0: Да, 2 пути христианской жизни широкий путь и узкий путь, путь вымыслов и путь реальности божьей, который не всегда он удобен, этот путь не всегда on Лёгкий, но он благословенный там, на.
1: Этом пути. Мы сеем, иногда мы слезы льём крокодильи, но потом мы пожинаем с радостью. Да, аминь. Вот об этих путях, чем они отличаются? Интересно, что
2: Помните, Давид говорит в своей молитве псалме, что зри, не на опасном ли я пути? Он к Богу обращается на Широких путях? Такой вопрос вообще не задаётся на опасном ли я пути? Да, конечно, я на правильном пути Иду всех.
3: Хорошо, хочу туда Иду, хочу сюда Иду. Широкий путь, как бы там очень легко на узком пути есть благословение, он хоть и узкий, но в нём есть такие составляющие.
4: Которой в широком пути нет.
5: На Широких путях. Вот нет ничего божьего, нет конкретности в вопросах постоянства. Ну, хочу, прихожу, хочу, не прихожу, хочу служу, хочу не служу. Это моё личное дело. Ну, широкий путь, как бы.
6: Узком пути. Там, конечно, все в шеренгу, там все идут в 1 дверь, все идут в ряд, у всех есть определённое направление. Вот это как бы разница между широким путём и узким. Вот, и по узкому ходить. Ну,
7: Ну, это надо смиряться по широкому. Не надо смиряться. Идёшь себе, идёшь, короче, куда куда хочешь. Да, очень свободно хотелось бы поговорить. Сегодня я назвал тему смысл, смысловой образ.
8: Такое словосочетание, наверное, может, я его и сам придумал, но я вложил определённый смысл. Я его сегодня попытаюсь объяснить. Он не такой сложный на самом деле, как на 1 взгляд может.
9: Показаться смысловой образ.
10: Все, кто говорит, все, кто что-то произносит, они как-то выдвигают определённую версию того, что такое истина. Ну если человек, он, ну, серьёзно относится к тому, что говорит он.
11: Когда произносит что-то, он выдвигает свою определённую версию, что такое истина, понимаете? Да, и вопрос, насколько это заслуживает внимания и вообще, заслуживает ли это доверия. Это вопрос, как мы смотрим, как мы
12: Обращаем внимание, на что мы смотрим часто большинством в мире и вообще в церкви. Вот искажённая версия истины, она принимается легче, потому что она, она то легче.
13: Чем библейский взгляд на жизнь, библейский взгляд. Он подразумевает все, что описано в 66 книгах библии. Оно как-то все в совокупности, но это довольно вообще такой непростой контекст жизни. Ну, если мы
14: Смотрим внимательно в библию то там лёгкого ничего не предлагается, и от начала некоторым советуют читать с нового завета многим.
15: Может кому-то так и нужно читать. Я читал с бытие с 1 страницы и дальше с пониманием того, что если Бог что-то делает, то он прав. То есть для меня не было вопросов там, почему Бог это делает. Ну может может я как-то
16: Не такой был ранимый в вопросах кровопролития, описанного в ветхом завете, как-то ну, я смотрел, я понимал, что если эти люди грешат, если эти люди извращаются, то ну, значит, Бог решает с ними заканчивать.
17: Как-то я даже не переживал на этот счёт. Вот библия имеет полноту реального взгляда неискажённого, взгляд, который без призм, без каких-то вот линз, такие, знаете, есть линзы, там что-то.
18: Покрасивше, когда идёт обработка изображения, сегодня технологии можно сотворить из, ну, из того, что серое некрасивое можно сделать вообще красоту. Шедевр можно сделать.
19: Вот, но взгляд без примесей, без искажений такой, какой он есть, он очень полезный, потому что он ничего не приукрашивает. И библия, вот вы уже все заметили, что она ничего не приукрашивает, она говорит как есть, слава Богу.
20: И Пётр говорит про чистый смысл. Помните, он говорит, что мы возбуждаем чистый смысл? Мы сейчас прочитаем.
21: 2 петра 3, 1, послание петра, 2 3, 1.
22: Это уже 2 послание пишу к вам, возлюбленные, в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде речённые святыми пророками, заповедь господа и спасителя преданную.
23: Апостолами вашими до 3 стиха. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным похотям вот эти 3 стиха он в начале говорит вот я уж
24: 2 раз вам пишу в них я напоминанием возбуждаю чистый смысл внутри нас. Слово божье, оно помещает чистый смысл когда мы родились в Бог, туда нас помещает такой определённый индикатор, что правильно.
25: А что нет, он может работать чётко, он может работать, никак не работать вообще. Вот вопрос, да, состояния человека, его выбора. На что ему интересно смотреть, так и будет работать вот этот.
26: Чистый смысл. И вот Пётр говорит, я напоминанием возбуждаю его заново, если он где-то там заилился, где-то он там, на Дне уже его припорошило какой-то грязью, надо его снова поднять и снова нужно обратить внимание на то,
27: Что говорит смысл божий в библии, в писании, и он дальше вот смотрите, 3 стих. Прежде всего, прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели. Такие, знаете, люди.
28: Наглые, напыщенные люди, весёлые, интересные, которые будут поступать по собственным похотям в этих людях. Вот в этих Наглых ругателях можно увидеть кого угодно, но я лично вижу учителей, предлагающих широкий путь.
29: Я их вижу там, в этом понятии, наглые ругатели, люди, которые говорят из библии и говорят так, что обесценивают полностью, опустошают вообще смысл, как бы слова звучат, а смысла нет.
30: Вот как бы чистый смысл, апостол Пётр. Он говорит, что я буду возбуждать этот чистый смысл. Пётр был мужик серьёзный, он не просто так улыбался, что-то рассказывал, у него был Ясный взгляд его.
31: Его господь выбрал не зря.
32: Прежде всего вот эта опасность пути, это опасность искажения, широкий путь, он сильно искажает вообще то, что в библии можно ли, находясь в собрании, ходить широкими путями вообще легко, без проблем.
33: Даже, ну, даже не нужно быть там, ну, не знаю, каким-то, ну, законспирированным человеком. Тебя никто не видит. Масса времени, большую часть времени. Тебя вообще никто не видит. Что ты делаешь, как ты мыслишь вообще в голову.
34: Твоё никто не залезет, да и не нужно, в принципе, потому что господь сказал, что все тайное становится явным, оно как-то тайное время определённое, но потом раз и Бог поднимает. Иногда это очень жёстко и некрасиво полу.
35: Получается болезненно для человека, но я по себе знаю, что Бог даёт огромный промежуток времени для того, чтобы разобраться, для того, чтобы принять решение и исправить, Бог никого не срамит. Вот так вот, знаете.
36: На на общее обозрение, чтобы сделать человека позором. Он, он время даёт огромное количество, он даёт людям в сердца сострадание, он даёт понимание тем, кто видит проблему, он говорит, давай
37: Не будем торопиться. Мы ещё, мы ещё подождём, мы ещщще окопаем, как христос говорил отцу, мы ещщще обвяжем, мы ещё посмотрим, что будет дальше. Как бы время ещё есть.
38: Я был однажды на пророческом собрании.
39: Там был Сергей Шишпаренок, он говорил, говорил слово, проповедовал, и он начал стрелять, и он стрелял прям в меня стрелял. Я понимал, что он чётко говорит те вещи, которые просто так глубоко сокрыты во мне.
40: Так глубоко, что никто их не знает. Он просто говорит слово работает, дар работает просто дар духа святого. И такой ужас нападает такой, думаешь, ну все это, конечно, серьёзно. Если Бог такие вещи говорит, то
41: Нужно исправлять, нужно решать вопросы.
42: Не нужно до этого доводить. Я понимаю, что в такой ситуации ты, ты как-то, тебе проще принять решение, потому что Бог вот так лицом к лицу с тобой стоит и говорит к тебе.
43: Я бы думаю, что нам необходимо разбираться. Есть люди, которые даже на таком служении могут сказать, да ладно, че он там говорит? Понимаете, вопрос, чего мы хотим, какими путями мы ходим.
44: Дар, он касается людей, которые хотят исправлять свои пути. Если мы не хотим ничего исправлять, да, пусть говорит, да, ну че он там говорит?
45: Да, ну почему Пророков убивали? Да, да нет человека нет проблемы. Ну да. А проблема то не в человеке. Проблема в тебе, когда, когда дар божий работает, когда дух святой говорит, а почему?
46: Почему такой гнев поднимается? Почему недовольство? Почему вот такое раздражение?
47: Потому истина приводит нас к целостности, но это всегда тяжёлая работа, писание в нём есть все для того, чтобы нас сделать устроенными, целостными, но эта работа тяжёлая, поэтому её
48: Многие не соглашаются вообще начинать, ну или продолжать, потому что с каждым разом, с каждым этапом все сложнее.
49: Меня Володя Романченко предупредил в начале, когда я только покаялся, попал в бригаду, говорит, с каждым днём, с каждым годом будет сложнее, я это запомнил навсегда я вижу, что он был прав абсолютно с каждым разом сложнее.
50: Потому что Бог идёт глубже.
51: Пока мы противимся, мы, мы не хотим, мы не можем даже понять, что хочет Бог.
52: Если мы начинаем ему доверять, то какая бы работа сложная не была, мы её, мы её сможем выполнить вместе с Богом. Аминь.
53: Вот смотрите, так интересно. Христос, он был на 100% Бог и на 100% человек, образ и подобие божие, образ и подобие.
54: Вот образ божий, он в человеке очень сильно разрушен грехом. Христос показал, что такое образ божий в человеке он собой явил, что Бог запланировал для нас. Да, вот какую силу, какую власть могу.
55: Его славы.
56: И вот мы смотрим сегодня, как сильно этот образ испортился. Да, мы просто даже в себя смотрим, мы понимаем, что ещё копать, разгребать, ещё освобождать эти чуланы. Столько всего.
57: В нашей жизни что будет нам мешать ещё дальше идти?
58: Это я про узкий путь, как бы человек, он такой стал как животное во многом, да, если мы смотрим на этот мир, мы смотрим куда-нибудь за границу, что там творится. Это просто, ну, мрак, это полная тьма, во
59: Многих городах это просто ужас, что что случилось с человеком, насколько образ божий извратился.
60: Но когда человек наполняется божьим присутствием его словом, он становится похож на кого?
61: На христа, но мы когда смотрим, он ещё и становится похож на человека. То есть вот этот вот сумасшедший, ну вообще беспредельщик, он становится похож на человека вдруг, да, когда он божьим словом наполняется,
62: Христос 100% человек 100% Бог, когда человек наполняется божьим, он становится похож на человека, он начинает вести себя как человек по-человечески реагировать. Человечность в нём пробуждается, она воскресает.
63: Они наоборот. Вот знаете, гуманные идеи, которые сегодня они влияют, когда у человека ущемлённые амбиции, он пытается как бы через это что-то двигать, решать, берет.
64: Какие-то божьи принципы пытается человеческим методом этого достигать человеческое. Вот просто может такой, как бы языковая такая может быть, ну,
65: Непонятная сейчас фраза будет, что человеческое делает из человека животное божье делает из человека человека. Вот как бы что я хочу сказать, когда человек берет человеческое, человеческие вымыслы.
66: Человеческие понимания гуманные. Вот слово гуманизм хьюман человек, да, там все для человека, он почему-то становится как животное.
67: А где оно прячется, да?
68: Где прячется вот это человеческое, а где, где его штаб квартира пря, где он спрятано вот это человеческое, потому что очень часто различить тяжело. Почему сегодня масса христиан?
69: Человеческим живут, оно простое, но спросишь человека, он своим умом тебе говорит, да, я, я с Богом там вот я, я молюсь, пощусь там все вот эти вещи, да, вот как бы я не такой.
70: Как эти мытари, как эти грешники, как эти наркоманы. Я хороший, я хороший. Я иногда так спрашиваю у людей. Ну а ты идёшь в царствие божье? Конечно, Иду. Человек вообще неверующий, абсолютно неверующий. Я
71: Я Иду. А почему я говорю, ты идёшь? Ну я хороший, я там, вот это, я, вот то я там не такой страшный, как вот многие другие люди.
72: Ну, примеров много таких. Вот, знаете, Крайних такой крайности во грехе, да, но почему ты решил, что ты идёшь в божье царство?
73: Вот как-то человеческое, оно, оно прельщает и успокаивает.
74: Человеческое делает из человека зверя.
75: Образ зверя есть такой в откровении мы сейчас прочитаем. Я не сильно так люблю толковать книгу откровения. Я в неё нырял. Потом я понял, что с этой книгой надо осторожно, да.
76: Она очень полна, много таких Смыслов, которые на бегу, на скаку нельзя толковать. Поэтому у нас сегодня масса версий того, что будет в конце, её нельзя так толковать, резко, быстро попытаться, там вот все.
77: Сейчас вот я вам расскажу, не давайте откроем вот про образ зверя просто.
78: Попытаемся поразмышлять откровение 13 14.
79: Откровение 13 14.
80: И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча, но жив.
81: Вот такой вот, ну, стих много, много вопросов к нему на самом деле.
82: А мы не выводим, да, мы, мы продолжаем ещё раз выведите пока, да, вот такой стих, много вопросов там в начале тот.
83: Который чудесами, вот чудесами, которые дано творить ему, он обольщает живущих. Там есть такой зверь с агнии и рогами.
84: Он, он говорит, как дракон написано, он обольщает вот у него агнии рога, он говорит, как дракон, и у него есть run. Вот мне так было интересно посмотреть вообще.
85: Дух обольщения, он, он имеет определённую рану, но он ещё живой, он ещё продолжает действовать. Бог его поразил. Бог не дал ему действовать в полную силу. Бог его подкосил, можно сказать, но
86: Он продолжает действовать и написано вот смотрите, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану. Вот образ зверя внутри людей. Он говорит, он продолжает говорить, он продолжает проповедовать образ.
87: Зверя, сделайте его.
88: Вымыслы человеческие вот где этот образ спрятан.
89: Я просто свои размышления во всем. Практически он спрятан. Образ зверя, но у этого образа в разных сферах разная степень влияния. Вот про
90: Науку, наука, наука. Если вы размышляли вообще, как наука действует, как она толкует многие понятия жизни. Заметьте, что она во многом библии противоречит. Наука о душе наука вот о психике она
91: Сильно искажает вообще то, что говорит библия о человеке. Образ зверя. Психология расчеловечивает человека. Я заметил это, она делает его упёртым, она делает его, знаете, вот таким самодовольным. Утвер.
92: В своих вопросах вообще, вот школа психологии, много школ, они часто разнятся. 1 человек так размышлял и говорил, собрали самых ведущих психологов вообще мира собрали на
93: 1 конференции они говорили такое разное понимание, и говорит это похоже на строительство вавилонской башни.
94: Правда, они не могут сами друг с другом договориться в самых фундаментальных вопросах каждая из школ имеет свой фундамент это психология 1 говорит 1, другая говорит другое, а влияние сегодня колоссальнейшее, причём на церкви.
95: Зверя, да, что вложено вообще в эту, в эту науку.
96: Каждый может сам разобраться, когда будет смотреть туда. Но я увидел, что-то, что вкладывает библия, какой образ вкладывает в нас и какой вкладывает науки определённые, да, вот по подобное психологии это разный образ.
97: Абсолютно разные.
98: Исследования в сфере психологии, они, они часто создают новые принципы понимания вообще человека, как он должен себя вести, как он должен жить.
99: Что влияет на его поведение. Вот это прям очень такие есть масса теорий, которые объясняют очень подробно эти вещи, в чем опасность, есть ли она вообще опасность, да.
100: Я думаю, что каждый с этим сталкивается повседневно в своей жизни просто задаться вопросом в чем же опасность, где этот образ как бы спрятан.
101: Давайте откроем, почитаем ееще матфея 16 главу.
102: Матфея, 16 глава, с 24 стиха.
103: Вообще, эти науки, они учат тому, чтобы сохранить своё душевное здоровье, своё физическое здоровье, свой покой, свою стабильность. Ну о чем они учат? Да к чему наука ведёт? К стаби?
104: Вот мы сейчас прочитаем матфея 16 24 и до 27 стиха.
105: Тогда иисус сказал ученикам своим если кто хочет идти за мной, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за мной, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её. А кто?
106: Потеряет душу свою ради меня, тот сбережёт её, тот обретёт её какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит или какой выкуп даст человек за душу свою, ибо приидет сын челове.
107: Во славе отца своего, с ангелами своими и тогда воздаст каждому по делам его.
108: Не поможет вот эта вот наука, эти принципы, которые тебе создают спокойную внутреннюю обстановку, не помогут они, потому что Бог будет судить по делам.
109: Не эти науки будут судить, а Бог будет судить, тогда вопрос к чему нам обращаться, чтобы узнавать, как нам жить только к слову божьему?
110: Я в прошлый раз говорил, что ничего нового не проповедуется. Это это то, что проповедуется всегда, потому что возбуждать чистый смысл это потребность в церквях сегодня растёт потребность того, чтобы говорить.
111: Простые вещи, которые веками проповедовались, церковь, она умудрилась их извратить. Некоторые направления, они умудрились самое что фундаментальное от начала просто, ну, обезоружить, обезвредить.
112: Просто да, почему сегодня церковь, она не может влиять? Почему она сегодня бежит, к этим наукам обращается?
113: А образ зверя он повсюду мы либо в слово божье вникаем, погружаемся, вникая в себя и в учение, либо мы куда-то смотрим по сторонам.
114: Если писание авторитет, а я, если мы слуги, это реальная жизнь во христе, в смиренном духе, помните, христос сказал научитесь у меня, ибо я кроток и смирен сердцем тот, кто не хочет смиряться, он бежит туда, туда, на.
115: Стороне хочет искать, да, в церкви че то, ну как-то одно и то же, одно и то же. А ты попробовал? Ты вкусил вообще то, что здесь говорят, что говорят в собраниях
116: Ну как-то че то, ну все понятно, но почему-то ничего не меняется. Интересно, да.
117: А почему ничего не меняется? Потому что нужно это взять.
118: Это нужно взять и применять, а это непростой процесс, это узкий путь, опять же.
119: Если я и моё, и чужое мнение в поддержку моего, оно главное, то получается мир вот этот вымышленный мир вымышленного христианства, который вот однажды разобьётся оо божье откровение, когда я и моё важно будет.
120: Ну, извините, это будешь бедный, если ты своё ставишь выше божьего, ты будешь потом несчастный, как тот слуга, он закопал. Да я вот захотел закопать, я и закопал пополам. Вот так раз и все, и нету.
121: Новый завет, Любовь божья. Вот как-то так, да, новый завет, он полон таких жёстких, таких твёрдых оснований фундамента, да, и там читаешь христос, он, ну, не пытается
122: Угождать он не пытается никого. Знаете, так лёгкими такими путями проводить. У него нет этого там, хотя его там таким увидели, христа, но этого там нет, если присмотреться.
123: Все-таки библия часто оказывается инструментом для утверждения всяких неверных взглядов, бесовских учений, ересей почему вопрос библия?
124: Которая фундамент, библия, которой люди входят в божье царство. Почему-то она становится инструментом для, ну, утверждения ереси, как так получается в самом писа.
125: Апостол Павел, он говорит такие слова вот сейчас мы прочитаем отрывок 1 коринфянам, 2 глава с 6 стиха по 16 10 стихов сейчас мы прочитаем в контексте того, что я говорю сейчас про широкий путь, про узкий путь.
126: Про то, в каком мире мы живём, какие науки нас окружают, как верующие люди туда ныряют, как они, ну, не пытаясь разбираться с тем, что у них в церкви, с тем, что Бог им дал, они ищут что-то другое. Вот в этом
127: 1 коринфянам, 2 глава 6 стиха.
128: 1 коринфянам, 2 глава 6 стиха и когда я приходил к вам, братья, приходил возвещать вам свидетельство божье с коринфянами, он разбирался, то есть он обличал эти послания.
129: Обличительные это не просто вот знаете, мы сегодня читаем, там был конкретный разговор. Лоб в лоб не очень приятный.
130: Возвещать вам свидетельство божье не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме иисуса христа, притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе, и в великом трёп.
131: И слово моё, и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы Вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе божьей мудрость же мы проповедуем между.
132: Совершёнными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей.
133: В которой никто из властей века сего не познал, ибо если бы познали, то не распяли бы господа славы ну как написано, не видел того глаз не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил.
134: Бог любящим его, а нам Бог открыл это духом своим, ибо дух все проницает, и глубины божьи ещё немного.
135: Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа, человек человеческого. Вот интересно, да, как наука знает, что в человеке, кроме духа человеческого, я сегодня на психологию прям наезжаю, она
136: Много на себя берет, правда, и люди, ну, уши развесили, я их не осуждаю. Просто, знаете, наступает период, когда приходит Пётр и говорит, возбуждаю чистый смысл. Все, хорош, нужно.
137: Обращаться в слово божье. Неужели его недостаточно? Неужели? Ну ну, нужно как-то, знаете, ум включать. Нам же Бог мозги дал.
138: Поговорим сейчас pro мозги, ещё 11 стих, ибо кто из человеков знает?
139: Что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём, так и божьего, никто не знает, кроме духа божьего, но мы приняли не духа мира сего, а духа Бога, чтобы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человечес.
140: Мудрости изученными словами, но изученными от духа святого. Соображая духовное с духовным, душевный человек не принимает того, что от духа божия, потому что он почитает это безумием.
141: Да, вот что-то такое говорится. Опять они такие замороченные, такие, они такие вот религиозники вообще житья не дают.
142: Безумием и не может разуметь, потому что о всем надобно судить духовно, но духовный судит о всем, а о нём судить никто не может, потому что он какой-то странный, что о нём судить да ну его 16 стих, ибо кто познал ум?
143: Под, чтобы мог судить его. А мы имеем ум Христов. Вот pro мозги.
144: После вот в последнем стихе Бог говорит ум, ум господень, мы имеем ум Христов, божий образ вот смысл, который Бог вложил в нас божьим духом умри.
145: То, насколько мы вообще пользуемся тем, что нам дал Бог. Мы, говорит, имеем ум Христов. Вот эти все стихи я прочитал, куда вы скатились. То есть, ну вот обобщая, он несколько раз говорит,
146: Мудрость человеческая, это не тот источник, куда нужно обращаться. Это не тот источник, из которого нужно брать. Вы отравитесь. То есть он, он все это пытается сказать и говорит, а мы имеем ум Христов, куда мы лезем? Куда мы вообще обраща?
147: Да, если человек использует для понимания библии ум человеческий, он воспринимает слова из библии по-человечески он так читает. Ну да, все понятно. Так, ладно, пошли дальше жить.
148: Как хотим. Да, я все прочитал стихи библии и все, и пошёл там у него все по новой, у него какие-то махинации, у него какие-то грязные вещи, у него постороннее то, что Бог, ну, ненавидит. А почему?
149: Потому что ум человеческий он не впускает, он не впускает откровения глубоко, он просто так. Раз крышка закрылась, ничего туда не попадает. Ты хоть зачитайся.
150: По-человечески, и человек читает библию, он понимает её для своих целей, которые важны ему, а не Богу вот задумайтесь читать библию для своих целей, не для божьих целей, так or меня это успокаивает. Оо нет, это меня пугает, перелистываем.
151: О, вот это хорошо. Обетование там все моё, все про меня, я, я царственный, я священство, а потом там, ну, если не исправишься, оо, не, нет, да, все, я, я буду ещё исправляться. Ну, ну, вообще то благо.
152: Ну, вообще то благодать. О, вот, вот благодать. Подчеркнём её на меня. Вчера тут на улице напал человек, у него, он открыл книжку, и там куча подчёркнутых мест недалеко, здесь как собака, меня начал кусать. У меня вообще такая неделя.
153: Довольно сложная получилась, я проповедовал в то воскресенье.
154: Да, да. А я, кстати, не знал, 1 раз я с ним разговаривал, он меня кусал прям вчера. Не, ну там он, это, он челюсть свою снял, стальную куда-то её спрятал, да. А так я Шёл, я такой, думаю, так.
155: Улыбается, подходит ко мне, а потом начинает задавать какие-то странные вопросы. Я говорю, ты, говорю, через гостагай куда-то идёшь, а он потом меня в этом обвинил. Это ты говорит, нет, это ты через гостагай идёшь? Думаю, ну ладно, я просто
156: Просто понимаю, что человек невменяемый, он задаёт какие-то вопросы. Я ему спрашиваю, прямо говорю, ты вот это имеешь ввиду? Ты вот это имеешь ввиду, из себя дурака строит? Нет, нет, с чего ты взял? С чего ты взял? Брешет прям в лицо мне и
157: И в итоге мы даже не смогли поговорить нормально. Жена уже не выдержала, пошла дальше, и он так на меня смотрит, типа, все, ты не победил меня. А как победишь человека, который в своей голове, он просто мастер.
158: Своих толкований, своих вот пониманий жизни. Он профессор в этом деле, как ты его победишь? Он герой. Я так, ну так, такой, знаете, поверженный пошёл. Думаю, ладно, с этим человеком. Он титан, он титан в своё.
159: Вообще, вот, ну, в своей весовой категории и в своей области, думаю, ладно.
160: Вот определённые идеи когда человек их находит, он их подчёркивает, ему важно своё для себя утвердить библию нельзя так использовать, нельзя, нужно библию читать в смиренном духе сокрушаясь, и Бог начнёт говорить.
161: И это может быть тяжело, но оно приведёт к целостности, к восстановлению, к исцелению. Аминь. Если мы используем ум Христов, мы сможем воспринимать истину как
162: Христос. Ум Христов это не ум человеков это вообще не мнение людей других, это разные вещи. Абсолютно. Почему я говорю про мнение? Причём здесь мнение людей?
163: Как христос мог бы полагаться на мнение людей? Вот подумайте, вот даже вот немножко задуматься. Была ситуация с петром, да не будет этого с тобой. Вот такое мнение звучит. Отойди от меня, сатана. Ты дума?
164: Не о том, что божье, о том, что человеческое хорошие вещи говорит.
165: Христос, ты такой потенциально, ну, сильный и востребованный человек. Надо, чтобы ты продолжал, не будет этого с тобою. Ты ещё много всего можешь сделать. Ну, понятно, что это была работа с ним, и она довольно жёсткая.
166: Жёсткие слова да отойди от меня, сатана.
167: Ему не успел он, он просто в триумфе меня вот так отправил. Сказал, иди, иди, я такой, думаю, ладно, пойду, правда, просто когда повреждённый ум, разговаривать не о чем.
168: Я вчера в этом так убедился. Вообще не о чем говорить. Это споры с людьми повреждённого ума таковых удаляйтесь, написано.
169: Да.
170: Объяснить вообще не просто, что такое ум Христов. Ну так вот, знаете, по простому. Так вот, знаете, там, ну вот что-нибудь взять, там гитара, да, там из дерева гриф струны, вещь простая, ум Христов, это такое.
171: Понятие довольно непростое, можно привести такой пример о покаянии.
172: Покаяние это божье прощение, оно приносит в нашу жизнь реальную свободу от греха. Каждый из нас знает, что такое покаяние и что за ним следует это не просто объяснить, это не просто даже доказать. Я когда покаялся.
173: Дома люди удивлялись вот мои родные, домашние такие думают, что-то не то, столько он, ну, испортил крови, нам столько он всего сделал, и тут вдруг он другой.
174: И ты не объяснишь эти вещи, но это реальный факт, произошедший внутри нас, в сердце нашем. Да, это проявляется в нашей жизни через реальное освобождение, через видимые изменения в нашей жизни, видимые перемены в на
175: Мышлении, божье прощение, оно часто идёт отдельно, оно постоянно идёт отдельно от того, что думают о нас люди. Люди могут думать согласно тому, что они видели вчера, позавчера, 3 дня, месяц назад, год назад.
176: Или, или много лет тому назад. То есть то, что видели в прошлом, они могут смотреть на нас через прошлое люди, но факт нашего покаяния он меняет очень многое внутри, и этого не видно порой.
177: Вот примерно ум Христов да, его невозможно понять, но он проявляет себя, когда мы действуем в слове божьем, когда мы действуем в силе духа божьего, когда мы доверяемся Богу. Вот так же, как и покаяние, это доверие Богу. Ум Христов это пол.
178: Доверие Богу, абсолютное доверие без своих вот этих штучек, что мы можем предложить, что мы можем в альтернативу слову божьему противопоставить? Этого там нет в уме христовом только божья воля, откровение.
179: Понимание, которое Бог вкладывает туда, и ничего постороннего.
180: Мнение людей, мнение божье очень важно смотреть на Бога и, знаете, в 1 очередь воспринимать то, что он говорит, потому что мнения человеческие, они
181: Не знаю, может быть, я не совсем прав, но я думаю, что это 1 из самых величайших вот таких стен, таких препятствий вообще к тому, чтобы служить Богу. Мнение людей, что нам мешает погода, нам мешает или боти.
182: Нам натирают, что нам мешает очень часто именно мнение человеков, оно нас может тормозить или у человека проблемы. И он думает, ну все, я теперь, ну не пойду.
183: Они на меня так смотрят. 1 человек мне говорил, который сюда не хотел прийти. Он говорит, они меня все давно знают, с детства знают и будут меня осуждать. Да какая тебе разница? Я думаю, ну ты им че то хочешь доказать людям? Хочешь что-то доказать?
184: Зачем кому-то что то доказывать? Бог сам за тебя все докажет. Ну я там, вот это я там вот то и мнения людей, они крутятся в голове. Может, те мнения, которых даже нет.
185: Ну, правда, человек настолько, может быть, ну, загнан в этот лабиринт, он может там бродить и думать что-то. А на самом деле, может быть, это не так, как он думает, дьявол, он, он просто одурачивает, заставляет человека боя.
186: Такого мнения, которого может и не быть вообще, да даже если оно есть, какая разница, если Бог освобождает тебя, какая тебе разница, что там думают люди?
187: Психология, она учит докажи всем, что ты крутой. Ты должен красиво говорить. Ты должен таким быть сильным. Все должны на тебя так смотреть и просто ужасаться с тебя. Какой ты крутой.
188: Зачем? Зачем вот эти все вымыслы человеческие? Зачем? Когда Бог за нас написано, кто против нас? Давид говорит, что сделает мне человек? Это что, какие-то лозунги или какая-то такая, знаете, бравурная?
189: Речь яя круче всех. Да нет, просто внутри есть уверенность, что, кроме Бога, твою жизнь никто не может регулировать, никто не может её решать, если ты ему доверяешься. Если ты не доверяешься. Конечно, ты боишься мнения людей. Конечно, все вокруг тебя враги.
190: И тебе страшно? Думаешь, как они подумают? Это серьёзная тема.
191: Когда народ, помните, сказал самуилу поставить царя.
192: Почему, как вы думаете? Ну, если помните эту ситуацию?
193: Ну, попросили, да была же.
194: Чтобы царь решал, чтобы пастырь решал, чтобы ещё кто-нибудь решал за нас. Да? Ну вот так возьмём. У нас есть христос, Сергей Николаевич, у нас поставлен ответственный он.
195: Он, ну, отвечает перед господом, но каждый за свою жизнь отвечает сам, и то, что он сюда приносит, он тоже отвечает сам каждый человек, давайте прочитаем царство 1 царство 8, 4.
196: 1 царство 8 4.
197: Собрались все старейшины Израиля и сказали, и пришли к самуилу в раму, и сказали ему вот ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими. Итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас.
198: Как и прочих, как у прочих народов, и не понравилось слово это самуилу, когда они сказали дай нам царя, чтобы он судил нас и молился Самуил господу все дальше не будем, не понравилось.
199: Можно жить вот в такой позиции, смотреть на людей, говорить. Вот эти люди недостойны, эти, эти не ходят путями. Ну, что-то, знаете, так увидеть. Вопросов нет к самуилу.
200: Когда задавалось, когда он сам вышел и сказал есть что-то против меня ко всему народу, сказал скажите, если я кому-то что то плохо сделал, кого-то там ущемил или что-то взял, никто ничего не про
201: Сыновья? Понятно, но неужели это повод ставить над собой вместо Бога, ставить над собой человека? Повод ли это чужие ошибки ставить над собой человека?
202: Нет, ответ нет, не повод.
203: Раз нет никого достойного, вопрос, неужели мы не можем взять ответственность? Да?
204: Мы поставлены, где мы должны отвечать за то, что Бог нам поручил в церкви вопрос, да, вот почему ты закопал свой талант? Да, просто я вот, ну, я знал, что все злые, что царь ты злой вообще.
205: Какие-то все злые. Неужели это оправдание? Ну я, может быть злой, я такой злой. И что дальше? Неужели закапывать талант можно? Ну, я, к примеру, да, там, ну, можно всегда стрелять в того, у кого, ну, кто выходит, да.
206: Неужели это повод, если кто-то ну может как-то выглядеть ну мне очень нравилось смотря на smith smith двигалс ворд очень был Грозный человек, но был очень сострадательный и автор.
207: Его биографии, сказал, если вы видели его только на сцене, вы его вообще не знаете, если вы видели его только на за кафедрой, видели, когда он, ну, бьёт кого-нибудь кулаком или там бьёт кого-нибудь, ну, ногой его кого-то пинает.
208: Вы его не знаете, этого человека. Этот человек очень глубокий, его сердце. Оно плачет о людях. Он плакал о семьях, которые разваливались. Он плакал о людях, которые отступали от Бога, и он имел служение.
209: Бога служение примирения людей возвращал к Богу. Ну, это было помазание.
210: Поэтому вопрос, да как мы смотрим, имеем ли мы ум Христов или мы как-то смотрим по-человечески нас интонация, или вот такое какое-то выражение лица неприятное, оно нас может напугать, смутить, и мы уже не хотим ничего.
211: Вот так.
212: Христос хочет лично с каждым строить отношения, строить жизнь, строить служение, призвание, хочет дать каждому, чтобы двигаться в силе его, и он говорит не смотри ни на кого, иди за мной.
213: Встать было матфею вот так вот все бросить и встать, и пойти просто вот, ну, из за стола.
214: Как его называли? Этот финансовый работник мытарь, да.
215: Налоговый инспектор. Точно тяжело встать с насиженного места, где тебе хорошо. А если внутри сердце горит, искать Бога нужно выбирать вот это все, вот, вот это все этот образ мира или
216: Божий образ христос стоит перед тобой божий образ говорит пошли за мной.
217: В божьей реальности господь руководит не люди руководят и мнения человеческие, они не могут тебя продырявить, чтобы тебе сделать плохо. В божьей реальности человек устроен, это не значит, что он идеальный не значит.
218: Что он не совершает ошибок, но он смиряется, он принимает решение идти за Богом, и он не пытается, ну, защищаться, кусать людей, которые могут ему делать замечания, могут его делать.
219: Корректировку дух божий, он способен внутри нас показать, как отреагировать правильно если смиряться, надо смиряться по настоящему, если стоять на своём, то за божье не за своё, не за.
220: Свои вымыслы не за какие-то свои мнения, потому что когда мы мир теряем, когда мы начинаем вести себя неподобающе, значит, это не божье за божье, так не стоят за божье. Когда мы стоим, мы имеем мир. Внутри написано
221: Твёрдого духом ты хранишь в совершённом мире, ибо на тебя уповает он. Если мы стоим за своё, конечно, мы начинаем с людьми враждовать. Так не должно быть. Аминь.
222: У нас не должен быть собирательный образ из библии. То, что нам нравится. Вот знаете, сегодня я хочу быть соломоном. Короче, хочу быть бизнесменом. Вот я такой, или я хочу быть, как Анна, ничего не делать, просто молиться. Ну вот так.
223: Образ, да, каждый себе находит то, что ему нравится в библии, там много всего, там разные люди.
224: Но Бог хочет сделать из нас свой образ, христос, христос вот это основание наше. Если мы смотрим на него, мы встанем на своё место, мы будем эффективны в том, что Бог нам поручил и наши таланты не будут.
225: Закопаны, нам не придётся потом возмущаться, и не придётся потом бояться божьего присутствия.
226: Поэтому хочу помолиться.
227: Есть благодать божья на то, чтобы иметь ум Христов.
228: Столько Павел говорит, что не смотрите туда, не смотрите на человеческое, на Бога смотрите, взирайте на то, что он говорит в вашу жизнь.
229: Давайте молиться. Это важная часть для нас быть на связи с ним, потому что человеческое, оно нас остановит. Божье, оно нас поднимает человеческое, оно нас принижает, оно нас одурачивает мне 1 раз.
230: Господь сказал не давай людям себя дурачить ни в церкви не за пределами церкви, потому что мнения человеческие, они как здесь, так и там.
231: Так Бог и сказал я так услышал, говорит, не давай себя дурачить, то есть не делай себя пустым, не будь опустошён, будь всегда в позиции, чтобы, чтобы слушать то, что Бог говорит, исполнять это это тяжело, но если мы ему доверимся.
232: Если мы набираем обороты дальше нам легче, просто нужно сдвигаться, нужно сдвигаться с того места, где мы находимся, идти за ним.
233: Пусть Бог благословит.
234: Спасибо, наш Бог. Ты святой. Ты милостивый. У тебя для каждого есть чёткий план, в котором ты поднимаешь каждого, кто тебе доверяет, каждого, у кого есть страсть по тебе, кто не хочет.
235: Оставаться на том месте, где он есть, и апостол Павел также не хотел, он сказал я бегу, я бегу, и я не хочу просто махать вокруг себя, я не хочу какими-то словами бросаться, но я хочу.
236: Побеждать и попадать точно в цель. Да пусть в нашей жизни так будет, чтобы мы имели твой ум, чтобы твой образ в нас он проявился, чтобы те смыслы, которые мы слышим, мы различали, потому что ум Христов даёт нам способ.
237: Даёт, даёт нам силу и власть различать то, что звучит, и чтобы нам не слушать то, что будет отдалять нас от тебя, господь, благослови во имя иисуса христа. Пусть слово твоё оно сильно касается, пусть оно поднимает чистый смысл внутри.
238: Нас, господь, чтобы не мы вкладывали смысл в библию и не искали себе нужное. Но чтобы наполняло нас слово твоё, чтобы оно нам говорило, оно руководило нами, чтобы дух слова божьего, дух писания, он владычествовал господь в на
239: Нашей жизни. Благослови во имя иисуса христа все нужды, которые у нас есть, они в твоей руке, господь, когда мы тебе доверяем, благослови нас идти за тобой и следовать, даже когда мы не понимаем, даже когда мы боимся, даже когда мы
240: Тревожимся, и много голосов звучит, но есть 1 голос, который говорит иди за мной, благослови нас, господи, за за тебя держаться и не отпускать, и дорожить тем, что ты нам даёшь, господь, чтобы не потеря.
241: Не упустить, господь. Пусть прославляется имя твоё в нашей жизни, в нашем собрании, господь, и там, где мы находимся, господь, ты не зря поместил нас в тело твоё, которое по всему лицу земли. Я верю, что мы многое можем в тебе, господь.
242: Да будет прославлено имя твоё во имя иисуса христа, за все тебе хвала, честь и слава, великий Бог, всемогущий отец, сын, дух святой. Аминь.
243: У нас после собрания будет библейский урок.
244: А после библейского урока мы 1 раз соберёмся с теми, кто собирается вступать в завет с господом. Такое начальное занятие. Ну, я потом все объясню, не буду сейчас объяснять за
245: Давайте мы с вами благословим друг друга. У нас именинников, я так понимаю, нету, нету. Я сказал нету.
246: Пусть помашут рукой.
247: Заявят о себе, где у нас именинники, раз где рука? Иди сюда, стеснительная рука. У индейцев были такие прозвища.
248: Моя стеснительная рука.
249: Улыбнись, тебя так улыбка идёт вообще классно улыбайся. Нас снимает скрытая камера. Господь, благослови её.
250: Как хорошо, когда человек с самого начала своей жизни начинает слышать слово божье, бывать в церкви, включаться в какие-то процессы, даже того не подозревая, это.
251: Это своего рода когда человек опыляется, когда приходит в его жизнь слово божье, которое очень тихо и незаметно может проникать и, как семя, откладываться где-то глубоко в сердце.
252: Благослови, чтобы её сердце оказалось плодородной почвой, чтобы оттуда никто ничего не похитил, чтобы оно не высохло, чтобы оно не потерялось где-то, чтобы оно могло.
253: В своё время прорасти.
254: Прорасти и дать хороший, здоровый всход спасённой человеческой душе. Мы её благословляем на это. Господи, чтобы она не просто была в церкви, а была твоя.
255: По настоящему твоя, чтобы приняла твою жертву, приняла тебя как своего спасителя, чтобы научилась жить с тобою господь, и могла достигнуть тебя так же, как ты достиг её во имя.
256: Иисуса христа. Мы благословляем эту драгоценную душу.
257: Для тебя, нашего господа, великий Бог наш. Спасибо тебе за неё. Аминь. Мы поздравляем тебя, аллилуйя. Ну а теперь можно благосло.
258: Друг друга.
259: Да благословит тебя господь и сохранит тебя, да презрит на тебя господь светлым лицом своим, и помилует тебя, да обратит господь лицо своё на тебя и даст.
260: Тебе мир, будьте благословенны.