0: Возвращаться к своему прежнему и новому, к прежнему уже никогда не вернуться. И вот я когда думала о том, как построить вот этот свой доклад, я, в общем, наткнулась внутри себя, на ту мысль, которая меня

1: Меня давно, можно сказать, гложит, но, в общем, покоя мне не даёт эта мысль о том, что если вернуться опять же к периодизации эриксона, и тут отлично тоже про никота, была тоже вот эта мысль.

2: Что вообще человечество застряло на фазе перехода от подростковой к ранней юношеской, а в стадию зрелости человечество в целом не перешло, и то, что оно на этом застряло, оно выражено в том, что те новообразования.

3: Которые должны быть в позднем подростничестве ранней юности. Это вот то, что окончательная индивидуация и присвоение жизни для себя и все формы самоидентичности, оно у нас сейчас становится как бы ведущим для человека. А вот вариант

4: Перестать делать для себя и вообще со своей то идентичностью уже закончить как с целью жизни и начать работать на ребёнка и на его идентичность. Вот это как бы такой уровень, до которого

5: В целом мы ещё не дошли, то есть мы это понимаем, но как общее развитие цивилизации, как общее развитие сознания общественного, оно точно ещё пока в каждого человека не заселилось. И вот, собственно говоря, получается, что

6: Я буду говорить в основном об этом, какие для этого причины, как я это вижу и что здесь связано с тем, как родители, вообще то, как дети, должны стать родителями, потому что на самом деле каждый человек, который

7: Приходит в мир. У него, помимо всех его личностных таких задач, у него есть 1, самая главная, для чего он вообще сюда пришёл, это самое главное, это воспроизводство, ибо господь сказал плодитесь и размножайтесь, и у нас в любой религии.

8: И есть соответствующие послания людям, да зачем они вообще здесь? А все остальное это уже личное дело каждого, как у него получится. Вот это вот его, собственно, зачем вы сюда привели в этот мир? И что ему надо сделать? И тогда мы

9: Задаём вопрос о том, а как же так происходит, что, родившись, люди смогут стать родителями. И вот то, что происходит сейчас в нашем обществе, и оно не только в нашем, оно, к сожалению, во всем мире. Так происходи.

10: Оно говорит нам о том, что именно с этим, с тем, как люди становятся родителями, у нас сейчас большие проблемы. Ну, это да, это про меня, кто я есть. Итак, какие у нас проблемы? Ну, во первых, демографии.

11: Проблемы становятся главными вообще в современном обществе и там, где надо, дети не рождаются. А что такое демографические проблемы, демографические проблемы, чтоб вы правильно понимали, это не просто количество людей, это, не, это, это

12: Соотношение разных возрастов это соотношение полов, это качество людей, которые могут поддерживать общество и воспроизводить других людей. Вот это демографические проблемы, потому что просто так создать

13: Детей и получить их себе в коляску. Это не является репродукцией, и это не значит, что мы выполнили какие-то демографические задачи. Дети должны быть такими, которые смогут сами рожать детей. И вот тогда это репродукция, если они не способны

14: В результате того, как мы их родили, как мы их воспитали, если они не способны к воспроизводству, то мы удовлетворили некие свои потребности, мы позаботились. Да, вот в этом смысле мы своё родительство удовлетворили, но мы ничего не сделали ни для демографии, ни для воспроизводства.

15: Поэтому в народной практике всегда было такое представление материнство или в целом родительство это опыт 3 поколений, это то, что передаётся, это бабушка, мама, дочь, очень много этих трехликих богинь.

16: И образов в разных языческих культурах. Но вот там, где существует в целом культ семьи и понимание того, что семья происходит из союза мужчины и женщины, там есть и такие

17: И представление ещё и о мужской части. Вот, например, в республике чувашия, недалеко от города Чебоксары есть такой санаторий, который называется чувашия. 10 километров от Чебоксар. Старый, ещё Советский, но очень большой.

18: Красивый, в отличном сосновом Бору находится там восстанавливается культура местного населения древнего, там было древнее булгарское царство, где были вот эти вот народности, мордва и другие там, ну они

19: Назывались ещё в глубокой древности и которые были как бы раздавлены 2 силами. Это татарская орда и ivan 4, то есть Иван Грозный, когда они на Казани соединялись вот там это все уже

20: Пришло в небытие, там сейчас восстанавливается вот такой этнографический музей под открытым небом. И там великолепные есть примеры древних скульптур Деревянных. Это такой лесные были племена, где очень чётко выражено

21: Вот эта преемственность 3 поколений по женской, по мужской линии 1 из таких.

22: Фигуры, они прям из стволов дерева делаются. Это двухсторонняя такая фигура. По 1 стороне идёт женский ряд, по другой мужской. Да, понятно. Вот так вот с 2 сторон и вырастающие друг из друга.

23: Дедушка с бабушкой, женщина с мужчиной, мальчик с девочкой. Вот так обнажённые фигуры друг из друга вырастают совершенно потрясающие такие образы. То есть ничего не получится. Дети не получатся. Если мы их не будем ориентировать, они не станут родителями, если мы не будем их.

24: Сразу в родительство и не будем их так воспитывать. И, соответственно, вот это вот нарушается в нашем обществе. То есть думать о том, когда родители, да, даже собираются

25: Пасть к родительству. Будущие родители, думать о том, что это в поколениях, что это продолжение вот этой истории, и она должна продолжаться, и те, кого они родят и воспитают, будут это продолжать вот это где-то на последнем месте. И вот сейчас последние

26: Ну, уже лет 20, плотно работая с репродуктивными технологиями, мы сталкиваемся с очень интересными проблемами, очень сложными. Что там вообще сидишь и думаешь, а это все вообще про детей, да, в целом ряде случаев.

27: Это про детей, но в целом ряде случаев это не про детей, это то есть не про воспроизводство, это про то, чтобы удовлетворить целый ряд своих потребностей, которые совершенно не выйдут в то, что эти дети потом будут сами перспектив.

28: Родителями, хотя, ещё раз повторяю, там есть большая группа родителей, где, в общем, все нормально. Значит, что мы с вами сейчас имеем в обществе постоянно увеличивающееся количество Семей, которые имеют нарушения репродуктивного здоровья. Это особая проблема. Не буду сейчас с неё

29: Погружаться, потому что там не все так просто, как кажется, что вот процент бесплодия увеличивается, и это все экология, там ещё че-нибудь, ещё, че-нибудь, ещё, че-нибудь. Ничего подобного. Дело в том, что из, например, если мы возьмём за 100% количество бес,

30: Плодных Семей. Из них только 25% имеют сочетанное бесплодие, то есть бесплодные. Оба 75% имеют 1 бесплодного партнёра, и это не бесплодие. И из них около 25% имеют такой вариант, что если бы эти люди

31: Нашли других партнёров, они бы оба были плодными, да, то есть тут вообще, если смотреть на эту статистику прицельно, тут много чего интересного вообще то происходит. Кроме того, у нас есть другая сторона медали, что физиологически здоровые женщины

32: Мужчины ограничивают количество рождения детей и, кстати, меньше ограничивают те, у кого и здоровья недостаточно, и возможностей недостаточно, а те, у кого много ресурсов и физических, и социальных, и материальных, и образовательных, они не

33: Стремятся к тому, чтобы в их семье было 8 10 детей, ничего подобного, они как раз стремятся к гораздо меньшему количеству детей, но, кроме того, совершенно физиологически здоровые, находящиеся в активном фертильном возрасте люди могут вообще отказываться от рождения.

34: Детей. Причём у нас существует такой феномен. Эта группа сейчас активно изучается в психологии, что те, кто сознательно отказывается от рождения детей, в частности, течение чайлдфри, они не просто не имеют нарушений репродуктивного здоровья, они озабочены

35: Тем, чтобы иметь такие виды контрацепции, которые будут гарантировать им отсутствие детей и, в частности, добровольную стерилизацию. То есть там, поверьте мне, с репродуктивным здоровьем все абсолютно нормально. И тогда мы видим вот этот очень странный парадокс, да,

36: Те, кто не могут стать эффективными родителями, они че то у них все хорошо с деторождением, но они этого делать не хотят или не могут. Те, кто декларируют, что они очень хотят детей, че то у нас имеют физиологические нарушения, эти нарушения растут, это

37: Серьёзная проблема современного общества, в ней надо разбираться на всех уровнях, и она ещё явно не изучена. Кроме того, на фоне всего этого у нас увеличивается количество детей, которые имеют нарушения физического и психического здоровья и расширяется спектр этих нарушений.

38: Несмотря на то, что мы изо всех сил боремся за то, чтобы дети рождались, чтобы там тех же абортов не было и все остальное было, а че то как-то хотим, как лучше получается. Че то даже не как всегда, а ещё хуже. Ну и кроме того,

39: Все равно высоким остаётся и число абортов и отказов от новорождённых и девиантного родительства. Поэтому мы можем констатировать, что в современном обществе нарушена вот эта базовая функция репродуктивная, потому что

40: Вообще базовое общество для того существует, чтобы продолжать род человеческий, у него, собственно говоря, других задач нет и традиционно тем социально культурным институтам, которым, которым было поручено, которое было создано для того, чтобы эту функцию осуществлять.

41: Является семья, которая, в общем, и должна быть. Все остальное можно делать без семьи. Вот это вот как-то не получается, потому что ребёнок должен быть вообще, для него должны быть родители и ему должны быть обеспечены условия и

42: У нас получается, что именно в семье происходит нарушение вот этой репродуктивной функции. Причём, что очень важно, что самое главное нарушение мы имеем в том социальном слое, который является генофондом нации, там, где это вот наш средний класс.

43: Там, где люди образованные, там, где люди, способные, там, где люди перспективные, и которые могут и условия для ребёнка создать, именно там больше всего этих нарушений в тех слоях общества, которые не могут этого делать, там просто

44: Девиантное родительство будет, но дети че то как-то рождаются. И вот эта наша перспективная идея, которую мы уже, я не знаю, лет 20 пытаемся как-то по другому представить, что все наше там, все наши нарушения, бесплодия, выкидыши и так далее. Это от стресса. А вы посмотрите, че

45: У нас творится вот в этих слоях населения, у них че, стрессы нет, да, ещё какие, но че то как-то дети при этом рождаются. Вот интересная такая задача. А те, кто реально перспективны для рождения воспитания детей, у них

46: Появляются очень странные, очень интересные такие, как бы, ну, девиации, на самом деле, потому что это искажённые формы развития, воспитания детей, это увлечение чем, чем хотите вообще, че только не найдёшь в интернете.

47: Че только не советуют родителям и в какие только группировки они не идут и куда только в какие крайности не бросаются, они все время хотят какую-нибудь золотую методику, расписанную по шагам, где им прям будет сказано, вот делай так, так, так получится золотой ребёнок и получится вот это.

48: А то, о чем как раз вот в предыдущем докладе и было в основном сказано, что понимание ребёнка, компетентность, родительская включённость родительская, вот это как-то вот совсем пропускается. Сейчас у нас новая фишка. Опять пришла методика очеред

49: 1 из америки, и наши все теперь хотят ей учиться. Меня я вчера просто со студентами её специально разбирала. Называются гипнороды. Ничего в этих, зайдите в интернет, ничего в этих гипнородах такого, чего мы не делаем из нашими родителями на всех курсах вообще.

50: Ничего нет, все тоже самое, все те же самые методики, все те же самые позиции, почему они представлены как ноу хау и почему надо всем построиться туда идти. Но там есть, конечно, опасные вещи, потому что они опять же уводят от компетенции и собственной позиции.

51: Ну и понятно, что с репродуктивными технологиями тоже непросто. Поэтому вот если мы посмотрим на семью уже, которая здесь самое главное, то она возникла, она была не всегда, она возникла на определённом этапе развития общества тогда, когда

52: Родительский вклад сильно увеличился. И вот это вот достаточно серьёзная позиция. Если мы посмотрим глубоко в нашу человеческую историю, то первоначальной семьи не было, и забота о ребёнке осуществлялась исключительно

53: Матерью, но этого было достаточно, потому что к возрасту примерно 7 лет ребёнок осваивал все, че надо, по собирательству, охоте, и дальше входил во взрослую группу, а потом уже появилась семья, потому что уже в 7 лет человек не мог быть самостоятельным, он мог быть

54: Самостоятельным только ближе к 12, потому что он должен был освоить способы там, изготовления орудий, способы уже хозяйствования, какие-то другие вещи, очень важные социального поведения. Детство стало продолжаться и для того, чтобы обес

55: Обеспечивать, рожать детей и не отпускать их и сразу рожать следующего. А родители уже были вынуждены. Женщина была вынуждена воспитывать нескольких детей подряд, потому что этого ещё не выпустишь, а этот уже рождается. Вот для этого уже и появилась семья для того,

56: Чтобы обеспечивать эти функции, обеспечивать заботу о женщине и о детях и воспитание детей, и каждая семья на каждом этапе развития человечества, в каждой культуре имеет свои особенности, свою структуру.

57: И свои функции для того, чтобы вырастить такого человека, который нужен для данного общества. И только вторично. Эта семья включает механизмы для удовлетворения потребностей взрослых членов семьи по той причине, потому что теперь они должны быть в семье и

58: Воспитывать ребёнка, значит и все их остальные потребности тоже должны удовлетворяться здесь, вот здесь, что важно? То, что в настоящее время мы имеем переворачивание этого, в общем то, закона с ног на голову. У нас люди создают семью не для

59: Того, чтобы рожать детей и потом уже приспосабливаться там друг к другу по принципу стерпится, слюбится и понимать, что они должны делать дальше, а для того, чтобы удовлетворять свои личные потребности во взаимодействии, в партнёрстве и выбирают для этого партнёров.

60: Чего раньше никогда не было, а партнёры выбирались для того, чтобы было хорошее воспроизводство, все остальное там складывалось, а вот теперь наоборот, для того, чтобы все остальное сложилось. А потом возникает вопрос о детях, и оказывается, что в родительстве то они могут очень сильн.

61: Не сходиться во мнениях и совершенно не готовым быть к этой совместной деятельности. И если вот мы посмотрим на эту схему, тем более, что у нас сегодня такой день, что я, да, в мире, я в семье мир, у нас тут общество, и вокруг то

62: Первоначальной, конечно, единицей является диада, мать дитя, она первоначальная единица, и сейчас мы имеем очень интересную историю, которую описал на самом деле ещё великий наш философ.

63: Мировой вообще фридрих Энгельс, я вообще считаю его после гегеля вот прям, наверное, следующим, потому что он настолько хорошо этого гегеля переложил на материалистическую почву, что теперь очень удобно со всем этим работат.

64: Вот у него есть работа происхождение семьи, частной собственности, государства, где он предсказал распад семьи, потому что она потеряет экономическую функцию, а потеряет она экономическую, перестанет быть экономической ячейкой.

65: Общество, а перестанет она быть экономической ячейкой общества, потому что женщина сама сможет эту экономию для себя делать, и тогда она не будет зависеть от мужчины, и тогда она сможет сама воспитывать своих детей. То есть мы возвращаемся

66: Потому что было на другом совершенно витке. И это правда. Так. И сейчас мы эту тенденцию имеем очень активно, что не означает, что людям не нужна семья, она нужна, но уже не для того, чтобы это была экономическая ячейка общества, а для других целей, в 1 очередь для

67: Репродуктивных, но вот эта единица мать, дитя, она является все-таки у нас основной. Дальше у нас это уже находится в семье, семья обеспечивает диетические отношения, семья в них включается и она

68: Их и определяет, собственно, какими они будут дальше. У нас идёт общество. И вот это все как бы 3 таких матрёшка такая, где 1 включено в другое и все взаимозависимо, и так как будет

69: Те модели поведения, которые будут в семье, в диаде, они зависят от модели поведения в семье и, соответственно, от потребностей общества. Ну и тогда мы посмотрим на репродуктивные функции семьи. Их очень много. Вы можете это прочесть, а я остановлюсь только

70: На той, которая здесь выделена, потому что много этих функций. Но моя задача сейчас состоит в том, чтобы посмотреть вот на эту функцию воспитания будущих родителей. Вот тут очень интересно, что первоначально, когда семья создавалась, у нас есть такое

71: Понятие натуральная семья или натуральное хозяйство, когда все человеческие функции выполнялись внутри семьи, вплоть до функции Шаманских и жреческих, и, конечно, врачевание, воспитание, обучение, производство.

72: Материальное всех предметов и так далее. Потом постепенно в человечестве каждая функция выделялась и переходила в профессиональную. У нас появлялись профессиональные уже задачи профессии. Могу психологов поздра.

73: Это моё личное мнение. И все, с кем я, да, работаю. Все с этим согласны. 1, самая древнейшая человеческая профессия. 1 профессия это профессия практического психолога, потому что это функция шамана, это 1 функция профессиональная.

74: Которая требует профессиональных знаний, умений и навыков. И человек выполняет эти действия для того, чтобы получить за это плату, и учится этому, обретает эти навыки. Это 1 человеческая профессия, как настоящая профессия. Все остальное появилось значительно позж.

75: Но сейчас нам с вами что интересно, что та профессия, которая связана с воспитанием будущих родителей, ещё не появилась? Вот это последняя функция семьи, которая остаётся внутри неё натуральной, у нас нет никакого

76: Института социального, который бы воспитывал родителей. Родители воспитываются, делаются в семье, семья делает родителей, и она обеспечивает вот эту вот передачу из поколения в поколение. Поэтому пока вот все, о чем мы с вами сегодня говорим,

77: Это как раз подход к тому, что должны появиться профессионалы, которые будут помогать людям и уже помогают становиться родителями. Но пока эта функция ещё находится внутри семьи. И вот там она очень серьёзно нарушена, если

78: Мы говорим вообще репродуктивной функции у человека, то 2 вопроса, которые мы должны задать. 1 вопрос. А что является результатом? Вот об этом я уже говорила. Результатом является рождение и воспитание репродуктивно здорового потомства. Вот это

79: Репродуктивная функция, все остальное функция, нерепродуктивные и всякие другие. И здесь ещё какое очень важное обстоятельство, что у человека это, этот процесс осознанный, он осознает все эти цели, задачи, свои возможности и так далее.

80: И, собственно говоря, поскольку это и деятельность такая сложная и осознанная, то должно быть формирование репродуктивного поведения детей, которые будут этим в обществе заниматься.

81: Ну вот об этом мы уже говорили, но вот сейчас очень важно, что сейчас происходит трансформация и модели личности практически по всем составляющим, включая половую, этого не было никогда, несмотря на то, что в разных обществах и в разных

82: Время допускалось, предполагалось или просто зналось, что человек может менять свою половую ориентацию, да, ну, как бы, может, и может, но то, что касается рождения детей, там все было просто и понятно, какая.

83: У вас не была ориентация, сделать вы это можете только 1 способом. Вот и делайте. Человек существо адаптивное приспосабливался. А вот теперь у нас очень интересная история. Я думаю, что взрыв как раз вот изменение половой ориентации, он

84: В частности, связан с тем, что люди перестали это связывать с присутствием детей в семье, с репродуктивной функцией, потому что раньше было жёстко, а бытие определяет сознание, определяет человеческий выбор, если я меняю половую ориентацию.

85: Никогда не будет детей, и все. И тогда это мой выбор, куда я Иду. А теперь у нас нет такого выбора. У нас Вон законы принимаются, что люди в любом случае этих детей иметь могут, потому что у них есть репродуктивные права и всякие остальные. Но когда

86: Общество так себя меняет, у него должны быть какие-то адаптивные механизмы с этим вообще че то делать. Но вот на мой взгляд, адаптивных механизмов пока нет, потому что мы, как говорят китайцы, в большой беде, не дай вам Бог жить в эпоху перемен, а мы там

87: Ну и, соответственно, изменилась роль и место родительства в общей структуре ценностных ориентаций личности. Если мы возьмём трансформацию гендерной женской модели, то вот этот вот ряд, он, то как мы воспитываем детей, потому что сначала мы заботимся об их профессиональной

88: Социальной состоятельности. И девочки. У нас сейчас, сейчас у нас очень интересно. Мужская модель общества, женская модель воспитания. Вот как между этим можно вообще разобраться? Шизофрения такая общественная. Детей воспитывают с молодых ногтей только женщины.

89: В семье бабушки няни в детском саду вообще воспитателей мужчин нету, по крайней мере в нашей стране младшая школа да у нас вообще женское воспитание исключительно, а образ, стиль жизни мужской, и готовить при этом даже девочек надо.

90: Конкуренции с мужчинами к тому, как вообще это все будет у них выглядеть в профессиональном становлении, в жизни и так далее. То есть прививается вот эта вот мужская модель поведения. Затем на 2 месте у нас находится личностная самореализация человека. Обязательно

91: Должен быть личностью себя развить себя, значит, индивидуальною свою получить и так далее. Затем, конечно же, не столько супружество, сколько партнёрство. На самом деле человек, не имеющий партнёра, это, в общем, ущербный человек, несомненно, и так быть.

92: Не должно. А вот родительство у нас находится на последнем месте, кто и когда, и где говорит вообще, и вводит это в систему образования и обучения, что дети должны стать родителями. Ну понятно, я даже не буду на этом останавливаться.

93: Понятно, что провал у нас здесь полный, и это возникает, и когда у нас женщины, мужчины, то как бы более понятная их история. Но у нас, когда женщины начинают взрослеть и вот их развитие, зрелость начинает наступать, то они проходят

94: Вот по этой цепочке сначала вот это все, а материнство это последнее. Так мы теперь, когда до этого доходим, а это к 1 слайду, к проблеме о бесплодии, какое бесплодие. У нас рождение 1 ребёнка. Теперь за 30 лет. Вы меня извините, это возраст, когда

95: Продуктивная функция затухает. Мы о бесплодии ли говорим, если мы возьмём женщин в возрасте до 25 лет, когда вообще должны рождаться дети, там нету там этого бесплодия, там все вообще нормально. А если мы их берём 30, 35, то, естественно, там уже все

96: По другому. И если вы возьмёте любые отчёты по репродуктивным технологиям, там все таблицы делятся 25 30 30 35, а дальше плотность уменьшается в 10 раз. Это причём бесплодие законом.

97: Человеческий процесс. Ну, в общем, вот в этой вот парадигме дойти до материнства, получается годам к 30, в лучшем случае, да, планов на материнство. А дальше они будут реализовываться. То есть основной контингент у нас женщин, плани

98: Семью, рождение детей 30 35 и никуда вообще от этого не денешься. Итак, что нам нужно для того, чтобы все-таки репродуктивное поведение было адаптивным, и чтобы оно

99: Было сформировано для этого создать. У детей должны быть созданы как минимум 2 модели. Это семейная модель, родительская, то есть семейная модель входит в неё супружество, партнёрство, семейные отношения. Но самое главное, что

100: Эти 2 модели должны быть комплементарны, они должны быть взаимосочетаемы, иначе вообще непонятно, для чего семья, какие компоненты этих моделей это мотивация создания семьи с целью рождения, воспитания детей именно с этой целью, и тогда

101: Мы выбираем партнёров, и тогда мы готовим жизненную ситуацию. Затем должна быть модель выбора партнёра, которая позволяет реализовывать репродуктивную функцию. У нас сейчас вот во вспомогательных репродуктивных технологиях отдельная проблема уже выделилась как

102: Отдельно. Это приверженность нефертильный партнёру. Вот так это можно объяснить. Мой партнёр нефертильный. Либо женщина, либо мужчина ни под каким видом не соглашаются ни на донорскую там сперму, ни на циты, ни под каким видом не согла.

103: Nick, другие мероприятия. Вот только от этого добиться. Вот изо всех сил самая тяжёлая ситуация, с которой сейчас не знают делать че. Врачи обращаются к психологам, и мы имеем целый ряд таких случаев. Женщина отказывается от собственных здоровых

104: Яйцеклеток соглашается на донорские, потому что для её не фертильного партнёра нужны именно донорские. Почему донорские? Потому что донор выдаёт 30 штук без гиперстимуляции это вообще отдельная психологическое проблема. Почему это так?

105: В цикле гиперстимуляции у как бы женщин, идущих на эко, это уже будет патология, там 10, 12, это хорошо. А для того, чтобы вот использовать эту нефертильные му, надо много яйцеклеток, потому что там резко снижается процент оплодотворения.

106: Поэтому она соглашается на донорские яйцеклетки, чтобы вот это вот получилось не её ребёнок, а его ребёнок. И вот с этим вот мы сидим и не знаем, че делать на самом деле, потому что пока ещё только с этой проблемой столкнулись. Вот это вот про

107: Реализацию репродуктивной функции, выбор партнёра. Затем должна быть модель семейных отношений. У нас очень часто получается, что люди понятия не имеют, как они будут строить свои отношения при рождении детей. Вот дети родились. А че мы дальше делаем? Какие функции?

108: У мамы какие функции? У папы? У нас появилась такая программа, которая называется родительский договор. Прежде чем ребёнка родить, мы договор составляем и все поштучно считаем, потому что иначе они просто уже вот перейти не могут. Модель семейных отношений, понятное дело, и мотивация

109: Рождение, воспитание детей вообще, для чего мы это делаем? Но и важнейший компонент этих моделей это формирование родительской компетенции. Родительская компетентность формируется внутри семьи по этапам развития репродуктивной сферы.

110: Человека, в 1 очередь родительской сферы. И помимо семьи, там нет у нас других механизмов, то, собственно, того, что там делается. Ну и дальше мы переходим к тому, что такое родительство. Это деятельность человеческая, направленная на рождение, выращивание, воспитание дете

111: Соответственно, оно направлено на ребёнка, и содержанием становится обеспечение условий для развития ребёнка, а в общем то не себя. И, как я вам сказала, саморазвитие в родительстве это великая вещь, но все-таки параллельная.

112: И самоцелью быть не может. Модель родительства включает, что мы должны у детей сформировать мотивацию рождения детей, что они вообще нужны и для чего они нужны, и что это мне надо, и что это не обуза, не спиногрызы это

113: Не то что надо, вообще сленг потрясный, то, что надо с детьми отсидеть, от детей, надо отстреляться лучше пачкой, потому что быстрее значит понарожать время, отсиженное в декрете, это время, потерянное для себя. Ну, в общем, тут

114: Много чего интересного. Затем это включает ориентировочную основу деятельности. Вот там, где компетентность, понимание знания и так далее, и психологическую готовность к осуществлению этой деятельности, то есть быть готовым в это перейти. Вот это самая сложная штука. И какие мы сейчас

115: Сейчас имеем проблемы этого формирования. Ну, во первых, центральным все-таки звеном является мотивация. Если у человека есть правильная мотивация, то, как известно, во всей психологии он будет осваивать ориентировочную основу деятельности. У него будет задача. Осваиват

116: Если у него мотивация есть, он будет это делать так или иначе, и он будет готовить жизненную ситуацию. То есть у него будет психологическую готовность для этого. Поэтому центральным все-таки является именно мотивация. И у нас не формируется адекватная мотивация родительства, соответственно,

117: Не формируется ориентировочная основа деятельности. И вот эта последняя позиция готовность к изменению своей жизни при рождении детей. Тут у нас просто провал, у нас появились новые течения в нашем обществе, и они чрезвычайно популярны.

118: Они всеми средствами сми, всем нашим обществом, я бы сказала, просто культивируются. Это задача ни пяди своей земли, ни части себя не отдать, не изменить ничего в своей жизни при рождении ребёнка. Это считается геройством у нас.

119: Появилось понятие заплечный ребёнок. На это работают такие как бы, сайты и сообщества, которые вообще то пропагандируют, что это вроде бы в пользу ребёнка. А по сути, это получается ребёнок не мешает матери жить своей жизнью и не мешает семье, поэтому

120: Давайте мы его в слинг, в переноску с собой, на все тусовки, с собой, на все отпуска будем таскать везде. Найдём сейчас объяснение, потому что теперь у нас такая мотивация, а под мотивацию мы сформируем ориентировочную основу.

121: Деятельности. Сейчас мы найдём аргументы в пользу того, что ребёнку полезно получать впечатления. Каждый психолог детский знает, что 1 функция внимания, которая формируется вообще все, что будет потом обеспечивать интеллект и эмоциональную сферу, это способность к удержанию

122: Концентрация внимания, которая формируется у ребёнка в первые месяцы жизни только на основе того, что у него мало для впечатления, у него очень узкий когнитивный диапазон, у него уровень сенсорной стимуляции, чрезвычайно узкий. Если мы выдаём очень много, то

123: Него расторможённость внимания и в современном обществе эпидемия сдвг нашего знаменитого, это вот это, это мобили, верёвочки ещё звенит, ещё таскают и все остальное вспоминаем.

124: Наши, как говорят совковые рекомендации педиатров вешаем игрушечку на колясочку 3 игрушки 3 максимум, отличающиеся 2 признаками форма и цвет все, и это у нас 1.

125: Месяца жизни и ничего больше нельзя, потому что иначе у нас расторможённый ребёнок получается. Вот че у нас из всего этого? Ну и понятно, не ставится задача подготовки к родительству. Вот нарушение мотивационного компонента действии.

126: Оказывается наиболее уязвимым, почему оно происходит? Я вот тоже сидела так думала, думала, пришли в голову всякие разные мысли. Ну, во первых, это культивирование в современном обществе именно индивидных потребностей их

127: Противопоставление потребностям аффилиативным. С этой точки зрения. Мы вот прям в подростковом возрасте вот эта самоидентичность, вот это все себе, это только то, что ценности для себя, а вот для другого нет. И вот посмотрите.

128: Тоже в предыдущем докладе был такой слайд. Ну с чем-то можно соглашаться с чем-то? Нет, что вот в нашем как бы тоталитарном обществе мы культивировали ценности для других, для общества и так далее. Сейчас мы перешли

129: Просто на другой конец палки. Сейчас мы культивируем вот эти индивидные в ущерб аффилиативным, а человечество живёт для человечества человек для человека. И если мы переходим вот в эту вот абсолютную индивидуацию, она то должна

130: Быть для чего? Опять же, эриксон нам хорошо это рассказал. Она должна быть для того, чтобы потом перейти во взаимодействие. Отделился для того, чтобы соединиться. Наш великий князь Ярослав говорил, что для того, чтобы объединиться.

131: Сначала хорошо размежеваться, но для чего? Для того, чтобы объединиться? Да? А мы то это делаем? Мы вот на фазе дифференциации застряли. В интеграцию, мы ещё входить не умеем. И аффилятивное потребности, понимаете? Стыдно говорить, что

132: Человек хочет жить для других, что человек хочет делать, приносить пользу, что есть миссия. А вот я сейчас вспоминаю а знаете, где это было хорошо высказано у Льва Толстого в высказываниях болконского?

133: А потом у нас была такая книга Горина, как же она, господи, она называлась вы её молодёжь уже не знает.

134: Забыла название. Там был молодой человек, который, у которого была мечта стать героем Советского союза. Почему? Потому что он принесёт пользу людям. И вот это вот, вот, да, вот как бы попытка вот это показать, она ушла в небытие у нас вот

135: Когда человек начинает говорить какие-то такие вещи другим, что я вот это вот хочу, ему говорят, так, ну ладно, ты иди, у тебя комплексы, ты че то там у себя компенсируешь. Че, че происходит? Да, сейчас уже совсем скоро. Угу. И возни.

136: В результате возникает вот этот конфликт между потребностями и ценностями, направленными на себя, и необходимостью переориентировать жизнь в пользу ребёнка. И тогда что у нас получается? Вот, да, сами, буквально 2 слайда осталось источники сами нарушений это при

137: Приоритет ценностей и целей в обществе, связанных с удовлетворением только индивидуальных потребностей. Это у нас действительно культ. Культ личности в современной психологии это, естественно, течение, которое началось в альтернативу там другим, но пока оно в расцвете,

138: Это издержки гуманистической психологии, она плохо сочетается с родительством вообще, потому что направлена на себя приоритет личностной личной самореализации, сверхценность своего я, отстаивание своих границ, а как их раскрыть то для ребёнка потом?

139: Терять и отсутствие ценностей, родительства и детей и вот мы встречаемся у женщин в основном именно с этой проблемой я перестану быть собой, он войдёт в меня, я потеряю себя, у меня не будет самой себя и своей жизни и вот это вот rare.

140: Очень серьёзная проблема. Нарушение баланса получать, отдавать все хотим только получать, чтоб отдать. Это прям вот большая проблема, ну, обесценивание афферентных установок. И вот это вот важный момент.

141: Сейчас не буду на нём останавливаться. Нарушение формирования филити ных потребностей в раннем онтогенезе есть сензитивный период у ребёнка для формирования этих потребностей он включает возраст 2 начала 3 года жизни, когда дети идут помогать родителям и говорят,

142: Я с тобой носочки постираю, а мы говорим, иди играй в игрушки. Да, а мы вот как раз это должны подхватывать и делать. Ну и результаты понятны. Я думаю, что это даже не надо комментировать, но вот это вот то, что это ведёт к поиску модели воспи.

143: Питание по принципу не нарушать жизнь родителей. Это да, это и тормозит переход в родительство, и ведёт вот к таким ориентациям. Ну и соответственно, а это последний слайд, соответственно. А че делать то можно делать то, что тогда, ну,

144: Вот это вот делать надо то, что здесь написано, но для того, чтобы это делать, это же должна быть целая организация и социальная социальных структур и ментальности, и образовательных программ, потому что вот то, о чем я говорила, что это

145: Функция, которая была исключительно функцией семьи, теперь выходит в функцию профессиональную делать из людей, родителей. А вот чтобы начать делать из людей, родителей, мы должны готовить таких профессионалов и, собственно, этим и занимаемся, которые будут в этом

146: Помогать. Так что вот моя точка зрения на то, что происходит.

147: Так, я че должна сделать? Вот это сюда сбросить? Сейчас разрешите вручить вам памятный диплом? Спасибо. Спасибо вам огромное. Спасибо большое. Я бы вас слушала целый день.