0: Так, тема сегодняшней лекции, предметы, основные концепции современной философии науки, вопросы, которые мы сегодня рассмотрим, 3 аспекта бытия науки наука как генерация нового знания, как социальный институт как
1: Особая сфера культуры 2 вопрос предметы, основные проблемы философии, науки и 3 вопрос основные концепции современной философии науки итак, начнём с 1 вопроса 3 аспекта бытия.
2: Я науки, наука как генерация нового знания, как социальный институт, как особая сфера культуры вот 1 вопрос, который возникает перед теми, кто подходит к изучению данной дисциплины зачем нужна философия науки?
3: Какова её цель? Вот этот вопрос актуален для всех, кто так или иначе связан с научной деятельностью, будь то профессиональный учёный, аспирант, студент или просто увлечённый любитель. И вот понимание того, как
4: Функционирует наука, какие движущие силы лежат в основе её развития, какие закономерности определяют её эволюцию, очень важно для повышения эффективности научной работы, а освое
5: Данного курса магистрантами, которые только выходят на стезю науки. Важно, по меньшей мере, по 2 соображениям. Во первых, обращение к истории и философии науки, он позволяет раздвинуть узкий горизонт и
6: Собственной специальности и понять её место в целостной системе науки, социума, культуры. И вот это задаёт узкому специалисту горизонт общенаучной эрудиции, формирует мировоззренческий
7: Контекст в понимании значимости науки и, во вторых, экскурс в истории науки он вырабатывает ощущение динамизма, мобильности научного мышления, которое сумело приспособиться.
8: Даже в условиях господства религии, как это было в средние века, обращение к истории философии, поэтому обращение к философии науки формирует инновационный стиль мышления он демонстрирует важность.
9: Мысленного отношения к любой постановке вопросов в науке данная дисциплина, она называется история и философия науки. Дело в том, что философия науки, она тесно связана с историей науки. История науки является эмпирической базой.
10: Философии науки, а философия науки теория развития истории науки.
11: Любое систематизированное знание, достигнув определённого уровня сложности и развития, оно неизбежно обращается к саморефлексии, к осмыслению собственных мировоззренческих, методологических основ, то есть
12: Оно выходит на уровень философских размышлений о собственном объекте, о предмете, а также о методах и средствах его постижения. Учёные начинают анализировать основания своих теорий, методы и
13: Исследования, пределы применимости полученных результатов. И вот этот процесс самоанализа и есть то, что мы называем философское осмысление научного знания, он позволяет критически оценить ошибки.
14: Недостатки существующих теорий, а также наметить перспективы дальнейшего развития научных исследований. Тем более важны вот такого рода размышления в период становления теоретического знания или
15: Вот, говоря языком немецкого философа гегеля в сумерки, вот у гегеля есть выражение совами нервы вылетает в сумерки, и вот, по мнению гегеля, это означает, что понимание сути происходящего жизнь
16: Уроков, оно приходит слишком поздно в сумерках жизни, когда обстоятельства уже не изменишь, да и нет сил их менять, и вот только со времени в сумерках, ночью, то есть в старости, становится человек.
17: Ясно то, что произошло раньше. И вот философ гегелевского типа, он может дать точные социальные диагнозы, а значит, правильно направить современную политику. Ну, в нашем случае философия
18: Для того и нужна, чтобы пролить свет на предметную область формирующейся науки, особенно важна философская рефлексия на этапе становления новой научной парадигмы, когда существующие теории уже не по.
19: Адекватно объяснить наблюдаемые явления, а новые ещё не сформировались.
20: И вот в такие моменты философия науки, она играет роль своеобразного компаса, который направляет исследователей в поисках новых путей познания, и философия науки помогает учёным осознать не только методы исследования, но и
21: Природу научного знания, его возможности и ограничения, то есть она заставляет задаваться фундаментальными вопросами о существовании объективной реальности, о Роли наблюдателя в процессе позна.
22: О влиянии социальных и культурных факторов на развитие науки. И вот без понимания вот этих вопросов научная работа, она рискует превратиться в механическое накопление фактов, которые лишены глубины осмысленности. Оо фило.
23: Философия помогает придать научным исследованиям целостность, направленность и смысл, однако в философии науки нет универсальных алгоритмов, методов решения проблем, хотя следует сказать, что на Заре становления
24: Философии науки имели место иллюзии по поводу создания универсального метода познания, однако по мере глубинного проникновения в сущность законов развития науки вот эта иллюзия, она быстро испарилась.
25: В результате философия науки объясняет, описывает, но не предписывает, хотя в любом объективном описании всегда вот заложена формула делай так же и в отечественной философской, методологической литературе.
26: 2 половине 20 века сложилась традиция рассматривать науку как сложную многогранную систему, которая состоит из 3 взаимосвязанных, но нетождественных компонентов науки, как
27: Деятельности как системы научных знаний и науки, как социального института. И вот разделение вот этих аспектов, оно позволяет глубже понять сущность науки, её функционирование в обществе. И сегодня вот эта
28: Составляющая, она выглядит следующим образом наука как особая сфера культуры вот такая переформулировка, она имеет логическое оправдание во первых, значение науки как элемента культуры в современных условиях вырос
29: Настолько, что требует специального рассмотрения. Во вторых, научные знания являются наиважнейшей компонентой культуры и одновременно присутствуют в 2 других составляющих науки. Поэтому без
30: Обсуждения вот этого вопроса о сущности и Роли научных знаний в жизни общества, конечно, не обойтись. Ну вот рассмотрим каждый из них поподробнее. Наука как деятельность она представляет собой прежде всего.
31: Процесс получения нового знания это активная творческая деятельность, которая отличается от других видов деятельности своим специфическим характером, который обусловлен в 1 очередь разделением труда.
32: И наука как деятельность, она представляет собой прежде всего процесс получения нового знания. Наука это особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обо
33: Основанных знаний о мире и научная деятельность будучи индивидуальным актом творчества, она одновременно является и коллективным процессом, который предполагает взаимодействие учёных, обмен идеями кри.
34: Взаимопроверку результатов, изучение науки как деятельности, оно предполагает понимание не только результатов научных исследований, то есть что было открыто и почему, но
35: Процессы их получения, как это было сделано, и это значит, что изучение науки, оно требует анализа методов инструментов техник, которые используются учёными, и анализ деятельности учёного выходит далеко за рамки.
36: Простого наблюдения за интеллектуальными процессами, он включает в себя изучение практических навыков, владение научным оборудованием, приборами. Поэтому учёный это не только мыслитель, но и
37: Экспериментатор, который умеет работать с инструментами, обрабатывать данные, проводить сложные вычисления. И вот это требует знания специальных методов, техник теорий моделей, применимых
38: В конкретной научной области, поэтому научная деятельность она требует не только Глубоких теоретических знаний, но и практического мастерства, поэтому науке свойственна материальность нельзя изъять из науки Лабор.
39: Ратурную структуру, скажем, приборы, реактивы, экспериментальные материалы, с ними связанные практики. И так дальше. И вот этот момент очень важен, потому что когда мы берём науку, как знание мгновенно возникает
40: Образ библиотеки. Когда мы говорим знание, мы интуитивно предполагаем, что речь идёт о готовой форме знания. И вот книга идеальный образ готового знания, значительная часть науки совершенно определённо в такой
41: Форме не существует, она существует в виде процессов, практик, материальных событий, и так дальше в книгу умещается только малая её часть, причём та, которая более или менее сложилась, актуальный горизонт.
42: Её не вмещается, более того, научная деятельность, она не может быть рассмотрена вне контекста личности учёного учёный это индивид со своими индивидуальными особенностями, психологическими характеристиками.
43: Целями его личность, его ценностные ориентации, его способность к творчеству все это влияет на процесс получения новых знаний. В то же время учёный является членом общества, его
44: Деятельность происходит в социальном контексте, она подвержена влиянию социальных норм ценностей, поэтому в структуре научной деятельности можно выделить 3 важных аспекта.
45: Научный это методология, методы теории, личностно психологический это творческие способности, мотивация, личностные черты и социально психологический, то есть взаимодействие с колл.
46: Влияние социума, конкуренция. Ну и важно отметить, что научная деятельность, она не является строго регламентированным процессом, который следует жёстким правилам, в ней всегда имеет
47: Место элемент импровизации, каких-то неожиданных открытий, случайных эвристик именно это придаёт науке её уникальный характер, делает её занимательной, непредсказуемой, поэтому наука
48: Это не только система заранее известных фактов и законов, но и постоянный процесс поиска и открытия нового следующий компонент наука как социальный институт.
49: Ну, во первых, это зрелая, устоявшая форма организации научной деятельности. Вот что такое социальный институт. Вот американский экономист, лауреат нобелевской премии дуглас норд, он определяет институт следующим образом.
50: Институты это правила игры в обществе или по другому, это созданные человеком ограничительные рамки, которые организуют взаимоотношения между людьми и институциональные изменения определяют то,
51: Как общества развиваются во времени, каким образом это является ключом к пониманию исторических перемен, и наука как социальный институт это исторически сложившая форма организации.
52: Деятельности, направленной на получение обобщения и систематизации новых знаний о природе, обществе и человек и человеке, таким образом,
53: Институционализация науки означает формирование специальных организаций, институтов, учебных заведений, ассоциаций, которые занимаются производством, распространением и применением научных на
54: Знаний. Наука как социальный институт, она включала в себя не только систему знаний и научную деятельность, но и систему отношений в науке, научные учреждения, научные организации. Поэтому наука является
55: Следствием общественного разделения труда, то есть возникает социальная организация, то есть совокупность людей, которые занимаются наукой на профессиональной основе. Общество выделяет часть совокупного продукта для
56: Оплаты данного вида деятельности, тем самым признавая её равноценность с другими профессиональными видами деятельности. Поэтому наука в нашей привычной форме, она уже давно такова, это некая
57: Институциональная деятельность, то есть наука, встроена в жизнь общества, это не деятельность одиночек скажем, учёные, в отличие от поэтов, они выполняют множество институционализированных функций.
58: Это выстроенные системы взаимодействия науки с государством, структурами финансирования. И так дальше. И наука очень тесно переплетена с системой образования практически до того, что
59: Их невозможно даже разделить, и науку невозможно отделить от некоторых форм социального поведения, потому что быть учёным это не просто что-то держать в голове.
60: А в том числе следовать определённой морали, так называемому этосу науки, плюс к этому, начиная с 19 века и по нарастающей наука принципиально коллективна, в одиночку сделать практически ничего нельзя.
61: И если мы внимательны, то должны заметить, что вот философия, образно говоря, можно сказать, наука средневековая, то есть она не наука, строго говоря, потому что философией можно заниматься в одиночку, а вот физикой нельзя.
62: Следующий компонент наука как особая сфера культуры.
63: Наука как неотъемлемая часть человеческой культуры, она представляет собой сложный и многогранный феномен, который требует глубокого анализа для понимания её Роли и влияния на общество наука рассматривается с точки зрения
64: Идёт взаимодействие с другими формами общественного сознания искусством, религией, философией, моралью и так дальше, а также выявление специфических для науки признаков культура в широком смысле.
65: Слово она выступает как совокупность Смыслов, ценностей, норм и способов взаимодействия, формирующих определённое мировоззрение и способ существования людей, она объединяет их в различные.
66: Социальные группы от наций и религиозных общин до профессиональных сообществ. И вот, передаваясь из поколения в поколение, культура создаёт общую почву для понимания мира, она формирует уника.
67: Способ восприятия действительности и определяет характер взаимоотношений между людьми центральной идеей, объединяющей и структурирующей культуру, является её смысловая доминанта. Вот это
68: Как раз основной определяющий смысл, который задаёт тон всему остальному, это доминанта как своеобразный фильтр, через который проходит весь человеческий опыт, определяя наши ценности, приоритеты.
69: Способы взаимодействия с окружающим миром это базовое отношение к реальности, которая пронизывает все аспекты жизни от повседневных действий до наиболее сложных философских размышлений.
70: И культура реализуется через множество форм философию, искусство, религию, политику, науку. Ну и так дальше. И вот каждая из этих форм, она выполняет свою специфическую функцию, внося свой вклад в
71: Здание общей культурной картины мира наука, будучи 1 из таких форм, обладает определённой автономностью, развиваясь по своим внутренним законам.
72: По своей логике, однако, наука не существует в вакууме, она тесно связана с общей культурной средой, она, постоянно взаимодействуя с ней, испытывает на себе её влияние и научный метод, сам объект научного исследования.
73: И даже тип научной рациональности все это формируется под влиянием доминирующих культурных Смыслов можно сказать, что наука это не только способ познания мира, но и продукт конкретно.
74: Культуры, которая отражает её ценности, мировоззрение и конкретно исторический тип науки, он всегда определяется специфической смысловой доминантой, которая задаёт рамки научного поиска, определяет его направление.
75: Изменение культурной смысловой доминанты неизбежно приводит к трансформации науки, к появлению новых парадигм, новых методов исследования новых объектов изучения ну, к примеру, переход от геоцентрической модели.
76: Вселенной к гелиоцентрической был не только научным открытием, но и отражением сдвига в общекультурных представлениях о месте человека в мире, ну и аналогично современная наука с её ориентацией на технологический
77: Прогресс, прагматизм, она является прямым следствием определённых культурных установок, которые формировались на протяжении веков, более того, развитие науки не только отражает, но и активно формирует
78: Культурную среду, научные открытия, технологические инновации изменяют наши представления о мире, способствуют появлению новых социальных институтов и меняют образ жизни людей, ну и органичные.
79: Взаимодействие науки и других форм культуры осуществляется не непосредственно, а через личность, и если, например, в данном типе общества религия составляет духовную основу культуры, то религиозные
80: Смыслы обязательно переводятся на язык смысловой доминанты познания, причём вот этот перевод вовсе не обязательно влечёт за собой отрицательные для науки последствия, например, протестантизм.
81: Мы знаем, он стоит у истоков науки нового времени и творчество ряда учёных кеплер, бойль, ньютон, ну и другие непосредственно вдохновлялись религиозной мотивацией, однако вот это не зна.
82: Что Вера может быть эквивалентна знанию во всех подобных случаях Вера вдохновляет учёного на поиск истины, но сама истина, она ищется и обретается не в Вере, а в знании и в это же время.
83: Отсюда не следует, что связь знания и веры носит чисто внешний характер для знания определяющее значение имеет не столько религиозное содержание веры, то есть ориентация там на спасение, сколько вдохновляющее.
84: Сила самой этой веры как связи человека и Бога. И вот эта Вера, она может стимулировать не только религиозные, но и научные подвиги, но и путь к вершинам науки оно зачастую требует от человека очень
85: Большой траты творческих сил это возможно только при наличии чрезвычайно сильной внутренней мотивации, когда научное творчество переживается не как обычное профессиональное дело, а как священная де.
86: И вот такая мотивация она может быть связана с философскими убеждениями учёного, а может вытекать из его религиозной веры, что не раз обнаруживалось в истории науки.
87: Таким образом, взаимосвязь между наукой и культурой носит двусторонний характер наука выступает как продукт культуры, но одновременно и как её активный созидатель, который определяет напра.
88: Культурного развития. Поэтому понимание науки как неотъемлемой части культуры очень важно для адекватного анализа её