0: Протоиерей Андрей Ткачёв. Добрый день, отец Андрей. Меня зовут Оксана. Я стилист. У меня очень интересный вопрос. Старость это я.

1: Или состояние души, для чего они идут, вот пожилые, вот эти люди в церковь, можно ли в старости им покаяться, чем отличается все-таки мужская старость от женской, какое было отношение, когда у достаточно пожилых родителей рождался ребёнок, как was?

2: Воспитывать наших детей, чтобы они именно упокоили нашу старость. Бог, как он будет относиться к этим грехам, которые совершил человек в старости, не понимая того, что он совершает?

3: Братья и сестры, здравствуйте. Ну, мы вступили, в общем то, в праздничную череду. 1 праздник церковного года это рождество божьей матери. И мы сегодня

4: Вспоминая об этом, не можем не вспомнить о том, что она родилась от престарелых родителей, как долгожданный Исаак значит, от иакима и анны, и мы срифмуем эту тему сегодняшнего дня праздника церковного с темой.

5: Старости такая не трендовая тема. Все хотят быть белозубыми, мускулистыми, весёлыми и в тираже. Ну, в общем, мы поговорим о том, что, что такое старость. Красивая, нормальная, здоровая, умная, размышляющая старость. Ну и свяжем это уже, считайте, связа.

6: С тем, что дева Мария родилась от престарелых родителей, её папа и мама были старичками здравствуйте, друзья.

7: Поговорим о том, о чем не хотят говорить. То есть все помешались на сексуальности, на привлекательности, на вечной молодости, на вечной красоте, на вечном здоровье, значит, на вечном богатстве, на вечном успехе. Вот.

8: Как будто договорились, как бы составили заговор такой, значит, никогда не умирать, не стареть, не болеть, как бы как будто это, это не планы божьи, как будто в этом нет смысла. В общем, как-то вот так все происходит, но жизнь идёт своим чередом, и нам, если мы не умрём раньше.

9: Постареть придётся и лучше постареть, чем умереть раньше, между прочим, потому что молодой к смерти человек не готов. Это я вам точно говорю, не готов уходить в другую жизнь. Он у него все мысли здесь какая другая жизнь, как бы, а старику это чуть получше, потому что у него какая

10: Эта часть мыслей уже там. В общем, если нам придётся постареть, не умереть молодыми, то мы узнаем, что такое тяжело встать с кровати. Там страшно залезть в ванну, чтобы не подскользнуться там очень долго идти за хлебом в булочную. Там нам придётся узнать очень много интересных вещей.

11: О мире. Вот давайте узнавать о них пораньше, чтобы это не свалилось нам на голову. Внезапно. Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Алексей. 27 лет. Я приехал из калужской области. Я по профессии психолог. И, значит, вопрос у меня такой, что

12: Все, мы в молодости совершаем грехи. Ну, это неизбежно, потому что молодые все опыта взять неоткуда, все ошибаемся. Вот в зрелости мы как-то работаем так степенно живём. Ну, некоторые из нас, по крайней мере, а в старости очень часто мы на

13: Вспоминать о тех грехах, которые мы совершили, и сожалеть о них из разряда. Знаете, я 20 лет назад так вот, нехорошо посмотрел на свою соседку, машку аж кушать не могу. Теперь, как мне жалко. Вот.

14: И вот мне интересно, какой же Разумный срок сожаления о таких грехах есть спасибо, я понял. Значит, думаю, что разумного порога для забытия о своих грехах забвения, о своих грехах.

15: Нету общего для всех людей, я думаю, что он индивидуален, и если человека, например, мучает, продолжает мучить совесть за что-то, наверное, что-то более серьёзное, чем кривой взгляд на соседку машку, на что-нибудь такое. Более серьёзные вещи травмируют душу.

16: А их тоже хватает у людей. Вот, то, если душа болит, то нужно реагировать на эту боль адекватно. То есть это, это стимул, так сказать, лишний раз вздохнуть Богу. Господи, прости меня. Знаете, как хорошо, например, помнить свои грехи. То есть, по крайней мере, ты не хочешь осуждать других Люде.

17: Как Николай сербский пишет там вспомни о своих грехах, когда хочешь говорить про чужие. То есть вот это ж важная вещь. Человек, который не помнит своих Грехов, он с удовольствием про чужие поговорит. А который, а вдруг начинаешь говорить как бы стоп, оп, а как это?

18: Я ж, я ж, у меня ж своего хватает, да, поэтому память о грехах, она может быть очень творческой. Если человек себя угнетает, ею намеренно угнетает, то я согласен, здесь может быть негатив, но, в принципе, это очень творческая вещь, она

19: Коррелирует наши отношения с ближними. Она заставляет нас не гордиться, не осуждать других людей. И пусть совесть болит. Если совесть есть, она должна болеть. Это такой орган, который живёт через боль. То есть совесть болит, там рука работает, там нога ходит, глаз смотрит, а совесть?

20: Болит, поэтому пусть болит. Я думаю, что в этом нет проблемы. Другое дело, что критерием прощенности является следующее. Если pre вас называют грех, который вы сами когда-то совершали, вы уже

21: Плакали, молились там, каялись в этом грехе, и если, услышав этот, этот грех по имени, вы не дёргаетесь душой, как будто не про вас говорят, значит, вы прощены, а если вдруг при вас заговорили о чем-то, в чем вы?

22: Виноваты. И вы встрепенулись, как будто про вас понимаете, о чем я говорю? Да, значит, ваш грех не прощён вам ещё 100, ещё плакать, и плакать, и каяться, и каяться. Если при мне говорят, например, об этих грехах, и я вдруг дёргаюсь, как будто это про меня, я не

23: Нет, другого. Вот. Но я дёрнулся, как бы, я чувствую, я чувствую, что у меня тоже это есть. Значит, я не прощён. А если я молился, каялся, просил, плакал, там, подавал милостыню, там стоял на коленях перед Богом, был на исповеди и потом

24: Слышу каких-то грехах каких-то таких чужих и не дёргаюсь, потому что это не мой грех, это уже не мой грех, значит я прощён. Если совесть продолжает болеть, значит ты ещё не покаялся, потому что совесть имеет функцию не только болеть, она ещё и имеет.

25: Утешать. Она говорит, все классно. Молодец. Хорошо, добрый день, отец Андрей. Меня зовут Артём, я хирург ортопед. 33 года женат. И у меня такой вопрос.

26: Многие люди, подходя к старости, не всегда вели праведный образ жизни, как, наверное, и в истинном этом понимании, так и в некотором таком внешнем, ритуальном, то есть не просто не ходили в церковь, не посещали службы, не исповедовали.

27: Если не причащались, ну и, может быть, в какой-то степени, ну, грешили ненароком, да, грешили, грешили, да, находили удовольствие в грехе. Ну че тут? Че? Ну, не задумывались об этом? Может быть, и вопрос заключается в следующем. Можно

28: В старости им покаяться и хотя бы на какую-то часть получить прощение за все то, что они делали, и за все то, что могло произойти по воле неволе, по их с их участием, и ещё 1.

29: Часть вопроса является ли болезнь, в старости приходящая, ну, расплатой за грехи по части 1 вопроса я боюсь, что тот, кто не молится в молодости, в старости молиться не будет, я очень пережи.

30: Об этом боюсь. Так, так люди думают некоторые. Вот буду старый, буду молиться, буду в церковь ходить. Нет, значит, Бог, он сегодня, он не завтра. Бог это сегодня. И я боюсь, что те, которые откладывают покаяние к старости, пока

31: В старости не смогут в старости тяжело каяться, память изменяет, глаза не смотрят, зубы не жуют, Кости скрипят, на колени не встанешь, голова кружится, там в церковь пойти тяжело.

32: В старости какая богомольник с тебя? Кто в молодости молился, тот к старости может сохранить этот огонь, а кто к старости только начинает молиться, тот, пожалуй, редко начнёт по настоящему молиться. То есть это. Это бывают какие-то

33: Редкий случай, когда старик вдруг раздухарился, так сказать, разогрелся и, так сказать, начинает там с Богом разговаривать как правило, в старости люди плесневеют в своих ошибках молодости, поэтому молодость очень важна, если в молодости не было Бога.

34: Я страшно сожалею, опасаюсь того, что в старости он не появится у тебя в жизни по части 1 вопроса, по части 2 вопроса. Да, я думаю, что все, если человеку дано постареть, это ж тоже подарок.

35: Мне сладко при свете неярком, чуть падающем на кровать, себя и свой жребий подарком бесценным твоим сознавать, то есть мечась на больничной постели, я чувствую рук твоих жар, ты держишь меня, как изделие, и прячешь, как перстень, в футляр, там, у пастернака.

36: Есть такое в больнице называется стихотворение, там мужик попадает в больницу и там, и когда его там завозят, по палатам несут. Он говорит, он понял, что из переделки он не вернётся живой, и он как бы вот ему сладко было понимать, что он в божьих руках, и это от Бога все, и жизнь прожита.

37: И болезнь, и смерть это все, боже, это все я твой, ты мой, я твой, как бы все хорошо.

38: Дорогие друзья, мы возвращаемся в студию, где такой происходит довольно азартный разговор о старости. Присоединяйтесь. Так вот, я думаю, что болезни все эти немощи старческие, они, конечно, ведут к очищению.

39: Грехов, я думаю, да, вообще есть такой закон, страдающий плотью, перестаёт грешить. Да, читали такое в новом завете, говорит, страдающий плотью пристал от греха по-славянски, по-русски перестал грешить.

40: Ну, действительно, например, допустим, че там не взбредёт человеку в голову, пока он здоров, например, вот заболел зуб у человека, например, да, банальный зуб заболел. И что, что? Гульки девки? Нет, зуб болит. Все, конец связи.

41: Все грехи закончились, зуб всего лишь зуб не печень, не лёгкие, не сердце, не рак там, значит, не перелом, всего лишь зуб все грехи закончились, а когда уже там подлечили, подлатали опять грехи в голову приходят это ж тоже известно все поэтом.

42: Страдающий плотью перестал грешить старик это вечно, Бо больное существо, и, кстати, не спрашивайте стариков о здоровье.

43: Они начнут рассказывать это будет очень долго. Я думаю, что болезни очищают человека. Да кому повезло постареть, то? Ему, в общем то, повезло получить такую некую эпитемью. Это же надо иметь мужество, чтобы постареть, как говорил беня крик.

44: Если бы на небе были кольца, значит, я бы за них схватился и приткнул бы небо на землю, потому что я молодой, сильный и у меня все получится. А в старости ты познаешь великую истину о том, что никто и звать тебя никак ты ничто тебе все простое даётся с трудом.

45: Выйти из дома трудно, не говоря уже даже зимой, зимой. Это вообще катастрофа, это целое путешествие, чтобы выйти и вернуться зимой. Старику это путешествие, это магеллано, легче было переплыть атлантический океан, чем старику значит выйти в аптеку, вернуться обратно на своих ногах наприме.

46: В гололёд целое приключение, и ты узнаешь свою немощь как бы тебе дана великая милость узнать о своей немощи? Как говорил митрополит Вениамин фиченко, пора понять, что мы представляем из себя сущностное ничто.

47: Множество и по настоящему никому, кроме Бога, не нужны к старости, сказал великий митрополит. То есть мы. То есть я ничто, сказал человек, который там весь мир объездил, там видел, видел, знал и многое, многое. Поэтому

48: Я думаю, что старость это подарок, если только её принимать, смиренно принимать смиренно её как время немощи, как время, так сказать, расплаты там, значит, знаете, ножки, ножки, что вы делали? А мы по гулькам ходили, пока были молодые.

49: Вот. Теперь, значит, варикозы всякие там, значит, там артриты, как бы теперь ножки, куда теперь все? Вот сидите здесь на солнышке, грейтесь, как бы вспоминайте про былые дни, ручки, руки. Что вы делали? Ой, че только не делали? Мои ручки, глазки, глазки, куда смотрели ротик?

50: Ротик, что болтал, а теперь все как бы беззубый рот, слепые глаза, как бы, значит, покрученные руки, значит, опухшие ноги. Все, значит, дайте отчёт за молодость, дайте себе отчёт. Что ты делал вообще в жизни. То есть это великая милость с благодарностью принять свою старость к этому все меньше.

51: Меньше способны люди, люди не способны к этому. Раньше это было как-то естественно. Ну, как-то так оно входило. Никто не хотел её никогда. Этой старости. Она как-то приходила, как бы, и человек вдруг познавал, что, ну вот я и постарел, как бы, значит, здравствуй, моё старение, а сегодня нет.

52: Хотят фарфоровые зубы, липосакции, там, значит, там фитнес клубы, там массажи, путешествия, как бы, все хотят, как бы, значит, изображать из себя двадцатилетних. И нет смирения, чтобы, как бы сказать себе, я старуха, все приехали, я старуха, ну что ж.

53: Где мои внуки, где внуки? То есть теперь буду печь пирожки, как бы, значит, заниматься с внуками. Как бы социальные Роли поменялись. Нет, для старения нужно смирение. А какое смирение у сегодняшнего человека? У него 1 пафос, 1 гонор, как бы.

54: 1 только желание, как бы, значит, чтобы весь мир служил ему, а он никому. Поэтому здесь есть проблемы. Поэтому я думаю, что никто не молился в юности. Тому очень сложно будет начать молиться в старость. Лучше сейчас начинать Бог, он сегодня, а не завтра. Потом. Пока.

55: Каюсь, не так, так не играет сегодня кайся сегодня, завтра мы не знаем, будет завтра не будет. Завтра кайся сегодня. Ну и, конечно, если дожил до старости, то слава тебе, господи. То есть какие-то грехи тебе точно простятся ради твоих радикулитов, там, бессонных ночей, там и там.

56: Желудка значит, только только смиренно к этому относись. То есть прими это как как естественное смирение.

57: Здравствуйте, отец Андрей. У меня очень интересный вопрос. Я надеюсь, ты самый у нас самый далёкий от той темы, которая, которую мы подняли в старости. Человек может потерять ту самую остроту ума?

58: То есть, скорость, ну, так называемая, так называемая скорость принятия решений. И, скажем, в этом состоянии он может совершенно, ну, не понимая того, совершать грехи, да, а в молодости он может даже иногда это делать и специально, ну,

59: Да, как бы мы же понимаем, что мы делаем все-таки, да, да. А в старости это понятие может, скажем так, пропасть или же стать менее активным, слабым. То есть, да, и Бог, как он будет относиться.

60: К этим грехам, которые совершил человек в старости, не понимая того, что он совершает. Слушай, я вот таких Орлов выращиваем. Да, я думаю, что есть такая пословица. Даже, значит, что-то star to male, значит,

61: Старые и малые, как бы они очень похожи. Кстати, вы замечали, как деды там или бабушки там с внуками, как бы, как у них некая общая тайна, какая-то есть, как интересно старикам с малышами крайности смыкаются, как бы старикам интересно, не с молодыми, а с маленькими и малень.

62: Интересно, не с молодыми, а со стариками. У них какая-то общая тайна есть. Они уже оба немощные, как бы, значит, только у 1 ещё все впереди, у другого все позади. Вот. Но я думаю, да, что какое-то такое слабость ума. К старости она может быть, и, конечно, господь относится.

63: Видимо, к этому уже как, как, как к ребёнку маленькому, то есть к старику, отношение к старику иногда должно быть адекватным отношение к маленькому ребёнку, да, действительно, старики могут что-то там забыть, там ворчать, там или какую-то вредность какую-то проявлят.

64: Такое, но это, видимо, та вот слабость и немощь, которая свойственна почти ребёнку. Некое снисхождение должно быть у нас к этому. Если кто-нибудь из вас живёт со стариками, тот знает, о чем мы говорим, потому что они могут там забывать что-то там или потом там, где

65: Там или думать, что они что-то положили, там у них там кто-то вроде бы украл или забрал, там, там, они могут там весь дом перерыть, там в поисках какой-нибудь там чепухи, которой у нас дома никогда и не было, например, да, то есть, а ему кажется, что было. То есть они как дети малые, то есть, и, конечно, они

66: Иногда бывает докучливы в этом таком слабом состоянии ума. И большую Любовь нужно иметь, чтобы уживаться со стариками и жить вместе с ними. Надо иметь очень много любви и терпения. Я уж не знаю, что нужно думать при этом о том, что тоже постареешь, может быть, да, или просто думать о том, чт

67: Христос сказал нам, чтобы мы любили друг друга или, может быть, вспоминать каких-то святых стариков, например, тех же акима и anna, или захарию, елизавету или авраама и сарру, то есть как бы надо что-то думать да о чем-то думать хорошем, чтобы иметь простое терпение к старикам.

68: Ибо это непростая задача жить со старым человеком рядышком к его грехам, я думаю, относиться надо именно как к грехам маленьких детей, которые не понимают, что они делают.

69: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Оксана, я из Москвы. Многодетная мама. Сколько у вас детей? Четверо. Ждём 5 уже в дороге. Да? Ну да, спасибо. Вопрос такой. Вот. Вы упомянули, что богородица.

70: Родилась от достаточно престарелых родителей, которые её вымаливали, да, которая была им послана уже в таком взрослом совсем возрасте, так же как и родители иоанна предтечи тоже сподобились родить, какое было отноше.

71: Отношение вот к этому, когда у достаточно пожилых родителей рождался ребёнок. Но естественным путём, конечно, естественно, в те времена, ведь у нас сейчас есть другая ситуация, когда эко, в смысле, там всякое, да, эко, суррогатное материнство, медийные персоны.

72: Которые рожают детей в достаточно взрослом возрасте и, скорее всего, неестественным путём. Вот, да, как эти 2 ситуации соотнести, как было там и какое это было отношение. Ведь богородица достаточно рано была отдана в храм. И вы знаете,

73: Вообще, еврейский народ родился от омертвелого старика, весь этот народ родился от авраама, да, то есть авраам был Столетний, когда у него родился Исаак, там так и пишется в послании к евреям то, что от 1, притом омертвелого, родился, вот целый народ.

74: Вот они сколько их там есть на свете этих евреев, значит, они все как бы дети того самого авраама, который в столетнем возрасте зачал ребёнка и sarah была девяностолетняя, далеко не убежала, как бы. То есть она была ветхая старуха, и она и кормила грудью. Кстати, об этом это

75: Было смешно слышать, она говорила, что Бог смех сотворил со мной, потому что все будут смеяться, когда услышат, что Сара кормит грудью очевидно, по её словам, мы понимаем, что люди могли смеяться над ними, но, с другой стороны, уже потом всякое рождение в 100.

76: Уже по примеру авраама могло восприниматься людьми как какой-то знак, какое-то особое благословение, то есть они же понимали, что праотец наш родил нас, когда был Столетний. Да, я думаю, что на это смотрели верующие люди, смотрели на это как какое-то особое, особое благо.

77: И ждали от этих детей наверняка чего-то такого, тоже особенного, потому что мы же вкладываем в детей все, что у нас есть, и, конечно, лучше, как говорит Афанасий великий говорит, блажен, кто в юности составил свободную чету.

78: Употребляет естество к чадорождению. Это сказал Афанасий великий, 13 апостол, монах с детства блажен, кто в юности составляет свободную чету. Естество своё человеческое употребляет к деторождению. То есть юность этого требует. Это хорошо, это бла.

79: Это, это заповедь, но мы передаём детям все свои страсти, поэтому первенцы самые сложные дети, они самые долгожданные, они самые тревожные, как бы самые сложные, а с годами вот эти мизинчики, да, вот эти последущие там последние, то есть с годами дети.

80: Тише, спокойнее, талантливее. Домашние такие, они такие сидят дома и рисуют. Там, знаете, такой, там старший проснулся и только его видели через забор. Перескочил, как бы и придёт завтра утром, а младший сел.

81: Читает математику. Я думаю, что с годами люди все больше и больше отдают детям своим накопленную мудрость, приобретённое спокойствие, какой-то опыт, и все меньше и меньше отдают им эту пену страстей.

82: То есть и поэтому именно самые святые люди рождались в старости, потому что нужно, чтобы они получили максимум благочестия, максимум веры с кровью, прям, прям, прям с кровью, с семенем, прям получили веру и как можно меньше страстей.

83: У акима уже не было ничего такого. Это же был нормальный мужчина, нормальная женщина в старом возрасте. Бог дал им это желание, обоюдное друг другу, дал им силы, чтобы произошло это таинство соединения мужчины и женщины. И чтобы плодом этого соединения, значит, она понесла в

84: Это, это чудо, на самом деле, это великое чудо, и они какие там у них уже страсти там мордасти, там страстей уже минимум, как бы там есть желание быть отцом, и все смотрели на них, наверняка улыбаясь, не могли не улыбаться, но с другой стороны,

85: Как дети авраама, они должны были смотреть на неё с таким затаённым таким вниманием. Интересно, что там с дитём этим будет, что будет за ребёночек, потому что все понимали, что в старости рождают только святые, а сейчас никто не рожает. Сейчас все грешники.

86: Никто рожать не хочет рожать. Это ж тяжело, это ж нужно поставить Крест на себе самом и отдавать свои силы. Здоровье, кровь, время, значит, детям. Поэтому эгоисты как бы не рожают они, оно им надо, как бы они

87: Слишком поздно взрослеют, и у них просыпается желание стать отцом или матерью тогда, когда у них уже износился, так сказать, этот организм, и тогда надо уже обращаться к всесильной науке, значит, за всякими фокусами.

88: Грешники и глупцы вот они хотят жить для себя и думают, что смысл жизни это собирание удовольствий как можно больше удовольствий, как можно меньше нагрузок. Это и есть жизнь. А с детьми так не получится. Дети растаскивают тебя на части и постоянно требуют чего-то, требуют треб.

89: Требуют, требуют. Поэтому эгоисты сознательно не хотят рожать, поэтому действительно есть демографическая яма не только у нас, а во всем, во всем европейском мире, этом постхристианском мире, что жизнь хороша, и не хочу, так сказать, делиться.

90: Комфортно ни с кем. Вот. Поэтому некоторые убеждённо не рожают всю жизнь, а некоторые слишком поздно просыпаются для этого святого занятия. Вот какой-то диспропорция какая-то есть такая, знаете, диспропорция, они все учатся, учатся, 22 года учатся, 23 года учат.

91: 27 лет учатся, там 28 лет учат, все учатся, что они там учат, что они там учат. Они уже забыли, что в прошлом году учили, уже в этом году что-то учат новое уже не знают, что они учили в прошлом году, а замуж как-то не торопятся. Потом они проснутся в 32 года, в 35 лет проснутся.

92: Ой, замуж хочу там, ой, родить хочу, там хоть от кого-нибудь, но хочу родить, потому что там поезд уходит, как бы, да. Ну и потом бегают, значит, как угорелые, по всему миру ищут, от кого бы родить, как бы, после, в последний уже в бабье лето своё за год.

93: Какой-то заговор против женщин. Составили заговор руками женщин, заговор создавали против женщин, внушили им, как бы, значит, какие-то феминистические какие-то идеи, как бы и отняли у них счастье. Дайте ей мужа, и пусть она сделает ей ребёнка, как бы она будет счастлива. Вс.

94: Потом ещё 1 ребёнка, потом ещё 1 ребёнка, ещё 1 ребёнка. Пусть он работает, она пусть рожает все, по моему, ничего лучше не придумаешь. Вообще трудно придумать что-нибудь лучше. Нет, они учатся, учатся, учатся всю жизнь несчастные. И все им плохо сытые, одетые, несчастные, никому не нужные. Пустые утробы такие.

95: Не кормивший утробы, не рожавший, зачем эти женщины родились на свет, если они никого не кормили, никого не носили, как бы мне непонятно, но мы про старость, мы возвращаемся в студию, друзья.

96: Мы очень так весело, так задорно говорим о старости. Добрый день. Меня зовут Екатерина. 28 лет. Я стилист. Я хотела бы 2 вопроса задать. 1, в чем отличается все-таки мужская старость от женской. Вот ваш взгляд.

97: В чем отличие? И 2 о том, что женщины очень трепетно переживают старость и потерю своей красоты, вот как в этом найти гармонию между уходом за собой, в то же время принятие этих изме.

98: Изменения, которые происходят, конечно, мужчины и женщины отличаются вообще друг от друга. Это как люди с разных планет, как говорил чистер тон честертон. Заметьте, не я. Значит, чистер тон говорил, что для любой женщины мужчина это чудовище любого, для любого мужчины женщина это дура.

99: Извините меня, пожалуйста, но это, это Гилберт, кит, честертон. Значит, он такой был, такой остроязыкий дядька такой, ну, где-то он прав, может быть, в грубой форме такой. Но мы люди с разных планет. Как странно, что мы. Что создал господь сначала адама, потом из нег.

100: Eva. И все это как бы, что мы 1 плоти, 1 Кости, как бы кость моя и плоть моя. Но мы очень различаемся и в старости это очень видно. Мне кажется, мужчине стыдно бояться старости. Женщине не стыдно бояться старости. Она действительно хочет быть красивой, привлекательной, она

101: Она панически, может быть, воспринимает там какие-то лишние морщины, там или седину, я её понимаю в этом отношении, но мужчине, мне кажется, стыдно бояться старости, женщине не грешно молодиться, прихорашиваться, примолаживает м. Может быть, вопрос с операциями?

102: Остаётся открытым. Я против хирургических красот, но бояться старости ей не грешно, и прихорашиваться, и подмолаживаться ей тоже не грешно. Мужику грешно бояться старости и грешно изображать из себя там что-то там, не знаю, там как-то там эти

103: Эти всякие там какие-то подтяжки, там липосакции. Мне кажется мужику это какое-то стыдное занятие. Вот мне кажется что мужчина красивее в старости часто, чем самый некрасивый мужчина в юности, в старости почему-то приобретает черты красоты какой-то есть

104: Это особая такая старческая красота у мужиков она более ярко выражена, в старика легко можно влюбиться, то есть молодая женщина может спокойно влюбиться в старика, потому что старики бывают очень красивы. Повторяю, даже если не красив в молодости, почему старость мужская бывает красива есть?

105: Красивая и женская старость, но более она более редка. Я встречал очень красивых женщин, старости, таких очень аккуратных, очень Милых старушек, на которых хочется смотреть, на которых приятно положить глаз, которые наблюдать их приятно видеть их приятно.

106: Находиться рядом с ними приятно, я не знаю где здесь секрет, я secrets у них не выведал, но есть такие женщины в пожилом возрасте, которые красивы вот уже этой именно старческой красотой красивая старость тоже существует здесь какая-то видимо загадка.

107: С душой, потому что эта дряхлая оболочка, она начинает просвечивать вот к старости и видно, что у человека внутри, мне кажется. И поэтому, поэтому актуальным становится содержание человека, если он к старости имеет то, что

108: Должен иметь старик, а что он должен иметь какой-то опыт? Да должен же он какой-то опыт иметь? Ну должен, а че он, а зачем он жил тогда? Он должен иметь какую-то мудрость, какую-то доброту, рождённую опытом? Вот.

109: Люди, не имеющие опыт, они жестоки. Люди, имеющие опыт, они сострадательности. Дети, например, жестоки, они ещё ничего не теряли, никого не жалели, им никого не жалко, они ещё ничего не заработали, поэтому они могут все ломать и всех обижать. А тот, кто жил и думал, тот приобретает некое

110: Сострадание, так что старик должен быть богат неким внутренним опытом, и это пробивается через его глаза, через его речь, через его, эту дряхлеющую оболочку. Это и составляет красоту человека. Вы знаете, что господь Бог называется

111: В 1 из мест писания в книге пророка даниила ветхий, днями ветхий днями, то есть обветшавший, то есть вот, и там во второзаконии, кажется, пишется, что если видишь седого, вставай, то есть

112: Человеческая должна напоминать человеку о Боге, то есть седину нужно чтить как некое напоминание о господе, потому что седина, и старость, и преклонность лет это ветхость такая человеческая, она есть указание на Бога, который не стареет.

113: Ну, который очень древний, да, то есть седина это указание на господа. Вот. И, конечно, в ней какая-то своя красота. Она, видимо, венчает человека, прожившего жизнь более менее правильно. Болезненным зрелищем являются молодящиеся старики. То есть, если, например, там

114: Женщина там в 25 хочет выглядеть как в 20, в этом нет ничего страшного. Или, например, там в 40 хочет выглядеть как в 35 или в 30. В этом тоже нет ничего страшного. Но когда человек в 70 хочет выглядеть как в 40, это, это уродливо, это просто уродливо, когда человек слишком

115: Занижает себя по поведению, по одежде, по макияжу, по чему-то Такому. То есть не хочет принять свой возраст и не хочет быть в той красоте, которая уже наступила. Другая. Есть своя красота в старости есть, я думаю, что вы можете даже какую-то галерею лиц красивых вспомнить, таких красивых стариков.

116: Или красивых женщин пожилых. Не хочется говорить старушек даже потому, что действительно это разные. То есть мужчины и женщины здесь совершенно разные. Мужик должен смело в старость идти, как это самое, как с моста воду как бы без страха. А женщина, конечно, она тут будет всю жизнь упираться.

117: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Станислава, я мама двоих детей. И в связи с этим такой вопрос. Ну хорошо бы нам, дай Бог дожить до старости. Да, вспоминается божья заповедь. 1 из тем,

118: За которые нам господь обещал кое-что. Это, конечно же, заповедь. Почитай отца и мать, да и обещание от господа в конце, что? Да, будете долголетны? В связи с этим вопрос нам как родителям, как воспитывать наших детей, что нам в них вложить?

119: Что вы могли посоветовать, чтобы они именно упокоили нашу старость, были бы нашей опорой в старости. Это очень важно. Вот очень хороший вопрос. Спасибо. Да, об этом надо думать, потому что мы, перекармливая услугами, товарами, удовольствиями ребёнка, превращ,

120: По сути, в Бога. То есть я так понимаю себе, что обезбоженное человечество выбрало себе ближайшего Бога, которому нужно нужно служить кому-то. Давайте будем служить, например, нашему вовочке поставили на табуреточку вовочку, значит, такой и вовочка нам стишки читает, а мы вокруг него пляшем с Бабушко.

121: С дедушками все пляшем, вокруг него хороводы водим. Вовочка, значит, вот скушай это купи, это купили ему это одели, это повели туда, повели сюда, и мы вот дышим над вовочкой. Понимаешь, что будет на выходе. Я боюсь, что вовочка, плевать на нас на всех.

122: Хотел он будет относиться ко всему этому как к положенному, к детскому велосипеду, потом взрослому велосипеду, потом к 1 своей машине, потом к новой машине. Это будем все покупать ему регулярно. Значит, такое, значит, будем менять там пупсиков на компьютеры, он будет получать как должное, все свои, эти, значит,

123: Без мозолистые ручки. Вот. И я думаю, что когда мы постареем, как бы вовочка скажет, я не нанимался из под вас горшки выносить в моей зоне комфорта. Вы представляете себе большую проблему всю свою жизнь вы сделали так, чтобы мне было комфортно. Теперь вы постарели, говорит вовочка, помогай, я не собираюсь ни

124: Помогать. Вы мешаете моему комфорту. Вы всю жизнь делали, чтобы мне было комфортно. Есть дом престарелых, там есть что-то ещё, вот, и шагом, маш, туда, как бы, и это самое, не маячьте здесь. Я думаю, что вовочка не то, что скажет такое. Он уже говорит это, причём говорит, это в полный голос на всех континентах, поэтому

125: Для того, чтобы вам не доживать в доме престарелых, надо позаботиться об этом. Сегодня, пока ребёнок ещё ходит в садик или в школу, как-то получается так. Знаете, что вот те, кого за ухо дёргали, например, да, значит, и там заглядывал.

126: Ему там под хвост иногда, да, они почему-то любят своих родителей, любят и абсолютно не любят тех, кто всю жизнь служит своим детям, служит, расстилается перед ними, превращается прям в половую тряпку, об них просто ноги вытирают, привыкли об них.

127: Вытирать ноги и все. Я боюсь, что дети наши так и будут с нами поступать, потому что мы сознательно превращаем их жизнь в сплошную зону комфорта. Как он будет выходить из зоны комфорта, когда будет некомфортно? Он что, вешаться будет? Наркотики принимать, чтобы заглу?

128: Свою душевную боль нельзя, чтобы жизнь была зоной комфорта. Ругать можно, детей можно, а что-нибудь ещё там, а лишать игрушек каких-нибудь там, а дозировать удовольствие. А нагружать его домашней работой нужно, нужно. А вообще готовить его к нормальной какой-нибудь профессии надо или не надо, чтобы он бы

129: Лучше маляром, штукатуром, чем каким-нибудь юристом. Зачем столько юристов? То есть необходимо вывести их из зоны комфорта очень рано для того, чтобы они не были поломаны жизнью и чтобы мы не хоронили их потом, потому что люди сплошь и рядом.

130: Хоронят своих детей. Передоз, шальная компания, машины, бабы, ночная жизнь, что хочешь. Короче, они же умирают массово, как на войне молодые, чтобы их не хоронить. И чтобы они вас в дом престарелых не отдали, нужно вы

131: Вывести их из зоны комфорта как можно раньше, в 12 лет, чтобы он уже был взрослым человеком, или мы будем ещё свою пенсию отдавать своим детям, как бывает часто, когда старые родители, никому не нужные, отдают свою пенсию своим детям, которые не работают нигде, говорит, я же не буду работать.

132: 15000, они ж все гении непризнанные, говорит я за 15000 работать никогда не буду, и вообще не работает, и живёт на мамину пенсию полным полно таких фокусников, и мама их кормит до старости, старые мамы еле ходячие кормят своих лодырей, которым по 40 лет.

133: Мужикам, которые не женились, никого не родили. На работу они не ходят, потому что мне нужно зарплату 150000, а мне предлагают всего лишь 20. Я не буду работать у этого грабительского государства. Я буду лучше на пенсию жить в америке. Понимаете, что будет дальше, ничего не будет. Конец будет страш.

134: Позорный, сокрушительный.

135: Здравствуйте, отец Андрей. Меня зовут Денис холост и старость на пороге. Вот интересный такой вопрос. Старость это дряхлость или состояние души? Потому что я много видел стариков, которые жизнерадостные, вот любят жизнь и молодые.

136: Людей, которые вот устали от жизни, и состояние души такое вот старые, вот они молодые и старые, да, вы прекрасную вещь вообще задали. Вопрос как бы такой, прям на пятёрку, конечно, старость это не дряхлость. И мы вот что можно похвалить.

137: В сегодняшнем мире, да, потому что мы только все ругаем, ругаем его за разные такие, эти новшества в области этической, моральной, но за что можно похвалить его? За то, что дана возможность человеку сохранять некую бодрость, жизненную активность и жить интересно даже и

138: В том возрасте, в котором раньше на него ставили крест, ему только давали, там огород, там цыпу, цыпу, там, на Внуков, там и все, все, ну и все. Ну, дед на рыбалку, там баба, значит, бабка в огород, вот и все это в лучшем случае. А сегодня поменявшаяся жизнь даёт человеку в

139: Преклонных лет, там уже там почтенного возраста, в случае его желания даёт возможность ему жить активно. Это 1 из таких хороших вещей, которые, за которые можно похвалить сегодняшнюю цивилизацию. Человек может получить образование, даже даже есть такие

140: Курники, да, такие почтенного возраста, которым почему-то хочется там, потом ещё какое-то образование получить, и их принимают, и они заочно там получают там какое-то образование, там кто-то хочет там научиться играть на фортепиано, там в 80 лет и учатся, понимаешь? И кто-то хочет, допустим, на день рождении.

141: Там на 75 лет, например, там прыгнуть с парашютом, какая-то бабка там, понимаешь, неуёмная какая-то, значит, такая. Хочу, говорит, с парашютом прыгнуть, и ей родственники покупают курс, там, она ходит, там, что-то там с инструктором прыгает, там, он её там приземляет, она довольная, понимаешь, такая.

142: Не знаю, плакать или смеяться. Здесь может быть иногда такие какие-то комические вещи, но если в человеке бодрость души не растрачена, это очень хорошо. Мне кажется, да, потому что, потому что очень часто видно потухших людей в очень молодом возрасте, то есть вроде бы

143: Ему ещё жить и жить, как бы он потухший. Знаете, как вот, допустим, по опыту концлагерей. Вот я читал 1 книжку 1 психолога австрийского, который прошёл через концлагерь, он говорит, что как только человек переставал бороться, пропадал вкус к жизни, он тут же умирал, то есть они

144: Все жили на грани истощения, под страхом расстрела, на грани истощения и в тяжёлой работе. Но если у них, например, там, допустим, кто-то там говорит, у меня дома жена, у меня маленький ребёнок, я должен выйти, я должен дожить, я должен выйти отсюда, я должен, этот кошмар должен закончиться, я долже.

145: Жить, а кто-то, допустим, говорил, там, я математик, у меня незаконченная диссертация, я ещё там должен открыть, там какие-то там законы, у меня есть для чего жить, я должен это прожить, чтобы, да, у меня есть для чего жить. А вот те, кто говорил, все, моя жизнь закончилась, видимо, это уже все, они тут же сдува.

146: И ломались, и умирали. Значит, уже там, кто от истощения там, кто, кто просто бросался на колючую проволоку, чтобы его расстрелял охранник, потому что они просто не могли дальше выносить этого нечеловеческого бытия, говорит, но сначала они должны были перестать хотеть жить. А кто?

147: Хотел жить, он выживал, н. Прорывался сквозь чащу эту сумасшедшего бытия, и там он, этот, кстати, этот психолог, говорит, что человеку обязательно нужно, чтобы у него было о чем думать. То есть живёт тот, кому есть о чем думать, опять-таки к телефону.

148: Вот заберите телефон у человека, и он не знает, чем себя занять. А вот знаете вы, например, там штук 15 стихотворений наизусть так, чтобы, например, сесть вот так вот на лавочке без телефонов всяких, вообще, без ничего, без телевизоров, без компьютеров. И вот, например, по памяти прочесть, например, на память, там 1, 2, треть.

149: 4, 5, 6, 7 стихотворение. То есть вам есть о чем думать наедине с самим собой. Вам скучно собой с собой? Или вам нужен кто-то, чтобы вам не было скучно, или у вас есть о чем думать? Вот, например, шахматисты могут в голове партии целые там играть, да, он закрывать глаза, как бы

150: Там, е, 2, е, 4, там и поехал. В голове у него же доска в голове, как бы у них вообще вместо головы доска, мне кажется, они, они, они только об этом и думают. Значит, ему он может хоть в тюрьме, хоть в концлагере, хоть где хочешь сидеть, как бы он будет решать там, значит.

151: Партию там, значит, это самое, ласкера с филидором, библия, например, сколько сюжетов из библии вы помните наизусть, например, в деталях, так, чтобы вы могли воскресить в своём сознании какой-то такой яркий библейский эпизод. Это, кстати, по воспоминаниям 1 сидельца, там человек в тюрьме сидел

152: Он пытался себя чем-то занять, в одиночной камере сидел, говорит, его спасли жития святых, говорит, библию я хорошо знал, но библия мне не помогала, зато жития святых он себя как бы проговаривал про себя там, вспоминал там про георгия, про николая, про Серафима, про матрону.

153: Оно для него было такой пищей целой, он как будто книжки про них писал, и ему было о чем думать. Человек умирает тогда, когда ему не о чем думать, и вот если старику думать не о чем, да, то он как бы прежде, прежде.

154: Смерти умирает, у него нет интереса к жизни. А если у старика сохраняется жизненный интерес? Вы знаете, как долго живут люди, творчески смотришь, например, какой-то музыкант, 90 лет, какой-нибудь там, физик какой-нибудь, там, до конца в строю, там какой-нибудь ядерщик, там или какой-нибудь там молекулярн.

155: Биология как-нибудь там занимаются, что-то там увлечённо сидит, там засыпанный бумагами, что-то там пишет, там читает такой там, сколько вам лет, дедушка? Там, 83, 92, они живут, у них, им мало времени, чтобы они, они пытаются спеша.

156: Там что-то докончить, какую-то проблему решить какую-то, понимаете? И бери там например молодого человека, ему там 20 лет, например, он такой.

157: Что тебе, деточка, неймётся, как бы, что что-то как то ты голову повесил, Соколик. Ну как бы говорит, то жизнь какая-то неинтересная, понимаете? Ну не интересно людям жить, как бы, да, кто из них старик, ещё, конечно, большой вопрос, конечно, должен быть интерес.

158: Жизни человеческой. И старики с интересом жизни. Они интересные люди. Есть очень неинтересные старики, клянусь, я проверял. И есть очень интересные старики, такие, что ты от него не оторвёшься. У меня в юности было несколько стариков, к которым я ходил как на Свида.

159: С ними послушать их, поговорить с ними мне не было интересно. Там со сверстниками, там что от сверстников услышишь интересного. Набор очень ограниченный. Ну что, мне было интересно пойти к какой-то старушке. У меня было там несколько, причём женщин. Я мог с ними сидеть.

160: Сами у них в гостях. И мне было интересно, они раз какие-то старые фотографии там доставали, рассказывали, что там, не знаю почему мне было интереснее с ними, чем со сверстниками. Есть очень интересные старики, поэтому, конечно, старость это не дряхлость, а если ещё современная жизнь,

161: Помогает человеку держать себя в тонусе, если он там как-то там, за диетой следит, там, значит за питанием в смысле, или там как-то там бегает, или плавает, или что-то там как-то активно себя ведёт, держит себя так в строю. Ну что ж, прекрасно тогда это, это

162: Гораздо более интересный человек, чем наши сверстники. Поди, найди собеседника хорошего. Это ж на вес золота. Вы знаете, какая проблема современного человека? Людей кругом полным полно одиночества ведь нету? Ведь мы везде люди, люди, люди, люди кругом люди. А погово.

163: Говорить как бы, а не с кем, не с кем захочешь душу кому-то открыть. Никому то душа не нужна, только только взаймы у тебя могут взять.

164: Дорогие друзья, мы возвращаемся в студию. У нас такой весёлый разговор о старости. Отец Андрей, здравствуйте, меня зовут Данил, я актёр театра и кино, и я боюсь старости. Не внешне, конечно, а?

165: Наверное, что я не успею осуществить какие-то свои мечты или сделать какие-то поступки. У меня вопрос к вам такой вот стою на литургии и очень много вижу пожилых бабушек там, дедушек. Они вот мне интересно, действительно.

166: У них такая сила веры, что они идут вот по улице, там хромые, да, с палочками и выстаивают всю литургию. Ну вообще, для чего они идут? Вот пожилые вот эти люди в церковь. И просто мне кажется, что

167: Совсем скоро их уже не станет. И, может быть, опустеют наши храмы. Ну, их не может не стать, значит, их место займут те, которые сейчас ещё пока не попадают в категорию Старичков. То есть это, я думаю, что старич

168: Всегда будет хватать в наших церквях. Вот. И всегда будет хватать нищих возле на паперти и всегда будет, и все остальное тоже будет. То есть все, в принципе, сохранится. Вы знаете, это целый подвиг вообще на старых ногах человеку пойти в

169: Отстоять службу, вернуться домой. Это целое, целое приключение у меня было в памяти. Ещё когда я во Львове жил. Была такая армянская семья. Среди моих прихожан. Они православные люди, 2 женщины, 2 родные сестры. 1 из них точно никогда не бывала замужем и

170: Имела детей. 2 вроде была, но они жили вместе. 2 родные сестрички, они очень старенькие были. Они жили в такой большой комнате, у них квартира такая была из нескольких больших очень комнат в старом австрийском доме. И вот 1 старушка, я там регулярно её посещал, она говорит, я

171: Сегодня ходила в церковь, что такое ходила в церковь на её языке это означало следующее в большой комнате она своей со своей кровати вставала и шла по диагонали в другой конец своей комнаты к окну там у неё был небольшой столик, на котором лежало евангелие сухие.

172: Просфорки, святая вода и молитвослов, и она шла туда полдня, она там, у неё было очень трудные такие какие-то болезни, там с вестибулярным аппаратом, она с большим трудом, как черепаха тортилла, карабкалась, значит, туда, в угол, туда.

173: Вот это своей комнаты, там она зажигала свечку, читала главу евангелия, какие там молитвы, съедала кусочек просфорки, выпивала стаканчик святой воды и долго шла обратно. Это у неё занимало полдня. Она говорила, я сегодня была

174: В церкви. Это у неё целое приключение было такое, представляете? То есть нам трудно понять. Значит, такое. Вскочил, побежал, значит, прибежал, там, убежал. Такое, как, как люди тратят, значит, какую колоссальную энергию и внутреннее напряжение. Че им это стоит?

175: Встать, одеться, выйти, добраться до церкви, отстоять службу и добраться домой это настоящее приключение. Я думаю, это люди жертвуют Богу свои поясницы, свои ноги, покрученные ревматизмом, свои.

176: Согбенные спины это все жертва Богу. Был такой юстин, святой преподобный Попович в Сербии 20 века. Он очень близкий к нам недалеко. Однажды, значит, описывается такая ситуация. Он ехал в какой-то монастырь на праздник.

177: И по горам это Сербия такая холмистая, такая центральная Сербия, значит, он нанял телегу и на телеге ехал в монастырь, и по дороге смотрит бабулька, идёт на больных ногах, там по горам, по этим ковыляет такая с палочкой.

178: Он говорит здравствуй, мать, ты куда идёшь? Говорит, Иду в монастырь на службу, говорит, видимо, туда, куда и ты, сынок, говорит, садись со мной на телегу, я подвезу тебя, потому что мы едем в одно и то же место. Она говорит нет, сынок, говорит, я старый, мне нечем заплатить, мне нечем Богу.

179: Заплатить. Он говорит, я заплатил за телегу, тебе платить ничего не нужно. Говорит, ты меня не понял, говорит, я несу, а там какой-то святой, у них там лежали какие-то мощи. Ну, допустим, там князь Лазарь, например, великомученик, допустим, это было в косово. Вот она говорит, я Иду к в

180: Тому лазарю я плачу святому лазарю, больными своими ногами, говорит я. Мне нечего больше принести в монастырь, кроме боли своих старых ног, я должна пешком ходить, говорит, больные мои ноги это жертва Богу, а больше жертв у меня нету мне, я говорит, я бедная старуха, мне больш.

181: Нечего Богу принести, говорит, я приду, я пойду пешком, слышите? И этот иустин говорит, хлопнул себя по лбу и говорит эх, иустин говорит, ты доктор богословия, говорит, эта бедная старуха обгоняет тебя в царство небесное, быстрее тебя идёт, он слез с этой, как?

182: Лошади развернул телегу обратно и как великое счастье, воспринял, говорит, пойдём вместе, они пошли, он медленно с ней Шёл, как она, значит, пошли вот в этот монастырь вдвоём. Говорит, вот мне подарок от господа, говорит, вот эта женщина, конечно, раньше меня войдёт в рай. Вот.

183: И раньше, и лучше, и легче, и так далее. Вот мы, то есть они несут Богу всю свою жизнь старик приходит в церковь, у него же в памяти, знаете, что у него, у него в памяти и внуки, и правнуки там, и кого похоронили, там не нужно записки писать, там все в памяти есть, они сколько

184: На глазах уже было людей, это все в нём, в душе живёт и прожитая жизнь, и близкая смерть. Это все делает жизнь, молитву человека настоящей. Поэтому это драгоценные души, это драгоценные души, их никогда не будет мало. Потом, когда постарею я.

185: Там я буду, там, значит, карабкаться в церковь, даст Бог, даст Бог, не знаю я будущего, не знаю, кто из нас там доживёт до старости он будет платить Богу своими больными ногами, своей, значит, согнутой спиной, там своими подслеповатыми глазами будет.

186: Приходить в храм божий, и это будут драгоценные люди, они никогда не исчезнут. Церковь живёт ими, она живёт монахами, девственниками, проповедниками, священниками, святыми, стариками, там жертводатель теми, кто в тайне, в тайне.

187: От всех не для славы, а для Бога содержит церковь там трудами своими церковь всегда живёт святостью, она, она святая, и она живёт святостью человеческой, она нас освящает, и она живёт святостью тех, кто уже святости достиг в числе.

188: Этих людей, конечно, находятся эти святые старички, вот которым нужно сегодня поблагодарить Бога, что не дожили до этих дней, облобызать покаяние. Как хорошо. Вот как хорошо, что у меня

189: Все скрипит, и песок сыпется. Как хорошо это мне зачтётся. Как бы это ради этого мне господь какие-то грехи простит. Вот и молитва, что нужно от старого человека только всех любить и Богу молиться. Больше ничего. Все остальные проблемы пусть молодые решают. Это мы с вами будем в проблемах с утра до вечера. Как

190: Это самое, как сыр в масле кататься в проблемах будем покататься. А старику, что скоро, скоро к христу надо собираться в дорогу то надо всех любить и Богу молиться. Вот и все. На этой высокой ноте мы, так сказать, заканчиваем сегодня такую

191: Не непривычную для нашего времени тему о старости никто не хочет стареть, никто не хочет, так сказать, это самое, на пенсию уходить. Вот все хотят быть молодыми и красивыми. Ну что ж, сегодня мы немножко ударили по этому разгильдяйству.

192: Автопробегом расшатали этого идола, поговорили про старость. Не знаю, было ли вам интересно. Мне было интересно, а вам спасибо.