0: Здравствуйте, мы приступаем к изучению курса истории психологии, и эта дисциплина стоит особняком в учебном плане, поскольку мы изучаем
1: Не какой-то специальный раздел психологии, а представление о психической реальности на различных этапах развития психологии это и есть предмет истории психологии, наша задача проанали.
2: Развитие, возникновение научных знаний о психике и главный принцип, которым мы руководствуемся, это принцип историзма, то есть рассмотрение событий прошлого в соответ.
3: Соответствующих социокультурных условиях в истории психологии есть 1 лишь зафиксированная дата это 1879 год. В этом году профессор лейпцигского университета вильгельм.
4: Бунт создал 1 в мире лабораторию экспериментальной психологии, впоследствии преобразованную в психологический институт, и научное сообщество приняло эту дату в качестве условной даты.
5: Рождение научной психологии. Но ведь и до этого момента существовали определённые представления о душе, о различных её свойствах, качествах, о процессах, но на
6: Протяжении более чем 2000 лет эти представления развивались главным образом философами. Вот почему предшествующий научному периоду этап называется философ.
7: Но и до появления первых философских систем, до появления вот этой новой формы общественного сознания были совсем уж донаучные, древнейшие представления о душе вот с этого.
8: Как раз нулевого уровня мы с вами и начнём.
9: Лев Семёнович выготский называл саму идею души 1 научной гипотезой древнего человека и в самом деле сразу же, как только мы приступаем к изучению истории психологии.
10: И, естественно, сам главный термин тех древнейших времён душа нуждается в каком-то комментарии.
11: Как оно вообще могло появиться? Ну, в качестве основного тезиса, который мы чуть позже проиллюстрируем, следует сформулировать его так первые представления о душе появляется вместе с появлением речи.
12: То есть речь как особая знаковая система является главным орудием познания и преобразования как окружающего мира, так и самого себя дело в том, что речь выполняет наряду.
13: С общеизвестной коммуникативной функцией функция средства общения, она выполняет также функции орудия познания и средства регуляции собственной деятельности. Вот в этих 2 функциях, которые
14: Часто выпадают из поля зрения очень многих студентов, как раз на них мы и сконцентрируемся. Итак, речь как орудие познания именно через речевые формулы, через
15: Слова и определённые речевые конструкты человек познает окружающий мир, в том числе собственную деятельность.
16: И вот это и является важнейшим наследием вот этого древнейшего мифологического периода истории психологии. Надо сказать, что для древних выражение абс
17: Понятий, нам столь привычных, которые мы так легко и непринуждённо используем, было возможно лишь через чувственные образы и для того, чтобы передать.
18: Стоящее за определённым словом понятия для того чтобы передать смысл сказанного, необходимо было прибегнуть к определённому образу, имеющему очень часто такую чувственную природу.
19: Ну, в качестве примера слово горе происходит от глагола гореть точно так же, как и печаль от глагола печь, то есть оба эти выражения эмоциональных состояний, те.
20: Связано с определёнными сенсорными ощущениями, с ощущениями ожога, различающимися, разумеется, интенсивностью и длительностью.
21: То есть для того, чтобы транслировать знания, для того, чтобы транслировать и передавать другим поколениям накопленные представления, древние люди прибегали вот к таким образным сравнениям и тем самым
22: Складывалась определённая, достаточно стройная картина мира, в значительной степени дошедшая до наших дней, во всяком случае, тот словарь, тот тезаурус.
23: Психологических терминов, которыми мы пользуемся в настоящее время, сложился именно в те далёкие времена. Другое дело, что это происходило в разных языках, и мы сейчас пользуемся, допустим,
24: Терминами греческого или латинского происхождения, которые точно также возникли в древнейшую вот эту эпоху, письменную эпоху. Ну какими же были, собственно, представления древнейших людей о душе эти
25: Представление, возникшее в результате анализа собственных переживаний из анализа наблюдаемых вокруг себя явлений древние люди.
26: Формулировали в 3 аспектах. То есть душа это такое некое троичное представление, никакого противоречия в этом древнейшие люди не видели, то есть в одно и то же время
27: Некий предмет мог образно представляться в виде определённого.
28: Определённые сущности, ну, например, могли представить себе, говоря о небе, о небосводе как о некой корове, да, или о том, что солнце рождается ясно, что и вновь исчезает. Ясно.
29: То эти образы не понимались буквально, а просто другого способа передать стоящее за этим значение они не находили. Так вот, в представлениях о душе выделяется 3 основных аспекта. 1 аспект это некая сила, некая.
30: Энергия, которую можно получить от предков, которая может количественно меняться. Ну вот то, что мы сейчас называем функциональными состояниями. Ну, например, утомление после длительного трудового дня интерпретировалось древнее
31: Людьми как частичная и временная утрата души, которая может быть восстановлена в ходе сна или, так сказать, силы можно было свои восстановить с помощью еды и тому подобное использовали.
32: Очень часто использовались специальные предметы, потому что силу можно было как потерять, так и приобрести дополнительно с помощью определённых предметов, амулетов, талисманов, разного рода оберегов.
33: И многие из этих древнейших представлений можно сказать об атавизмах магического сознания, живы до сих пор, и очень часто многие люди, используя украшения да, самые разные предметы.
34: В своей повседневной жизни невольно воспроизводит, если угодно, некую, как сейчас модно говорить, некий менталитет древнейших людей, бессознательно веря в их помощь в организации и успешности своей.
35: Деятельность как личной, так и профессиональной жизни, главным образом идея души как некой силы, как некоторой энергии замечательным образом объясняла неравенство людей, неравенство не только их физичес.
36: Syl, но также и способности, удачливость на охоте, к примеру, везучесть, да, как многие говорят, то есть физические и
37: Духовно развитый человек, наделённый всеми достоинствами, пользуясь авторитетом у единоплеменников, понимался как человек, наделённый вот этой особой дополнительной силой. Ну а понятно, что, дополняя
38: Эту силу ему сообщали его предки, отсюда и 1 из древнейших культов это поклонение предкам.
39: В норме. Человек должен ощущать себя полным силы, и утрата этих сил, ну, необходима, вела к определённым манипуляциям, к определённым действиям, к её восстановлению. Ну,
40: С простейшими способами восстановления сил, которые известны всем и каждому, использовалась помощь Шаманов, которые с помощью специальных манипуляций могли способствовать возвращению.
41: Вот части утраченной души и тем самым, ну, восстановление исходного уровня была ещё 1 проблема. Дело в том, что наряду с собственной силой, собственной душою человек
42: Могла поселиться чужая душа, и опять-таки ещё 1 обязанность шамана была изгнание вот этой чужой чужеродной силы и опять-таки восстановлению той исходной души.
43: Которая должна была быть у человека с самого начала. Вот такие представления, во многом пережившие своё время в искажённом и модифицированном виде. Даже сейчас можно подобные представления.
44: По крайней мере, на уровне обыденного сознания 2 аспект представлений о душе у древних людей это некая связь, душа как некая связь человека с миром.
45: То, что ощущается и переживается им в практических действиях, особенно в ритуальных.
46: И в 1 очередь это связь со своим собственным телом, с его функциями, ну, скажем, в возбуждённом состоянии сердце бьётся чаще, дыхание учащается, и вот это непосредственно
47: Переживание тоже было определённым аспектом представления о душе, то есть то, что переживается непосредственно человеком в ходе выполнения его различных видов деятельности. И 3 аспект представле.
48: О душе у древних людей это представление о неком двойнике человека, то есть этот двойник, способный покидать тело временно в период сна.
49: Или обморока и окончательно момент смерти. Более того, этот двойник определяет как бы предназначение человека как раз является своего рода схемой.
50: Или неким чертежом, по которому строится человеческое тело. То есть каким образом объяснить, как из маленького ребёнка вырастает взрослый мужчина или взрослая женщина, то есть как
51: Некое заполнение телом вот этого прообраза, который существует в форме невидимого, неосязаемого двойника человека, и именно этот двойник отвечает за многие
52: Свойства и качества человека за многие черты его личности, особенно за его харизму.
53: За его способность оказывать воздействие на окружающих людей, привлекать к себе окружающих и тому подобное. Лидерские качества вот такими были древнейшие представления человека о душе, и они удивительным.
54: Образом похожи в самых разных культурах, в самых разных уголках земного шара и некоторые из современных народов, во многом живущих в условиях.
55: Приближающихся к условиям, в которых жили первобытные люди. Имеется ввиду некоторые племена в бассейне реки, амазонки и тому подобное. Именно от них этнографы узнали многие вот детали таких пред
56: А во вторых, это 1, а во вторых, анализ исторических произведений многое дошло до нас из текстов древнейших времён.
57: Следующий этап развития представлений о душе связан с появлением цивилизации.
58: С появлением цивилизации и, соответственно, тех институтов общественных, с появлением земледелия, ремесла, а для нас самым важным.
59: Было появление письменности, возможности фиксировать знания и накапливать их, передавать их следующим поколениям так, чтобы постепенно происходило накопление и
60: Совершенствование этих представлений и 1 из таких цивилизаций мы рассмотрим цивилизацию древнего Египта.
61: Новая ступень в психологических знаниях достигнута была древними египтянами, а точнее, египетскими жрецами тексты, написанные ими, сохранились благодаря особе.
62: Египетского климата папирусы сохраняются, а также многие тексты специально клались вместе с мумиями и сохранились, поэтому и мы можем реконструировать их.
63: Представления из всех загадок бытия древних египтян больше всего.
64: Завораживала тайна смерти и посмертного существования вообще существует у самых разных человеческих коллективов 3 представления о смерти есть.
65: Совершенно атеистическое представление о том, что живём мы 1 лишь только раз и после смерти исчезаем насовсем, 2 представление о бесконечном круговороте душ, о.
66: Переселениях душ, например, характерное для древнеиндийских систем. И вот 3 точка зрения о том, что живём мы фактически дважды, 1 раз вот в своём земном существовании, а настоящая истинная жизнь
67: Только после смерти и вот именно к этой подлинной жизни, как они считали, готовились египтяне всю свою жизнь и такое внимание поэтому уделяли.
68: У связанному со смертью и, в частности, так называемая книга мёртвых, то есть те тексты заклинаний, те. Ну, используя несколько современную терминологию, те. Инструкции.
69: Потому как надо вести себя и что надо делать, оказавшись на том свете. Ну, составляли главное содержание вот этой знаменитой книги мёртвых свиток с которым клали вместе с мумией. Так вот.
70: Самая главная особенность древнеегипетских представлений о душе заключалась в идее множественности душ, в отличие от самых древних представлений, где душа была главным образом.
71: Некой силой то, что обеспечило связь человека с окружающим миром или двойником, здесь происходит некое разделение функции, минимальный набор душ, который есть у каждого человека.
72: Составляет 5 основных различных таких душевных образований или, можно сказать, 5 отдельных душ. Может, конечно, быть их больше. То есть у, допустим, у фараона появля,
73: Дополнительные души, связанные с выполнением им фараоном особых функций по управлению, появлялись также дополнительные души, связанные с выполнением любой другой.
74: Социальная функция, а исходно у каждого человека 5 душ, главная из них это душа, ка душа-ка оказывалась центральной именно в загробном существо.
75: Это некий двойник человека.
76: И при жизни выполняет защитно охранную функцию как выражались египтяне, обнимает человека, защищая его от разных опасностей невзгод служит.
77: Своего рода интуитивной подсказкой, как ему вести в тех или иных ситуациях. Ну а на том свете, ну, собственно, является центральным образованием, вокруг которого объединяются все остальные души.
78: 2 душа ба она изображалась символически в виде птички с человеческой головой выполняла 2 функции. Основная функция психофизиологическая, то есть именно
79: Ба связывала душу человека с его телом, пульс воспринимался древними египтянами как голос ба. Именно bar заставляла тело меняться сначала.
80: А потом стареть. И вообще все изменения, которые происходили с человеком, это результат. Продукт деятельности. Ба. Это основная функция. 2 функция ба. Это внутренний диалог, который
81: Ба ведётся человеком. То есть древний египтянин не использовал вот таких выражений, как я придумал, что-то, я о чем-то догадался в таких ситуациях. Он говорил, мне ба подсказала, то есть, ба,
82: Понималось как некое отдельное от человека образование, которое владеет некой информацией, причём информацией, в отличие от-ка, выражаемой не в форме интуитивного ощущения, а, что называется, прям.
83: Текстом, то есть определённые слова, формулировки подсказывались в Нужных ситуациях именно bar 3 душа это шуит, некая тень, причём
84: Речь идёт не о физической тени, которая отбрасывает предметы при ярком освещении, а
85: О некой защитной ауре человека своего рода источником его жизнеспособности, по выражению книги мёртвых, боги наделяют.
86: Человека тенью при его рождении. То есть это некая жизненная сила, вот близкая к самым древнейшим представлениям. Наверное, это самый главный атавизм у древних египтян был, были и
87: Новинки принципиально новые только в египетской цивилизации могший получить своё развитие, в частности, 4 душа рен это имя, имя для египтян обладало особым значением.
88: Потому что давала своему владельцу определённые возможности и предопределяла многие его черты и качества, причём имя отражало.
89: Связь человека с его родом, во первых, с богами и, естественно, оказывалась чрезвычайно важным для благополучной жизни ну, чтобы не было магического воз.
90: Действия с помощью имени египтяне часто пользовались ложными именами, псевдонимами, и, наконец, последняя 5 душа это ах, некая энерге.
91: Опять-таки субстанция, которая связана с определённого рода уровнем бодрствования, с определённым тонусом, с достижениями человека, и после смерти именно эта часть души отправляется.
92: На небо и превращается в звезду. Вот звезды, видимые невооружённым глазом, это, собственно, ах, выдающихся людей, богов. Ну а те, которые невооружён,
93: Глазом нельзя увидеть, а можно только с помощью специальных приборов. Это вот, ах, обычных, обычных людей. Вот такие представления были у древних египтян.
94: Другая, не менее интересная цивилизация, ровесница древнеегипетской, сложилась в междуречье.
95: В отличие от Египта, который на протяжении нескольких тысячелетий был фактически замкнут, разделён пустынями и морем, отделен от
96: Других регионов земного шара. Междуречье всегда находилось на перекрёстке различных путей, постоянно было зоной контактов, и разные народы сменяли друг друга. А вот представле,
97: О душе и душевных явлениях передавались, транслировались от 1 народа к другому, от шумеров к аккадцам, ну а для нас поскольку больше текст.
98: Дошло из древнего вавилона, поэтому очень часто говорят о представлениях жителей вавилона или о представлениях вавилонян.
99: Самой главной идеей у жителей междуречья было представление о том, что все происходящее вокруг происходит не случайно, что силы, которые управляя
100: Всем на свете имеется ввиду не только божества, но и сами люди и разные животные всегда выполняют различные действия, как некий волевой акт, то есть
101: Перед каждым действием есть некий акт воли, а стало быть, должен быть некий знак или признак, который предшествует этому действию, и поэтому основные интеллектуальные
102: Усилия жителей древнего междуречья были направлены на поиск этих знаков или знамений, на их классификацию, проверку и
103: Создание целого ряда систем, которые, ну, сейчас третируются, как, естественно, лженаука. Но для жителей древнего междуречья они выполняли достаточно важную функцию, помогали им, сорри.
104: Тироваться как в повседневной действительности, так и осуществлять важнейшие для их жизни действия. Поэтому широкое применение различных гадательных практик гадание представляет
105: Точки зрения ничто иное, как попытку разглядеть вот эти знаки грядущих событий, разглядеть их и на ладони человека, и по положению звёзд в момент его рождения все
106: Это положило начало таким оккультным практикам, как астрология, херомантия и так далее, но главная идея, сохраняющаяся по нынешнее время и.
107: Оказавшие воздействие на развитие психологии это идея наличия такого рода признаков, распознать которые должен
108: Ну, в те времена жрец посвящённый, а в наши времена психолог, распознание по-гречески, диагнозис и идея диагностики, идея того, что знающий, опытный человек может
109: По определённым признакам предвидеть какие-то события, предсказывать их, ну, до сих пор, в общем то, сохраняется в психологии, хотя путь, по которому пошли непосредственно жители древнего междуречья,
110: Естественно, является совершенно ненаучным. Итак, поиск неведомых причин явлений был важен по той причине, что посмертное существование и
111: Древнего междуречья вовсе не так высоко ценили, как жители древнего Египта на том свете душа волочит достаточно жалкое существование в виде какой-то тени безрадостной.
112: Неприятный мир, в котором ничего хорошего нет, жить надо поэтому сегодняшним днём, а вот чтобы преуспевать и жить именно в своём земном существовании счастливо необходимо быть внимательным, необходимо постоянно следить.
113: За происходящими событиями улавливать различные знаки и признаки и тем самым пытаться регулировать свою деятельность ещё 1 вариант.
114: Представление древних людей о душе даёт древнеиндийская цивилизация.
115: Самым важным представлением жителей древней Индии является представление о существовании множества.
116: Душ, которые обладают как бы разной степенью сохранности и представляют собой некие концентрические сферы, где центральная часть является бессмертной, и
117: И именно она, эта центральная часть, может переселяться из тела в тело, а внешние, ну, связанные с определёнными условиями существования в настоящий период времени, они как бы бренны, они
118: Исчезает вот эта идея переселения душ реинкарнация объединяет практически все древнеиндийские системы и философские даже системы, из которых наиболее популярна йога.
119: Которой будет несколько слов необходимо сказать, потому что йога оказала достаточно заметное влияние на современные психологические представления, но об этом чуть позже. 2 идея, которая объединяет все древнеиндийские
120: И система это идея кармы.
121: То есть некий закон, который предопределяет, детерминирует сам процесс перерождения если несколько упрощать, то совокупность поступков человека, включая его слова.
122: Его мысли, будучи определённым образом оценены, этически оценены как добрые или злые, как соответствующие какому-то стандарту или же отклоняющиеся от него вот как раз совокупность этих поступков.
123: И предопределяет характер будущего рождения, то есть если человек ведёт достойный образ жизни, то следующая его душа облекается в более подходящее тело, и обстоятельства его жизни становятся более благоприятны.
124: Ятными он начинает вести такой достаточно приятный образ жизни, а если он вёл себя недостойно, если он совершал различного рода грехи, то он вселяется в тело, живот.
125: И, естественно, обладает ещё меньшими шансами на дальнейшее продвижение на эволюцию. Дело в том, что конечной целью для древнеиндийского мыслителя было освобождение от этого.
126: Круга перерождения от круга сансары не радовала совершенно жителей древней Индии мысль о том, что им придётся воплощаться бесконечное количество раз. То есть бесконечное количество воплощений это бесконечное.
127: Страдания и прервать этот процесс можно лишь определёнными усилиями для этого надо соблюдать особый режим жизни, связанный с аскетизмом, с отказом.
128: От большинства земных радостей с непрерывными медитациями, и только это может привести к этому освобождению, как они его называли, вместе с тем находились мыслители.
129: Которые считали, что этого освобождения можно достичь достаточно быстро, но при условии выполнения определённых процедур, при условии выполнения определённых упражнений, как бы мы сказали, это вот как раз были йоги.
130: Классическая система йоги это философия. Ну, естественно, мы не будем в подробностях рассматривать, ну, так сказать, с этой точки зрения, а с практической точки зрения представлялся путь йоги как
131: Как совокупность нескольких этапов, а именно 8 этапов для достижения просветления и дальнейшего освобождения, причём первые 4 этапа представляли собой главным образом физичес.
132: Тренировку, тренировку телесную и объединяются названием хатха йога.
133: Тогда как последующие 4 ступени раджа йога ну, представляет собой тренировку психических процессов и овладение собственной психикой, умение управлять ею.
134: 1 ступень называлась яма, это означало.
135: Следование. Определённым запретам необходимо было отказаться в 1 очередь от целого ряда соблазнов. И главным образом самый главный из.
136: Них это запрет причинения вреда всему живому, то есть понятие ахимса, как они его называли, было более широким, нежели просто императив не убий, оно включало в себя.
137: Прёт на причинение вреда и мыслью, и словом, и жестом. То есть не только не убивать, но и каким-то образом обижать и оскорблять окружающих никоим образом было недопустимо. Ну а так?
138: Также и воздержаться от
139: Избыточного питания от излишних, на взгляд, йогов, жизненных удобств. Вот составляла вот эту 1 ступень йоги яму, 2 ступень нияма.
140: Представляла собой набор предписаний, главным образом гигиенического характера на 1 план здесь выходит, ну, разного рода омовение, очищение организма.
141: Содержание в 1 очередь своего тела в чистоте и мыслилось мыслителями древней Индии это как абсолютно необходимое условие для любой дальнейшей работы человека над собой.
142: То есть без такого очищения предварительного дальнейшая работа с телом мыслилась как совершенно неэффективная 3 ступень выполнения ассан, то есть
143: Определённых поз, в результате чего регулировалась деятельность организма, в результате чего тело закалялось, оказывалось способным обес.
144: Дальнейшее продвижение человека по этому пути. То есть попутно достигался, разумеется, оздоровляющий эффект. Вот почему йога до сих пор считается популярной как система оздоровления, но для
145: Самих древнеиндийских мыслителей. Это был, ну, скорее промежуточный этап, абсолютно необходимый для дальнейшего продвижения. По этому пути. 4 ступень пранаяма это дисциплина дыхания.
146: Определённого образа, определённым образом выполняемые дыхательные упражнения, которые оказывались главным инструментом для
147: Регуляции собственной психики для регуляции сознания и всех психических процессов именно через дыхание, через определённого рода дыхательные практики адепт йоги становился способным
148: Регулировать собственную психическую активность. 5 ступень, дисциплина чувств пратьяхара на санскрите. На этой ступени йог учился управлять своими органами чувств по
149: Желанию увеличивать их чувствительность или, наоборот, притуплять, ну, например, не чувствовать холода или жажды. То есть фактически речь идёт о контроле над своими ощущениями, восприятиями, над поступающей
150: В организм информации 6 ступень дхарана это контроль над протекающими в сознании процессами, то есть контроль над мышлением.
151: И волей способность человека концентрироваться на определённом предмете размышлений и, наоборот, в буквальном смысле слова выбрасывать из головы все ненужные посторонние мысли, то есть
152: Rod такая дисциплина мышления 7 ступень дхьяна созерцание, ставшая чрезвычайно популярной на древнем дальнем востоке в китайской транскрипции дхияна, звучит.
153: Как chan по-японски дзен, ставший основой, соответственно, чань буддизма или дзен буддизма ну, наконец, 8, последняя ступень это самадхи, своеобразный транс где?
154: Испытывал состояние экстаза как некую экскурсию в то состояние которого он собирался окончательно достичь уже после смерти, то есть когда завершается вот этот круговорот.
155: Души, и она окончательно возвращается к мировой душе. Вот на основе таких представлений жителей древней Индии возник и буддизм.
156: Причём буддийская практика, она выходит за пределы нашего курса, поскольку мы не должны смешивать её с религиоведением, поэтому буквально в 2 словах многие моменты из йоги из других.
157: Древнеиндийских учений буддизм были переняты, и самое главное из них это те упражнения, те практики, как сейчас принято говорить, которые позволяли человеку регулировать своё состояние.
158: Управлять собственной психикой. Ну, то, что подразумевается под словами. Учитесь властвовать собой буддистами. Была разработана достаточно тонкая и
159: Эффективная техника управления своей психикой, ну, которую может быть ближе уже к 20 столетию, когда эти сведения стали известными в европе.
160: И снова, можно сказать, оказались актуальными для магистрального пути развития психологии тогда, может, к ним ещё вернёмся, а пока что для завершения обзора древнейших цивилизаций несколько.
161: Слов о древнекитайской цивилизации.
162: Опять-таки как древняя Индия, так и древний Китай оказались вне магистрального пути развития психологии, который вёл через античность и через новое время к современной научной психологии, и поэтому многие дости
163: Движения китайских мыслителей стали известны лишь сравнительно недавно ну, буквально в 2 словах следует сказать, что мыслители древнего Китая человек рассматривался как часть.
164: Общество как часть некого рода клана и главный интерес, поэтому питали они к тому, как воспитать человека, воспитание человека или как?
165: Современную терминологию. Его социализация была главной задачей древнекитайских мыслителей и тех систем философских и философско психологических, которые там были разработаны. Ну, в 1 очередь это идеи конфуция.
166: Вот активная, преобразующая роль человеческой деятельности и человеческого общества для формирования личности. Вот то, что выступало на 1 план в этих идеях, ну, некоторые детали.
167: Может быть, действительно отложим до того момента, когда эти идеи стали известны опять-таки в европе. Вот таким образом, на следующем этапе, на этапе цивилизации возникает несколько
168: Культур, в которых формируются психологические взгляды. Ещё раз напомню, речь идёт про древний Египет, междуречье, про древнюю Индию, древний Китай, где главным отличием от предыдущих
169: Этапа было Письменная фиксация знаний, их постепенное накопление, распространение эти представления стали частью культуры, частью традиции в некоторых отноше
170: Отношениях, дошедших до наших дней и до сих пор определяющие многие стороны жизни, ну, тех же, например, восточных культур, восточных государств. А магистраль
171: Путь развития психологии, как я уже упомянул, проходит через античность, через те,
172: Представления, которые формировались в рамках античной цивилизации в рамках цивилизации древней Греции, древнего Рима.
173: Поэтому в 2 словах необходимо напомнить, каковы же были предпосылки этого необычного во всех отношениях явления, которое 1 лишь единственный раз в истории человечества.
174: Имело место, а именно появление науки как особой формы общественного сознания историки объясняют этот необычайный феномен взлёта древнегреческой цивилизации.
175: Феномен появления науки, искусства, спорта.
176: Социальными причинами, а именно особым путём развития древнегреческого общества. Древние греки жили полисами, то есть отдельными коллективами, совершенно не
177: Зависимыми друг от друга, где каждый полноправный член полиса был юридически независим, совершенно свободен и в таких условиях.
178: Оказать влияние на окружающих можно было 1 1 единственным путём с помощью разумной, логичной, правильно построенной речи можно было лишь убедить окружающих.
179: Своей правоте и поэтому уже с глубокой древности в полисах происходило развитие искусства публичной речи, впоследствии названной
180: Риторикой на самом деле именно в повседневной жизни древних Греков, в спорах о ценах, на рынке, в дискуссиях, в народном собрании складывалось
181: Инструментарий логики, инструментарий доказательства как главной предпосылки появления науки наука с точки зрения древних Греков эллинов, как они сами.
182: Себя называли. Это в 1 очередь было доказательство наука это то, что может быть доказано, то есть не божественное откровение, не приказ.
183: Pharaoh там или какого-нибудь сатрапа, а именно некое умозаключение, которое можно подвергнуть некой критике, убедиться в его адекватности.
184: И поэтому уже сознательно принять в качестве уже собственного достояния, то есть наука как открытая система, где каждый человек мог подключиться к процессу приобретения.
185: Знаний. Ну, опираясь в 1 очередь на идею доказательства. Вот это, наверное, самое главное.
186: Итак, 1 особенность древнегреческой цивилизации это идея доказательства как инструмент воздействия.
187: 2.
188: Это состязательность. Состязательность древнегреческой культуры заключалась в том, что они соревновались, ну, в самых разных областях. Ну, наиболее известные, разумеется, олимпийские игры, sport, но состязались.
189: Также и поэты, и драматурги, и уж непрерывно состязались между собой мудрецы, мудрецы, философы в непрерывных дискуссиях шлифовалась и оттачивалась не только тех.
190: Доказательств не только техника аргументации, ведь любая идея, будучи высказанной, будучи сформулированной и получив определённую критику со стороны вовсе не обязанных верить.
191: На слово равных вам юридически, так сказать, граждан. Вот в таких условиях, разумеется, можно было ожидать и так оно и произошло бурного взлёта мысли.
192: Во всех направлениях состязательность также имела ещё 1 сторону. Дело в том, что для того, чтобы доказать собственную значимость, для того, чтобы доказать свою оригинал,
193: Свою неповторимость чтобы не деградировать до примитивного плагиата, мыслитель в древней Греции должен был дать абсолютно оригинальную точку зрения и отстоять её.
194: В достаточно жёсткой интеллектуальной борьбе с такими же мыслителями и отсюда многообразие самых разных точек зрения, буквально все, что могло.
195: Прийти в голову людям высказывалось, было подвергнуто достаточно конструктивной критике и, таким образом, весь спектр философских и психологических взглядов.
196: Уже тогда был сформулирован, ну, если идти в хронологическом порядке первыми.
197: Выступили так называемые натурфилософы, их так впоследствии назвали.
198: Это мыслители, которые рассуждали о природе, о природе вообще и о человеческой душе в частности, как 1 из составляющих знания о мире.
199: Главным стержнем рассуждения, то философов было рассуждение о первоначале всего по-гречески, архе, то есть что лежит в основе всего, ну и
200: И в основе душевных явлений, в частности, самым 1. Ну так гласит античная традиция, также утверждает современная история философии, ну и история психологии, разумеется, таким.
201: Мыслителем был фалес, фалес жил в городе милете на побережье малой азии в современной Турции.
202: Миллет был 1 из самых активных, экономически и политически развитых центров тогдашнего мира сам фалес совершил несколько путешествий согласно античной.
203: Традиции он побывал и в Египте, и в вавилоне, славился среди своих сограждан тем, что умел предсказывать солнечные и лунные затмения. Согласно античной традиции, именно фалес стал
204: 1 доказывать математические теоремы и самые простые из этих математических теорем, собственно, принадлежат именно фалесу, ну, например, о том, что сумма Углов в треугольнике равна 2.
205: Прямым, ну и так далее. Так вот, началом всего архе фалес считал воду. Он считал, что в основе всего на свете лежит вода, поскольку вода может находиться в разных состояниях. Замер.
206: Она превращается в твёрдое вещество, испаряясь, становится подобным воздуху. Таким образом, вода является таким универсальным первоэлементом, и, разумеется, душа тоже имеет вот такую исход.
207: Водянистую природу это жидкость особого качества, особого свойства, поскольку оно может приводить в движение самое главное свойство души это быть источником активности, приводить в движение.
208: А поскольку неподалёку от Милета находилась замечательная гора, вся из магнитного железняка. И, собственно, поэтому по названию этой горы и сейчас мы называем магниты, вот.
209: Фалес считал, что магнит имеет душу, поскольку он в состоянии двигать железо.
210: Итак, главное, так сказать, наследие фаллеса это представление о душе как об источнике активности. Его ученик анаксимандр считал, что в
211: Всего лежит некий атером.
212: То есть некая особая субстанция, из которой происходит все, в том числе и душа, происходит от апейрона.
213: Кроме того, анаксимандр считал, что люди произошли от других живых существ, в частности, он утверждал, что все наземные существа произошли от рыб, что они вот, выйдя,
214: На суше изменились и стали наземными существами, в том числе одни из них стали людьми.
215: И ещё 1 ученик фалеса, анаксимен, утверждал, что все вещи восходят к беспредельному воздуху, то есть архэ первоначало всего является воздух, и
216: В частности, душа тоже является своеобразным воздухом, который скрепляет каждого из нас, и дыхание человека, по сути дела, и есть его жизнь, то есть душа имеет некую такую.
217: Воздушную такую субстанцию. Нетрудно заметить, что вот у этих философов все они жили в городе милете. Есть некий общий знаменатель, что, по их представлениям, душа субстанциальна, то есть душа
218: Это некая субстанция.
219: Некое вещество, восходящее либо к воде, либо к вот какому-то непонятному апейрону, либо к воздуху. Главное, что эта линия в после
220: Приобрела окончательное выражение в работах демокрита и стала уже так, по традиции называться материализмом. И именно вот к натурфилософам вот это представление о душе, как он
221: Некой материи. Ну, собственно, и восходит. Неподалёку от Милета, находился ещё 1 крупный древнегреческий город эфес. Там жил героклит, который утверждал, что в начале всего является огонь
222: Поскольку весь космос, не созданный никем из людей, никем из богов, есть, лишь мирами вспыхивающий и мирами угасающий огонь, по мысли героклита, все появилось в результате мирового пожара и все.
223: Исчезнет все погибнет тоже в мировом пожаре. Ну, он известен также знаменитым изречением, что все течёт и все изменяется, что в 1 и ту же реку нельзя войти дважды. На основе чего гегель его
224: Назвал отцом диалектики так вот, раз огонь в начале всего и душа человека имеет огненную природу, а поскольку для огня является самыми важными качествами,
225: Сухость и теплота, то и поэтому сухая и Тёплая душа является наилучшая. Более того, даже несколько юмористически. Дело в том, что от героклита оо дошло.
226: У нас только некоторые фрагменты в других других авторов, вот 1 из них, видимо, очень нравилось древним людям и дошло до нас. Он утверждал, что если психея так назвал,
227: Душу. Героклит увлажняется, то она теряет многие свои качества. Вот почему, утверждал он, пьяный человек, именно увлажнив свою психею, начинает шататься и говорить бессвязно всякие
228: Раз, когда человек пытается чего-то достичь, по мнению героклита, он делает большую ошибку, поскольку, как он выразился, человек не станет счастлив, если его жела.
229: Не исполнится вот подобного рода изречения. Пожалуй, все, что от героклита осталось. Итак, если ещё раз кратко подвести итог, фалес утверждал, что началом все является вода анаксимандр является некий апейрон.
230: Анаксимен, воздух, героклит, огонь вот только землю из всех стихий никто не называл началом всего, и в том числе души, однако в сицилия, на другом краю.
231: Греческого мира жил мыслитель эмпедокл, который утверждал, что все 4 стихии равноправны, все они равным образом созидали весь
232: Видимый нами мир, и в том числе участвовали в создании души. То есть душа состоит из всех 4 стихий. Вот кроме перечисленных воды, воздуха и огня, также и стихии земли тоже там участ.
233: Но только люди различаются пропорции этих основных элементов и смешение этих элементов и определяет индивидуальные особенности человека.
234: Надо сказать, что многие из вот этих конструкций мыслительных мы знаем в латинском переводе, и, в частности, слово темперамент.
235: Означает буквально в переводе с латыни смешение имелось ввиду как раз вот смешение вот этих 4 исходных стихий. Причём существует, по мысли эмпедокла, 2 силы Любовь и вражда. Любовь это то,
236: Что объединяет, заставляет соединяться между собой элементы, а вражда, разумеется, то, что их разъединяет, то, что их противопоставляет, и все на свете, в том числе и душа человека, является продуктом взаимодействия.
237: Такого сложного взаимодействия 4 стихий и 2 сил. Впоследствии эта точка зрения, точка зрения эмпедокла, была развита греческим врачом гиппократом и
238: Получила название теория темпераментов гиппократ считал, что в теле человека существует 4 разных вида жидкости по латыни, жидкость, хумор отсюда.
239: Теорию гиппократа называли гуморальной.
240: Существует 4 вида жидкости, представляющих как бы эти 4 стихии, ну а в человеческом организме это кровь флегма и 2 вида желчи, просто желчь и Чёрная желчь.
241: Меланхолия ну и вот отсюда название 4 темпераментов по доминирующему ввиду жидкости, по доминирующей стихии, соответственно, сангвиники, флегматики.
242: Рики меланхолики.
243: Ну, достаточно известная концепция, к которой надо будет вернуться, когда мы будем говорить про учение Павлова, о темпераментах. Ещё раз вспомним гиппократа, а пока что стоит подвести.
244: Такой промежуточный итог. Итак, 1 традиция хронологически самая 1 натурфилософская традиция, она охватывает 6 век до нашей эры и начало 5 века до нашей эры. Это
245: Фалес, анаксимандр, анаксимен, гераклит и эмпедокл, и только впоследствии, уже в 5 веке до нашей эры, гиппократ традиция.
246: Можно сказать, прото материалистическая, из которой впоследствии возник классический материализм демокрита вместе с тем в 6 веке до нашей эры возникает и другая традиция.
247: Опять-таки в качестве своей вершины имевшая идеализм платона это традиция, связанная с именем пифагора.
248: Где на 1 план выступает количественная сторона всех вещей и явлений, пифагор объявил душу своего рода числом имелось ввиду и здесь.
249: Необходим некоторый комментарий. Что значит душа? Число. Дело в том, что для пифагора 1, ну, по крайней мере, о ком у нас есть достоверные исторические сведения 1 человека, который число стал
250: Представлять как некую абстракцию число 5 это не 5 яблок и не 5 стадий, и не 5 дней это некое абстрактное 5.
251: И здесь самое главное, что это
252: Вот эту абстракцию невозможно уничтожить, она бессмертна, 5 яблок можно съесть, а число 5 уничтожить нельзя, и вот душа, будучи числом, вот какую идею в 1 очередь подразумевал пифагор, она столь же неуничтожима.
253: Она поэтому бессмертна, и поскольку, а поскольку тело, разумеется, Бренно Бренно означает изменчиво, ну, тело меняется, все вещи бренны, то есть
254: Изменчиво. А ведь истина, она не может быть сегодня 1, завтра другой истина не может быть вчера такой, а завтра другой, стало быть, внимание надо обратить на то, что
255: Является неуничтожимым то, что является инвариантным, неизменным, а таковым являются только числа, числа и те.
256: Образы, а по-гречески образ эйдос. Отсюда слово идея.
257: Или, говоря современным языком, некая информация. Итак, это может показаться некоторой модификацией. Некоторым осовременен идеи пифагора, но иначе объяснить это не
258: Представляется возможным, то есть в исходных основаниях идеализма лежит представление о том, что существует нечто, что не сводится к материальной оболочке, что существ
259: Некая идея, ну, к числу которых относится человеческая душа, которая по своей природе является неуничтожимой, а может лишь переходить из 1 тела в другое, облекаться тело, то есть
260: Воплощаться, то есть облекаться плотью.
261: Ну и ведь речь идёт не о числе как 1 каком-то единственном числе речь идёт о каких-то числовых отношениях, 1 из наиболее развитых ли?
262: Пифагор учениками было учение о музыке как определённых гармонических числовых отношениях вот аналогом этого является душа, то есть ещё 1 определение, которое давал пифагор душа как некая гармония.
263: Ну, опять же-таки сводимый к определённому числовому отношению.
264: Вот такая точка зрения, она оказалась и современникам пифагора очень странной. И, может, мы не до конца все и знаем. Дело в том, что пифагор ещё
265: В 1 отношении оказался очень оригинален он создал определённое сообщество, так называемый пифагорейский союз, сообщество посвящённых единственных, кто зна.
266: Истину, и эта истина передавалась исключительно изустным путём, то есть фактически была засекречена, строго говоря, от пифагора не сохранилось текстов, где бы он в развёрнутом виде дал бы некое
267: Своё учение ну разве что теорема пифагора является как бы обнародованной и не засекреченной, а все их представления о душе известны по опять-таки сведениям других авторов, как уж они.
268: Поняли пифагора, насколько они были осведомлены. Это вопрос достаточно спорный. Тем не менее античная традиция считает, что именно к пифагору, к идее о
269: Некой нематериальности, несубстанциальности, а, наоборот, некой трансцендентности души.
270: То есть о том, что она представляет собой нечто совершенно другое, нежели материя, это вот традиция античная возводит к пифагору.
271: Ну а следующий этап развития античной психологии мы уже переходим к 5 веку до нашей эры. Вот я уже частично заходил.
272: Вот этот временной промежуток, когда говорил про гиппократа. Здесь 2 гигантских фигуры, 2 вершины античной психологии, это демокрит и платон. И вот
273: Начиная с этого момента, уже достаточно достоверно можно говорить уже о датах жизни дело в том, что понятно, что у древних Греков было совершенно иное, нежели у нас, летоисчисление, они вообще избегали указывать.
274: Даты рождения и даты смерти, а говорили лишь о расцвете жизни, называли они этот расцвет акне.
275: И уже впоследствии учёными нового времени были реконструированы, по естественно сведениям античных писателей, ну, так сказать, даты жизни людей, начиная древних Греков, начиная с
276: 5 века до нашей эры. Вот, в частности, демокрит жил с 460 по 370 годы до нашей эры, то есть 90 лет, он