0: Всех приветствую. Это Голованов, и я хочу с вами поговорить. Лев Николаевич толстой. Такого толстого вам в школе не показывали. Это осень 1910 года, ему 82 года, и Лев Толстой тайно покидает ясную поляну, и он
1: Не едет к своим ученикам, к толстовцам, а едет в оптину пустынь. Он едет к православным старцам, и с их верой, с православием он спорил почти 30 лет, и утром писатель дважды подходит к воротам скита. Ему говорят, что его обязательно примут, однако.
2: Толстой останавливается у самого входа и так не решается войти. И вот проходит несколько дней, и Лев Николаевич толстой умирает на станции остапово, он лежит, вот это все происходит не сразу, и тогда оптинский старец приезжает туда со
3: Святыми дарами, с телом и кровью господа иисуса христа, с причастием, чтобы исповедовать и причастить писателя, если тот, конечно, захочет, но к больному оптинского старца не допустят. И сам толстой даже не узнает, что священник находился совсем рядом. И вот.
4: Это история толстого, которую нам в школе не показывали и без которой понять всего того, что произошло с толстым, невозможно, и вот правда ли, что церковь отлучила там, прокляла автора войны, мира, вот этот главный миф мы разберём.
5: Почему причастие, по словам толстого, самого писателя резануло и прям резануло по самому сердцу это такие мучения и метания, и он взял и переписал евангелие а что осталось от евангелия после переработки толстого и зачем?
6: Сестра писателя назвала себя 1 из 700 шамординских дур, ну то есть она была монахиней в шамординском монастыре при батюшке амвросии, оптинском, и почему толстого похоронили без креста возле таинственной.
7: Зелёной палочки. Вот сейчас мы все это разберём и узнаем толстого, которого вот я ещё раз скажу, нам в школе не показывали. Но прежде хочу напомнить, что у нас идёт большая стройка в женском богоявленском аланском монастыре. Стройка очень важная, она идёт по благословению старца.
8: Полита Халина и без вас стройка просто остановится. В описании. К этому видео есть ссылка, чтобы сделать перевод на официальный счёт монастыря, а также там указаны реквизиты официального счета монастыря, и это заставляет нас иметь полную отчётность и раз в месяц проходит финансовая проверка.
9: Пишут имена всех, кто отправил пожертвования на кирпичиках строящегося монастыря и записывают ваши имена в помянники. И здесь нас поминают, на каждой службе здесь молятся каждый день и будут молиться, пока монастырь стоит за всех, кто поддержал и помог монастырю, вы можете
10: Отправить свои имена в сообщениях к переводу, а также на страничку женского богоявленского воланского монастыря. Помогите, пожалуйста, монахиням, потому что без вас стройка остановится, а также поддержите просветительскую работу на страничках Голованова. Это можно сделать через подписку на закрытый канал ссылка
11: В описании очень просим вашей помощи и также прошу перейти и подписаться на все соцсети. Голованов. Это ежедневно короткие видео, наши большие вечерние разговоры, тексты, карточки, а также интервью с интересными людьми. Переходите, подписывайтесь, смотрите, читайте слу.
12: Пишите, где вам удобней. Отдельно прошу перейти подписаться на telegram канал и канал Максе Голованов мы выкладываем слово божье везде, где только можно, давайте оставаться на связи. Итак, как толстой пришёл к разрыву с церковью, толстой был крещён и воспитан в православии, но.
13: В исповеди он признавался, что уже с 16 лет по собственной воле молиться, ходить в церковь и готовиться к причастию прошли десятилетия, и он становится всемирно известным писателем, он создаёт войну и мир, создаёт анну каренину, и у него большая семья.
14: У него богатство, огромное литературное имя, но в конце 1800/70 все это обесценил мучительный вопрос а зачем жить, если смерть уничтожит любой результат и толстой начинает искать ответы на вопрос и.
15: Он возвращается к церкви, возвращается к православию церковной жизни, и больше года он постился, посещал богослужения, читал молитвы, исповедовался. Однажды после долгого перерыва он пришёл к причастию, и вот он стоит перед чашей и священник просит.
16: Толстого подтвердить, что он принимает истинное тело и кровь Христова, и толстой вспоминает, что эти слова резанули его по сердцу он воспринимал причастие как всего лишь традицию, как воспоминание о христе зна.
17: Присутствие его учения, но он не мог принять и не мог поверить, что хлеб и вино действительно становятся телом и кровью христа, но все же он причастился, и, по его собственному признанию, он без the.
18: Видел перед собой только гибель, поэтому он смирился и принял чашу с желанием поверить, однако внутренний конфликт уже пошёл, и больше толстой к причастию не подходил он решил принимать в христианстве лишь то.
19: То признают истинным его разум и нравственные чувства, и теперь не толстой проверял себя евангелием, не он проводил главный тест, а евангелие должно было пройти проверку толстым.
20: И вот так в 1800/80 толстой создаёт исповедь, он разбирает православное богословие и составляет собственную переработку 4 евангелий и выпускает книгу в чем моя Вера и из евангельской истории толстой уда.
21: Рождение христа от девы удаляет все исцеления воскрешение лазаря, божество спасителя и удаляет самое главное его телесное воскресение, вознесение вот это все он убрал и поэтому толстого назвать просто атеи.
22: Там самым обычным рядовым атеистам этого недостаточно. То есть он верил ли он в Бога, он верил в Бога, но он верил в Бога, как в дух, как в Любовь, как в начало жизни. Ну то есть вот он говорит, вот не мстить, это хорошо, это понятно. Вот, поэтому он призывает не мстить.
23: Убивать не убивать хорошо, поэтому он это призывает делать, заботиться о бедных. Отлично, но для него христос был всего лишь великим нравственным учителем, но не Богом, который пришёл спасти человека от греха и смерти, который пришёл.
24: Рушить ад. И вот здесь проходит самая главная граница между толстовством и православием, потому что вот ты спросишь у людей, какая самая главная заповедь, и часто отвечают именно вот по-толстовски не убей хотя самое
25: Главная заповедь это возлюби господа Бога твоего всем сердцем, a2 возлюби ближнего своего, как самого себя, то есть вот эти заповеди полюбить Бога и полюбить ближнего в каждом ближнем видеть Бога, и только тогда это начинает работать.
26: Когда ты знаешь, что христос воскрес, что он вознёсся на небо, что будет воскресение мёртвых и жизнь будущего века, что будет страшный суд. Все это толстой отвергает, потому что ну вот церковь же тоже учит любви, милосердию, но ещё раз.
27: Христос пришёл не для того, чтобы сообщить правила хорошей жизни происходит величайшее таинство Бог становится человеком, всходит на крест, телесно воскресает, побеждает смерть, и поэтому апостол Павел.
28: Говорит вот исповедание веры если христос не воскрес, вся моя Вера напрасна, если христос не воскрес, переводить бабушку через дорогу бессмысленно. Вы представляете, если христос не воскрес, то вот эта вот заповедь, не убей, она не работает.
29: Ну, если христос воскрес, то я хочу отдать ему всю свою жизнь. И вот почему не бьётся просто нравственное учение и евангелие, то есть евангелие, оно не набор там этикета этим
30: Занимаются другие люди, а евангелие это история о том, что господь пришёл в этот мир. Он так возлюбил нас, чтобы нас спасти, и вот в романе воскресенье толстой изобразил тюремную литургию как злую карикатуру он превращает.
31: Тургию в набор бессмысленных действий над хлебом, над вином и называет таинство грубым колдовством и отвергает саму веру в то, что во время причастия христианин действительно соединяется со христом.
32: И вот отсюда такая неожиданная параллель, которая возникает параллель толстого и Булгакова, потому что есть Роман мастер и Маргарита. И вот мы знаем булгаковского иешуа ганоцри, то есть это иисус от
33: Сатаны. Именно вот все, все, вот эта вся история, которая написана мастером, это вот зафиксировано сатаной. И толстовский христос толстовский иисус христос. Конечно. Вот нельзя утверждать, что Булгаков прямо списал йешу ганоцри с
34: Толстовского христа, потому что, ну, этого доказательства нет, но вот это смысловое сходство заметно, потому что Булгаков то самую главную мысль и уловил у толстого христос это нравственный учитель, это там человек, а не предвечный сын божий.
35: Все чудеса удалены, телесное воскресение отвергнуто вот у Булгакова ешуа странствующий проповедник, вокруг него нет евангельских чудес, вот эти 12 апостолов воскресенье в том смысле, как это исповедует церковь, и даже там вот такая.
36: Фраза, которая брошена булгаковским, иешуа, что там ходит за мной левий, Матфей что-то там записывает, но это все неправда. Вот. Ну то есть это опровержение истинного евангелия, и это происходит с сатаной, потому что иешуа это не христос.
37: Ещё раз, это иисус, каким его хочет нам представить сатана. И вот как они совпадают с толстовским христом, которого изображает для нас толстой. Ну, то есть перед нами 1 принцип, который рабо.
38: У мастера и у толстого давайте даже от Булгакова сейчас отделим и ешуа вот он работает у мастера, который пишет под диктовку сатаны, перед нами добрый учитель вместо богочеловека, который умер за нас на кресте и воскрес, и запо.
39: Образ христа они сохраняются, но христос как Бог и победитель смерти в этих историях становится необязательным.
40: И вот тема анафемы в 1901 году появляется главный миф, будто толстого торжественно прокляли и предали анафеме. Ну вот, честно сказать, люди бывают такими гордыми, что
41: Они вот хотят, чтобы их ненавидели вот в масштабах всей Вселенной, в масштабах целой церкви, но этого не было. Святейший синод, то есть высший орган церковного управления того времени, потому что патриаршество было упразднено. Перечислил.
42: А все убеждения писателя, и сказал, что они несовместимы с православием, и заявил, что толстой сознательно и намеренно отторг себя от церкви, то есть он сам отделил себя от церкви, и смысл был прост и очень понятен давайте без сложных.
43: Терминов нельзя публично отрицать троицу. И вообще вот, ну как бы ты не православный человек, если ты отрицаешь троицу, нельзя отрицать божество христа, нельзя отрицать воскресение христа, нельзя отрицать причастие, как истинное тело и кровь христовы, и нельзя требовать
44: Чтобы церковь продолжала себя считать православным верующим человеком, в документе нет слов, что предан анафеме там проклятие, имя толстого никогда не провозглашали с анафемой в православных храмах и определение вот это все, которое было.
45: Выпущена она заканчивалась не проклятием, а надеждой на покаяние писателя и молитвой за его возвращение, но почему запомнили именно анафему, потому что без покаяния и примирения священник уже не мог допустить толстого к причастию или отпеть его там как?
46: Православного и газеты. То есть ему надо было покаяться, и газеты превратили вот эту духовную драму в громкий конфликт, а уже там много там всякой прессы. Вот это все предреволюционное тоже состояние Россия, российская империя бурлит. И вот
47: Позднее миф укрепляет рассказ Куприна анафема, хотя это художественное произведение и не является историческим свидетельством, сам толстой ответил синоду предельно ясно то, что я отрёкся от церкви совершенно.
48: Справедливо, то есть он спорил с документом, но не отрицал, что он с церковью разорвал отношения, а близких заранее попросил, чтобы не допускайте ко мне перед смертью священников и похороните меня без церковных обрядов, без церковной молитвы и таким образом, церковь.
49: Не объявляла, что там знает участь после смерти толстого, а лишь засвидетельствовала границу, которую писатель провёл сам, как отделил себя от церкви, и потом толстой этот забор зафиксировал нам нужна ваша помощь, чтобы здесь.
50: На этом канале видео рилс тексты и дальше стабильно выходили. Поддержите, пожалуйста, наш канал. Вот пожертвования собирать через карточку невозможно, поэтому мы запускаем канал по подписке в описании к видео. Есть ссылка. Это
51: Открытый канал на спонсоре для тех людей, которые готовы нас поддержать, там эксклюзивно будет выходить 1 текст. Там же в доступе для подписчиков книга батюшка ипполит, и там будут проходить ответы на вопросы. Это возможность именно
52: Пожертвовать на нашу просветительскую работу, на наш канал. Вот не случайно мы таким составом записываем, потому что вот вся команда вот этими силами канал и делается. И теперь нам нужна финансовая помощь, чтобы уже были помощники, были технические возможности.
53: Чтобы работа здесь продолжалась также регулярно и стабильно. Поэтому, пожалуйста, закрытый канал на спонсоре. Нам очень нужна ваша помощь. И это единственный способ, чтобы дальше видео продолжали выходить также регулярно, также качественно и чтобы рабо
54: Здесь продолжилось. Помогите нам, пожалуйста. Ссылка в описании. Вот, несмотря на публичный разрыв, толстого продолжало тянуть к людям, которые жили той православной верой, которую он отвергал. 1877 год, 81.
55: Год, 90 год он приезжает в оптину пустынь, он беседует со старцем амвросием оптинским. Представляете, вот к амвросию оптинскому тянется вся Россия. Там можно было встретиться с любым философом, писателем, хоть с достоевским, хоть с толстым, и после встречи с
56: Старцем амвросием. Он говорил, что ему становится легко, отрадно, и называл старца святым человеком. Сам старец амвросий оптинский увидел главную духовную болезнь писателя. Вот когда спросили вот, ну какой толстой очень горд, так сказал про него старец амвросий, и уже
57: Потом преподобный Иосиф оптинский сказал сестре толстого она стала монахиней в шамординском монастыре, что брат не вернётся к церкви, пока не перестанет, безусловно, доверять собственному уму, а вот крайне резко против толстого.
58: Выступал святой иоанн кронштадтский, очень горячий батюшка, обожаю этого святого, и он видел, как авторитет писателя уводит людей от веры, он в личном дневнике доходит до такой просьбы молли.
59: Богу, чтобы Бог забрал толстого и прекратил соблазн. То есть это искренняя молитва Богу, потому что он видел, как души людей гибнут. Это вот как история Юлиана, отступника и молли.
60: Битва василия великого. Ну то есть, господи, уже забери его куда-нибудь, куда неважно, но куда-нибудь забери его отсюда. Ну, посмотри, господи, что он делает, а господь терпит до последнего момента и знает, в какой момент все должно случиться. И поэтому тут нет ничего такого.
61: Постыдного в этом факте. Но вот такая суровая запись святого, конечно, это не была молитва всей церкви там, и это не образец для христианина, это страшная молитва, тяжёлая молитва. И вот кто вот, ну
62: Что-то понимает в духовной жизни, он вам объяснит, насколько это все опасно и тяжело, но иоанн кронштадтский, он прекрасно понимал, что толстого надо куда-то уже деть, потому что очень много людей, этот обаятельный человек, этот умный человек, соблазни.
63: И увёл от церкви.
64: Но иной тон был слышан у святителя николая японского он решительно отвергал учение толстого, но восхищался его художественным даром, молился о возвращении писателя, потому что он не ставил пределов милосердию божьему, кстати.
65: И кронштадтский тоже не ставил того, молитва уже тоже была такая сделай что-нибудь с этим толстым, потому что, ну, посмотри, что он делает с нашей церковью, с нашей страной. И потом все вот это толстовство, оно выльется в революцию, и вот все храмы.
66: Которые уничтожали, закрывали. Это последствия того, что делал толстой. Давайте не будем мы этого скрывать и не будем этого замалчивать. Именно вот последствия учений и идей толстого, оно выплеснулось вот в то, что потом происходило с нашей страной, как она была разо,
67: И просто лежала в руинах и в крови. Вот. И только вот это прям как с лазарем, вот что воскрес на 4 день. Вот христос воскрешает его. Вот тоже самое произошло с нами, когда уже
68: И церковь вернулась, и страна вернулась, и это был вот мы сейчас до сих пор несём последствия, а все начинается вот с каких-то там идей, рассуждений, взглядов. И в этих историях видна очень честная православная позиция.
69: Что вот можно признавать художественный дар толстого, но нельзя принимать его учение вместо христианства окончательный суд над самим человеком, он принадлежит только Богу.
70: Ну, самым близким церковным человеком для толстого была сестра Мария. Это монахиня. Она переживает тяжёлую семейную драму, переживает смерть ребёнка и становится духовной дочерью старца амвросия, и она поселилась в
71: Монастыре, и вот там она принимает постриг, и толстой называл сестру своей совестью. Они постоянно спорили о Вере, но сохраняли глубокую Любовь, а Мария стала для него живым опровержением представления о монастыре как о месте праздной жизни, и однажды толстой спросил
72: Сколько сестёр живёт в шамордино, и услышал, что около 700, и назвал их 700 дурами, которые не желают жить своим умом. Его сестра Мария не стала читать брату проповедь, а вышла ему подушку с надписью 1 из 700.
73: Шамординских душ и толстой подарок принял и сохранил, и он находится в ясной поляне, а в 1904 году Мария по её собственному рассказу увидела удивительный сон брат сидел за столом в густой тьме, а сверху открывается дивный свет, и в нём является хрис.
74: Который простирал руки над толстым, однако Тёмная фигура, которая стояла позади, закрыла писателю глаза, и он попытался освободиться, а после этого прозвучали слова свет Христов просвещает всех, и это было личное духовное переживание монахини марии.
75: Сестры толстого не доказательство будущего покаяния писателя, но сама она считала брата заблудшим, а не погибшим и до конца ждала его возвращения.
76: И вот последний путь в оптину в ночь на 10.11.1910 толстой тайно покинул ясную поляну, и в черновике прощального письма жене он написал я ушёл бы в монастырь.
77: Если бы верил тому, чему верят в монастырях и в тот же день писатель приехал в оптину, и о старцах он спрашивал ещё в вагоне поезда, а затем у ямщика и у Монахов, и на следующее утро дважды подошёл к воротам скита, остановился толстой.
78: Повторял, что он отлучён от церкви, и спрашивал, примут ли его, ему отвечали, что примут и чтобы он непременно подождал и должен войти, но решающего шага писатель сам не сделал, и домашний врач толстого считал, что тот хотел беседовать.
79: Со старцами как с мудрыми отшельниками, а не как со священниками, поэтому объявлять, что вот этот приезд был покаянием, нельзя, нет документа, в котором толстой просит об исповеди или причастии. Однако человек, почти 30 лет споривший с
80: В самый тяжёлый момент приезжает именно в оптину, дважды доходит до ворот скита и боится, что его не примут, хотя двери за ним никто не закрывал, и вот из оптиной толстой отправляется в соседнее шамордино, к монахине марии, к своей сестре, и сестра.
81: Заверила его, что старцы примут его, и после долгого разговора брат сказал, что на следующий день пойдёт к ним.
82: Он собирался найти простую избу между оптиной и шамардиным и пожить возле монастырей, и шамординская летопись сохраняет поразительные слова толстой был готов надеть простую монашескую одежду и выполнять самую тяжёлую работу, если его нет.
83: Принуждать молиться. То есть я готов жить в монастыре, если меня не заставят молиться. А зачем тогда жить в монастыре? То есть монастырь это не трудовой лагерь, а монастырь. Он как раз и создан для того, чтобы люди молились, общались с Богом, чтобы люди служили христу и молились за весь мир.
84: Жизнь свою господу отдавали, и сестра сказала, что тогда тебе поставят условие если ты хочешь жить в монастыре, что тебе нельзя никого ничему учить, и он ответил, чему учить, там надо учиться. И на следующий день приехала дочь Александра после.
85: Чего планы резко изменились. И рано утром толстой уехал, не простившись с сестрой, и к старцам он уже не вернулся, и вот в дороге толстой заболел воспалением Лёгких, его снимают с поезда на станции остапово и разместили в доме начальника стан.
86: Где вокруг умирающего толстого собираются родные врачи и ближайшие последователи толстовцы, которые разделяли его учение еретическое, и когда в оптиной узнали о его болезни, старец варсонофий оптинский приезжает в остапово.
87: Святыми дарами и несколько раз просил допустить его к толстому, писал дочери писателя, однако встречи не произошло от самого больного скрыли даже приезд старца, и здесь нельзя подменить факты какой-то там красивой легендой нет, надёж.
88: Свидетельства, что толстой просил об исповеди, о причастии, близкие ссылались на его прежнюю волю, от которой он не отрекался не допускать священников, и за год до смерти он записал, что сообщение о возмож.
89: Предсмертном возвращении в церковь будут ложью, поэтому неверно говорить, будто толстой раскаялся, ждал причастия, а родственники силой отняли у него чашу. Достоверно известно другое, что старец находился совсем рядом и хотел поговорить с умирающим, а толстой об этом не
90: Знал, и встреча не состоялась.
91: Что бы произошло, если бы старца варсонофия оптинского допустили, нам неизвестно история не позволяет приписать толстому покаяние, и этого никто не засвидетельствовал, и он не отрекался от своего учения, но и нельзя забы.
92: Старца, который стоял за закрытой дверью. И вот происходит 20.11.1910. Толстой умирает, так и не восстановив общение с церковью, его похоронили без отпевания, без креста, как он сам и просил. И вот здесь нам
93: Надо вспомнить эту историю про зелёную палочку, потому что могилу писателя устроили у оврага в ясной поляне я сам туляк, и поэтому много раз был вот даже последний приезд, когда мы ездили к Старице дуняше тульской, она похоронена.
94: Недалеко от ясной поляны мы заезжали и к писателю вот ты на могилке святой дуняши, вот ты на могилке Льва Толстого и испытываешь, конечно, жуткие ощущения от холода, от этого холмика, от этого мрака какого-то и вот Могилка святой.
95: Ты понимаешь, что вот вечная жизнь существует, вот вечная пасха, вот старец и дуняша, и вот толстой такой, с густой бородой, которой там мог любой старец позавидовать, но
96: Тут холодно, пусто, люди подходят, поглазели и разошлись, и вот могилу писателя устроили у оврага в ясной поляне, где, согласно детской легенде, которая была в семье толстых, была спрятана Зелёная па.
97: Палочка, эту историю придумал старший брат Николай. Он рассказывал младшим, будто на палочке записана тайна, после открытия которой исчезнут все болезни и войны, люди перестанут умирать, а все человечество станет любящим братством, муравьиным братством, и толстой сохранил эту.
98: Сохранил на всю жизнь, и уже в старости он писал, что по прежнему верит в истину, которая способна уничтожить зло и дать людям счастье, а похоронить себя попросил именно там, где братья когда-то искали зелёную палочку, и вот в этой легенде.
99: Словно собирается весь духовный путь толстого, потому что толстой мучительно искал способ победить вражду, победить страдания, победить смерть, но он надеялся найти решение в собственном уме, в нравственном законе, который люди примут.
100: И исполнят все это собственными силами, но православие оно отвечает иначе, потому что тайна победы над смертью, она записана не на зелёной палочке, она раскрыта людям в кресте воскресении господа в его вознесении.
101: И спасение. Она не секретная формула. Её знают все спасение, формулу спасения знают все, она раскрыта в евангелии. Христос тоже говорит я ничего тайно не говорил. В евангелии от иоанна прям приведены эти слова. Я тайно ничему не учил. Я все говорил открыто и не
102: Нет никаких тайных молитв в православии. Все молитвы вот открыты. Нам любой может взять те же тексты, которые читает и патриарх, и архиерей, и священник там, и монах, потому что здесь нет секрета, это, наоборот, хочется донести до всех, что
103: Спасение, оно не подвластно никакому человеку, оно подвластно только Богу, и сколько ты не трудись и добрых дел не делай.
104: Спасает тебя только господь, а не ты сам, поэтому церковь она не проклинала толстого и до конца ждала его возвращения, и оптинские ворота перед ним не закрывали, он ушёл от них сам, и старец приехал к толстому в последний час, однако двери ему не открыли.
105: И толстой захотел очистить христианство от всего, что не принимал его разум, и оставить людям высокую мораль, удалив из неё самое главное господа нашего иисуса христа, который не только учит человека правильной жизни, но и сам.
106: Входит в этот ужас, который сам входит в эту боль, который страдает за нас, и он спасает человека от греха, спасает от смерти, он связывает сатану, спускается в ад, и все это удалил писатель, поэтому толстой дважды подходил к воротам скита.
107: Так в них и не вошёл, и вот так закончилась земная жизнь толстого дорога к зелёной палочке, которая увела его от чаши.