагу он прислушивался, и его поразила история вот монаха восточно, и это православного монаха.
134: Который показал ему икону страшного суда. То есть христос говорит о том, что когда в людях станет меньше любви друг ко другу, мир будет разрушен самое
135: Главная причина меньше любви друг ко другу по сути, можно сказать, что вот эта точка логическая точка в истории человечества, она будет положена и связана как раз с тем, что человек утратит то больше.
136: Что его объединяет, но это не будет концом, и как христос говорит я явлюсь во славе, и будет новая земля, и новый человек, и каждый человек даст ответ о своей жизни.
137: И вот здесь мы находим параллель с притчей о талантах, и вот князь Владимир все это слышал.
138: В чем же эта притча, о чем она и говорит?
139: Господин отправляется в дальнюю страну, и он собирает близких себе людей и раздаёт таланты. То, что он имел талант, это мера, это
140: Мера драгоценного металла в разное время оно по разному ичитывалась со своими особенностями, но в целом талант это вес около от 15 до 20 килограмм, то есть серебра. И вот господин
141: Отправляется в дальнюю страну и кому-то даёт 5 Талантов, кому-то даёт 3 таланта, а кому-то даёт 1 талант и говорит развивайте, когда я вернусь, я.
142: Прошу о том, как вы этим воспользовались, и спустя какое-то время он возвращается, зовёт всех тех, кому он дал этот талант, приходит тот, кто получил 5 Талантов.
143: Говорит, ты мне дал 5 Талантов. Я ещё умножил их, стало 10, он его похвалил войди в радость господина своего. Приходит тот, кто получил 3 таланта, и говорит ты мне дал 3 таланта, ещё 3 таланта я приобрёл.
144: Молодец, войди в радость господина своего. И пришёл тот, кто получил всего лишь 1 талант.
145: А я его закопал, я его сохранил. Я возвращаю тебе все то, что ты мне дал. И вот этот человек слышит страшные слова. Неправильно ты поступил. Нужно было то, что ты получил раз.
146: Вот заберите у него этот талант, отдайте кому у кого 10 Талантов, у него уже есть 10 Талантов, отвечает вот у кого много ещё больше станет, а вот этого ленивого и нерадивого сгла.
147: Долой. То есть мы видим. И вот здесь христос хочет сказать, что наша жизнь, она наполнена огромным количеством Талантов и человек призван их развивать.
148: Это не просто наши внутренние свойства, это может наше дело, это может быть наш круг близких людей, это может быть наша семья, это та земля, то место, на которой ты живёшь, то поприще, на котором
149: Ты занимаешь. Если это вошло в твою жизнь, это вошло не зря. В твою жизнь и призыв мы слышим все это дело развивать. То есть жизнь человека в христианском понимании. Это некое сокровище.
150: Драгоценность, которую необходимо, необходимо умножать. И вот человек, он даст ответ Богу за свою прожитую жизнь. И вот здесь князь Владимир
151: Видя вот эту картину страшного суда, видя ответ человека перед Богом, он убоялся, и страшно ему стало, и нестор летописец доносит до.
152: Нас. А как избежать вот этого гневного ответа? И слышит ответ крестись, но
153: После этого князь Владимир не крестился, он отправляет послов в разные стороны, в те стороны, откуда он слышал вот вот это слова.
154: О Боге, о Вере, и больше всего его поражает ответ послов, которые прибыли из византии, из константинополя константинополь центр арамейской империи это центр цивилизации.
155: Центр культуры, центр искусства, центр науки, он являлся центром мира, и вот послы князя Владимира из Киева, из деревянного города оказались в соборе святой Софии.
156: И они увидели его благолепие, они увидели красоту пения, красоту служб, и это потрясло до глубины души. И вот этот ответ, ответ послов о том, что мы не
157: Знали, где были на небе или на земле, он оставил след в сердце князя Владимира, крестился ли после этого князь Владимир нет, он ждал и поводом к изменению.
158: Произошло то, что обратившиеся за помощью византийские императоры обманули князя Владимира, не отдали ему в жены свою дочь.
159: Anna и по сути вопрос крещения он подвис и что делает князь Владимир он как воин отправляется в поход и крым.
160: Который был наполнен греческими полюсами. Он на себе испытал, что такое рука тяжёлая рука князя Владимира берётся в осаду.
161: Город херсонес. Он взял этот город князь Владимир, центр полюсов греческих в крыму и
162: Отправляет вестников Гонцов в константинополь.
163: С призывом отдать ему дочь, сестру анну. И в ответ они получат город. Вот херсонес, но что здесь происходит, мы видим.
164: Что?
165: На пути уже анны из константинополя в крым что-то происходит с князем Владимиром, буквально он начинает болеть глазами, и вот это он теряет.
166: Зрение. И вот здесь вот интересная параллель с апостолом павлом, но смирившись таким образом физически, да, он начинает задумываться над тем, кто такой
167: И Бог. И уже слыша об истории апостола Павла, слыша о евангельском благовестии, мы понимаем, что что-то происходит внутри князя Владимира и когда соверша
168: Крещение князя Владимира, он физически исцеляется для кого-то вот это повествование нестора летописца об исцелении, физическом исцелении князя Владимира подвергается критике.
169: Но если мы посмотрим на жизнь князя Владимира до крещения и после крещения, это абсолютно 2 разных человека, после крещения князь Владимир.
170: Человек, который имел огромное количество жён и наложниц, он становится мужем 1 жены, он всех распускает, выдаёт замуж и
171: Становится верным мужем своей жены. Тот разгул, тот разврат, который потрясал окружающих людей. Вот по воспоминаниям арабского путешественника, он не видел более
172: Извращённого, да, человека, чем князь Владимир. Вот он становится совсем другим человеком и входит в историю, как Владимир красное солнышко, 1 из тех моментов, которые
173: Говорят нам о коренном изменении князя Владимира является пример его младших сыновей бориса и Глеба, когда мы говорим о любой семье.
174: Очень много о родителях могут рассказать дети, то есть по детям, по плодам можно судить и о самом дереве. И вот князья Борис и Глеб, они являются плодом.
175: Уже князя Владимира как христианина. Что это были за люди, почему их подвиг? Он потрясал людей, когда князь Владимир крестился?
176: Меняется город, строятся храмы, благовестие о христе все более и более разносится вот в по русской земле, но кто-то принимал это благовестие, а кто-то не принимал.
177: Это благовестие и были люди, кто крестился, и были люди, которые не крестились вообще. Когда мы говорим о крещении руси, то последние крестились древляне уже спустя 200 лет после крещения князя.
178: Владимира, то есть в течение двухста лет происходила вот эта миссия христианства на русской земле. И вот, вот эти первые шаги христиан, они были особенно важны. И вот что произошло.
179: Какой подвиг принесли князья Борис и Глеб, когда отец князь Владимир умирает?
180: Власть в свои руки по праву берет святополк это старший сын, да, точнее, это был 2 сын князя Владимира, но это тот сын по старшинству, который берет власть.
181: В свои руки у святополка с князем Владимиром, со своим отцом были очень непростые, тяжёлые отношения до конца даже было неясно, является ли святополк родным сыном князя.
182: Владимира, но князь Владимир принимает его, объявляет его сыном, и вот эта подвешенность состоянии святополка, она так или иначе влияла на него. Принял ли он таинство крещения принял, но
183: Было ли это чем-то глубоким, серьёзным, осознанным для него, скорее всего, нет, когда он взял в свои руки власть, 1, что он начал заниматься, он начал.
184: Бирать конкурентов и 1 был Борис Борис в это время имел в руках дружину своего отца, он по призыву отца отправился отгонять от пределов.
185: Русской земли кочевые племена, но не нашёл их. И, уже возвращаясь обратно в Киев, он услышал о том, что его отец умер, и
186: Власть взял в руки святополк, и дружина князя обращается к нему бери в руки свою власть, да мы тебя Любим, горожане тебя любят, будешь князи, но Борис воин не
187: Слабый человек, он отказывается, он ищет единства, он мира внутри семьи, распускает людей, распускает солдат и спустя какое-то время подосланные люди.
188: Убивает бориса точно также и Глеб умирает. То есть он знает, что умер отец. Он получил предостережение от своего брата Ярослава. Что он может
189: Быть убит, но он принимает выбор не биться внутри семьи за власть. Он говорит, я принимаю власть своего старшего брата. За что, что же убивает? И вот этот пример бориса и Глеба.
190: Людей первых святых русской земли, и они прославлены в Лике, как страстотерпцы, то есть те, кто претерпел страсть страсти за нечто большее, за веру этот пример он потряс.
191: Весь русский народ. Уже далее при ярославе тела князей были найдены, были погребены в храме в Киеве и почитались среди русского народа, но и
192: И в византии, в константинополе, вот этот подвиг князей, он был прославлен, и когда уже междуусобная брань, она разделяла русский народ русских князей пример.
193: Бориса и Глеба он отрезвлял, он показывал, что можно жить по другому, что можно быть по другому, и Александр невский он почитал бориса и Глеба.
194: К их помощи, как к святым, к людям, которые засвидетельствовали в жизни, что такое живая Вера. И вот, вот этот пример бориса и Глеба. Удивительный пример, он очень
195: Много нам показывает о князе Владимире, о том, как он поменялся, как он стал совсем другим человеком из человека бесчестия, из человека, который принимал участие в человеческих жертвоприношениях.
196: Который избивал своих врагов, который забирал их жены себе в наложницы. Он становится человеком, вошедшим в историю как человек, искренне верующий в Бога человек.
197: Искренне принявший христианство человек, который изменился до неузнаваемости и вошёл в историю, как Владимир красное солнышко. И вот мы начали нашу встречу с вопроса что же?
198: Повлияло на князя Владимира ответ встреча с живым Богом за вот этими мыслями, идеями о внутреннем единстве русского.
199: Народа о его величии на внешней арене мы находим, что господь буквально как савла, уловил князя Владимира, изменил, преобразил, сделал другим
200: Человеком, годным для отношений, человек, годным для отношений со христом.