0: Дорогие братья и сестры, всех вас поздравляю с праздником сретения господня. Сретение это встреча, как вы все знаете сегодня у нас.
1: Совпало, что встреча с нашим любимым дорогим игуменом гавриилом, он является начальником подворья сочинского кавказского подворья мы так называемого монастыря, батюшка имеет большой богатый духовный опыт.
2: И, собственно, он для нас уже как бы человек из другой эпохи, отчасти потому, что мы чуть моложе, мы уже другое как бы поколение вот Духовников, вот он сподобился при своей жизни как-то иметь опыт общения с людьми.
3: Духовной жизни, высокой жизни тех Старцев, святых, которые они уже прославлен. Кстати, глинские старцы, вот они хоть и на Украине прославлены. Общецерковного не было прославления, да, вот. Но тем не менее, это были
4: Люди высокой духовной жизни. Господь сейчас подо, вот он, отец, говорил, уже не в послушании вологодской епархии, был там настоятелем, духовником. Вот. А сейчас вот на кавказ господь его призвал, и кавказ в своё время был прославлен, подвиги многих
5: Таких подвижников, Бо в 20 веке, когда были гонения на церковь. Вот. И сейчас мы попросили, чтобы рассказал о своих встречах с теми людьми высокой духовной жизни. Образцы вот этой жизни, которые он у него запечатлелись в памяти.
6: И и вот там, что сейчас, в наше время такое смутное время и бездуховное, отчасти можно сказать, потому что противодействие очень большое, греховное, очень важно иметь правильные ориентиры. Поэтому отец гарри, сейчас, мы надеемся, нам поведает все-таки правильно.
7: Спасению. Ну, наверное, будет правильно говорить и о тех людях, которые действительно вели свою паству к Богу, и о тех опасностях, которые нас
8: Ожидают, потому что очень много сегодня, по крайней мере, появилось так называемых лжестарцев. Вот как понять, кто есть кто, как не ошибиться, потому что я
9: Знаю, даже опытные монахи, и те, бывало, ошибались, думая, что вот перед ними настоящий старец, оказывалось, что это прекрасный актёр и как вот это определить, да.
10: Действительно, господь благословил, что мне удалось восьмидесятые годы, девяностые годы общаться с реально святыми людьми в прямом смысле, то есть люди, которые обладали дарами.
11: Святого духа и прозорливостью, и даром исцелений, и даром учительства. То есть такие люди, которые, ну, описаны ещё в древней
12: Времена, значит, в начале христианской эпохи, которые, как ни странно, даже в это страшное советское время, когда были гонения на церковь, они каким-то образом сохранились, такой
13: Впечатление, что господь специально их скрывал от властей для того, чтобы вот этот свет православия не погас, не потух, они вымаливали фактически на
14: Страну. Вот самые тяжёлые годы и безбожия, когда разрушались храмы, двадцатые, тридцатые годы и во время войны вымаливали нас и после войны, казалось бы, вот
15: Такое разделение было. Вы все знаете, что часть наших православных поддалась вот такой агитации, что московская патриархия безблагодатна, потому что вот патриарх сергий в своё время подписал
16: Значит, декларацию в 27 году, что в церковь ходить нельзя, что причащаться в храмах московской патриархии нельзя, кстати, до сих пор есть такие люди, которые так считают, и это очень печально, потому что
17: Они остаются вне церкви, а значит, вне спасения, вне, вне церкви нет спасения. Церковь содержит в себе все дары святого духа через таинства, которые мы получаем, и правильные учения. Так вот, эти
18: Старцы эти святые люди, они даже вот в эти годы разделения, потому что уходили в катакомбы, так называемые люди, которые не причащались в московской патриархии, считали вот нас всех с вами.
19: Раскольниками и безблагодатными. Вообще таинства у нас якобы не совершаются. Эти люди показали, что ничего подобного и я вам назову хотя бы несколько имён. Вспомните.
20: Все вы его знаете. Конечно, отец Николай Гурьянов с Острова залёт. Он же жил в это время, он все это пережил. И революционные вот эти гонения, и
21: После революции войну все он пережил. Мы помним и старца Серафима вырицкого, который умер после войны, по моему, в 49 году он не отходил от церкви, от московской патриархии, а то что
22: Он был чудотворец. Вы все прекрасно знаете. Наверное, читали его житиё. Вы вспомните, такого старца, наверное, читали сейчас многие. Я с ним очень был близко знаком. Отец Павел Груздев.
23: Слышали о нём вот этот старец чудотворец, который на моих глазах исцелял, который предсказывал такие вещи, которые, естественно, не может знать никто, кроме Бога и того, кому Бог захочет открыть вот через него.
24: Бог открывал очень много, и он тоже был членом московской патриархии и никогда ни слова не говорил о том, что нет благодати, да вот любой священник, любой искренний священник вам скажет.
25: Что в его жизни, когда он совершал какие-то таинства, неважно, это соборование, крещение, какие-то таинства, венчания происходили действительно невероятные чудеса, любой может сказать.
26: Но это не я, я просто совершитель таинства. Я делал то, что должен делать, что написано вот в требнике. Я читал вот эти молитвы, вдруг происходило чудо, но это ясно, что было божье чудо, то есть
27: Подтверждение тому, что есть благодать святого духа в нашей церкви и что никакая это декларация все-таки не повлияла, это был политический акт для того, чтобы сохранить как-то церковь, но благодать божья сохраняется.
28: В церкви тогда, когда в ней сохраняются догматы. Вот запомните это, это самое главное. Личность человека не влияет на всю церковь и на таинство. Кто бы он ни был патриарх, митрополит, епископ.
29: Неважно совершенно, если он согрешает или какие-то неправильные мнения имеет, это проблема его личная, он будет за это отвечать перед господом Богом. Но если церковь не исказила в целом, то есть
30: Соборно, не исказило догматов учения, которое передано нам христом и его апостолами и святыми соборами. Если оно официально, соборно, не искажено, мы не при.
31: Или какого-нибудь ложного догмата, или не исказили какой-нибудь из древних догматов, как, например, сделали католики. 1 искажение было всего лишь они не полностью исказили, они только сделали маленькую добав.
32: Лавочку символу веры наша церковь никогда ни 1 догмат. И вот патриарх сергий никогда даже и мысли не имел, чтобы исказить что-либо из учения церкви, все догматичес.
33: Учения и каноны церкви соблюдались и соблюдаются до сегодняшнего дня, поэтому все разговоры о безблагодатности московской патриархии это ложь, никогда этому не верьте, вот и спокойно мы можем
34: Щаться в наших храмах пока никаких искажений нет. И вот эти старцы, которые жили в те страшные годы гонений, и Лаврентий Черниговский, он умер в 50 году, и дивный старец совершенно. Вот
35: Знаю, многие ли из вас читали его труды. Я читал ещё в семидесятых годах, когда это перепечатывали на машинке по 5 экземпляров через копирку. Последние экземпляры были слепые, потому что почти
36: Разобрать. Но это такие дивные вещи, которые в то время многим, многим открыли путь ко христу. Это был Савва Остапенко, схиигумен из псково печерского монастыря. Мы даже не предполагали, что
37: Когда-то нам удастся подержать в руках его труды, уже изданные в виде книги, но сейчас это стало возможно, а в те годы мы даже и подумать не могли о том, что действительно можно вот эти книги будет.
38: Когда-то почитать они очень многом помогли, и он тоже был членом нашей церкви, хотя терпел и гонения, потому что нквд его очень преследовало, он большую имел большой авторитет.
39: Поскольку его прозорливость была очевидна, его дар исцеления был очень очевиден к нему люди стремились, это властей советских не устраивало, его оклеветывали, постоянно клеветали на него, и, значит, он терпел.
40: Большие большие искушения и страдания, как и многие старцы, и тот же отец иоанн Крестьянкин, терпел очень много от властей, но тем не менее все они были чадами церкви и даже и
41: Думать невозможно, что они могли куда-то уйти, в какой-то раскол. Вот сегодня, к сожалению, появились другие старцы, люди, которые привлекают не к Богу. Ак.
42: Тебе вот если вспомню того же отца Павла Груздева, вот, несмотря на то, что он исцелял и был прозорлив, вот как-то он это делал таким образом, что не вызывал.
43: Ну каких-то эксцентричных таких отношений к самому себе. И на него не бросались дамы, не кричали батюшка, вы там святой жизни, вот вы сказали.
44: Мне то-то, то-то. А потом все это совершилось. Как это вот прекрасно и буквально готовы задавить человека, бросаются к нему с, значит, под благословение. Помню даже он очень грубо
45: Пресекал такие вещи какие-то дамы начинали его расхваливать, он какое-то такое жёсткое словечко деревенское такое скажет, что беднягу аж в пот бросало, она краснела и убегала, он пресекал вообще.
46: Вот такие восхваления. Но сегодня есть старцы, которые, наоборот, жаждут этого восхваления к себе, привлекают народ. И я должен сказать, к сожалению, очень многие на вот это
47: Лжестарчество и лже прозорливость клюют, как говорится, да, значит, вот напомню, сейчас он уже лишён Сана. Вот это человек такой в
48: Это ивановская область, как его ионикий схиархимандрит ионикий ну, 1 эпизод вам расскажу для того, чтобы вы понимали, что это, что это не голослов.
49: Я его помню ещё с 91 года. Я в то время был настоятелем монастыря под Вологдой, восстанавливал монастырь, и вот прихожане вологодские ко мне часто приезжали в монастырь и рассказывали вот.
50: Вот есть такой батюшка, значит, в ивановской области, в чихачево, он такой прозорливец. И такие, значит, дифирамбы ему пели, что я сразу понял, что это, скорее всего, лжестарец, к нему ездят целыми автобусами, вот как.
51: Потом в Болгар стали ездить. Так вот, в 1 из таких свободных дней я решил испытать этого старца специально и взял с собой 1 свою постриженниц монахиню, она
52: Была главным геологом города Вологды в своё время. То есть работала в облисполкоме. И такой хороший геолог. У меня 1 образование тоже геологическое, вот. И мы как-то с ней вот, значит, понимали друг друга, и она была
53: Пострижена в монашество, и я её взял, чтобы испытать этого якобы старца. Он ещё тогда был достаточно молодой человек. Вот мы к нему приехали, и она
54: Сказал, что я бы хотела исповедаться, а все бабушки, которые рассказывали о нём, говорили. Ему ничего не надо рассказывать, он знает все твои грехи, он все их назовёт, он такой прозорливый, он все про тебя.
55: Он отвёл её в стороночку недалеко и довольно громко с ней разговаривал я слышал весь разговор.
56: Так кайся, блудила до брака. Нет, батюшка, такого не было никогда.
57: Значит, в браке аборты делала, батюшка никогда не делал аборт мужу изменяла, никогда в жизни.
58: Я вообще даже не целовалась никогда ни с 1 мужчиной.
59: Ну, курила, значит, ни 1 сигареты в рот не брала, выпивала, батюшка ни рюмочки никогда не пила, и по всем пунктам, по какие он ей называл, ни 1 не было. То есть.
60: Я ему такую даму привёз, каких он в жизни не видал. То есть женщина, которая сохранила чистоту невероятную. Сейчас таких людей просто не найти. Вот реально она вот была настолько чиста, что вот этого не
61: Чего, что он не перечислял, не было, и мне было сразу понятно. Он запомнил основные какие-то грехи, которые были практически у всех советских женщин, которые, естественно, родились вот в это время, когда Бога не знали.
62: А раз Бога нет, значит, все допустимо, как говорил Фёдор Михайлович достоевский, все возможно и естественно, и аборты, и измены все что угодно, все это было и курили, и где-то и выпьют, и так далее.
63: И он это все по списочку выкладывал отдельно каждый и каждый думал ну надо же, какой прозорливец, он про меня все знает, не сложно это было. И вдруг я ему такого человека подсунул.
64: Что он, ну, просто сел в галошу, как это говорят сегодня говорят, вот где бы мне Бесов поизгонять?
65: Вот бес сидит мною руководит, какие-то страсти во мне рождает. Надо мне отчитку пройти. Куда же поехать? Я вам должен сказать, что я видел настоящих Старцев, которые
66: Реально могли изгнать беса это были люди святой жизни, потому что если человек сам не свят, то изгнать беса он не сможет, а бесы будут устраивать спектакль и делать вид.
67: Что якобы они его боятся и будут кричать из этих бесноватых их ртом будут кричать ой ой, ой, мне больно, мне страшно, ты меня жжёшь, свои молитвы. Вот, вот, вот выхожу, это все спектакль, некоторые.
68: Батюшки даже позволяли себе бесам задавать вопросы а ты когда вошёл? А как тебя зовут, значит, и так далее. А почему? Кто тебя в этого человека, значит, всадил и прочее, прочее?
69: То есть такой диалог целый устраивали. Вот видел даже видео. В своё время был такой отец сергий, значит, в Уральском каком-то монастыре Среднеуральском, да, вы, наверное, слышали, его сейчас лишили Сана.
70: Вот он запросто с этими бесноватыми людьми общался, то есть через них общался с бесами, задавал им вопросы и всему этому верил, что они ему там вещали, что меня там такая-то женщина колдунья загнала.
71: В того вот другая и так далее. Значит, категорически запрещено разговаривать с демонами, потому что они лживы, они могут наврать и указать на человека, который никакого отношения не имеет вот к этому колдовству.
72: И никто не загонял, но чтобы ненависть между людьми восстановить, вот они иногда такие вещи говорили. Так вот, настоящий старец.
73: Был, например, вот на границе с Эстонией такой маленький городочек кохтла Ярве. Там был отец Василий, русский дедушка, который вот в той церкви, но святой жизни, вот он реально изгонял де.
74: Был старец Адриан Кирсанов, который не так давно, несколько лет тому умер, он тоже изгонял.
75: Сегодня мне говорят, вот такой-то батюшка, там где-то, то ли в орловской, то ли в какой-то там области, значит, рядышком изгоняет Бесов. Достаточно молодой человек, значит, по
76: Его проповедь, да, он говорит, вот все священники должны помогать людям изгонять из них Бесов. Мы это обязаны делать, а вот батюшки боятся этого делать, не делают. Вот всех призывают священников это делать, значит,
77: Говорит такую проповедь очень убеждённо, очень ярко. А потом мне показывают его в кожаной куртке, усеянной вот какими-то металлическими бляшками, вот с таким вот Косым разрезом.
78: Вот молодёжь называла в своё время, это косуха, такая куртка была, вот рок гитарой такой, значит, электрической. Он вот выступает в каком-то рок ансамбле, потом одевает рясу и идёт, значит, вот служить.
79: Понимаете, что это значит? Это значит этот человечек сам бедняжечка, одержим бесом, потому что несовместимые вещи рок музыка это бесовская, на самом деле музыка. Её специально, значит, писали.
80: Институте это институт в Лондоне, значит, который занимается принципами управления человек людьми, то есть массами людей, как манипулировать людьми. Вот кстати,
81: Говорят, там впервые были применены вот эти электромузыкальные инструменты, их там физики специально придумали со специальными частотами, которые раскрепощают и всевозможные эмоции человека.
82: И злобу, и ненависть, и, значит, сексуальные какие-то инстинкты их, значит, как бы растабуирует их, делают возможность их как
83: Это проявлять активно во вне. И вот эти беснования, которые на концертах творились, когда люди там машут руками, крутят, головами прыгают, там свистят, верещат. Вы, наверное, когда-нибудь, кто-то где то по телевидению, может быт
84: Видел, что люди себя ведут абсолютно неадекватно. То есть они зомбируются, буквально, становятся бесноватыми благодаря вот этой музыке. И если это священник, который продолжает, будучи уже священником,
85: Давать вот эти концерты. Ну, это говорит о том, что духовно, он просто болен. Он только думает, что он священник. Вот на самом деле. Вот видите, такие вещи, кого он может изгнать? Да, никогда в жизни. Почему отец Адриан
86: Перестал изгонять Демонов. Я с ним разговаривал на эту тему. Значит, он мне сказал так я
87: Много раз наблюдал, что после вот моих отчиток человеку стало лучше. То есть фактически он исцелился, был совершенно ненормальным человеком. Ну, с точки зрения
88: Психиатрии, он больной, психически больной на самом деле, как говорила матрона московская, я её процитирую просто вы можете верить, не верить, но это цитата психических больных заболеваний.
89: Нет, все эти заболевания, это различные воздействия Демонов на человека. Вот и все. Так вот человек этот бесноватый исцелялся, демон выходил, и он действительно становился совершенно
90: Нормальным человеком благодарил, радовался тому, что исцелился, уезжал, а через полгода, иногда через год, мне его привозили в ещё более жутком состоянии, чем тогда, когда он только вот ко мне.
91: 1 раз появился, и я понял, а какой смысл тогда изгонять демона, если потом войдёт 7 злейших Духов? И последний бывает хуже 1. Помните эту фразу, господа из евангелия и.
92: Тогда я, говорит, написал письмо старцу Сафрони софронию Сахарову. Вот передали его через отца николая, племянника старца, который в то время
93: Был ещё в псково печерском монастыре, а потом я его уже встретил в эссексе вот в этом монастыре иоанна предтечи. Вот он уже к дядюшке своему приехал, и он привёз это письмо с вопросом от
94: Адриана к старцу софронию. Вот как мне дальше быть? Стоит ли вот заниматься этим, если я наблюдаю такие явления? И старец Сафроний ему написал ответ. Прекращай, это не
95: Кому не нужно? Потому что эти люди хотят исцелиться. Безусловно, они чувствуют, что с ними страшные вещи происходят, что ими руководит какая-то сила. Иногда это просто какой-то страшные эмоции, которые он не может побороть, а иногда прямо.
96: Конкретно слышит голос, который ему диктует, и он настолько подавлен, его воля подавлена настолько, что это называется императивный.
97: Ну, это психиатры так называют, то есть императивный, настолько мощно влияющий, что я не могу не выполнить то, что мне приказывает этот голос, и я это делаю, хотя понимаю, что это плохо, что это грех.
98: Это нельзя и ничего с собой не могу поделать. Вот эти одержимые люди, они если не собираются начать истинно христианскую жизнь, то бесполезно тогда беса выгонять.
99: Потому что бес, выйдя, потом снова придёт и посмотрит в свой домик, а он пуст, от чего пуст от благодати святого духа это божественная сила, которая защищает человека, если эта благодать есть.
100: В человеке, она создаёт вокруг него, можно сказать, такое духовное, благодатное поле, которое есть наша защита. Если поля нет, этого благодати нет, то бес может войти в человека. И вот он смотрит.
101: Дом пуст, не заселён благодатью святого духа, берет 7 злейших Духов, и последние бывает ещё хуже, и когда старец это увидел, да ещё получил благословение от старца.
102: Он прекратил вот эти отчитки, от которых, кстати говоря, он очень сильно страдал, потому что бесы злобные существа, и они мстят и мстят, они духовно не могут, а физически могут так воздействовали.
103: На него, что он после всех этих отчиток постоянно попадал в больницу.
104: Поэтому в наше время люди если хотят избавиться, они должны помнить это наша личная работа, мы заполучили этого духа нечистого по каким-то грехам, чаще всего это blood самый.
105: Лёгкий способ лишиться благодати в очень большой мере и в результате стать жилищем нечистого духа, а потом мы удивляемся, что у них, у нас, какие-то странные явления происходят с нами или уны.
106: Или отчаяние, или злоба, ненависть, какие-то неудачи в жизни.
107: Хотим исцелиться, но не хотим работать над собой, потому что для того, чтобы исцелиться, нужно менять свою жизнь, внутреннюю жизнь, может быть, не внешнюю работа, как работа, семья как семья, но внутренне должен.
108: Меняться, то есть начинать быть настоящим христианином, жить по заповедям. И тогда, благодаря таинствам церкви и соборованию, это надо обязательно собороваться те, кто чувствует, что
109: Демоны их мучают вот по совету Старцев из псково печерского монастыря, вот где-то в 81 году я спрашивал специально, они мне говорили, если человек чувствует одержимость, то ни 1
110: Раз в год собороваться хорошо, а даже каждым постом вот 4 больших поста у нас есть, да, в церкви, значит, 4 поста надо собороваться, и в индивидуальных случаях даже благословляли несколько раз подряд, буквально несколько.
111: Дней подряд такие случаи это редко, но бывает. То есть таинство церкви, причастие, если мы достойно готовимся, то есть искренне исповедуем свои грехи, искренно каемся, понимаем, плачем над своими грехами хотим избавиться.
112: Это не значит, что я с завтрашнего дня никого там, скажем, осуждать не смогу. Я хочу бросить, но это очень трудно себя контролировать. И это процесс, это борьба, но, по крайней мере, у меня искреннее желание. Я есть в этом.
113: Я буду стараться контролировать свою речь, свои мысли, что я там начала разговаривать об 1, потом перешло на осуждение, вот заметить этот момент и увести разговор в другую сторону или
114: Наоборот, даже сказать, что, извините, вот меня там ждут, у меня назначена встреча, я совсем забыл, и убежать, чтобы прекратить вот эти вот моменты. Это надо за собой следить. И когда человек начинает жить по-христиански, вот действительно рабо,
115: Над собой, то постепенно он стяжает благодать святого духа, которая, как огонь, жжёт демона, если кто-то слышал бесноватых при отчитках, например, где-нибудь там, в троице сергиевой лавре, вот в своё время был
116: Жив, значит, отец Герман Чесноков. Он проводил там отчитки. Вы, наверное, кто были, слышали, как бесы кричали, и часто они кричат 1 фразу, причём все одинаково меня.
117: Жжёт, что его жжёт. Демоны воспринимают благодать духа святого как огонь. Им больно, и они чувствуют это жжение. Они кричат всегда 1 и тожее нас жжёт. И вот
118: Для того чтобы бороться, мы должны использовать все, что даёт нам господь, через свою церковь, в 1 очередь через таинство и учение. Вот заповеди божьи святые отцы нам оставили много.
119: Методик, как бороться с этим грехом, как бороться с этим грехом, как бороться, не просто жить как придётся, ну и, замечая какие-то грехи, записывать на бумажечку, идти, исповедоваться и
120: Довольным, что вот я все это пересказал. Нет, родные мои, нужно ставить себе задачи. Заметили, что вот этот грех чаще всего у меня проявляется. Значит, надо поставить себе задачу мне
121: Нужно бороться с этим грехом. Посмотрю, что пишут святые отцы. Вот что пишет Никодим святогорец, например, как он предлагает бороться с этим грехом. Так а что, в лестнице сказано? А что святитель Игнатий Бренчанинов или
122: Затворник наш, значит, феофан, что они пишут, как они, какие методы предлагают. Ага, вот это мне подходит. Попробую. Попробовал. Ну, вроде получается, что-то лучше, но не совсем.
123: А вот этот святой ещё предлагает вот немножко видоизменённый метод. Ага, вот так. А так лучше получается и добиваться того, чтобы вот этот грех перестал уже тебя мучить, а потом ставить 2 задачу и 3 задачу. Но когда
124: Человек, вот по опыту могу сказать, да, и святые отцы примерно тоже самое пишут, если определишь себе главный какой-то грех, вот там у кого-то это гнев, у кого-то это зависть, у кого-то это вот такой
125: Постоянное осуждение и так далее. Неважно, если заметишь вот этот самый частый грех и ставишь себе задачу. С ней очень трудно бывает справиться. На это уходит несколько лет иногда, но когда он уходит, этот грех
126: И благодать божья исцеляет душу, потому что все время ты клянчишь, просишь Бога, господи, помоги мне избавиться и что-то делаешь для этого борешься, применяешь вот эти методики, которые святые отцы нам оставили, то исцеливши.
127: То есть от этого главного. Потом мелкие грехи просто 1 за другим уходят буквально вот в считанные там недели и месяцы, тогда как главный, может, занял год и 2, и 3 борьбы.
128: Вот, то есть нужно уметь бороться, не просто жить и думать, что я, да, я грешник, вот пойду покаюсь. И этого достаточно. Нет, родные мои, надо обязательно работать над собой, то есть ставить себе задачу 1 за другой.
129: И пытаться решить, потому что главная наша задача в этом мире. Я вот часто об этом говорю. Выйти из этого мира, когда душа выйдет из тела, лучше, чем был тогда, когда туда вошёл, в это тело.
130: Вы скажете, ну как же младенец, вот он рождается, у него же своих Грехов нет.
131: А вы посмотрите на младенца, который сидит на руках у мамы. Мама ему что-то не дала, ему всего полгодика, он только научился голову держать вертикально, а он злится. Он. Даже были случаи, когда ребёнок.
132: Маму по лицу ударяет вот эта кроха, у неё явно проявляется злоба. А посмотрите на маленьких детей, какая у них бывает жадность, когда они не хотят отдать там какой-то колокольчик, какую-нибудь погремушку другому ребёнку.
133: А посмотрите, как они иногда воруют друг у друга игрушку. Откуда это? Что это такие ангелы? Да, смотрите. И злоба, и зависть, и жадность.
134: Откуда это все берётся то? А ребёнок то крещённый?
135: Значит, надо понимать, что в крещении смываются грехи предков, а вот последствия Грехов они передаются.
136: Последствия Грехов это безблагодатность, благодать святого духа уходит за грехи, и то, что имеют родители, они передают своему ребёнку, если они грешили и грешили, их предки дедушки, бабушки, прабабушки, прадедушки.
137: То вот эта безблагодатность передаётся ребёнку, и он не защищён благодатью святого духа, и тогда демоны на этого младенца с колыбели могут воздействовать.
138: Поэтому у детей вот это все проявляется и жадность, и злоба, и зависть все что угодно, значит, ребёнка нужно исцелять благодатью святого духа.
139: Значит, те родители, которые не причащают своих детей, не молятся за них. Конечно, этим детям очень трудно будет устоять в этом мире. Мир очень агрессивен, особенно в наше время, потому что
140: В обществе масса людей, которые не верят в Бога, живут совершенно такой сатанинской жизнью, позволяют себе все что угодно, а принцип сатанизма, знаете, очень прост. Его сформулировал крупнейший сатанист 20 века.
141: Крупный маг, оккультист масон, англичанин алистер кроули. Он очень просто сформулировал в этом мире есть только 1 закон. Это твоя воля.
142: По-русски получается, что хочу, то и ворочу. То есть нет никакого закона, кроме моей воли. Если я хочу сделать что-либо, я имею право, ну, если это не нравится кому-то другому или государству. Ну сделай так, чтоб ты
143: Тебя просто не поймала полиция, за руку не поймали. Вот. Но, в принципе, ты имеешь право вот этот принцип сатанизма, он настолько укоренился, что люди, даже не задумываясь об этом, живут именно по этой
144: Тому принципу никаких законов нету, я сам себе закон.
145: Это сатанинский принцип, и в нём живут те, которые не пришли ко христу. А у нас в стране таких очень много. Да, действительно, часть населения ходит в храмы, но вот статистика говорит,
146: О том, что этих людей, которые реально исповедуются, причащаются, дома, читают какие-то, пусть небольшие, правила, свои там утренние вечерние молитвы, кто-то евангелие читает. Вообще то, конечно, каждый христианин должен
147: Ну, это примерно 5%. Некоторые говорят, 3. Ну, возьмём максимум 5%. Ну а другие, а другие практически все бьют себя в грудь и говорят, у меня Бог в душе. Вот он у меня крестик показывает крестик.
148: Я, значит, Бога знаю, а как ты живёшь?
149: Ну, как живу, как все блудишь. Ну, бывает не часто. Ну, так иногда, да, бывает так. Выпиваешь. Ну, 2 раза, может быть, в месяц, там бывает запой на 2, 3 дня. Ну, не так много.
150: Матом ругаешься. А как на работе меня не поймут мои, значит, сотрудники. Только приходится, да, что делать? Значит, ходил к экстрасенсам, бабкам каким-нибудь целителям? Ну, конечно. Ну вот.
151: У меня там че то заболело и надо же было. Мне друг сказал, вот что там бабка ему помогла, я пошёл, она че то пошептала, и да, мне стало полегче. Вот аборты твоя жена делала, делала, ты был согласен? Ну.
152: Конечно. Ну че, нищету плодить? Зачем? Вот, значит, вот смотри, значит, убийство на твоей совести, потому что жена делала аборт, но ты был согласен. Значит, вы сознательно
153: Совместно совершили убийство. Это смертный грех. Ты ходил к бабке колдуньи. Значит, это форма отречения от христа. Ты Шёл за помощью не ко христу, а ты Шёл за помощью к человеку.
154: Который контактирует с демоническими силами. То есть ты фактически своим действием отрёкся от христа.
155: Так теперь, значит, смертный грех, убийство, смертный грех, отречение от христа и blood.
156: Блудил до брака, да, в браке блудил, да, любовницу имеешь, да, но не часто мы встречаемся, но бывает, значит, вот смотри, у тебя смертные грехи плюс курение матом ругаешься. Ну а как иначе и так далее.
157: Значит, получается, ты живёшь по заповедям сатаны, потому что христос вот это запретил, а сатана говорит родной, я тебе все разрешаю, я добрый, я люблю тебя, а он не любит тебя, христос.
158: Тебе это запрещает, а тебе ж хочется. Он говорит, нельзя. А я говорю льзя, можно?
159: Значит, ты живёшь по заповедям сатаны, а я даже об этом не задумывался. Как-то, вы понимаете, вокруг нас таких людей то большинство и наши дети вот в этом ми.
160: Находится, где большинство людей показывают им своей жизнью, своими делами, своими словами, совершенно противоположное тому, что должно быть у христианина. Естественно, мы же все как, ну,
161: Похожи немножко на стадных животных. Мы общественные существа, мы общаемся и невольно. Мы перенимаем стиль жизни и мышления вот этих окружающих людей. Вот скажите мне, что легче удержаться от греха или совершить
162: Грех соблудить или все-таки сказать нет, у меня есть своя супруга, и я ей буду верен. И никогда, даже если мне эта девушка очень понравилась, но я не могу это делать. Вот что легче.
163: Или если эта дама согласна на все, значит согрешить 100%, говорю.
164: Ну, 99 согрешат, потому что это легче, удержаться, значительно труднее, и поэтому весь мир потихонечку двигается в определённом направлении, о чем христос нам сказал широки врата и просторен путь.
165: Ведущие в погибель и многие, если не сказать большинство, идут этим путём, да и мало тех, которые даже находят, не говорю, идут мало тех, которые находят тот узкий путь, который ведёт
166: В жизнь вечную. Вот мы, здесь присутствующие, как-то нащупали этот путь, но надо по нему ещё идти. Нужно понуждать себя, а без понуждения себя, без борьбы мне хочется, но нельзя, значит, нельзя, значит.
167: Все, я себе запрещаю, это трудно, это борьба, это самопонуждение. Мне лень что-то делать. Вот молиться. Бывает же лень, да, кто-то понуждает себя, а кто-то, да ладно, потом в другой раз вот это.
168: Самопонуждение это большой действительно труд, но господь говорит вот такие по-славянски звучит так, что нуждницы восхищают царство небесное кто такие нуждницы от слова?
169: Нудить, а нудить не ивана ивановича, не марью петровну надо себя нудить. Значит, нужницы это те, которые понуждают. Вот они восхищают царство небесное, значит, понуждать надо себя.
170: Ждать труднее, чем себе попускать. Поэтому большинство людей себе позволяют, потому что, ну как же себя, любимого, обделить от этого, от этого, от этого от чего-то отказаться, да?
171: Пост просто пост. Представьте себе, это ж тоже понуждение вот кто-то ест вкусненький тортик или мороженое, а у меня пост. Мне нельзя.
172: Это понуждение себя, но если ты понимаешь, что ты делаешь для своего спасения, это не боженьке нужно. Это нам с вами нужно. Господь сказал, что такое пост это оружие, которым изгоняется.
173: Дьявол вот он, 2 оружия, конкретно сказал род сей бесовский, изгоняется токмо постом и молитвой, значит, пост и молитва это наше оружие для того, чтобы бороться, значит, когда мы постимся, дух.
174: Духовная структура человека тоже утоньшается, и он более способен на восприятие духовных Благодатных энергий, чем человек, который не совершает этого подвига поста. И, между прочим, очень многие
175: Скажем, последователи ложных религий, например, какие-нибудь индуисты, у них там очень много видов религиозных, значит, как бы сект различных. Все вроде индуисты, но тем не менее, очень большие.
176: Различия, но у всех у них для достижения высших состояний, как они говорят, просветления духа. Они используют, что пост, они тоже постятся, они тоже запрещают себе пьянство.
177: Объедение там вот эти скоромную пищу, они вот называются вегетарианцами. Откуда это с Индии пришло. То есть это фактически пост. Почему? А потому что опыт показывает, что пост действительно утоньшает духовную структуру человека.
178: И он легче выходит на контакт какой с духовным миром. А тут вопрос 1 значит, одинаково православные постятся и, скажем, индусы постятся, и те выходят на контакт, и эти выходят на
179: С каким миром? Значит, если человек не знает истинного Бога, он выйдет всегда на контакт с инфернальным миром, то есть низшим миром, бесовским миром. Если человек это делает ради христа, знает истинного?
180: Бога и делает ради того, чтобы стяжать хотя бы чуть чуть капельку благодати, да и хотя бы просто потому, что так мой господь, Бог, мой творец, который за меня жизнь отдал и кровь проливал. Вот он мне повелел, так я даже
181: Не раздумываю, почему это надо. Христос мне так сказал. Я знаю, кто он. Это мой Бог и мой творец. Значит, раз он сказал, значит, 100%, это мне полезно. Все, никаких дальше рассуждений. Значит, но человек, который постит
182: Зная Бога, он действительно утоньшает свою духовную структуру, свою и действительно имеет возможность выйти на контакт с благодатью святого духа. Он получает эту благодать, а люди, которые имеют
183: Другие религиозные верования и тоже постятся. Есть среди мусульман такие секты, которые дервиши, например, они очень серьёзно постятся, но они выходят на контакт опять же с нечистыми духами. Вот в чем.
184: То есть примерно, что такая что-то общее у нас есть, да, и те, и другие используют, например, чётки для кратких молитв, но мы иисусу христу молимся, они, может быть, призывают вот этого самого чёрного.
185: Санскрите, чёрный, как звучит? Помните, как чёрный на санскрите кришна кришна это чёрный. А кто у нас чёрный? Вы догадываетесь? Да, сатана. Значит, они совершают молитвы по чёткам, как и
186: Мы православные, значит, только мы призываем имя Бога нашего, а они призывают имя сатаны, но на санскрите он звучит как чёрный нормально мантры дают вот эти индусские учителя своим ученикам.
187: А mantra это имя, имя 1 из Демонов, то есть он присваивает этому человеку демона, и тот призывает его имя представляете, как много общего чётки у нас и у них призывание имени.
188: И у нас, и у них. Только мы знаем своего творца Бога и его имя, а они беса призывают все очень похожее. Да, вот. Но все постятся, кто хочет получить.
189: Какую-то силу, только одни силу божью получают, другие силу сатанинскую. Поэтому мы должны чётко понимать, к кому мы идём.
190: Вот этот батюшка, вот этот старец, он учит так, как учит церковь, как учат святые отцы, или он что-то такое выдумывает оригинальное. Вот если видите какое-то оригинальничание, это надо бежать сразу, если к нему едут.
191: Автобусами однозначно нужно развернуться прямо в другую сторону, к настоящим старцам автобусами не ездили, они себя не рекламировали, к ним не было туристических Туров, как вот в Болгар ездили, значит, к отцу.
192: Головину. И чтобы помолиться с ними вместе, совместной молитвы, нужно было ещё там сколько? От 700 до 1000, значит, рублей надо было перевести куда-то. Значит, и тогда ты можешь молиться
193: Я и так могу молиться, вот, а там, значит, включиться вот в эту, как бы, цепочку. Вот все, мы в 1 час будем молиться там святителю Николаю акафист читать, это будет намного сильнее. Ну вот вообще то оккультистов такая.
194: Такая же есть система, значит, совместных молений. Вот они даже берутся за руки, такой вот круг энергетический образуют. Вот все очень похоже, но только с православной такой символикой. Вот.
195: Ну, в результате, вы знаете, может быть, и батюшка этот хорошо начинал, он неплохо начинал и действительно привлекал народ, но вот потом вот что-то произошло, люди же меняются, вы понимаете, начинает хорошо, вопрос как кончит.
196: Человек, вот о чем речь идёт, потому что начинали многие хорошо, а потом вот видите, какой-то сбой был, поэтому нужно быть очень, очень внимательным. Я помню, ещё 1 там был
197: Старец, который устроил раскол в оптиной пустыни в самом начале я тогда был близок очень к оптиной, многих там знал и ситуацию изнутри знал, вот и его считали.
198: Прозорливцем. Вот он говорит, я знаю, что вот этот вот у себя там в келье под кроватью бутылку водки держит. Какой прозорливый Сац, он все знает, он знает, что у того там бутылка водки спрятана, и он тайком там что-то такое бывает, выпивает, а потом
199: Я определил. Ага, он, значит, какого-нибудь из братьев вызывает его так расспросит невзначай, а потом выдаёт эту информацию, как будто он прозорливый и знает все, что.
200: Там творится в оптиной пустыни, а у него домик был, напротив, оптиной, через жиздру на другой стороне, вот так он стольких там смутил, а мне его разрекламировали монахи.
201: Братья оптинские, что такой прозорливый старец, и я даже решил его проверить. Я ему к ним приехал, вот у меня как то какой-то отпуск был на недельку. Думаю, посмотрю на этого старца, поживу с ним и погляжу. И у него в домике, он очень меня
202: Принял хорошо. Вот. Но я увидел, какой актёр замечательный, какой актёр. Сейчас приедет. Профессор, 1 из Москвы. Вот ты его прими, значит, и ко мне приведи. Вот только что он бегал по дому.
203: Что-то распоряжался я провожу профессора, он лежит, закрывши одеяло, и стонет ой ой, как мне плохо. И начинает с этим профессором умирающим голосом разговаривать какие-то ему рекоменда.
204: Даёт. Профессор уехал, скидывает одеяло, вскакивает, одевает, значит, дубленочку и побежал в магазин. Вот я это все наблюдал, а мои друзья, оптинские монахи, мне рассказывали такие.
205: И там чудеса святости. Или знаешь что? Сейчас приедет машина с железом, будем перекрывать крышу. Значит, мне удалось. Представляешь, за ящик водки.
206: Значит, с завода сейчас привезут железо, то есть он краденное.
207: За ящик водки, то есть ещё и спаивает человека, понимаешь? Вот это, а монахи просто на него молятся. Прям такой вот святой Старчик. Вы понимаете, какие актёры бывают и вокруг него создаётся такой ореол святости.
208: Будьте очень осторожны сейчас святых, вот таких людей прозорливцев. Вот я очень многих священников, друзей, которые приезжают из разных епархий, допрашиваю. Конкретно говорю, есть ли у вас
209: Епархии какой-то действительно старец такой святой жизни, действительно, который имеет дар прозорливости, может быть, даже исцелений. Ну кто-нибудь есть вот такой вот, каких я раньше встречал, и все мне
210: Говорит одно и то же нет сейчас таких. Я знаю, что такие есть, но в последние времена
211: Это в 4 веке 1 митрополит греческий.
212: Сказал такую фразу, по моему, его звали неофитос, кажется. Ну, неважно. Фразу я примерно скажу близко к тексту последние времена святые тоже будут на них.
213: Мир держится, но они в последние времена будут сокрыты от людей.
214: То есть вот мы можем жить рядом с человеком, он на соседнем этаже. Ну, дедуля такой, понимаете, ничем не выделяется. Скромненько одеты дедушка и дедушка, а этот молитвенник великий там молится днями.
215: И поститься. И вы даже не догадываетесь, что это святой человек, но он себя не выдаёт никак. Будете стоять с ним в храме и не знать, что вы рядом со святым стоите. Почему, думаю, господь от нас скрыл таких Явных Старцев?
216: Которые были ещё вот буквально восьмидесятые, девяностые годы и начало двухтысячных. Сейчас все практически умерли. Те, к которым реально можно было приехать с ними побеседовать, посоветоваться, может быть.
217: Даже исцелиться. Почему я вижу, что именно по той же самой причине, почему господь забрал вот этих Старцев, которые изгоняли Бесов, потому что люди не собираются, они выясняют свои вопросы, они хотят исцелить.
218: Но они не собираются менять свою жизнь, они не пытаются бороться со своими негативными качествами, качествами своего характера, говорят, характер изменить нельзя. Нет, родные это
219: Наша задача конкретно поставлена Богом, что мы должны изменить себя.
220: Как бы выдавить из себя ветхого человека и облечься в нового, обновляемого по образу, создавшего его а кто создал человека господь Бог, значит, мы преобразиться должны.
221: По образу божью. Что преобразить внешне, что ли? Мы же все стареем, мы все преображаемся, были молоденькими. Вот, а стали седыми старичками беззубыми и без волос преобразились. Да, конечно. Но об этом ли преображении речь идёт?
222: Нет, о внутреннем духовном преображении, чтобы мы преображались по образу создавшего нас Бога христа. Научитесь от меня, говорит он, ибо я кроток и смирен сердцем, где у нас кротость чуть за.
223: Деле мы гневаемся, обижаемся, злословим.
224: А смирение где? Где кротость? Ничего, ничего не видим, нас не за день, тут же, как змея, яд выпускаем. Вот ведь в чем дело, а нужно учиться по образу созда.
225: Нас, Бога, то есть приближаться ко христу своей жизнью, своей душою, изменяясь, становясь вот кротким, смиренным, любвеобильным, не глупым, не расслабленным.
226: Это смирение не подразумевает смирение, это мощнейшая сила, когда человек, даже будучи гениальным в каких-то областях науки или творчества, неважно, может быть, даже просто в какой-то
227: Своей работе водителя грузовика я видел таких виртуозов, что просто в Цирке такого не увидишь, когда он петербургский дворик старинный, который был, в общем, предназначен для въезда.
228: Только на карете она была намного уже въезжает громадной фурой, длиннющей, с 1 захода, а справа и слева остаётся по 3 миллиметра и не царапает это я наблюдал с другой стороны.
229: Улицы и просто, вы знаете, в Цирке такого не увидишь, когда вы молились, наверное, вы молились, потому что, ну, ну это, это чудо. То есть можно на любом поприще быть действительно вот так.
230: Таким вот человеком, который максимально хорошо своё дело делает. Вот батюшка меня просит немножко о Сафрони сахарове рассказать. Ну, вы знаете, со святыми людьми, вот приходишь к нему и
231: У тебя масса вопросов. Надо вот это спросить. Надо вот это спросить. Удивительное дело, это многие, может быть, даже кто-то из вас может подтвердить. Приходишь к этому святому человеку, садишься рядом и от
232: Вот такая Любовь излучается, что у тебя все вопросы вдруг сами собой начинают решаться в голове, как в счётной машинке, и в результате ты понимаешь, что тебе все ясно и нечего, собственно говоря, и спрашивать больше, но ты сидишь вот в этом.
233: Поле духовном благодати. И у тебя на душе просто вот такое райское состояние. Посмотрите на фотографии наших вот даже вот Старцев, которых мы ещё застали в живых отца кирилла, отца.
234: Они отца иоанна Крестьянкина и возьмите фотографии каких-нибудь супер духовных, с точки зрения индусов каких-нибудь там вот этих их Старцев, гуру знаменитых, сравни.
235: Все, больше вам ничего не нужно, потому что там просто на лице демонизм, а здесь благодать излучает даже фотографии излучает благодать. Это люди, действительно, от которых веяло духом святым. Такие
236: Всегда они скромные и такие простые. Вот отец иоанн, вот действительно, некоторые думают, что святой человек, он такой хмурый, он ходит только в себе, он ни с кем не разговаривает. Такой, значит, замкнутый.
237: Посмотрите, отец иан таким не был никогда, он себе позволял и пошутить, и, значит, как-то посмеяться даже со своими послушниками. Вот отец Сафроний тоже доброты необыкновенной был. Вот.
238: Эта доброта, эта Любовь, она настолько изливается из человека, что, конечно, именно они, такие люди, привлекают к себе не какими-то там словесами, а вот этой вот любовью, вот этой благодатью, которая через них действует.
239: На людей так образовывались всегда монастыри, был 1 человечек, уединялся где-то в лесу, стяжал святого духа, к нему приходил и прилеплялся потом 2, потом 3, как вот креста.
240: В перенасыщенном растворе они соединяются друг с другом. Вот эти молекулы, да, и кристалл растёт постепенно. Вот так такие монастыри возникали вот в эссекс, например, там, в Лондоне.
241: Вокруг отца сафрония создался монастырь, приехали там буквально 3 4 человека, а потом монастырь, где и голландцы, и французы, и греки.
242: И итальянцы были, и русские там, а старец то русский, вообще говоря. Ну хорошо, он знал несколько Языков, он со всеми общался на разных языках. Вот. Но он привлекал к себе именно вот этой божественной любовью.
243: Потому что это было видно невооружённым глазом отец иоанн Крестьянкин жил в монастыре, естественно, он не собирал вокруг себя, но люди к нему тянулись, потому что чувствовали эту Любовь вот Любовь.
244: Это главное отличительное свойство старца, настоящего старца. Это Любовь. Если у него есть эта Любовь, это действительно старец. Все остальные со своими вот этими фокусами, там выходи, нечистые души. Я
245: Тебе приказывают и так далее. Это все фокусы, они должны быть проверены, и чаще всего оказывается, что ничего там духовного нет, но человек пыжится, надувает щеки, пытается из себя.
246: Что-то такое построить, что он что-то из себя значит это ещё раз. То, что с чего я начал, говорит о том, что старец пытается реализовать себя в этом социальном плане, чтобы люди его почитали, любили.
247: И так далее, и так далее. Иногда это тоже интерес чисто материальный. Вот как там в этом Болгаре оказался. Вот. Хотя, говорю, многие начинали хорошо, искренно служили Богу, но мы люди, мы подвержены изменениям
248: Все и не всегда хорошим изменением можно начинать хорошо и кончить плохо. Поэтому будем осторожны. Вот проверять всех, не поддаваться ни на какие раскольнические вот эти заявления.
249: Что у нас нет благодати, нет, она есть, и мы, священники, это чувствуем и в литургии, когда совершаем таинства, и в таинствах, когда мы совершаем соборование, крещение и так далее, и так.
250: Мы видим, что это благодатные таинства, поэтому мы должны быть верны своей церкви, в которой мы с вами крестились и в которой мы познали истинного Бога, встретили Бога реально лицом к лицу всех вас поздравляю.
251: С праздником.