0: Доброе утро. По божьей благодати мы в церкви. Ну, наверное, вы слышали, что такая была тревожная ночь для многих, особенно тех, кто живёт на западном, да, где-то вот в центре, я слышал какой-то гул. Почему-то на меня он действует.

1: Наоборот, я засыпаю ещё сильнее. Не знаю, почему у меня такой эффект это оказывает, но, конечно, многие взволнованы. Я скажу честно, я не переживаю вообще, вот почему-то вот такие вещи меня не беспокоят.

2: Меня беспокоят какие-то вещи, которые от меня зависят. Вот если я могу что-то сделать и и правильно или неправильно, вот меня тревожит, что если я сделаю неправильно, меня это очень беспокоит. А здесь, ну что, помолился, лёг спать все в руках божьих.

3: Богу доверяешь, веришь в проведение. Вот как предопределено, так и будет. Ничего не приблизишь, ничего не отдалишь. Плюс к этому доктрина о сохранении святых это знаете как глицин и магний, и все полное.

4: Полная отключка, я как-то вот так на все это смотрю. Поэтому верьте в божье провидение. Если вы обеспокоены, проповедуйте себе. Помните, как Давид говорит, что унываешь, душа моя, и что смущаешься? Уповай на господа.

5: Да, так и вы проповедуйте себе истину. Слушайте проповеди хорошие, читайте книги, библию и все эти доктрины там определяйте и проповедуйте себе. Все происходит по божьему плану. Все предопределено прежде основания мира. День.

6: Рождения, день смерти все это в руках, господа. Поэтому я уповаю на господа и спокойно сплю, ложусь и сплю, неверующие в панике, в страхе, потому что все, что у них есть, это только вот эта земная жизнь. Представляете, как это страшно жить, когда все, что у тебя есть.

7: Вот эта земная жизнь, и она может разрушиться в любое мгновение. Это невероятный стресс, это невероятное волнение. Проверяйте подлинность своего обращения, потому что вы должны не только, ну, не

8: Сомневаться в том, что все по божьему плану, но вы должны также быть уверены, что вы спасены. Есть ли у вас признаки истинной веры, Любовь к Богу, Любовь к церкви, Любовь к истине. Да, если вы сердитесь на Бога за то, что он что-то с вами делает якобы не так.

9: Если в церкви вы проблемный человек, конфликтный, не созидающий церковь, вот если слово вас интересует, может чисто интеллектуально вы не применяете в своей жизни, вот тогда я б на вашем месте вообще не спал, потому что если

10: То сразу в ад. Вот прям раз и все. А то, что сидел здесь, мы меняли, так сказать, покрытие лавочки раз в несколько лет, это не засчитывается, это не спасает, спасает только христос, только по благодати, правильно? Да, вот эти вещи надо прове.

11: Если нет, кайтесь, раскаивайтесь, уверуйте в христа, посвятите ему жизнь, просите, чтобы он вас спас. Вот как нужно реагировать на вот эти все конфликтные ситуации, напряжённые в обществе. И тогда в вашем сердце будет мир. Я помню, в

12: Девяностые годы я уже вам рассказывал, с домами были проблемы, мы жили с супругой на квартире, мы едем в лифте, спокойно забегает женщина с такими огромными глазами, налитыми слез, она низкая, я на неё сверху смотрю, она на меня смотрит, вы дома?

13: Охранять будете? Я говорю, нет, вы что, не боитесь? Я говорю, нет, она подумала, что я сумасшедший. Они объединились там, ходили хороводами, охраняли дом. Ну и, ну, ну, не знаю, насколько эффективна, какая из неё охран.

14: Нам Пётр заснул, да вот какая из них охран, что она там будет охранять, это тоже сомнительно все. Поэтому надо доверять провидению. Нужно, нужно доверять божьему слову. Вот и спокойно жить по божьем. Вас должно беспокоить. Вот где вы не дорабатываете.

15: Там, где от вас зависит, где вы должны послужить Богу ближнему, где вы должны покаяться, где вы должны смириться, где вы должны простить вот эти вещи. Вас должны беспокоить. А здесь пусть летают. Ну что сделаешь всем.

16: Бог всем, даже, даже волосы без его воли не падают. Поэтому каким образом? Вы че думаете так хорошо долго жить в старости болеть? Вот это все по больницам ездить? Че, хорошо что ли, какие-то опухоли вырезать. Поэтому всему все доверяйте Богу. Спокойно живите. Упова.

17: На его благодать. И он для вас предопределил, что для нас лучше. Правильно? Ну, это чтоб вы успокоились. Следующий момент у нас, как вы знаете, начинается, начинается группы все, да, на неделе начинаются

18: Группы. Сегодня ещё 1 служение и потом будет 2 служения. Пожалуйста, посещайте все группы, которым вы предопределены по проведению, потому что это очень важно. Мы не принимаем сегодня в член

19: Церкви, людей, которые не посещают группы. Это очень важно. Вы не можете быть членом нашей церкви. Если вы не посещаете группы, это очень важно. Вы должны понять, если вы не посещаете группы, ну,

20: К другой церкви посещайте другую церковь, мы никого не держим. Вот почему-то у нас не работает. Вот я беседовал с 1 пастырем, он там, в Москве, он говорит, ну если вы вот не посещаете группы, там вот не жертвуете, мы говорим, в Москве столько церквей, присоединитесь к любой церкви.

21: И они уходят, говорит, присоединяются. Я говорю, мы говорим, а они никуда не уходят. Ну, вам не нравится, вам не нравится, вы группы, ну, идите в другой, они говорят, мы будем тут, ну и над собой издеваться, и над нами. Зачем? Ну зачем издеваться? Вот я не могу понять. Вот вы знаете, вот мне не

22: Нравится какое-то кафе, я туда не хожу, но чтобы я ходил и мне не нравилось. Ну это, это надо так сказать, я не знаю. А для зачем, зачем это делать? Для чего? То есть вы хотите навредить этому человеку, который в кафе? Ну вы мне навредите, вы все равн.

23: Кофе покупаете. Вы хотите себе навредить только нервную систему себе испортите. Зачем это делать? Поэтому, если вы хотите быть хорошим членом церкви, мы вам поможем, мы дадим вам душепопечителей, присоединяйтесь к группам, вливайтесь в жизнь церкви, радуйтесь, любите нас.

24: Наслаждайтесь церковью, если вы не можете, мы вам поможем. Если вы и от помощи отказываетесь. Ну, перейдите в другую церковь и там созидайте церковь. Христианин не может. Вот вы поймите такую вещь христианин не может быть в церкви и не созидать.

25: Эту церковь все время ворчать, быть недовольным. Понимаете, в таком состоянии христианин быть не может. Это комфортная ситуация только для лжеверующего, да и для него плохо. Вот иуда пошёл и повесился. Ему плохо было, понимаете, когда он грех делал, потому что

26: Его совесть не выдержала вот такое противодействие против справедливости, поэтому живите в церкви, наслаждайтесь, созидайте церковь, я вас прошу, созидайте церковь христову вообще не можете созидать нашу церковь, созидайте соседнюю Бог.

27: Будет радоваться этому. Ну а так, чтобы вы и соседнюю созидать не хотите, и нашу созидать не хотите? Ну что ж вы за такое? Ну да все, бросьте, все церкви спортом займитесь, рыбалкой, я не знаю, ну как

28: Вот такое у меня вам любезное слово. Это что касается, что касается вечерних собраний. Вечерние собрания очень

29: Готовился. Нас ждут очень серьёзные материалы. Вот в этом учебном году, наверни, постарайтесь их не пропускать. В начале мы поговорим в течение месяца. Обе. 1 у нас будет

30: Как мы можем быть уверены, что библия это слово, и она дошла до нас без изменений? Вот, например, когда мы Нагоев мусульманеда, это

31: Это слово, что это истина. Нам надо доверять, Ван. Вот. Но не наша проблема в том, что евангелие переписано и до нас не дошло. А, и поэтому мы не можем доверять.

32: Вероятно, мощные, несокрушимые. Я изучал этот вопрос много лет. Я могу сказать, что нет ни 1 древней книги, кроме нового завета. Ну, помимо нового завета, которая бы

33: А так убедительно и неповрежденно, как и после недавних археологических открытий. Ну, я имею ввиду Середина 20 века, тоже самое можно сказать так, что очень важно.

34: Вечером и дальше у нас ещё будет 2 урока. Я не знаю, преподавать вам или нет. С таким, с беспокойством меня уже заранее спросили, вот мы поговорим о том, почему так

35: Важно изучать языки оригинала. То есть почему так важно изучать греческий, древнееврейский, потому что, ну, как я понимаю, люди не всегда это понимают. То есть простой человек, он читает библию в синодальном переводе. Всю жизнь он думает, да, это какая-то ерунда.

36: Да, зачем это нужно? Да, это бессмысленно. Да, это глупо. Вот мы с братьями изучаем. Сейчас у нас будет ещё дальше следующий курс изучения. И вот я хотел бы вам объяснить это сделать всего лишь 1 раз. До этого не делал 20 лет.

37: Следующие 20 лет тоже не буду делать. Если, если проживём, оно ж все летает вокруг нас, не будем делать, но 1 раз сделаем, 1 раз сделаем, чтобы вы хотя бы понимали, что это действительно нужно. И потом у нас будет большой

38: Курс по сотериологии может быть 20 с чем-то проповедей. Мы подробно изучим учение о спасении от самого избрания до прославления в небесах. Такой большой курс. Я уже его закон.

39: Кончил. Мне осталось 1 проповедь написать о прославлении, что я на этой неделе и намереваюсь сделать. Вот, и для чего это нужно? Ну, во первых, вы уже много знаете из триологии, но какие-то вещи мы повторим, но на какие-то акценты мы сделаем ударе.

40: Которых раньше вы не слышали, которых раньше мы не изучали, потому что, ну, у них все невозможно, так сказать, общую картину мы вам нарисовали вот в нашей библейской школе и так далее. Но здесь сделаем акцент. Я думаю, если будете внимательно слушать, многие нюансы прояснятся.

41: Углубятся в вашем понимании и сотериология. Учение о спасении это центр всего, правильно? Ведь мы для чего следуем за христом, чтобы прославлять его, чтобы спастись? Да, последовали за христом, чтобы спастись. Мы уже спасены, сатерили. Это все, все лжеучения нападают на сатерили.

42: Католицизм, реформация. Ну это же не христологические споры, да, это сатирион. Так что сатерили нужно знать хорошо, потому что это и есть глубокое понимание евангелия в послании к римлянам очень

43: Глубоко объясняется евангелие, там все от избрания до прославления очень подробно. И вот это и есть евангелие, глубокое понимание евангелия. Это, это понимание реформатского взгляда на мы хорошо пройдём несколько лет пройдут, вы подзабудете потом

44: Потом ещё римлянам пройдём, ещё освежим. Ну и так до вечности, надеюсь, и дойдём хорошо? И так как мы готовимся с вами участвовать в вечере господней, я хотел бы прочитать вам из 1 послания.

45: 2 главы с 19 стиха, ибо то угодно Богу, если кто помышляет о Боге, переносить о Боге переносит скорби, страдая, не переносит скор.

46: Страдая несправедливо, ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите это угодно Богу. И вот

47: Ключевой момент, к которому я хочу вас подвести, ибо вы к тому призваны, потому что и христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам его, он не сделал ни.

48: Какого греха и не было лести в устах его. Будучи злословим, он не злословил, напрасно страдая, не угрожал, но

49: Предавал то судьи праведному он грехи наши сам вознёс телом своим на древо, дабы мы, избавившись от Грехов, жили для правды ранами его вы исцелились, ибо.

50: Мы были как овцы, блуждающие, не имея пастыря, но возвратились ныне к пастырю, к пастырю и блюстителю душ ваших вот что сделал для нас христос мы были грешниками, мы.

51: Были рассеянными, были запутанными в сетях лжеучений, греха, обольщений, религиозного обмана, законничества, антиномии и так далее, и христос совершил дело искупления и применил это искупление к нам приз.

52: Нас действенным образом возродив, оправдав, усыновив

53: Мы вступили в союз со христом, объединены с ним в этом союзе, и поэтому поэтому мы теперь являемся овцами его паствы и сегодня будем участвовать в данной заповеди, вспоминая тот искупительный

54: Подвиг, который он совершил ради нашего спасения. Аминь, помолимся.

55: Мы склоняемся перед тобой, наш господь, благодарим тебя за милость, Любовь и благодать.

56: Благослови наше поклонение в этот день, напитай нас глаголами вечной жизни. Благослови наше участие в твоей заповеди. Благослови наши пожертвования, благослови наш, нашу жертву общительности, чтобы она

57: Созидала церковь, прославляла тебя, направляла нас к истине и любви друг к другу. Аминь.

58: Сходи.

59: Тобой хочу, Поли тобой.

60: Всевышний царь мою вину меняет, сыну своему принёс он жертву орию. Спаси.

61: Посланника верной любви иисус христос кадите.

62: Спасибо, что ты мне.

63: Облачных высот приходил спасти народ аллилуйя.

64: Наш спаситель, аллилуйя.

65: Наш спаситель скорби боди света.

66: Мы ворюга, нас у ждёт не у смерти и огнём.

67: Спасите свои.

68: Нас спаситель.

69: Искупила или аллилуя?

70: Аллилуйя.

71: Нас спасите.

72: И для ятие яти судены народ.

73: Аллилуйя.

74: Аллилуя.

75: Бедное наследие.

76: Не заслужил.

77: Русские, Россия.

78: Я прощён, совершилась, поначено, она не спасёт.

79: Брошу село, брося гордость, инство.

80: Чем творился раньше.

81: Моя.

82: Я прощён, совершилось оплачено сполна, не спасёт, не мимими.

83: Пребывают не

84: Радость спасенья закончу жизни.

85: Я иисус спаситель.

86: Проще совершил оплачено пол.

87: Наступит вериста, я прощён, совершилось оплачен он сполна, я спасён.

88: 1 молится христос, он с лица течёт, кровавый, ты грехи мои понёс.

89: Наносил тебе я разный то молился ты, господь, когда за меня к отцу взывая не забыть.

90: Никогда, никогда.

91: Не сегодня.

92: 1 молится христос телом, сам из неба даёт, будет воля лишь твоя.

93: Он к отцу обзывает.

94: Молился ты, господь, когда за меня к отцу взывая не забыть мне никогда.

95: 1 молится христос 7, он саду оставлен.

96: Но победою его я от вечных мук избавлен, Бо молился ты, господь, когда?

97: Меня к отцу взывая, не забыть мне никогда это слово.

98: Господь, когда за меня к отцу взывая, не забыть мне никогда.

99: Это со всего.

100: Вот опять, глотая слезы, вспоминаю, как христос Шёл по виа долороса вес тяжёлый нёс, он дойдёт и примет муки.

101: Даст свободу от греха людям, он протянет руки, распростершись за креста.

102: Ты прости меня, отец, снова вижу я, тот крест сына твоего Любовь жизни возрождает вновь ты прости.

103: Прости меня, отец, снова вижу я, тот крест сына твоего Любовь жизни возрождает вновь.

104: Не вместят ни ум, ни сердце подвиг это для меня, знаю я могу согреться у голгофского огня.

105: А глаза полны любовью, о прощении говорят на меня, на нас с тобою сквозь века они глядят.

106: Ты прости меня, отец, снова вижу я, тот крест сына твоего Любовь жизни возрождает вновь.

107: Ты прости меня, отец, снова вижу я, тот крест сына твоего Любовь к жизни возрождает вновь.

108: Вот опять, глотая слезы, вспоминаю, как христос Шёл по виа делароса крест тяжёлый нёс.

109: Он дошёл и принял муки, дал свободу от греха людям, протянул он руки, распростершись со креста.

110: Ты прости меня, отец, снова вижу я, тот крест сына твоего Любовь к жизни возрождает вновь.

111: Ты прости меня, отец, снова вижу я, тот крест сына твоего Любовь жизни возрождает вновь.

112: К заповеди господней мы напоминаем, что эта заповедь обозначает наше единство со христом и друг с другом, да, благодаря его искупительному подвигу. Поэтому

113: Если вы спасены и приняли крещение, то вы можете участвовать в этом, в этой заповеди. Правда, необходимо проверить своё духовное состояние, нет ли по вашей вине?

114: Какого-то препятствия между вами и христом. И таким препятствием является, что неисповеданный грех, да, если в ваших отношениях вот вертикальных, да, в ваших отношениях с Богом есть

115: Проблема есть неисповеданный грех. Тогда нужно оставить грех, исповедать его и потом только участвовать в данной заповеди. Также вам нужно проверить горизонтальную горизонтальное направление. Ведь вечеря это единство на

116: Друг с другом во христе да проверьте свои отношения с ближними. Не находитесь ли вы на церковном взыскании или, может быть, ваши отношения с церковью, с кем-то из святых церкви нарушены непрощением?

117: Обидой, горечью, конфликтом, лицемерием. Когда вы в глаза говорите 1, а за глаза другое. Если вы в таком состоянии, вы тоже не можете участвовать в вечере, такой человек ест и пьёт осуждение себе не

118: Рассуждая о теле господнем и вот под телом, здесь многие толкователи понимают именно церковь, то есть участвуют в вечере, не рассуждая о своём отношении к церкви, к телу христа, а значит, в какой-то мере и

119: Христу в таком состоянии тоже нельзя участвовать в вечере, потому что вы просто будете вкушать осуждение, нужно покаяться, оставить этот грех, пойти примириться со всеми, с кем у вас неправильные отношения. Так? Да, христос говорит, если

120: Принёс свой дар к жертвеннику пойди приберись, потом принеси жертву. Да, тем более это касается вечери господней. Но если вы истинное дитё божье, вы любите христа, вы находитесь в отношениях радости.

121: Любви, единства со всеми святыми никакой грех не омрачает ваши отношения с Богом и ближними. Тогда участвуйте в данной заповеди и получайте благословение, размышляя о его искупительном подвиге. Аминь.

122: Будем молиться, благословен наш господь, отец небесный, мы благодарны тебе за господа нашего и спасителя иисуса христа, и просим, чтоб ты благословил нашу.

123: Участие в вечере благословил этот хлеб символизируешь тело твоё, слава тебе, наш Бог отец, сын, святой дух. Аминь, аминь.

124: Благодарим тебя, наш господь, что ты проявил к нам такую милость и Любовь господе нашем иисусе христе.

125: Благодарим тебя, иисус, за твои, за твой голгофский подвиг, за твои страдания, за то, что ты умер за нас, за наши грехи, за то, что тебе наше оправдание, слава тебе, наш Бог, благослови.

126: Наше участие и вине, да, прославится имя наш Бог, отец, сын, дух святой. Аминь, аминь.

127: Дорогие братья и сестры, на этой неделе, как вы уже слышали, у нас начинаются группы, которых мы давно ждали, и мы, думаю, с радостью будем посещать их каждую неделю, чтобы насыщаться словом божьим. Давайте помолимся.

128: Отец наш небесный, мы так благодарны тебе, господь, что ты питаешь нас словом, живым словом господь, и мы просим тебя, чтобы ты благословил нашего пастора Андрея александровича. Мы благодарим тебя за его труд, господь, и просим, чтобы мы с.

129: Принимали твоё слово как истинное, как богодухновенное, чтобы оно изливалось на нас благодатью, господь, чтоб наши сердца могли изменяться под воздействием слова господь, и мы просим также благослови наши пожертвования на дело.

130: Божья, будь прославлен и возвеличен наш Бог отец, сын, святой дух. Аминь.

131: Богу живому воздайте хвалу. Весь мир предадлежит ему.

132: Все чудеса не могу его о о nero и царь его.

133: Нам с небес подарил звёздный свет стройно.

134: Вечному господу.

135: Пусть солнца свет собой загни, милость, бля, Бо он творит милословие. Его. Люда, Бо, благодать тебя.

136: Меня?

137: Eva иисуса согласу посла, что на единится ца села соуши.

138: Лежит, отме свет, живёт сирени.

139: Были Чеслава забодит, но путь и во веки

140: Там лишь по и радость на.

141: Нас и ведёт он к небесным вратам палишь хвала и радостна.

142: Садитесь, пожалуйста.

143: Без тебя я знаю, без твоей любви жизнь моя, ничто, и сердце так болит, о иисус.

144: Лишь за тобой хочу идти, оставить грех свой по пути не забывать твоей любви, о иисус.

145: Лишь за тобой хочу идти, оставить грех свой по пути не забывать твоей любви.

146: Благослови там, найду лишь только у твоей груди свой покой, ведь ты даёшь мне сил идти.

147: Страх забыл, я лишь тебе хочу служить твоей любовью, дорожить тебе. Хочу я посвятить.

148: Страх забыл, я лишь тебе хочу служить твоей любовью, дорожить тебе. Хочу я посвятить все.

149: Жизнь боль моя, она всегда перед тобой верю я лишь

150: Только ты даёшь покой, господи, я за тобой сейчас Иду, что есть у ног твоих кладу, отвергнув все, я крест беру.

151: Господи, я за тобой сейчас Иду, что есть у ног твоих кладу, отвергну. Все, я крест беру.

152: С тобой смогу жизнь свою ради тебя прожить, хочу the.

153: На крест ради меня ты нёс свою, мой господь, хочу я петь тебе всегда, когда тепло и холода здесь, на земле и в небесах.

154: Мой господь, хочу я петь тебе всегда, когда тепло и холода здесь, на земле и в небесах.

155: Аминь, давайте откроем 1 послание к тимофею 5 главу. После небольшого перерыва мы продолжаем изучать эту.

156: Замечательную и актуальную книгу нового завета, которая так хорошо, просто и понятно объясняет нам, как должна функционировать церковь, как не следует делать библейские перемены в церкви богоугод.

157: Перемены в церкви давайте прочитаем следующий текст 1 тимофею 5 глава стих 1, 2 старца не укоряй, но увещевай, как отца младших, как братьев стариц, как матерей моло.

158: Как сестёр со всякою чистотою, каждый из нас, наверное, знает, как нелегко бывает разным людям вместе делать 1 дело у всех.

159: Свои привычки, свой характер, свой взгляд на жизнь особенно ярко это может проявиться в обычных земных семьях, казалось бы, родные люди, 1 кровь.

160: Но как только доходит до общего дела, особенно если семья большая, сразу начинаются трудности. Ну, представьте себе вот такую классическую картину. Большая семья собирается

161: Вместе, чтобы сделать ремонт в квартире пожилых родителей, очевидно. Ну, хорошее дело, правда, хорошее желание, но уже через какое-то время Мирный дом превращается в поле боя. Сын.

162: Желает установить потолочную систему какого-нибудь нового поколения зять настаивает на строгой классике, дочь критикует цвет обоев, а сами родители умоляют вообще ничего не трогать.

163: В итоге конфликт, в итоге обиды, незаконченная работа, родственники разъезжаются по домам и порой не разговаривают друг с другом месяцами, а какие порой мы слышим баталии.

164: Разворачиваются при разделе имущества. Если есть хороший дом родителей, возникает напряжение. Если есть семейный бизнес и дом, это, это усиливает напряжение, да, порой

165: Уступать никто не хочет, могут спорить даже о всяких мелочах. Кому достанется. Ну, я не знаю, какой-нибудь старинный Бабушкин комод, кому чайный сервиз, а кому?

166: Фотоальбом. В общем, очень часто родственники не могут прийти к согласию для решения 1 общего дела общей задачи, причём, если задача хорошая задача.

167: Хорошая желания. У всех мотивы неплохие, но в конечном итоге решения совместного совместной, какой-то положительного результата совместной цели достичь не могут и

168: Мы знаем, что церковь это тоже семья, да, только духовная семья, причём семья большая, где собраны совершенно разные люди, и как вы это видите и понимаете, мы отличаемся по возрасту.

169: Мы отличаемся по воспитанию, мы отличаемся по социальному статусу и жизненному опыту. И у нас 1 общая цель. Вы знаете, да, об этом вообще у нас 1 общая цель.

170: Служение Богу и ближним под руководством тимофея ефесской церкви следовало осуществить 1 общее дело это не просто дело Павла, это не просто дело тимофея.

171: А у всех какие-то свои дела в церкви нет, им необходимо было осуществить 1 общее дело, какое произвести значительные преобразования в поместной общине.

172: Что следовало сделать требовалось очистить вероучение, пресечь распространение ересей, мифов и пустых споров, навести порядок на церковных собраниях уста.

173: Установить определённые требования для избрания пресвитеров, упорядочить заботу о вдовах и наладить взаимоотношения между разными группами верующих вот сколько сколько не

174: Решённых дел, да, сколько задач. Кстати, обратите внимание, обратите внимание, как быстро церковь может скатываться к серьёзным духовным проблемам и нуждаться в преобразованиях. Это g1 века.

175: Апостолы ещё живы, да ну, казалось бы, все должно быть прекрасно. Нет, церковь быстро отступает, а когда церковь уклоняется от слова в пустые споры, разговоры, увлекается баснями, мифами она

176: Моментально скатывается к серьёзным духовным проблемам, что и произошло в эфесе, и теперь этому молодому служителю нужно совершить целую реформацию, ему нужно кардинально преобразовать эту общину. Вот такая.

177: Трудная задача, и при этом ему следовало заручиться поддержкой значительной части церкви.

178: Значительной части церкви нужно было преобразовать ефесскую общину для этого почтённые старцы и Старицы, энергичные юноши и целомудренные девушки внутри.

179: И 1 церковной семьи должны гармонично взаимодействовать друг с другом. Например, принимать обличение со стороны пресвитеров. Спокойно и

180: Принимать так, чтобы их жизнь преобразовывалась.

181: Согласитесь, достичь слаженного сотрудничества всех верующих для созидания церкви, достичь слаженного сотрудничества всех верующих и пожилых.

182: Молодых мужчин, и пожилых, и молодых женщин для созидания церкви очень непросто, что для этого необходимо?

183: Ответ на этот вопрос мы получим, рассмотрев наставление Павла об увещевании разных групп верующих. Во первых, отметим увещевание пожилых мужчин как

184: Отцов стих 1, а старца не укоряй, но увещевай, как отца для того, чтобы церковь преобразовывалась, должно быть правильное влияние на людей и вот здесь.

185: Группа пожилых мужчин на 1 месте у нас и следовало правильно на них влиять, чтобы они преобразовывались и оказывали.

186: Правильное влияние на церковь старца не укоряй, но увещевай, как отца мужчины старше 50, а чаще старше 60 лет, считались старцами 50 лет это рубеж, когда

187: Человека начинали воспринимать пожилым. В это время мужчина постепенно отстранялся от тяжёлых общественных и военных обязанностей. Ну, например, если мужчин призывали идти в воен.

188: Поход то после 50 лет уже не призывали к каким-то общественным работам в городе если привлекали мужчин, то после 50 лет не привлекали, если мужчина был состоятельный, то его могли

189: Привлекать к тому, чтобы он принимал в своём доме каких-то Приезжих чиновников после 50 лет, их уже не трогали. То есть это такой был определённый рубеж 60 лет. Это уже официальный статус старца с этого

190: Момента человек юридически считался освобождённым от всех повинностей и переходил в категорию глубоко уважаемых старейшин, если сохранял Ясный ум для управления семьёй и

191: Материальную независимость и пожилые мужчины, они не пытались молодиться, как некоторые сегодня они там не красили волосы, они ещё там что-то не делали. Почему? Потому что быть пожилым это счита,

192: Хорошо это считалось солидно, это было уважительно. То есть ты получал определённый статус.

193: Греческое слово Прис Бутерус, переведённое как старец, в ту эпоху указывало на возраст, а также

194: А также было официальным термином для обозначения уважаемых людей, занимающихся, занимающих руководящие посты в обществе в нашем контексте прежде всего речь идёт именно о возрасте.

195: Старцу, пожилому человеку, как вы видите, противопоставляются молодые люди, как и в следующей смысловой паре, пожилым женщинам противопоставлены молодые. Необходимо понимать, что

196: Наставление пожилых мужчин требует особого подхода, и вот упоминание об этом особом подходе допускает, что пожилые мужчины болезненно и агрессивно могли

197: И реагировать на критику, как и любым старикам, им совершенно не хотелось менять что-либо в церкви пожилые мужчины находились и в руководстве ефесской общины несли пресвитерское служение, да.

198: Некоторые из них кто-то из старых пресвитеров, должен был исправиться, а кого-то и вовсе необходимо было отстранить от служения, если они не исправлялись, если они не поддерживают.

199: Курс библейских перемен в ефесской общины общине, который вёл Тимофей при поддержке Павла перемены, которые необходимо было осуществить в ефесской церкви, требовали.

200: От тимофея обратить особое внимание не только на содержание наставлений, обличений, но и на форму, в которой они высказываются в исправлении.

201: И пожилых мужчин важно не допускать серьёзные ошибки, поэтому Павел и говорит старца не укоряй, греческая форма глагола, переведённая как укоряй.

202: Происходит от эпиклеса буквально означает буквально означающего бить, колотить, наносить удары в переносном значении, которое здесь и подразумевается, указывает на резкое выговаривание.

203: Грубое отчитывание нападки, наносящие удары словами речь идёт о жестокой критике, критике, разносящей в пух и прах собеседника неправильно будет исправлять.

204: Лого человека резкими словами это вызовет стыд и защитную агрессию вместо раскаяния неправильно обличать старейшину приказным тоном с позиции начальник подчинённый ну, в общем,

205: Его нельзя отчитывать как ребёнка, нельзя подойти к пожилому человеку и просто его отругать, так это не работает ошибочно проявлять высокомерие при обличении это будет выглядеть как не?

206: Уважение к жизненному опыту старшего, конечно, недопустимо, и эмоциональное давление, использование крика, язвительного тона или резких жестов все это непременно воспринимается пожилыми.

207: Как доказательство неправоты того, кто его увещевает, и они, как правило, сфокусируются не на том, что вы им сказали, а на то, как вы им сказали, вот они прям в это.

208: Прутся и вообще полностью могут проигнорировать содержание того, что вы говорите, а вы можете делать, думать наоборот. Ну я же истину сказал, а как я сказал, ну это же второстепенно. Ну правильно, вот вам, если привезли продукт,

209: Ну, вам все равно, вам на чем привезли? Там, на самокате или на лимузине. Главное, что продукты у вас дома. Так мы можем думать. Главное доставить истину до человека, а как доставил, уже неважно. Нет, это важно. Это имеет значение.

210: И об этом здесь и говорит апостол Павел тимофею для того, чтобы эффективно исправлять Старцев, требуется действовать.

211: Иначе, чем может быть, по плоти кому-то хочется, необходимо действовать вот как увещевай, как отца увещевай тоже важное, интересное слово так переведён глагол, образованный от паракало.

212: Он состоит из 2 частей пара возле рядом, около ii kaleo, звать призывать дословный перевод, подойти, встать рядом с человеком и говорить с ним лицом к лицу как?

213: Ратник или близкий друг, готовый прийти на помощь. От этого же слова происходит параклетос, утешитель, ходатай так христос называл святого духа иоанна 15 26 а мы помним как.

214: Дух святой действует, он и обличает, он и утешает, он и выступает как заступник, да, в общем, вместо словесного избиения жёсткой критики Павел требует мягкого, уважительного.

215: И дружеского собеседования необходимо увещевать старца с уважением, так, будто пытаешься убедить своего отца, в чем конкретно Тимофей должен был увещевать Старцев.

216: Мы сказали уже много о форме, да, форма имеет большое значение, но что мы можем предположить о содержании увещевания, что он до них должен доносить из контекста 1 послания к тимофею, видно.

217: Что кризис в эфесе исходил изнутри от людей, которые сами претендовали на роль служителей, претендовали на роль лидеров, учителей. Данное положение могли занимать церкви лишь

218: Уважаемые мужчины, в основном пожилого возраста, поэтому Старцев следовало увещевать. Судя по контексту послания в увлечении баснями и

219: Бесконечными родословными, которые порождали лишь споры и ссоры, 1 глава стих, 4 Старцев, следовало увещевать в непонимании предназначения закона 1 глава стих 7.

220: 11 они погрязли в баснях, в родословных, в рассуждении о законе неправильном, и их нужно было обличать, чтобы они прекратили это делать и следовали евангельской истине.

221: Некоторым старцам необходимо было показать их несоответствие критериям, которые Павел установил для лидеров церкви, 3 глава стих 1, 7 там и речь идёт о епископах.

222: Peter, дальше речь идёт о дьяконах, некоторым нужно было показать вот вы сердитесь, вы обижаетесь, что вам не поручают служение, но вы же совершенно не соответствуете требованиям, которые господь предъявляет к служителям. Ну, посмотрите трезво на себя и на требования.

223: Ну это же просто небо и земля.

224: Старцев следовало обличать в навязывании аскетизма, запрещающего вступать в брак и употреблять некоторые виды пищи 4 глава стих 1, 7 пожилые люди любят что-то запрещать молодым, как-то усложнить их жизнь, как-то навя.

225: На них какие-то Бремена лишние, причём эти Бремена не исходят из евангельского понимания нашей свободы во христе, а являются следствием каких-то законнических идей и традиций. Кто-то из

226: Пожилых людей занимался служением ради материальной выгоды, о чем сказано в 6 главе некоторые думали, будто благочестие служит для прибытка несомненно, все эти проблемы в жизни Старцев нельзя.

227: Нельзя было оставить без внимания. Нельзя было сказать, ну, они уже пожилые люди, ну, давайте их не трогать, давайте дождёмся, пока они умрут. Кстати, это тоже 1 из решений, иногда в некоторых случаях очень сложных. Тем не менее подобного решения здесь не предлагается.

228: Их нельзя оставить в покое, с ними нужно работать, их нужно увещевать, им нужно указывать на все их духовные проблемы и приводить к тому, чтобы эти проблемы были исправлены.

229: И, как мы видим, вот по конттексту 1 послания к тимофею, проблемы пожилых мужчин были существенные, они были возмутительные для церкви, поэтому возникала опасность решать их чрезмерно.

230: Резко и решительно да. Ну, представьте, у вас пожилые люди баснями увлеклись, родословиями бесконечными, аскетизмом неправильно закон воспринимают, не соответствуют требованиям служителей. Ну ну, кипит мой разум возму.

231: И в смертный бой идти готов просто так. Да? Ну вот естественно, возмутительно же это все. Тем не менее нужно взять себя в руки и наставлять этих людей, вразумлять их и увещевать их терпели.

232: С любовью и вежливо, твёрдо, не идя на компромисс, не поддаваясь на их манипуляции, но тем не менее терпеливо, вежливо и с любовью говорить истину вот такие проблемы были.

233: Пожилых людей, пожилых людей в эфесской церкви, как известно. Да, не всегда мудрость приходит вместе со старостью. Иногда старость приходит 1. Вы, наверное, слышали это выражение многократно. Вот.

234: Нечто подобное было в эфесской общине, в другом пасторском послании послании к титу 2 глава стих 2 Павел показывает, в чем ещё может состоять увещевание пожилых людей он здесь говорит, чтобы старцы были.

235: Бдительны, степенны, целомудренны, здравы в Вере, в любви, в терпении Старцев следует призывать проявлять трезвость мышления, чтобы старцы были бдительны, то есть трезвы, свободны от опьянения подразумевается умение.

236: Честно, объективно мыслить, не поддаваясь чувствам и желаниям, пожилые верующие могут решить, что они уже всего достигли, выиграли все битвы и просто расслабиться, стать.

237: Словно опьянёнными своими прошлыми заслугами. То есть пожилой человек может потерять трезвость, если он смотрит на себя через призму своих прошлых заслуг и видит себя великим христианином, великим служителем часто.

238: Эти все заслуги преувеличены, часто, все эти заслуги, так сказать, необъективно оцениваются, но я не думаю, что там, среди этих Старцев, сплошные кальвины сидят или мартины лютеры, они там реформацию совершили. Нет, эти все заслуги.

239: Какие-то, ну так великие, так сказать, в разуме человека, который о них мечтает, который их так себе так себе представляет. Поэтому пожилые люди, они склонны смотреть на себя необъективно, нетрезво, считать себя какими-то значимыми.

240: Великими через призму каких-то своих преувеличенных, а порой даже выдуманных прошлых заслуг.

241: Интерес к познанию слова у них может погаснуть, молитва может стать поверхностной, механической, и в результате их духовный рост прекращается, страх болезни и смерти начинает давлеть все больше и больше старец пытается уй.

242: Уйти от реальности. Погрузившись в бытовую суету, семейные дела, просмотр сериалов или даже, может быть, употребление алкоголя ослабевает контроль над своими словами и делами. Человек начинает позволять себе то, что стес

243: Снялся. В молодости появляются непристойные шутки, излишняя фамильярность, капризы или вспышки гнева. Ну, смотришь на некоторых пожилых людей, ну ну, явно у них нет трезвости мышления, они как будто опьянены.

244: Своими заблуждениями, своими заслугами, своими глупостями и своим субъективизмом Старцев следует призывать проявлять благородство, степенно говорит Павел, здесь, в послании к титу, мы

245: Рассматриваем из послания к титу 2 стих 2 главы степенны, то есть полны достоинства, полны благородства это описание серьёзного почтенного человека пожилые люди, которые вот не степенны могут.

246: Вести себя импульсивно, по-мальчишески легкомысленно, несерьёзно, несдержанно и даже вульгарно много пустословить, бранить руководителей как в церкви, так и в обществе, и вот нужно их.

247: Уважением, с любовью обличать и говорить ну что же вы себя так ведёте? Ну вы же должны быть степенные. Вот что вам говорит слово божье Старцев следует проявлять, призывать, проявлять самообладание целомудрен.

248: То есть контролирующие себя, владеющие собой, нередко можно встретить Старцев несдержанных, по-мальчишески вспыльчивых, соперничающих с другими либо, наоборот, безразличных, отрешённых.

249: Не заботящихся о деле божьем, живущих только своими воспоминаниями и второстепенными мелочными вопросами. Старцев следует призывать проявлять здравость в библейских убеждениях здравы в Вере, то есть обладающие здоровой не

250: Непоколебимостью в доктринальных вопросах. С годами пожилые люди склонны увлекаться крайностями. Например, уходят в мистицизм, им спится плохо и начинает что-то сниться, что они воспринимают за

251: Какие-то откровения от Бога, за какую-то близость Бога, за какие-то знаки от Бога.

252: Поэтому пожилые люди уходят порой в мистицизм или в законничество.

253: Или изобретают собственные богословские теории, сидят там, библию читают в синодальном переводе и теоретизируют, теоретизируют, выдумывают, сочиняют. Я знаком был с некоторыми такими старцами у них

254: Были такие смешные, нелепые теории, но они были настолько упрямы в их отстаивании, что просто страшно становилось, я просто разворачивался и уходил, потому что с ними разговаривать было невозможно возлюбленные, если вы в церкви, вы должны быть здра.

255: В Вере с вами можно, должно быть, спокойно, можно. Должно быть, у нас должна быть возможность с вами спокойно говорить о Вере, о вероучении, о доктринах. Вы должны быть трезвый, адекватный человек. Вот это зрелый старец.

256: Старцев следует призывать проявлять Любовь в любви, которая выражается к Богу и ближним пожилые люди могут становиться чрезмерно нравоучительными, бесцеремонными, неуважительные, неуважительными, например, по отношению к тем, кто младше их.

257: Они могут стать людьми, которые постоянно выискивают недостатки у других.

258: И при этом терять доброту и сочувствие к ближним, но вместо этого от них ожидается безусловная, жертвенная, деятельная Любовь, проявляя, ожидается проявление терпения.

259: И снисхождение к совершенствам, к несовершенствам ближних, потому что Любовь покрывает множество Грехов Старцев, следует призывать проявлять терпение в терпении подразумевается духовная стойкость, способность сохранять.

260: Верность Богу. Вопреки любым обстоятельствам, с годами человек может опустить руки перед трудностями, он может сдаваться при первых появлениях испытаний. Он может отчаиваться, сталкиваясь с

261: Болезнями или конфликтами он может роптать на Бога, вместо того, чтобы доверять ему начинать, может винить Бога в своих проблемах он может ожидать не божьего ответа на свои молитвы, а пытаться.

262: Решать все проблемы земными человеческими методами, порой даже греховными методами, неугодными Богу, в общем, оставлять Старцев без библейского обличения никак нельзя с ними.

263: Нужно работать, их нужно наставлять, проводить с ними душепопечение это очень важно, но для того, чтобы они были более восприимчивы к обличению, к наставлению, к увещеванию, все это необхо.

264: Делать в мягкой и уважительной манере. То есть мы должны быть очень жёсткими и твёрдыми в истине, не отступая, и должны быть мягкими, уважительными в донесении истины считается

265: Что когда Давид согрешил с вирсавией, ему было около 50 лет и, вероятно, около 20 плюс минус, и вот он уже считался пожилым человеком, этот возраст воспринимался как

266: Официальная граница наступления старости. К тому же Давид занимал высокое общественное положение. Таким образом, перед пророком нафаном стояла трудная задача он

267: Должен был, представьте, прийти и обличить пожилого человека, да ещё и царя. Вот как решить эту задачу? Это трудная задача, если бы нафан прибег к крику и резким обвинениям.

268: Это почти наверняка закончилось бы казнью и изгнанием самого пророка. Вместо этого нафан обличил царя вообще избегая прямых обвинений, он

269: Уважительно и спокойно рассказал притчу, в которой Давид увидел себя это хорошая иллюстрация, поясняющая, как следует обличать пожилых и занимающих высокое общее.

270: Ственное положение мужчин от пожилых мужчин перейдём к молодым мужчинам, во вторых, отметим увещевание молодых мужчин как братьев, стих 1 б младших, как братьев.

271: Под молодыми понимались мужчины в возрасте от 20, приблизительно от 20 до 40 лет, иногда немного старше, но не старше 45 50, потому что этих эту категорию уже начинали относить к пожилым. Итак,

272: Это мужчины в возрасте от 20 до 40 лет и иногда немного старше. Ну вот смотрите, здесь какая интересная деталь, так как тимофею было вот на тот момент около 35 лет. А греческий текст

273: Подразумевает сравнение с ним тех, кто более молод, младше, чем он, очевидно, что имеются ввиду мужчины до 35 лет, которые не старше тимофея, ну, наверное, от 20.

274: До 35 лет сначала Павел сказал об отношении тем, кто старше тимофея, а теперь говорит об отношении к тем, кто младше его, как и Старцев молодых, следует увещевать.

275: Мягко, по-дружески обличать важно подчеркнуть, что глагол, переведённый, как увещевай, относится здесь не только к старцам, но и к молодым мужчинам пожилым.

276: И молодым женщинам слова, как братьев, исключают суровый менторский подход, хотя Тимофей являлся пресвитером и имел поддержку апостола Павла, молодых людей в церкви.

277: Следовало исправлять и наставлять как равных себе, проявляя дружелюбие, словно братьев в семье, молодые люди тяжело переносят критику, потому они её тяжело переносят, что ещё не обладают.

278: Необходимой духовной зрелостью они легко искушаются гордостью, унынием и бунтом против любых авторитетов, а тут к нему подошёл и кто-то что то сказал.

279: Как это так? Поэтому суровое обличение вообще закрывает сердца молодых людей и побуждает противиться. Порой даже они не задумываются, а есть ли аргументация для

280: Того, чтобы противиться услышанному. Это вот идёт такое противление на каком-то этапе может быть недостаточно даже обдуманное, в чем чаще всего приходится исправлять молодых людей. Тимофей преобразовыв

281: Эфесскую церковь должен был увещевать молодых мужчин, как братьев.

282: С определённым подходом, с определённым отношением. И вот вопрос а в чем, каково содержание его увещевания, увещеваний? Судя по данному посланию, увещевание должно быть след.

283: Молодые люди стремились к лидерству, не обладая соответствующей духовной зрелостью и опытом. Ну, это классическая ситуация, искушение для всех молодых людей. Молодые люди хотят быть лидером, занимать

284: Определённое влиятельное положение в церкви себя объективно не видят, видят себя очень высоко, а в реальности они не на этой шкале, так сказать, не в том положении, и это

285: Проблема для церкви когда незрелые люди рвутся к руководству, это проблема для церкви во первых, они начинают соперничать и конфликтовать с окружающими, и из за этого возникает проблема, а если они оказываются в руководстве, то возникает

286: Ещё больше проблем они все это переносят на более широкий церковный уровень, поэтому, перечисляя требования к епископу, Павел подчёркивает не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению.

287: Дьяволом. 3 глава стих 6. Конечно, новообращённым может быть человек любого возраста, но именно молодые люди, но именно молодые люди более склонны стремиться руководить не

288: Осознавая своей некомпетентности, молодой человек часто захвачен эмоциями, которые он ошибочно может принять за призыв от Бога, склонен идеализировать лидерство, не представляя.

289: Себе внутренний груз ответственности, который приходит вместе с этим лидерством, и рутинный труд, который также связан со служением церкви, молодые люди склонны стремиться к Видному служению ради внешнего.

290: Призва, признание и самоуважение, сложные проблемы церкви кажутся молодым людям легко решаемыми, иллюзия собственной духовной исключительности делает их невосприимчивыми к критике.

291: То есть это просто горе какое-то для церкви, вот такие люди в служении, это горе, им кажется, что они сейчас все легко Решат, у них нет понимания сложности задачи, которая перед ними стоит. Подсказать им ничего невозможно на каждое слово.

292: Обида на каждое слово надувают щёчки, надуваются глазки наливаются слезами или или, наоборот, кровью. Ну, в общем, целое горе целая беда с такими людьми это большая проблема, их нужно

293: Увещевать, наставлять. Вот обратите внимание. Всех нужно приводить в трезвость и в реальность. Стариков заносит, уносит их. Нужно, так сказать, в реальность приводить молодых людей заносит, уносит. Их нужно в реальность приводить. Вот такая задача стояла.

294: Перед тимофеем.

295: Также молодые люди склонны к бесполезным интеллектуальным спорам, поэтому Павел предупреждает о, Тимофей, храни преданное тебе, отвращаясь, негодного пустословия и прекословий лжеименного знания 6 глава стих двадца.

296: Духовно незрелые люди вот такая ещё с ними беда может случиться, помимо гордыни и амбиций, неосознания своей некомпетентности и сложности задачи, которая перед ними стоит, если они окажутся в руководстве, к которому

297: Помимо этого, ещё 1 беда с ними может случиться духовно незрелые люди часто тратят время и силы на размышлении о второстепенных вещах, которые не имеют никакого отношения.

298: К созиданию церкви они ищут победы в споре, а не истины богословские дискуссии превращаются для них в hobby, абстрактную теорию, подобную шахматной партии вот братья иногда рассказывают, как проходят.

299: Дискуссии на группах. Проходят они хорошо, плодотворно, но бывает несколько относительно молодых людей, которые задают вопросы и вопросы, они задают, ну, характер их вопросов, он все время какой-то странный, он

300: Не для созидания церкви, а для того, чтобы просто подискутировать каких, о каких-то отвлечённых материях. Ну знаете, вот, вот мы все вместе собрались, мы копаем яму, мы тяжело работаем, созидаем, церковь приходит, говорит, у меня вопрос, что есть ли жизнь?

301: На Марсе, может, она там и есть, может, её там и нет, но к тому, что мы сейчас делаем, это не имеет никакого отношения. О чем это говорит? Это говорит, что у него абсолютно праздный ум, он делом, которому мы посвящены, не занят и просто хо.

302: Блуждает, думает, о чем бы поговорить. Вот такая проблема может случиться с разными людьми, в том числе с молодыми людьми. И поэтому задача состоит, чтобы их увещевать и направлять к тому,

303: Что созидает и развивает церковь, а не просто теоретизировать. То есть вы знаете, в мире очень много интересных вопросов, о которых можно порассуждать. Очень много вопросов богословия, о которых можно порассуждать второстепенных и третьестепенных. Но мы не так

304: Много времени у нас. Мы, как церковь собираемся для того, чтобы рассуждать о том, что помогает нам, делу спасения Грешников и освещению верующих. Вот к этому нас все время прилагайте и вопросы задавайте, которые имеют к этому определённое отно.

305: Отношения.

306: Печально, когда люди просто начитаются какой-то литературы, ходят, умничают, ходят, задают вопросы где он в служении, где он в созидании церкви, он так в какой-то своей прекрасной Вселенной находится?

307: И на землю спускаться совершенно не собирается. Во 2 послании к тимофею 2 22 содержится важное предостережение юношеских похотей убегай, ну, иногда под юношескими похотями понимают сексуальные грехи, но в данном

308: В контексте имеется ввиду другое в 23 стихе ближайшем стихе сказано от глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры это подтверждает, что главной юношеской похотью.

309: Которую должны избегать молодые люди. Вот в данном в данном обсуждении, в том числе Тимофей, является неразумный максимализм и соперничество в спорах, которые не ведут к созиданию, а ведут только к конфликтам в церкви, если

310: Если вы заметили, что молодой человек увлёкся богословием, прочитал хорошие книги, может быть, он регулярно слушает материалы самых лучших библейских учителей, которые сегодня живут на нашей планете, однако вместо созидания общее.

311: Он начинает её разрушать, он придирается к каждому слову, придирчиво слушает любые наставления, придирчиво слушает проповеди, он ищет малейшей неточности в словах братьев на домашней группе и высоко.

312: Мерно обличает всех без исключения в дискуссиях он резок, язвителен и лишён христианского милосердия такого человека необходимо с любовью и по-братски вразумлять, хотя речь идёт о молодых жён.

313: Сейчас молодых мужчинах. Прошу прощения, сейчас феминизация, и некоторые женщины тоже ведут себя подобным образом, и их нужно останавливать. Знаете, так бывает. С женщиной случилась беда. Она себя возомнила директрисой.

314: И вот она ходит по церкви, так сказать, я не знаю, хочет превратиться в Валентину Матвиенко, что ли, но как это поможет созиданию церкви? Так что вот такая проблема для молодых людей и для молодых женщин она существ.

315: Быть слишком резкими, чрезмерными, чрезмерно угловатыми, придираться к людям, придираться к словам это все юношеские похоти, от которых нужно убегать.

316: Поговорив от сердца к сердцу с молодым человеком, с молодым, с молодыми людьми, для того, чтобы им помочь, начните с того, что вы цените его таланты, ум, рвение.

317: Страсть к слову. Спросите его, не считает ли он себя чрезмерно резким в общении с некоторыми людьми. Ну вот просто если вы хотите ему помочь, как его увещевать, спросите, как тебе тебе не кажется, что ты слишком резкий в общении с некоторыми людьми?

318: Может сказать, да нет, я нормально, я за истину. А че они неправильно, а я за правду. Вы должны ему объяснить. А может, это может быть, ты какие-то вещи правильно говоришь, но, может быть, ты слишком резко говоришь. Покажите библейские тексты призыва.

319: Наставлять ближних с терпением и любовью. Почти все тексты, которые говорят о наставлении ближних, они обязательно делают акцент на том, что это нужно делать с терпением и любовью. Помолитесь вместе с этим человеком. Предложи.

320: Ему дополнительные встречи для обсуждения данного вопроса на основании писания и совместных молитв. В общем, вот такие проблемы у молодых людей, их нужно увещевать с любовью, как

321: Братьев. Понимая, что они склонны к соперничеству, к гордыне, они хотят умничать, они хотят командовать, они хотят придираться к каждому слову. Они хотят лидировать, не понимая, что они не

322: Квалифицированы для этого, что это гораздо сложнее, чем им кажется, и так далее, и так далее. Их нужно как бы возвращать в реальность, объяснять, что все не так просто. В этом мире мир устроен гораздо

323: Важней, наверное, вы слышали такую историю. Там 1 изобретатель, он изобрёл телеграф, и 1 молодая девушка спрашивает, а как же так? Я не понимаю, телеграмму пишут в европе, и она оказывается в америке совершенно.

324: Сухая. Ну потому что провода шли там по Дну. Он ей сказал lady, жизнь устроена гораздо сложнее, чем вы себе это можете представить. Вот нечто подобное нужно объяснять молодым людям служение, церковь, Созида.

325: Церкви это не все так просто, как кажется на 1 взгляд.

326: Сказал о мужчинах обратим внимание на женщин, в третьих, отметим увещевание пожилых женщин как матерей стих 2, а стариц как матерей.

327: Старицами считали женщин, которые воспитали детей и имели внуки и имели Внуков с этого времени их переставали относить к молодым женщинам, первые внуки появлялись в 3.

328: 35 40 лет женщины выходили замуж в 15 17 лет, иногда чуть раньше, но в среднем так первые внуки у них появлялись к 30 годам 30 с небольшим 32 года, и их уже относили к пожилым.

329: Женщинам ситуация сейчас изменилась, да, но, в общем то, мы должны понимать, что это просто женщины, которые вырастили детей. В чем конкретно необходимо увещевать стариц.

330: К каким грехам более склонны пожилые женщины, женщины, которые воспитали детей? Как вы думаете, к каким они грехам более склонны? Судя по 1 посланию к тимофею, женщины вообще?

331: И пожилые в том числе склонны сплетничать, склонны клеветать, то есть лгать, говорить ложь, они могут оклеветать какого-то человека и склонны пьянствовать, иначе не потребовалось бы следующее увещевание рав.

332: И жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем 3 глава стих 11 сплетни в библейском понимании это не безобидная болтовня, а опасный грех, который подрывает доверие.

333: И разрушает мир между верующими Любовь и единство, клеветница и многие женщины становятся, даже не осознавая этого, когда начинают домысливать чужие тайны, судить чужие мотивы скры.

334: Мотивы людей, выдавая свои личные подозрения и выдумки за духовную проницательность.

335: В современных церквах пожилые женщины теряют здравость и трезвость мышления не только из за классического алкоголизма, а скорее из за ментального опьянения, ну, например, некоторые в результате просмо.

336: Сериалов и телешоу.

337: Начинают воспринимать реальный мир и церковную общину через призму законов мыльных опер они ищут скрытые заговоры в церкви, тайные романы, интриги там, где их нет и переносят.

338: Сценарий из телевизора на реальных прихожан. Добавьте к этому интернет, социальные сети. А пожилые люди сейчас активно, так сказать, узнают эту реальность. Оказывается, Вон оно что происходит. Вот оказывается, что есть вот чем все там.

339: До нас занимались, да и Старицы смотрят различные ролики, в том числе слишком короткие, которые просто развивают у них клиповое мышление мозг отвыкает от глубокого чтения, писания и размышле.

340: Над ним и происходит такое вот как бы потеря трезвости, такое опьянение, потеря трезвости мышления, вдовы, среди которых немало пожилых женщин, склонны начать жить.

341: Ради собственного удовольствия поэтому Павел и предупреждал истинная Вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь, а сластолюбивая заживо умерла 5 глава стих 6 свободу от брачной.

342: Обязанностей ну что мужа нет, дети выросли и, может быть, материальную поддержку христиан вдовы в то время восприняли как повод жить ради своих Плотских интересов вместо усердного познания слова божьего и служе.

343: Ближним появляется праздный, легкомысленный и эгоистичный образ жизни, который делает женщин глупыми и закрытыми для библейского влияния.

344: Во 2 послании к тимофею 3 глава стих 6, 7 сказано, что женщины становятся лёгкой добычей лжеучителей Павел пишет о женщинах, утопающих в различных грехах, водимых различными.

345: Похотями всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

346: Речь идёт не только о грехах плоти, но и о внутренних страстях, жажде внимания, эгоизме и эмоциональной нестабильности все это делало женщин уязвимыми перед la.

347: В пожилом возрасте женщины становятся очень уязвимыми перед лестью.

348: И поэтому они становились жертвами религиозных обманщиков мужчин благодаря желанию познавать что-нибудь новое, женщины быстро оказывались в сетях лжи.

349: Учителей, общаясь со старицами, склонными к перечисленным проблемам, необходимо увещевать их как матерей, то есть уважительно, почтительно, снисходительно, заботливо и с любовью, если отчи.

350: Ich резко, без уважения к возрасту вместо осознания ошибки греха пожилые женщины замкнутся в себе, посчитают себя униженными и перестанут доверять.

351: Обличающим, то есть влиять на женщин надо пожилых надо проблемы, к которым они склонны, понятны, понятны. Теперь инструмент, средство увещеваем уважительно, терпеливо, с любовью говорим ну что же.

352: Вы совсем так мало читаете библию? Ну зачем вам этот Малахов? Ну зачем он вам нужен? Зачем вам эти глупости? Зачем вам эти негодные бабьи басни? Зачем же вы свой разум данный вам Богом, подвергаете этим мыльным операм?

353: Конечным наполнить его истиной, чтобы вы получили награду, когда придёте в вечность. Разве вы этого не хотите? Ну, как-то так? Я думаю от разговора о пожилых женщинах. Перейдём к разговору о молодых в чёт.

354: Четвёртых отметим увещевание молодых женщин как сестёр стих 2 б. Молодых, как сестёр, со всякою чистотой молодыми в данном контексте следует считать тех женщин, которые моложе тимофея или.

355: Являются его ровесницами. Ну, в общем, это женщины приблизительно до 32, 35 лет в контексте античной культуры подозрение в романтических отношениях между мужчиной и женщиной.

356: Которые значительно старше, были практически исключены. То есть вот обратите внимание про молодых, сказано. Их со всякою чистотою нужно увещевать, да, а про пожилых так не сказано. Ну, потому что никому в голову тогда не могло прийти, что

357: Какие-то могут быть отношения между молодым мужчиной и пожилыми женщинами наставлять молодых женщин Тимофей должен был как сестёр со всякою чистотою, как в иудейской, так и в греческой культуре.

358: Отношения между родными братьями и сёстрами считались эталоном безусловной несексуальной любви и подразумевали полную безопасность, то есть в отношениях с братьями и сёстрами.

359: По плоти люди чувствовали себя в безопасности, более того, брат обязан был защищать честь своей сестры от посягательств со стороны мужчин. Именно такие отношения имеются ввиду под выра.

360: Жением молодых, как сестёр Хане. Чистота это со всякою чистотою ханней. Чистота это не ритуальное внешнее очищение, а чистота внутренних мотивов нравственная без

361: Личность и целомудрие речь идёт о святом отношении к человеку, исключающем эгоистичное вожделение слова со всякою чистотою усиливают.

362: Слова со всякою усиливают требования Павла и доводят их до абсолюта подразумевается чистота, совершенная без компромиссов и исключений, то есть чистота в мыслях.

363: В словах недопустимость двусмысленных шуток, флирта и намёков, чистота в действиях, уважительная дистанция, намеренное устранение ситуаций, которые могли бы спровоцировать иску.

364: Или хотя бы дать повод для обоснованных сплетен. Нарушение данного принципа ведёт к падению немалое число служителей впадали в грех именно с теми женщинами, с кото

365: Которыми они сотрудничали, которых они опекали и наставляли, как это обычно происходит, это происходит, когда служитель начинает переходить границы дозволенного в личном общении.

366: Осыпать своих опекаемых комплиментами, говорить об их внешней привлекательности, делать двусмысленные намёки, явно выходящие за рамки Братских отношений, да.

367: Далее нарушаются тактильные границы при приветствии задерживание руки чрезмерное дольше, чем это требует обычное вежливое рукопожатие, поглаживание по спине слишком долгие и крепкие.

368: Объятия при встрече и расставании, переписка в мессенджерах или звонки, которые переносятся на позднее вечернее или даже ночное время. Все спят, они что-то там обсуждают ночью.

369: Какие-то духовные якобы вопросы.

370: Появляется обсуждение личных секретов, интимные подробности или жалобы на свою одинокую жизнь, на проблемы в браке. Я такая, такая одинокая, такая несчастная. И я такой одинокий, я такой.

371: Несчастный, переписка начинает намеренно скрываться от супруги или супруга. Это прикрывается разговорами о необходимости иметь личное пространство. Ты что, хочешь посмотреть мой телефон? Да?

372: Это же, это же возмутительно, это преступление, вот эти вещи, это уже сигнал того, что тот, кто скрывает телефон, вот он преступление и совершает

373: Духовные консультации проводятся с закрытыми дверями, и поздно вечером после таких встреч предлагается подвести женщину домой без свидетелей организуются совместные деловые поездки, которые порой не нужны и которые можно легко.

374: Избежать, если все это затягивается.

375: Происходит признание в чувствах границы полностью стираются, и люди переходят к этапу физической близости. Далее, что, как мы знаем, двойная жизнь, лицемерие, рано или поздно грех.

376: Открывается служение, рушится, может разрушиться и семья. В общем, ужасные, ужасные, ужасные последствия. Дабы подобного не происходило. Служителям необходимо особенно бодрствовать и

377: Понять слова, записанные здесь, в слове божьем молодых, как сестёр со всякою чистотою, в чем бодрствование должно выражаться во первых, нельзя консультировать женщин, оставаясь с ними 1.

378: На 1 для этого нужна помощь супруги или кого-то из сотрудников церкви, даже короткие беседы необходимо проводить в публичных местах, во вторых, если есть возможность, следу.

379: Направлять молодых женщин к зрелым христианкам для библейского консультирования. В третьих, консультацию молодых женщин необходимо ограничить по времени, но не более, наверное, 40 45 минут. Бесконечные кон.

380: Консультации по 3, по 4, по 5 часов. Это очень странное явление ночных Разговоров и звонков. Лучше избегать. В четвёртых, сохраняйте элементы официальных отношений. Не нужно делиться с

381: С наставляемой своими личными проблемами, слабостями или трудностями в браке вы наставник, а не близкий друг, который ищет эмоциональной поддержки. В Пятых, если приходится обсуждать.

382: Проблемы сексуального характера в семье, в жизни опекаемой необходимо проявлять осторожность, стараться не углубляться в детали, никогда не говорить на эти темы 1 на 1 в общем, соблюдение этих простых правил поможет.

383: Не только избежать падений, но и просто напросто защитить репутацию наших служителей и молодых женщин от наговоров недоброжелателей осуществление библейских перемен возлюблен.

384: Это дело всей церкви, оно требует гармоничного взаимодействия верующих друг с другом и подразумевает изменения в жизнях разных групп христиан. Вы знаете, что такое перемены, перемены?

385: Это не просто, знаете, сказать, вот у нас перемены, перемены, когда вот люди, вот, вот перечисленные здесь группы, пожилые мужчины и женщины,

386: Ну, все 4 группы мужчины, пожилые, молодые женщины, пожилые, молодые, когда все вот эти группы будут реально изменяться, преобразовываться в соответствии с тем, о чем говорится в данном послании. Вот тогда в церкви происходит

387: Действительно, изменения, потому что изменения в церкви это изменение людей для того, чтобы церковь преобразовывалась внутри церковной семьи, должны сложиться хорошие отношения, хорошие в отноше.

388: В состоянии конфронтации не получится даже вот если просто проповедовать и метать с кафедры громы и молнии. Знаете, вот вы, я как будто вас все время ругаю, а вы как будто знаете, школьники такие вот, которых все время дире,

389: Ругает, так это не работает. Должны быть отношения дружбы, должны быть отношения любви, должны быть отношения юмора. Вот если пастор проповедует, говорит шутку, а никто не смеётся никогда. Дело плохо.

390: Плохо что-то. Надо пастору задуматься. Может, я перегнул палку? Может, я их слишком правильные вещи говорю, но, может, я слишком резко говорю, может, я слишком передавливаю вот эти все нюансы важны. Важно не только содержание, но и.

391: И отношения в общем, общий подход состоит в том, чтобы относиться к каждому в церкви как к родному человеку, сочетая глубокое почтение к старшим с Бережной чистотой и равенством к младшим.

392: Аминь, помолимся.

393: Благодарим тебя, наш господь, за твою милость, когда ты являешь нам, когда рассказываешь эти истории о пожилых людях молодых, господь, как их увещевать, как к ним.

394: Носиться, чтобы церковь созидалась твоя. Я прошу, господь, чтобы ты благословил нас, чтобы в этом общении мы не допускали какой-то мысли, господь, которая бы могло нас подорвать.

395: Авторитет, господь, чтобы мы могли с радостью и любовью назидать тех людей, которые нуждаются в этом, когда, которые старше тебя, чтобы этот был мир в сердце.

396: Этого человека, а не озлобление, обида, чтобы в церкви царила Любовь, чтобы ты прославился. Наш Бог, отец, сын, святой дух. Аминь.

397: Благодарю, благодарю тебя, господь, за то, что ты позволил мне вспомнить твои страдания, преклониться перед тобой, почтить тебя, сына божьего. Слава тебе, мой спаситель. Благодарю.

398: Благодарю тебя за эти обильные наставления, которые ты говорил к нашим сердцам и как эти группы должны вести себя, относиться друг ко другу. Слава тебе, господь, честь тебе и поклонение отцу и сыну.

399: Святому Духу. Аминь, отец небесный, я также сердечно благодарю тебя. Ты даруешь нам такую радость, радость общения, радость поклонения. Мы можем находиться на этом месте.

400: И мы благодарим тебя, что мы вновь можем слушать 1 послание тимофея. Это важное послание. Господь, ты очень много, много сказал нам через него. И сегодня, господь, ты поднимаешь очень, очень важную тему, господь.

401: Ты создал свою церковь, и церковь наполняет господь разные категории людей, разный возраст, и ты учишь, как правильно взаимодействовать, чтобы максимально ты был прославлен, чтобы созидалось твоё святое тело.

402: Слава тебе, отец, сын, святой дух. Аминь.

403: Благодарим тебя, господь, за твоё слово. Благодарим тебя за вот это учение писания. Ты показываешь нам, что для того, чтобы церковь преобразовывалась, изменялась. В соответствии с твоим словом, важно оказывать влияние на

404: Каждые на разные группы верующих, на молодых и пожилых мужчин, на молодых и пожилых женщин. Здесь есть определённые нюансы. Сделать это нужно с уважением к пожилым, как к отцам, матерям нужно с особым подходом.

405: Делать к молодым, к братьям, к молодым мужчинам, как к братьям, к молодым женщинам, как к сёстрам со всякою чистотою благослови нас понимать эти принципы и исполнять их в нашей жизни, чтобы церковь преобразовывалась во славу.

406: От твоего имени. Аминь, повернитесь друг к другу, поприветствуйте друг друга.