0: Христос пришёл найти и взыскать погибшие, то есть призвать себе к себе не только Праведников, так скажем, Грешников к покаянию. На самом деле господь нам все даёт даром. Ты можешь расшибиться в лоб, делать 1000 Поклонов каждый день.
1: А другой просто покаяться, слезу пустить, и ему господь тоже самое даст. Потом то я уже поняла, что это даётся не за что-то, а именно для чего-то завет, договор.
2: Между Богом и человеком, о чем и, как они договорились, завет.
3: Мы услышим слова евангелия, которые сегодня звучат во всех православных храмах мира, и не только услышим, но и увидим мы прикоснёмся к миру нового завета отец Алексей, сегодня на богослужении звучат строки евангелия от матфея прочтём их вместе.
4: Ибо царство небесное, подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию, на день послал их виноградник свой и, выйдя около.
5: 3 часа он увидел других, стоящих на торжище праздно и им сказал идите и вы, виноградник мой, и что следовать будет дам вам. Они пошли опять выйдя около 6 и 9 часа, сделал то же и на
6: Конец выйдя около 11 часа, он нашёл других, стоящих праздно и говорил им, что вы стоите здесь целый день праздно, они говорят ему никто нас не нанял, он говорит им идите и вы в виноградник мой.
7: И что следовать будет получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника, управителю своему позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых и пришедшего.
8: Около 11 часа получите. Получили по динарию, и пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили эти последние работали 1 час.
9: И ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал 1 из них друг, я не обижаю тебя, не за динарий ли ты договорился со мной? Возьми своё и пойди, я же хочу.
10: Дать этому последнему тоже, что и тебе разве не властен своём делать, что хочу, или глаз твой завистлив от того, что я добр, так будут последние первыми и первые последними, ибо много званных.
11: А мало избранных?
12: Христос сравнивает царство небесное с виноградником, и вот как начинается сегодняшняя притча, ибо царство небесное, подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников, виноградник свой.
13: Андрей Иванович, а кто такие виноградари, которые работали в винограднике? Что это была за профессия? Там не нужно было как-то особо обучаться. По сути, это люди, которые ждали ежедневно для того, чтобы кто-то их нанял на так называемом
14: Подённую работу, конечно, для того, чтобы работать в винограднике, были необходимы особые навыки, но мы видим, что здесь выходит виноградарь, чтобы нанять, и даже как дальше мы увидим в притче он говорит даже тех, кто стоял праздно.
15: То есть эти люди, которые по своему Такому принципу могли работать, могли не работать, то есть в некой мере бездельники, и видно, что работы было настолько много. Поэтому господь здесь образ этого виноградаря, это господь иисус христос, он призывает
16: Всех, как и сказано, что христос пришёл найти и взыскать погибшие, то есть и призвать себе к себе не только Праведников, как сказано, но Грешников к покаянию. Поэтому здесь тоже этот прообраз, что христос пришёл, чтобы спасти всех. Но когда мы
17: Видим упоминание там, выйдя около 3 часа, он увидел других стоящих, и также около 6 и 9 часа он выходит, и сделал тоже, и наконец, выйдя около 11 часа, он нашёл других, стоящих праздно что это?
18: Означает вот эти часы, почему он именно в это время выходят у святителя климента александрийского. Есть очень хорошее толкование по этому поводу, что означает вообще час, 3, 6, 9, 11. Он пишет, что 3 час это те самые пророки ветхого.
19: Завета, начиная от адама и до ноя. 6 час это от ноя до Сима. 9 час, это от авраама и далее, и 11. Это как раз мы с вами, то есть люди нового завета, которых господь призывает вот уже
20: Свой завет, который в крови его поэтому такое даётся истолкование у климента александрийского и уже вечером обращается господин когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему позови работников и отдай им плату иначе.
21: С последних до первых и пришедшие около 11 часа получили по динарию, пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили эти.
22: Последние работали 1 час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня, и зной. Он же в ответ сказал 1 из них друг, я не обижаю тебя. Не за динарий ли ты договорился со мною, Андрей Иванович, вместе с гостями обсудим. Вот.
23: Этот поворот притчи, отец Алексей, но что мы должны вынести из этого? Это то есть тоже о нашем пришествии к Вере? Кто же сможет обрести царство небесное? И тут она, получается, уже сравнивается с платой.
24: Динарий это благодать божья, это с 1, с 1 стороны, благодать божья по учению святых отцов, по их толкованию этого текста, а с другой стороны, те блага, которые мы получим в царстве небесном, вот и
25: Здесь святые отцы говорят, что нужно отключать логику событий, потому что здесь речь идёт о том, с каким намерением господь говорил эту притчу, кому он говорил, с каким
26: Намерением. Здесь намерение господа. Было то, чтобы люди, которые пришли в конце жизни к Вере, потому что вот правильно сказали. Александрийский говорил о часах, да, как о периодах исторических, но есть ещё толкование, что это говорится.
27: Периодах жизни человека, с 1 стороны, с другой стороны, о периодах его духовной зрелости. И когда человек пришёл уже в позднем возрасте, так сказать, на конец дней своих, чтобы он имел надежду и не отчаивался, что вот другие
28: Вот человек, допустим, в монастырь приходит, да, там уже братья 30, 40 лет трудится. Он пришёл, чтобы он наделал, имел надежду на спасение. Вот именно в этом смысл вот этой притчи, которая даёт
29: Потому что он даёт надежду людям, которые пришли Дина, 10 час, и здесь мы затрагиваем большую тему. Это виноградари, которые трудятся в винограднике, и все это сравнивается с царством небесным. Почему, объясняет отец Олег Стеняев, 1, который
30: Были призваны виноградник божий это представители еврейского народа в начале Бог избрал не народ, а только 1 человека авраама и в лице авраама.
31: Тех, которые последуют образу жизни авраама, потому что в библейском понимании не тот иудей, кто внешне таков, и не то обрезание, которое на плоти, но тот иудей, кто
32: Внутренне таков и то обрезание, которое на сердце ему похвала не от людей, но от Бога. Слово иудей, напоминаю, в библии означает восхваляющий Бога, поэтому
33: Подданные иудеями считались все, которые правильно восхваляли Бога, подражая Вере праведного авраама, который в библии называется отцом всех верующих не только из числа евреев.
34: Но из числа эллинов, римлян и других язычников.
35: Они пошли опять выйдя около 6 и 9 часа, сделал то же наконец, выйдя около 11 часа, он нашёл других, стоящих праздно и говорит им что вы стоите.
36: Целый день праздно. Они говорят ему никто нас не нанял, он говорит им идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите здесь, говорится.
37: О разных призваниях, разных групп людей, которые осуществлялись через Пророков божьих и через апостолов иисуса христа и так как бы до конца.
38: Этого мира. Когда же наступил вечер, то есть существование мира приходит к концу, говорит господин виноградника, управителю своему, позови работников и отдай им плату на
39: Начав с последних до первых, кто-то может удивиться а почему, начав с последних до первых, мы прошлый раз вспоминали слова христа это.
40: 15 глава от матфея 30 стих. Многие же будут первые последними и последние первыми.
41: Позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых, и пришедшие около 11 часа, получили по динарию, пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили.
42: И они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома, и говорили эти последние работали 1 час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зноя, вот здесь.
43: Мы начинаем понимать, почему эти первые оказались в некотором смысле последними и уравнёнными в награде именно с последними, потому что они очень ревностно.
44: Относились к тому, что они имели
45: И завершается сегодняшний отрывок так будут последние первыми и первые последними это вот про духовную жизнь, а когда это происходит в нашей жизни, где ещё не нашлось, может быть, даже место Богу, когда ещё не случилось.
46: Это укрепление в Вере. Если мы говорим про материальное, этот закон очень страшный. Константин. Вот когда у вас, то есть есть все буквально, ну, такой многомиллионный бизнес, да, вы находитесь в комфортных, ну вот, условиях, если уж так говорить,
47: А потом происходит кризис, происходит вот этот слом всего. И как получилось так что даже вот самые близкие люди отворачиваются, а здесь получается
48: Вообще, господь Бог меня звал себя ещё в детстве, когда я увидел николая угодника. На самом деле просто ребёнок, который не узнал, потом вырос уже, это как в поле, да, где-то более. Ну да, да, да. И увидели.
49: Как раз было явление, насколько, когда явление было, да и когда я уже увидел, когда именно построил, увидел проект 1 церкви своей, которую я строил, но сам факт когда я даже строил церкви, я все равно к нему не пришёл ни 1 церковь, ни 2, ни те.
50: То есть я все равно был от него далеко, да, я приходил, я помолился, покрестился и все. То есть я какие-то вроде блага делал, но на самом деле это считается ничего. А когда вот уже господь
51: Бог немножко, как говорится, ну, как начал приводить более в духовную жизнь меня. Вот тогда меня это через испытание происходит, да, именно прошёл через испытания. На самом деле, когда было богатство для того, чтобы построит
52: То есть, там бизнес, да, допустим, там жизнь свою, на самом деле, я был не бедный, да, именно по Москве на тот момент. Вот, а это больно было, когда все это уходило, когда уходило, конечно, очень больно. И фактически я уже
53: Не хотел жить. Если бы господь Бог опять не дал мне спутника жизни, то есть жену мою сегодняшнюю, то, возможно, меня бы сегодня и не было на опять господь Бог её привёл, и благодаря господь Богу, у меня сейчас двое маленьких детей.
54: 2 девочек. То есть, да, на тот момент я не понимал все это. Сейчас я понимаю, что да, он мне дал именно и духовную жизнь, и радость моей жизни, то есть на будущее.
55: А как вы для себя это объясняете? Почему это вам потребовалось? Ну, как при строительстве вот храма Медведкова, который я строил, да, Серафима саровского. Мне отец сергий сказал, что Константин
56: Тебя просто именно господь Бог очищает от тех людей, которые не нужны рядом с тобой.
57: Ну, я как понял, что да, просто когда все это крутится, вертится, и ты не понимаешь до конца. То есть ты не видишь на тех людей, которые находятся рядом с тобой, то есть, а че они за спиной творят, это уже другой вопрос, да, они вроде бы, а многое тогда вскрылось очень много.
58: Скрылось уже после того, как все закончилось. То есть, Алексей, вот как это объяснить? Вот тот же закон, который мы читали, так и будут последние первыми и первые последними. Вот, кстати, очень интересно вот это
59: Вопрос, потому что, допустим, западное богословие христианское, он, этот вопрос у них был извращён, потому что они отношение к Богу рассматривают в юридической плоскости, то есть
60: У нас есть какие-то заслуги, и нам по количеству этих заслуг. Нам господь что-то даёт, соответственно, количеству наших заслуг, поэтому у них там появились такие сверхдолжные заслуги святых и так далее. На самом деле господь нам все даёт даром. Вот.
61: Ты можешь расшибиться в лоб, делать 1000 Поклонов каждый день, а другой просто покаяться, слезу пустить. И ему господь тоже самое даст. Вот как господь через испытания может привести к себе. Об этом мы поговорим уже в следующей части нашей программы.
62: Мы услышим слова послания апостола Павла к евреям, которые сегодня звучат во всех православных храмах мира, а прочтёт их отец Алексей, посему и мы имеем.
63: Вокруг себя такое облако свидетелей свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя.
64: Иисуса, который вместо принадлежащей ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола божия, помыслите о претерпевшем такое над собой.
65: Поругание от Грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими, вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагает.
66: Вам, как сынам, сын мой, не пренебрегай наказания господня и не унывай, когда он обличает тебя, ибо господь кого любит, того наказывает, бьёт же всякого сына, кото.
67: Принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами, ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец, если же остаётесь без наказания, которое всем обще.
68: То вы незаконные дети, а не сыны, притом если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться отцу Духов, чтобы жить те.
69: Казывали нас по своему произволу для немногих дней, а сей для пользы, чтобы нам иметь участие в святости его.
70: Андрей Иванович, вот какие слова звучат у апостола Павла, посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинаю.
71: Нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры иисуса, который вместо предлежавшей ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную.
72: Божия. И вот этот образ мы имеем вокруг себя облако свидетелей. Ну и конечно, вот все это можно воспринимать буквально. Но что это значит на самом деле? О каком облаке здесь пишет апостол Павел? Ну
73: Конечно, не о таком, о котором сейчас вы проводите такой, такой, скажем, самый простой химический опыт облако свидетелей. Апостол Павел пишет это послание к евреям, и перед этим он буквально в предыдущей главе как раз говорит об этом облаке, приводя
74: И самсона, и вараку, и гидеона, и других Праведников, и моисея, которым, которых он ставит в пример, именно адресуя непосредственно это послание, послание к евреям, но сегодня уже рассматривая это
75: Послание. Мы можем сказать и о сонме праведных и святых, которых говорит священное предание. Также здесь много говорится о наказании, о тех испытаниях, которые мы претерпеваем. Вы ещё не до крови сражались. Подвизайтесь против греха и за
76: Были утешения, которое предлагается вам как сынам, сын мой, не пренебрегай наказания господня и не унывай, когда он обличает тебя, ибо господь кого любит, того наказывает, бьёт же всякого сына, которого принимает.
77: Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами, ибо есть ли какой сын, которого бы не наказал отец, если же останетесь без наказания, которое всем общее, то вы незаконные дети.
78: А не сыны. И вот у нас такое бытует мнение, заблуждение даже, что болезни, которые нам посылаются, это тоже вот наказание от Бога, которое он вот нам послал, как такой, как капризный ребёнок, посмотреть, как мы с ним справимся. Ну, конечн.
79: Это не так, конечно, все эти испытания, они приводят нас к чему-то главному и чему-то большему. Марина, вот ваша история, это связано с иконой богородицы. Всецарица, да, вы обратились тоже со Страшной.
80: Болезнь это онкология. Расскажите. Да, это связано с иконой всецарица. И, наверное, как ни странно, у меня на протяжении больше 14 лет на святой горе подвизается брат монах.
81: Отец Адриан, у меня с ним долгое время, вот когда он уехал, не было связи, ну, как-то так сложилось. То есть мы переписывались по емейл почте, но получилось так, что
82: Потом вот связь восстановилась. Я когда узнала о диагнозе, я в 1 очередь связалась с ним. Угу. И от него шла очень большая молитвенная помощь. Просто, ну, невероятный, конечно, здесь.
83: Тоже, и он меня практически вот наставлял. Ну, если не каждый день я с ним очень часто общалась, вот что мне нужно делать, и я следую его. Вот, а что?
84: Посоветовал обратиться к богородице с молитвами. Ну, во первых, к богородице, во вторых, самой читать обязательно. Ну, в принципе, я все это делала. Я, вы как раз тогда при акафест добыли. Да, да, я, я как раз читала.
85: Катя каждый день читала сначала в храме, потом там у меня началась химиотерапия, начался пост. Я, соответственно, переместилась в домашние условия и продолжила это читать дома еженедельно ходила в храм испове.
86: Причащалась, всегда шла на лечение с благословением обязательно. И могу сказать, что даже после 4 химии, когда вот уже организм был так прилично высосан,
87: Я через 4 дня встала, и как раз была пасхальная служба. Я всю пасхальную службу, ну, наверное, чуть чуть присаживалась, но я всю пасхальную службу простояла. Думаю, ну как так вот в этот раз я останусь без пасхальной службы? Нет, такого не будет.
88: Болезнь otto, с которой вы столкнулись, вот это же тоже жизнь меняет человека очень сильно, когда говорят, что вот онкология пришла. Как это вас изменило, к чему это вас привело? Это не было вот воспринято как, за что ты меня наказал?
89: Почему-то это, ну знаете, когда идёт процесс принятия, может быть сначала где-то проскакивает такая мысль, но потом то, потом, то я уже поняла, что это даётся не за что-то, а именно для чего-то, а вы ж
90: Тоже, когда полностью, получается, обновили своё окружение, вы же сказали тоже как очищение произошло. Все люди поменялись вокруг. Получалось как раз именно обновление вокруг себя. Да, конечно, те люди остались, которые были, они тоже есть, да, ну.
91: Большинство обновилось. Отец Алексей, как это объяснить? Вот это вот все, что происходит? Вот сложнейшие вещи и, казалось бы, ну вот верующие люди, и за что, так и брат монах там почему не вымолил? Вот такие вопросы тоже могут возникнуть. Господь нам
92: Бывают испытания, скорби для того, чтобы мы совершенствовались, чтобы мы меняли свою жизнь. Человек, который вырос в тепличных условиях, у которого было все, который не знал никаких проблем, он не способен сочувствовать. Вот.
93: Хороший пример про сыновей первосвященника илии, который был сам очень добрый, очень любил своих детей, но в результате выросли моральные уроды, потому что он их не наказывал. И вот тема наказания очень сложна.
94: И точные слова подобрал отец Андрей Ткачёв так кого же наказывает господь? Рассказывает батюшка, мы читаем евангелие от матфея 21 главу, где он увидел по дороге смоковницу, подошёл к ней, ничего не нашёл на ней, кроме одних листьев, и говорит да не будет.
95: Впредь от тебя плода вовек, и смоковница тотчас засохла. Вот, собственно, здесь есть власть дать жизнь и забрать жизнь. Увидев это, ученики удивились и говорили, как это тотчас засохла смоковница. Он же им сказал если
96: Будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницей, но если и горе сей скажете поднимись и вернись в море будет и все, чего не выпросите на молитве с верою получите на смоковнице вообще очень трудно не найти плода.
97: Если поинтересоваться этим вопросом, то оказывается, что смоковница это растение, которое плодоносит почти что 11 месяцев в году, постоянно на ней есть какие-то зелёные вот эти смоквы, значит, а какие-то уже набравшиеся фиолетового цвета, такие уже лопающиеся от Сока, такие
98: Текущие медом текущие, то есть вообще смоковница это образ библейской земли молоко и мед. Земля, текущая молоком и медом, какой-то раввин Шёл по улице, вернее, там где-то по саду, значит, так увидел, как коза слизывает сок, лопнув.
99: Смоквы, а в это время у неё сочится вымя молоком и козлёнок ребёнок её, значит, сосёт молоко материнское. И он говорит ученику, говорит, смотри, вот исполнение библейских слов, вот земля, текущая медом и молоком, то есть смоква, это мы точно
100: Мы знаем, что смоква была в раю. Кстати, мы, например, не знаем, были ли в раю берёзы или, или, скажем, там, какой-нибудь тополь. 100% знаем, что там была смоква, потому что, устыдившись своей наготы, Адам и ева, они сделали себе smoke.
101: Коничные опоясания, то есть смоква, это библейское растение же в раю, Богом насаждённое. Вот, и на ней постоянно есть плоды. Почему она была бесплодная. Очевидно, дело здесь не в ней. Дело здесь, в человечестве, и
102: В народе еврейском, который, ну, подсох, так уже так капитально подсох, вместо того, чтобы принести плоды, он их не принёс Богу, говорит, как же сделалась, значит, верная столица городом убийства и прелюбодеяния, как исая?
103: Пишет, говорит. Раньше здесь было милосердие и правда. А теперь, значит, здесь разврат и беззаконие. В общем, он говорит своё жёсткое слово смоковница сохнет, нам даётся оружие. На самом деле это оружие для нас, потому что
104: Там, потом он говорит, что все, что мы попросим с верой будет сделано и горы будут двигаться, значит так, и все остальное, все, что в Вере с молитвой попросите, значит получите. Будет вам. Вот. Но здесь мы видим, повторяю, также мы как бы приближаемся к этой границе.
105: Где мы узнаем другого иисуса. То есть до сих пор мы знаем его, ну, воплощённая доброта и крайнее человеколюбие, и полное смирение. А мы приближаемся к границе, где мы узнаем его другим, потому что на страстях нам будет
106: Dali в жажде моей напоили меня уксусом и дали в руку мою трость и дальше чтобы я сокрушил их, как сосуды скудельные, то есть он Грозный господь и мы.
107: Это потихонечку уже начинаем узнавать. Вот поэтому, когда он будет казаться максимально бессильным на кресте, это будет 1 из обратных сторон его великой грозности, потому что именно крест и будет оружием наказания для тех, кто распял спасителя.
108: И крест будет вечным знаком победы иисуса христа. То есть его у него обманчивая слабость там, где он кажется очень слабым, беззащитным, как бы там, это очень обманчивая слабость. Он на самом деле обманул всех, обманул дьявола, в 1 очередь хитреца перехитрил. Вот.
109: И нам постепенно открывает свой как бы грозные очи свои. Нам это очень важно, потому что мы движемся к пасхе господней, к страстям сначала, потом к пасхе, чтобы мы знали иисуса больше шире, не как иисус, мой друг, как говорят протестанты, там иисус.
110: То иисус все. Иисус хороший иисус добрый иисус всех любит. Аминь. Так и есть. Но при этом он имеет власть и давать жизнь, и забирать жизнь. И на дереве мы это видим.
111: Андрей Иванович, вот завершая нашу программу, хотелось бы по-Богословски осмыслить вот тему наказания. И сегодняшний день, который проходит, люди переживают.
112: Внутри нашей страны сложнейшие испытания, потому что там кто-то лишился работы, у кого-то были планы, что сейчас все будет расширяться в его бизнесе, а там все схлопнулось, кто-то и так тяжело жил, стало, и тоже непросто. А с другой стороны, вот
113: Спецоперация, которая разворачивается тоже сейчас люди оказались вот в великий пост, такого просто не переживали. Вот как к этому относиться. Можно ли это расценивать как наказание для всех нас? В общем, да, но так хотелось бы чуть чуть совсем добавить. Вот почему.
114: Происходит обновление среди людей, то есть одни люди есть, а другие. Потом на смену им приходят другие люди, которые ты понимаешь, что это действительно твои такие вот друзья псалмопевца Давида, если я не ошибаюсь, 142 псалом, он говорит, так взывал я о помощи.
115: И заметил, что никто не заботится о душе моей. Пошёл направо, к тем приблизился. Им нет никакого дела, до меня пошёл налево, тоже нет дела никакого до меня. Тогда я воззвал к тебе господи, и ты явил мне благость свою, милость свою и.
116: Те люди, которые раньше были, они как чешуя, отпали от меня, потому что ты явил мне своё благодеяние и послал людей, которых нужно. Вот это 142, по моему, псалом. А то, что касается сегодняшней событий, как это сочетается с наказанием, конечно, несомненно.
117: Мы все верим в промысел божий, и поэтому слова кого люблю, того наказываю вот так. Тексты апостолов отзываются и в жизни людей, в историях наших героев, и в историях наших стран. А я благодарю, что мы собрались сегодня.
118: Забрать священное писание этого дня и напоследок хотелось бы обратиться к нашим зрителям и задать несколько вопросов, чтобы закрепить все изученное и прочитанное сегодня почему спаситель говорил притчами, что они обозна?
119: Вначале кто такие виноградари и почему сравнивается с виноградником царство небесное и как