0: Здравствуйте, вы смотрите 4 огласительную беседу перед таинством святого крещения. В прошлый раз мы говорили с вами о том, что такое церковь. Напомню вам, наиболее распространённое
1: Определение этого термина церковь есть от Бога установленное общество людей, которых объединяет православная Вера, священноначалие, закон божий и таинство.
2: Первые 2 пункта мы с вами разобрали, сегодня мы будем говорить о законе, божьем и таинствах, поэтому тема нашей встречи христианская нравственность.
3: Людям, далёким от веры, порой кажется, что достаточно человеку жить в согласии со своей совестью, чтобы быть человеком нравственным, и на 1 взгляд это действительно так, но только на 1 взгляд дело.
4: В том, что совесть в человеке выполняет сразу 3 функции. Во первых, функцию законодательную, то есть именно совесть определяет, что такое хорошо, что такое плохо, а что
5: Вот нравственно, нейтрально следующая функция совести судебная, то есть совесть в человеке выступает как строгий и неподкупный судья, который судит человека, судит его поступки и выносит свой.
6: Справедливый приговор и, наконец, совесть может выступать как мздовоздаятель если человек сделал что-нибудь действительно достойное, то он испытывает чувство глубокого удовлетворения, потому что совесть
7: Его награждает за его поступок, и наоборот, если он сделал что-нибудь низкое, то испытывает угрызение совести, то есть 3 функция совести, исполнительная, так вот случается иногда.
8: Тогда что, совесть не распознает зло?
9: Человек говорит а что я такого сделал?
10: То есть он не видит, хотя все, может быть, ему указывают, но его совесть не говорит ему, что его поступок плох таким образом, законодательная функция совести не всегда работает исправно.
11: Затем совесть. Судья иногда становится совестью, адвокатом, который
12: Изыскивает массу причин для оправдания человека. Она говорит ему, это не ты такой, это жизнь такая. Такие были обстоятельства, другие поступают ещё хуже и так далее, и так далее. 1000000 причин для оправдания.
13: И наконец, случается, что совесть распознает зло, говорит человеку, что ты не прав, ты виноват, но совершенно его не казнит, таких людей мы иногда называем бессовестными.
14: Или бесстыжими, хотя в прямом смысле слова бессовестных людей не бывает таким образом, совесть не всегда функционирует надёжно, о чем со всей очевидностью че?
15: Говорится в православном вероучении о грехопадении, напомню вам фрагмент нашей 2 беседы.
16: Если до грехопадения человек слышал голос божий в своём сердце, то после Бог воспринимается уже как внешний по отношению человека объект, приближение которого вызы.
17: Бывает уже не радость и Любовь, а страх и трепет об этом очень хорошо написано в 3 главе книги бытия они прячутся от Бога.
18: Кроме того, повреждается природа человека.
19: В природу человека входит смерть и разделение, отныне в человеке как бы отдельно присутствуют чувства разум и воля, которые зачастую вступают в противоречие друг с.
20: Другом нам с вами это хорошо известно, когда чувства говорят 1, разум другое, а воля говорит 3 повреждение касается и совести человека и проникает в самую глубину человеческого естества.
21: Так что последствия вот этого грехопадения, они катастрофически, таким образом, в не всегда надёжном функционировании совести проявляется то повреждение человеческой природы, о котором мы с вами
22: Говорили во 2 беседе, все функции совести так или иначе повреждены в каждом человеке именно этим обусловлена необходимость иметь некий внешний ориентир, идеал это
23: Талон духовности, святости, нравственности, по которому человек сможет сверять свою совесть. Именно поэтому православный христианин живёт не столько по совести, сколько по
24: Евангелию, или, как чаще говорят по заповедям божьим.
25: Естественный нравственный закон в падшем человеке носил на себе отпечаток его страстной греховной природы и по этой причине уже не мог правильно и надёжно руководить его к нравственному совершенствованию и истинному богоу.
26: Поэтому господь и дал людям в помощь их немощной, извращённой совести свой божественный, откровенный закон, в котором требования воли божьей предлагаются весьма ясно и положительно.
27: Людей церковных и верующих порой упрекают в низкой нравственности, и иногда это справедливо. Полагаю, любой из вас сталкивался сам или слышал от кого-то, от родных, близких, знакомых или средств массовой информации.
28: О каких-то таких поступках верующих людей, которые, ну никак не согласовываются с представлениями о поведении православного христианина.
29: Я не буду оправдывать эти поступки, а обращу ваше внимание вот на что.
30: Упрекающий потому и упрекает, что знает о высоте нравственного учения христа даже человек не церковный, никогда не читавший ни евангелия, ни святых отцов темнее.
31: Не менее знает, что христианство это религия мира, любви и добра, а основные христианские добродетели это смирение, кротость, умение терпеть и прощать.
32: Откуда же они это знают, если они никогда не читали евангелия, откуда им это известно? Может быть, так нас господь учил.
33: Я бы назвал 2 источника этих знаний. 1 источник это вот та культурная среда, в которой мы с вами живём. Дело в том, что вся западная цивилизация сформировалась под мощным
34: Влиянием христианства и российская государственность, культура нашего народа, его менталитет не является исключением.
35: И человек, живя вот в этой культурной среде, впитавшей в себя христианские представления об идеальном, сам невольно впитывает христианские же представления о должном.
36: И должном, о правильном и неправильном, о том, что такое хорошо и что такое плохо таким образом, заповеди божьи это не что-то для нас чуждое, совершенно новое, неизведанное.
37: А вполне, пусть и смутно ощущаемое, но знакомое и знакомство с православием это возвращение к истокам, но на новом витке, на Ином уровне вот.
38: Почему человек, даже совершенно незнакомый с христианским вероучением, тем не менее знает о том, как должен и как не должен поступать христианин, это 1 источник, а другой источник этих знаний?
39: Наша собственная душа. Дело в том, что, как сказал 1 древний христианский проповедник, душа человека по природе христианка, и с Богом то она немножко знакома, особенно вот в r.
40: Возрасте, когда она ещё не затуманена грехами, пороками, дурным влиянием, как это потом со временем, к сожалению, происходит, недаром же мы, глядя на детей, говорим они чисты, как
41: Ангелы божьи, да и сам христос говорил будьте как дети таковых, Бо есть царство небесное.
42: Давайте теперь поближе познакомимся с заповедями божьими при словосочетании заповеди божьи обычно вспоминаются такие заповеди, как не убий, не укради, не прелюбодействуй.
43: Не лжесвидетельствуй, но это вовсе не христианские заповеди, это заповеди ветхого завета, данные ещё моисею на горе.
44: Синай за 2000 лет до рождества Христова вот как они звучат полностью.
45: Я господь, Бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицом моим.
46: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им, ибо я господь.
47: Бог твой, Бог, ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до 3 и 4 рода ненавидящих меня и творящий милость до 1000 родов любящим меня и соблюдающим.
48: Заповеди мои не произноси имени господа Бога твоего напрасно, ибо господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно.
49: Помни день субботний, чтобы святить его 6 дней, работай и делай всякие дела твои, а день 7, суббота господу Богу твоему, не делай в оный никакого дела ни ты, ни сы.
50: Твой ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих, ибо в 6 дней создал господь, небо и землю, море и все, что в них, а в день 7 почил посему.
51: Благословил господь день субботний и освятил его почитай, отца твоего и, мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую господь Бог твой даёт тебе не.
52: Убивай, не прелюбодействуй, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, не желай жены, бли.
53: Ближнего твоего ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его ничего, что у ближнего твоего?
54: По этим заповедям люди жили до христа.
55: И христос в евангелии говорил, что по жестокосердию вашему даны были те заповеди, и при этом он говорил не думайте, что я пришёл нарушить закон или Пророков не нарушить. Пришёл я.
56: Но исполнить, исполнить значит наполнить, довести до полноты, раскрыть подлинный, истинный смысл глу.
57: Глубину этих заповедей.
58: Вы слышали, что сказано древним? Не убивай. Кто же убьёт, подлежит суду, а я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, напрасно подлежит суду. Итак.
59: Если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником и пойди прежде, помирись с братом твоим и так.
60: Да приди и принеси дар твой.
61: Вы слышали, что сказано древним не прелюбодействуй, а я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с Нею в сердце своём.
62: Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную.
63: А я говорю вам, кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать, и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.
64: Ещё слышали вы, что сказано древним не преступай клятвы, но исполняй пред господом клятвы твои. А я говорю вам не клянись вовсе ни небом, потому что.
65: Престол божий ни землёю, потому что она подножие ног его, ни Иерусалимом, потому что он город великого царя.
66: Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни 1 волоса сделать белым или черным, но да будет слово ваше да да нет, нет, а что сверх?
67: Этого то от лукавого. Вы слышали, что сказано око за око и зуб за зуб, а я говорю вам не противься злому. Но кто?
68: Ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто?
69: Принудит тебя идти с ним 1 поприще, иди с ним. 2 просящему у тебя. Дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано?
70: Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего, а я говорю вам любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас благотво.
71: Творите ненавидящим вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами отца вашего небесного, ибо он повелевает.
72: Солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?
73: Не то же ли делают и мытари, если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете, не так же ли поступают и язычники? Итак, будь
74: Совершенны, как совершён отец ваш небесный.
75: Здесь, в нагорной проповеди, господь опять напоминает нам о том, что мы сотворены по образу божьему и призваны взойти к подобию, стать как Бог.
76: Поэтому и дела наши должны быть подобны делам божьим, да будете сынами отца вашего небесного, ибо он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылать.
77: На праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершён отец ваш небесный, этими словами господь открывает нам бесконеч.
78: Перспективу нравственного совершенствования, духовного роста и развития, однако возникает закономерный вопрос.
79: Как возможно вот это все выполнить? Если мы посмотрим внимательно свою душу, мы увидим, что при всем желании мы не сможем стать вот так вот в одночасье.
80: Столь вот духовно совершёнными людьми.
81: Кроме того, мир, который нас окружает, не располагает нас к тому, чтобы нам встать на путь истинный, а, напротив, склоняет нас к обратному как же быть?
82: Надо сказать, что и апостолы в своё время тоже задавали этот вопрос христу кто же может быть спасён?
83: И получили ответ человеку это невозможно, Богу же все возможно.
84: Иными словами, если мы будем пытаться идти путём праведности только своими силами, опираясь только на свою решимость, сознательность, целеустремлённость.
85: То мы действительно обречены на неуспех, но с божьей помощью все возможно, и доказательством этому служат примеры наших.
86: Святых.
87: Без благодати божьей ничего благоугодного человек не может сотворить, Бог производит вас хотение и действие по своему благоволению, говорит апостол, и христос говорит без меня не можете делать ничего в духовных делах.
88: Человек без помощи божьей благодати, как иссохшая ветвь, которая не приносит никакого плода Богу, творящему в нас, и желание, исполнение добра подобает всякая хвала и слава, а человеку стыд и смирение, потому что.
89: То не только делать, но и хотеть без Бога ничего доброго не может.
90: Так кто же такие святые? Возможно, вы удивитесь, узнав о том, что святые это такие же люди, как и мы с вами, они испытывали те же чувства, что и мы. Ра.
91: И разочарования, надежды и отчаяния, вдохновение и уныние святые испытывали такие же искушения, как и мы с вами, случались у них и нравственные падения, но эти люди с божьей помощью.
92: Шли по пути духовного делания и явили собой образцы для подражания, прославляя подвижника в Лике святых. Церковь, таким образом, свидетельствует о том, что
93: Этот человек с божьей помощью прошёл путём праведным, и с него можно брать пример ныне живущим христианам.
94: Суд над усопшими творит господь, он 1 ведает участь, уготованную каждому из нас. Но церкви, которая является столпом и утверждением истины, открывается, что некоторые из усопших угодили Богу.
95: Своим святым житиём достигли вечного блаженства и предстательствуют за нас перед его престолом признание церковью того или иного из её усопших членов, состоящим в сонме Угодников божьих, называется канонизацией.
96: На иконах святых мы видим нимб.
97: Это символическое изображение благодати божьей, просветившей человека благодать есть спасительная сила божья, которая созидает в людях духовную жизнь, внутренне укрепляет и очищает от всего греховного.
98: I скверного само слово благодать означает благой добрый дар если грехи опустошают душу, несут с собой холод смерти, то божественная благодать согревает душу человека духовным.
99: Теплом поэтому стяжание её насыщает и радует сердце именно стяжание благодати божьей возводит христианина к вечности благодать приносит с собой искомое сердцем каждого человека.
100: Счастье, подлинную радость и свет души.
101: Итак, именно при содействии божественной благодати мы можем идти с вами путём праведным, но как же мы получаем божественную благодать?
102: Через таинство.
103: Очень интригующий термин таинство ассоциируется с чем-то таким загадочным, неизведанным, таинственным.
104: И в некотором смысле так оно и есть таинство, это
105: Такие священнодействия, через которые верующим подаётся благодать святого духа и которые очень важны для духовной жизни христиан в таинствах через видимые действия.
106: Священника христианам подаётся невидимая благодать святого духа.
107: Особенно следует подчеркнуть, что таинство совершается не священником, а самим господом иисусом христом, то есть, например, не священник крестит человека, а сам господь, а священник только.
108: Священнодействует, то есть молится, призывает божественную благодать, свидетельствует о Вере и так далее. Широко известны такие таинства, как крещение, о котором мы с вами будем говорить.
109: В нашей заключительной беседе и таинство церковного брака, и, как чаще говорят венчания, брак есть таинство, в котором при свободном пред священником и церковью обещании женихом и
110: Невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза христа с церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и
111: Кому воспитанию детей впервые брак был заключён ещё в раю до грехопадения, когда господь сотворил адама и еву, благословил их и сказал плодитесь и размножайтесь.
112: Наполняйте землю и обладайте ею в новом завете. Господь иисус христос освятил брак своим присутствием в кане галилейской, когда его пригласили на бедную свадьбу. Там он.
113: Совершил 1 из первых своих чудес, претворил воду в вино. Ну, свадьба была бедная, насколько высок в очах божьих союз мужчины и женщины свидетельствует тот факт, что
114: Христос постоянно сравнивал образ жизни в царстве небесном, с брачным торжеством, а вот как о святости брака говорил апостол Павел.
115: Жены, повинуйтесь своим мужьям как господу, потому что муж есть глава жены, как и христос, глава церкви, и он же спаситель тела. Но как церковь повинуется христу, так и
116: Жены своим мужьям во всем.
117: Мужья, любите своих жён, как и христос, возлюбил церковь и предал себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить её себе славной церковью.
118: Не имеющий пятна, или порока, или чего-либо подобного. Но дабы она была свята и непорочна, так должны мужья любить своих жён, как свои тела, любящий свою жену, любит самого себя, ибо.
119: Никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и господь церковь, потому что мы члены тела его от плоти его и от Костей его посему.
120: Ставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое 1 плоть.
121: Тайна сия велика, я говорю по отношению ко христу и к церкви так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа.
122: Малоизвестное таинство, но очень важное таинство священства, в котором человек поставляется на 1 из служений в церкви епископское, священническое или дьяконское мы об этом с вами говорили в прошлой нашей.
123: Беседе, кстати, это поставление сродни обручению церкви почему у нас и не принято, чтобы семейные священнослужители носили обручальные кольца?
124: Таинство священства установлено самим господом иисусом христом, который избрал апостолов из числа своих учеников, дал им власть учить и священнодействовать и по вознесении ниспослал им святого духа.
125: Облёкшего их необходимыми для их служения силами с тех пор зажжённый божественный огонь благодати святаго духа хранится в церкви и преемственно передаётся из рода в род.
126: 1 из основных христианских таинств таинство евхаристии, или, как оно почти всегда называется, причастие. Об этом таинстве мы с вами говорили в прошлом.
127: Раз из известных таинств можно назвать также таинство покаяния, в котором человек получает от Бога прощение своих Грехов и утешение в своих духовных скорбях, правда?
128: Чаще всего таинство покаяния называют исповедью ну вообще то в прямом смысле слова исповедь это исповедание своих согрешений, немощей, ошибок, недостатков, затруд.
129: Нений духовных, когда человек в присутствии священника как свидетеля просто озвучивает все это, а покаяние это чувство.
130: Покаяние заключается в том, что человек, который до того отвернулся от Бога или жил собой, вдруг, или постепенно понимает, что его жизнь не может быть полной в том виде, в каком он её переживает, покая.
131: Заключается в том, чтобы обернуться к Богу лицом. Это момент только изначальный, но решительный, когда мы вдруг переменяем курс и вместо того, чтобы стоять спиной или Богом по отношению к Богу, к правде по отношению.
132: К своему призванию делаем 1 движение. Мы обратились к Богу.
133: Святые отцы называли покаяние 2 крещением.
134: А вот как о покаянии говорил в своё время святитель симеон солунский покаянием мы исправляем все новые и новые грехи наши.
135: Дар покаяния дан нам, потому что после крещения нет иного способа призвать нас ко спасению ко христу, кроме подвигов и слез, кроме исповедания прегрешений.
136: И удаление от зла своими грехами мы удаляем себя от Бога, но у нас есть возможность вновь соединиться со христом, опять стать членом церкви, о чем и просит священник своих.
137: Молитва во время исповеди примири и соедини его святей твоей церкви.
138: Все таинства призваны способствовать нашему духовному деланию, нашему духовному, нравственному совершенствованию, но говорить обо всех таинствах в рамках 1 беседы совершенно нереально каждое.
139: Это предмет отдельного, глубокого, серьёзного рассмотрения, и, я надеюсь, это состоится в своё время на нашем сайте, нам же настала пора подвести итог 4.
140: Огласительных бесед. Итак, 1 наша беседа была посвящена предварительным понятиям. Мы поговорили с вами о том, что такое огласительные беседы. Заглянули в их историю. И вы
141: Выяснили, что огласительные беседы перед таинством святого крещения это вовсе не нововведение, а вполне своевременное возвращение к древней практике церкви.
142: Мы поговорили с вами о том, что такое религия, и выяснили, что это восстановление утерянной связи между человеком и Богом. И также мы в этой беседе в 1 постарались.
143: Найти ответ на вопрос о причине наличия множества религий. 2 беседа была посвящена у нас основным вехам священной библейской истории. Мы поговорили о том, почему эта история называется священной оо.
144: Творение мира и происхождение зла. Мы выяснили, что господь зла не сотворил, что оно зародилось в ангельском мире от гордыни сопротивления Бога. Поговорив о сотворении и предназначении человека, мы.
145: Выяснили, что человек призван взойти от образа божьего к подобию, затронули очень серьёзную глубокую тему грехопадения и его последствий, а также начали разговор о том, как гос.
146: Подь совершил дело нашего спасения.
147: 3 беседа была посвящена у нас церкви христовой мы рассмотрели с вами 1 из наиболее часто встречаемых определений церкви напомню вам, его церковь есть от Бога установленное общее.
148: Людей, которых объединяет православная Вера, священноначалие, закон божий и таинство. Правда, я сделал сноску, что это определение не вполне точно, потому что все-таки людей в
149: Объединяет сам господь, а не не священноначалие таинство, закон божий или Вера. Но тем не менее мы это определение взяли за основу и рассмотрели каждый пункт. То есть мы
150: Поговорили о православной Вере, поговорили о священноначалии это все в 3 беседе, в 4 беседе мы рассмотрели закон божий, поговорили о христианской нравственности и рассмотрели.
151: Некоторые таинства впереди нас ждёт ещё 1 встреча 5 беседа, которая целиком будет посвящена.