0: Как мы открываем алтарь, как мы подходим к алтарю, большинство, ну, когда мы ложимся спать, мы алтарь закрываем, да, почему? Ну и в какую-то часть, у некоторых, даже большинства.
1: Времени, он может быть закрыт, потому что, ну, мы живём в каких-то маленьких, иногда комнатках, не всегда у преданных есть отдельная комната, где была бы алтарная комната, и поэтому мы можем в этой комнате
2: Спать есть там, я не знаю, что переодеваться и поэтому если
3: У нас, ну, такая какая-то активная дома деятельность, то алтарь можно закрывать, соответственно, открывать его, когда мы поем службы там, когда мы повторяем джапу, предлагаем погу. Ну просто чтоб помедитировать во всех остальных случаях его можно закрыть.
4: Как подходить к закрытому алтарю? Да, мы оделись, мы омылись. Мы должны предупредить, господа, неважно, божества у вас за занавесками или закрывающийся алтарь не суть. Важно, если
5: Даже нету занавесок, можно просто там каким-то платочком накрыть. Ну что-то такое. Либо, я не знаю, развернуть, перевернуть. И теперь, когда мы подходим к алтарю, мы должны
6: Предупредить, что мы хотим к нему войти, да, мы его хотим пригласить. Это просто, ну, порядочность некоторая, да, это этикет, мы не можем к кому-то ворваться.
7: Домой, да, мы что сделаем? Мы постучим, позвоним в колокольчик, да, или там похлопаем в ладоши. То есть мы дадим знать, что я Иду, да, и тоже самое. То есть вы можете постучать
8: Можете позвонить в колокольчик или хлопнуть там 3 раза в ладоши. Дальше что мы делаем? Мы открываем алтарь, и, открывая алтарь, мы должны прославить божественно. Соответственно, если у нас там гавр нитай,
9: Основные божества, да, или основное изображение, или, да, панча таттва. Ну или там, там любой открывает, прославляют имена божеств. И после того, как мы прославили имена божеств, мы должны
10: Мы кланяемся и произносим пранама мантру, духовному учителю такой же принцип, что мы служим кришне через прозрачную среду.
11: Через посредство духовного учителя если у нас ещё нет духовного учителя, то мы повторяем пранама мантру. Если у нас есть духовный учитель, повторяем мантру пропады, ой, духовного учителя и можно
12: Jbs есть некая, ну, резолюция на этот счёт.
13: Об этом в курсе ученик он там подробно говорится, что следующее поколение преданных им рекомендуется как как очень благоприятное повторять после пранама мантры своего духовного.
14: Почему? Потому что, ну а опять же, ачарья основатель, он занимает важное место в жизни всех учеников.
15: Хорошо, мы открыли алтарь. Что мы делаем с утра? Теперь нужно настройка на весь день. Да, мы должны прославить господа, и во всех храмах исккон на.
16: Когда божества просыпаются, открывается алтарь, преданные поют гураша, да как man, да мангала мангала, значит, благоприятная арати.
17: Церемония поклонения дома. Мы тоже самое проводим, тоже самое мангалаи, но в отличие от Храмов скон, когда мы дома проводим, если у нас есть возможность регулярно замеча
18: Если нет, во сколько бы мы не проснулись.
19: Во сколько бы, вот, например, ой, я иногда поздно просыпаюсь там, во сколько бы мы не проснулись, это наше очищение, наша настройка, да, самое важное, даже мы открываем алтарь и проводим эту утреннюю
20: Открываем алтарь чистыми руками. Да, мы покапали на ручки или сделали ачаман. Если не сделали ачаман, то просто покапали водой на руки, чтобы они чистые были, открываем алтарь и поем как
21: Независимо от того, насколько бы мы были заняты, как однажды, так махарадж, он подошёл к. А когда они начинали строить маяпурский проект маяпурский храм, эти гостиницы, то атака махарадж был очень сильно.
22: Занят, и он подошёл к ш. И он говорит, да, я целыми днями, что и делаю, просто там заказываю цемент, смотрю за этими рабочими постоянно вот это занят я, я не успеваю ничего, я не хожу ни на матам.
23: Я нигде не бываю, не бываю на ваших лекциях, ничего не делаю. Что мне делать? Вот и подумал и сказал твой минимальный, твоя минимальная утренняя программа это 16 Кругов.
24: Да, то есть вот он как бы минимальный утренний стандарт, который, да, даже если мы ничего не можем сделать с утра, это мы очень заняты.
25: Это 16 Кругов и гуру пуджа, она должна быть соблюдена. Итак, гуру пуджа это молитва духовному учителю, прославление духовного учителя, и мы открываем алтарь, и мы поем.
26: Службу утреннюю, как во всех храмах и дома поем Гураш Таку. И вот есть стандартный песенник, которому уже 20 с лишним лет, и он все никак не закончится. Вот столько много
27: Напечатали. Ну и ладно, и хорошо. И страница 31. Зато он как бы стандартный для всех. Мы видим гураша 8 благоприятных молитв, кото
28: Которые описывают качества духовного учителя. И это очень интересный момент. То есть 1 раз вот во всех храмах исккон открывают, и дома мы открываем алтарь. И 1, что мы поем, мы поем молитвы.
29: Учителя, смотря получая даршн божеств, то есть опять же, это вложил напада. Такой стандарт, такое понимание, что мы все делаем через духовного учителя и получаем благословение от божеств. Тоже мы поем по
30: По 1, по 1 разу каждый куплет можете даже дома одни просто взять, если вы наизусть не помните, и начинать просто тихонечко петь, не надо кричать рано утром. Тем более если там на весь
31: Дом, чтобы очищался вся улица, все соседи это, это между вами и Богом, между вами и духовным учителем все спят. Дайте им, господи, поспать.
32: Но для нас это важное время, когда нас не беспокоят, когда мы можем помедитировать на качество духовного учителя, на его милость по отношению к нам, мы поем по 1 разику все эти.
33: Можно тихонечко проговорить, пропеть необязательно. Там с караталами данго можно делать просто тихонько, как Джанана. Он когда был президентом храма, он
34: Благовония, чтобы поддержать храм. И он там продавал каким-то магазинам, ездил там даже в другие города, он был в Сан-Франциско президентом храма. И когда он куда-то уезжал там в другие города, то иногда он чтобы
35: Сохранить деньги и пропады он даже не останавливался в гостиницах, а ночевал на лавочках.
36: Хотя деньги у него были, но каждый доллар для хотел сохранить, и он просыпался на лавочке, и 1, что он делал перед джапой, он пел сансара давали.
37: То есть атаку, потому что ада в него это вложил важность этих молитв. Утром пропеваем эти 8 молитв, потом мы можем пропеть
38: Можем пропеть 3 раза.
39: Айдахара и 3 раза. Ну можно несколько Разина, кришна, кришна, кришна.
40: Вот и шила пропада просил нас, чтобы в это время утреннее мы пели эту эту молитву на утреннюю мелодию. Вот.
41: Интересно, что, ну, по поводу там других, там, там, дневных каких-то сильно не настаивал, хотя там тоже есть свои рагги. То есть день делится на несколько частей согласно классическому ведическому представлению, и каждый
42: Тому дню соответствует своя рага или мелодия.
43: То есть утром это 1, то есть все просыпается, все пробуждается, и даже он сделал запись.
44: Где он говорит this is morning тюн и просто без аккомпанементов поёт это утренняя мелодия и поёт сансара дава на Лалита лока.
45: Agatha, ну и так далее. И потом, соответственно, панча таатта, мантра харе кришна на эту же мелодию харе кришна, харе кришна, кришна.
46: Кришна харе рама, харе рама, рама аре. Есть ещё там 2 половина харей кришна.
47: Харе кришна, кришна кришна, харе харе харе рама, харе рама, рама, рама, харе харе. Вот, то есть начина.
48: Киртан или наше пение медленное, вот такое в храмах, оно постепенно нарастает, может закончится уже чем-то более динамичным. Но принцип такой, почему вот пада именно настаивал на утренней этой раге, чтобы мы пели её правильно.
49: Потому что, ну, утреннее время, как любые сутки, они соответствуют определённым энергиям, которые есть в природе. И мы с утра подстраиваемся, настраиваемся на этот правильный лад. То есть мы
50: Как бы гармонизируем своё внутреннее состояние с окружающим миром. И таким образом, мы, ну, дополнительное какое-то спокойствие, получаем умиротворение на весь день и удовлетворяем кришну, потому что ему то
51: Нравятся эти утренние мелодии, и опада настолько был строг, что вот мне попалось просто 1 воспоминание гарманда пада был очень строг в отношении мелодии, которую поют во время
52: Он хотел утреннюю мелодию, и ничего больше. Он иногда останавливал киртаны. Если утром пелись другие мелодии, конечно, он не делал это каждый раз, когда он, но когда он был рядом,
53: Был кто-то способный и был кто-то, кто способен к восприятию, он исправлял ошибки. То есть, да, когда преданные другой мотив начинали петь, ну, не знаю, там сансара, давалитак.
54: Что-то такое более дневное даже останавливал.
55: Есть эта запись, и я поделюсь ей вот после того, как мы пропели по разику. Вот, и, соответственно, эти молитвы в утренней мелодии, то, что мы делаем, мы кланяемся
56: Опять-таки алтарю повторяем пранаму духовного учителя, но лучше повторять молитву приматами. Да, её можно выучить, и вы её слышите. Во всех храмах исккон обычно кто-то
57: Старших, преданных её проговаривает, а остальные просто кричат джая, джая, как некоторые, кто не знает, молитва джая, джая, джая, джая. Вот и в ней есть особый смысл, прямо, значит,
58: Vanya, значит, звук или отзвук, да, отзвук любви к Богу. Откуда? Потому что мы это ещё дополнительная настройка нашего сознания, мы не просто должны там, ну, механически.
59: Джай, джай, джай. А мы должны воспринимать, слушать, кого мы прославляем. Джай. Значит, победа или слава. И есть стандартная. Есть пада. Если вы послушаете его записи, он
60: Практически всегда в 1 стандартном её, как киртан, заканчивается таким вот, да, баритоном что-то и прославлять своего духовного учителя, естественно, мы прославляем
61: 1, кого вишнупада пара, все отвечают.
62: Все это титулы отречённого личности, парамахамсы.
63: Затем мы прославим его духовного учителя.
64: Есть более длинные развёрнутые прима, иногда могут очень долго всех прославлять и всю гуру, парампару, и 6 госвами вриндавана и санкиртана.
65: И трансцендентное распространение книг и харинамы, и раздачу просада, и тех божеств, которых я вижу, и тех божеств, которых я не вижу, и всех духовных учителей исккон, мы очень долго, как я помню.
66: Я жил в 1 месте, и там рядом какой-то ашрам был, и там целый день крутилась эта, не останавливаясь, просто какая-то запись, я Шёл куда-то и уходил, она, все продолжалось там джай тот джай, этот джай, этот бесконе.
67: И, в общем то, если у вас много времени, никаких проблем нет вообще можете хоть целый день прославлять. Вот, но есть, ну, тот минимум, как попада читает, она не такая большая, есть более менее.
68: Такое, ну, почти тоже самое. Ну, там буквально там пару святых личностей прибавляется, это которая даётся пара. Я вот, ну, как бы, это практически тоже самое, что после
69: Говорится ананта Коти вайшнава, вринда, киджа. То есть можно прославлять каждого из ачарьев, а можно сказать, ананта Коти, то есть мы прославили пропаду его духовного учителя ближайшего, а можно сказать, ананта Коти вайшнава вринда.
70: Ананта значит, бесконечная ананта Коти бесконечному количеству вайшнавов вринда это общество 1 из переводов, то есть бесконечному количеству вайшнавов ачарьев всех прославляют.
71: Их не перечесть. Дальше мы говорим отдельно выделяется нама ачарья шрила харидас Тхакур пада выделил господь читанья выделил харидас тхакура, как намаари да повторение.
72: Святого имени, это юга дхарма этого времени. Поэтому мы отдельно прославляем намаари. Дальше мы говорим преме кахо. То есть буквально это значит, повторяй с любовью преме кахо.
73: Дальше повторяем, и кришнаита пробу нитьянанда, шри, адвайта, гададхара, гададхара, правильно? Гададхара, шриваса, игра, а затем
74: Говорим шри шри, Радха кришна, гопа гопинатха, потому что часто можно слышать, это превращается гопи гопинатх. Это как такое масло масляное натх это повелитель.
75: И, соответственно, гопинат повелитель, гопи, когда мы говорим гопа гопинат, это значит повелитель Гопов и гопи, Пастушков и пастушек враджа. А когда мы говорим гопи, гопинатх, это значит повелитель, гопи, гопи.
76: Вот и шри Радха, кришна, гопа, гопинат, шьяма, Кунда, Радха, Кунда, гири, говардхан, гири это гора, гора, то есть это вриндаван в этой строке.
77: Это все самые святые персоналии вриндавана. Кидай дальше. Мы говорим вриндаван, дхамма, киджа, маяпур, дхама или маяпур, навадвипа, дхама тоже самое кидай. И вот то, что пада не повторяет, то, что
78: Там туласи деви иногда соединяют там, а или там butter.
79: Но бакти деви и туласи деви это разные личности, и поэтому отдельно прославляем затем мы говорим сама vetta бакта вина.
80: И сама vetta бакта вринда это значит сама vetta, это буквально совместное все вместе бакта вринда, общество Бакт. То есть чем это отличается от ананта Коти вайшнава, вринда ананта Коти вайшнава?
81: Да, это ачарьи вайшнавы, а сама это бакта вринда. Это значит все бакты, все преданные господа, вообще все вообще всевозможных конфессий. Вот, ну все, вот, все бакты я всем преданным, господа, выражаю.
82: Почтение, как активна тхакуру манишу, комментирует он говорит, всех конфессий, вот всех преданных, господа, не имеет разницы, как ты Бога называешь, если ты бакта, если ты
83: Преданно ему служишь. Если ты искренние чувства к нему испытываешь, ты достоин поклонения. Дальше мы говорим гара премананда, то есть премананда.
84: Надо, значит, блаженство према любви, то есть мы выражаем как бы почтение, прославляем блаженство любви господа читания, господа гара гара премананда, отвечаем хари хари Бо.
85: Потому что. То есть Бог это значит, повторяй и господь читания. Он подходил ко всему хари хари, повторяй хари хари, да и haru haru Бо. Ну, иногда у преданных это все упрощается до 1 большого.
86: Ну, в общем то, харибол, харибол, но хари, харибол. И потом мы повторяем слава собравшимся преданным. То есть ещё раз, чем отличается ананта Коти вайшнава? Диджай это все
87: Возвышенные вайшнавы с большой буквы, потом акта всем бактамед нным, господа, и теперь уже конкретно слава всем собравшимся преданным вот вот конкретные собравшиеся иногда вот это.
88: Не понимаю. Думаю, это какое-то масло масляное. Такой 1 большой масляный комок. Вот брамо. Нет, здесь есть отличия и отвечаем харе кришна.
89: Преданные отвечают потому что они не принимают славу на свой счёт, они говорят кришна 3 раза. И потом мы говорим джая шри гуру и ранга. Почему? Потому что мы поклоняемся шри гуру.
90: И гауранги да мы не просто поклоняемся радхе кришне, не просто господу читанее, мы поклоняемся господу читанее через гуру. Слава, шри гуру горани.
91: Вот это молитва при махании. Вот, кстати, дальше что мы, мы прочитали, примани или поклонились, прочитали, да, и после примани все повторяют мантру духовного учителя, либо если, ну, не знаете.
92: Можно её читать или можно просто поклониться, прочитать так теперь, что мы говорили о том, что господь них защитник преданных.
93: И пада. В какой-то момент он дал нам. В нашем обществе был конкретный прям-таки случай, когда движение стало расти и в 1 из наших Храмов какие-то
94: Недоброжелатели, они кинули какую-то зажигательную бомбу в открытое окно, никто из преданных, слава Богу, не пострадал, но пада, когда узнал об этом, это в америке было, то он сказал с этого момента во всех наших
95: Храмах установил эту молитву, то есть она повторяется в храмах 3 раза в день. Это во время вот этих утренних служб, о которых мы говорим, она повторяется после дня.
96: Поётся раджа, и она поётся после гарри вечернего.
97: И мы утром также её поем у себя дома, чтобы призвать эту защиту господа снаружи, изнутри, и она также приводится в стандартном песеннике на вайшнав самой последней страницы страницы.
98: 145 и страница 146. И также мы по разу поем. Единственное, что хотел сказать, есть какие-то молитвы. Мы дальше будем говорить, ещё когда о кухне будет почитание просада, которые мы надо
99: Даже не заучиваем, они просто вот поем с преданными, они запоминаются, да, заметили. Но вместе с этим мы запоминаем и всякие ошибки, неправильные произношения и так далее. Поэтому, особенно в начале, уделите этому время. Вот.
100: Чтобы заучить правильным образом окончание и произношение, то есть частые ошибки, намасте, нарасимха, прохлада, хлада да хиранья, каши пор, вакша.
101: Каши пор вашшага. Я специально так ударение делаю, то может оно мягче. Обычно ошибка кашипу. Да, здесь есть как в санскрите, как и в русском, есть окончание хиранья, каши, пор вашшага, шива, Тамана.
102: Далее. И вот здесь вот обычно там и то нрисимха, рисим хо. Вот, но, но для нас мы сильно не слышим, но лучше петь правильным.
103: Произношением и правильно произносить и торесима паратон, ресио, я то-то меттатон Ресина, Багир, ресино, Рида, ресино.
104: Сим хам 1 шаранам. Вот. Ну и молитва на вот. И ещё что в этой
105: Связи хотелось бы сказать. Значит, после того, как мы пропели роману симхи, ну, в принципе, на этом можно остановиться, но и на этом утренняя программа во всех храмах исккон. Вот утренняя служба.
106: Она заканчивается, закрывается алтарь, там божества переодеваются, но во всех храмах исккон также позже, после того, как божества оделись и после приветствия божеств проводится гуру пуджа или то есть поётся, гуру Вандана.
107: Гуру Вандана, шри гуру, чарана, падма шри гуру, чарана, падма, страница номер 100. Это небольшая молитва, поклонение шри гуру из 4 куплетов. Если вы
108: После молитвы Симхаева можете сразу же пропоёте эти 4 молитвы, то таким образом у вас вот эта, по сути, храмовая программа будет завершена.
109: Вот, и и вы получите дополнительную вот эту медитацию и гуру Вандана, она поётся и духовному учителю все это поклонение гуру, естественно.
110: В это время проводится, и преданные медитируют на него.
111: После этого мы похлопали, постучали или позвонили в колокольчик, закрыли алтарь и поклонились, и прочитали про нам, духовному.
112: Решили. Так, а теперь, если у вас есть дома туласи деви, вы можете провести поклонение туласи. Для этого вы клан.
113: Поклонение туласи дею проводится за закрытым алтарём, поэтому мы алтарь закрыли, поклонение туласи дею проводится за закрытым алтарём и, ну, то есть
114: Правилам этикета поклонение другому вайшнаву при открытом алтаре не происходит.
115: Это элемент этикет. Че то все тут вздыхают, сидят, а из за этого, ну вы можете упростить это все или какие-то
116: Не сразу добавлять то, что чувствуете сейчас можете, то делайте, если у вас нет, но вот пропели, да, вы можете как 16 Кругов пуджа.
117: Попейте, пропойте, Гураш, такую вот симху. Вот. И в принципе, все тосе вы можете поклоняться, можете просто к ней почтительно относиться, поливать её вот приятной
118: Слова и говорить. Но если у вас есть потребность и возможность, то будет хорошо. Кланяемся и произносим. И здесь вот в песеннике
119: На странице 44 145 здесь написано кришна бахти, прада, девита. Когда составляли этот песенник тананда с вами? Да, да, 100.
120: Тананда с вами он долгое время 1 из первых жил там, в Индии, когда ещё не было Храмов исккон, и он жил в разных храмах гаудиа матха, и там он в таком вот виде кришна бакти.
121: Эту молитву потом и записал, когда её отпечатали, вроде показали и сказали, почему здесь кришна бакти. Дело в том, что традиционная молитва, которая дана в и в священных писаниях, там вишну бакти.
122: Потому что lil туласи деви, когда она приходила в этот мир, связаны были с господом вишну и соответственно молитва звучала так пада увидел, когда они напечатали.
123: Krishna bhakti преданные спросили вот че с этим теперь делать, сказал неважно, можете повторять, так. Можете так.
124: Вот, но как? Не думайте, что если вы как бы традиционную ведическую молитву будете повторять как вишну, бакти, рада, что вы получите преданность нараяне. Нет, вишну это как общий термин, как Бог, да.
125: И туласи деви, как говорил 1 из учителей, эскон, вот такой туласи бакта. Он говорит, не думайте, что туласи деви не знает, какой бакти вы у неё просите, да, то есть она говорит, умная девочка, она
126: Знает, какую бакти вы хотите, но традиционная молитва вишну, бакти. После этого вы можете пропеть киртан, страница 143 кришна.
127: И очень сокровенная песня. Попада говорил, что это касается всех молитв. Он не просил, чтобы мы с вами были, ну, санскритскими учёными.
128: Он не просил, чтобы мы знали санскрит, но он просил, чтобы мы, по крайней мере, понимали, медитировали на смысл баджана, который повторял. То есть это не просто некая тараторщина или какие-то магические заклинания. Вот.
129: Это они имеют, они должны создать нас в определённое настроение.
130: И туласи деви это 1 из близких спутник господа спутниц господа, которая может дать нам бакти, и она, та, которая занимает нам служение, занимает нас служение во вриндаван дхаме и.
131: Эта молитва, если вы почитаете её перевод, вы увидите, что она очень сокровенна. Иногда преданные, когда поют её в храмах, там последний куплет на кришна, н такой там бывает, там 1 было, там, там молодые рамачари.
132: Там чуть ли не до потолка стали там прыгать и стучать на последнем куплете Дина кришна дас экой вы почитайте, Дина, это значит несчастный кришна дас, Дина кришна, дас экой, да, то есть я несчастный слуга.
133: Кришна, молю тебя, пожалуйста, сделай меня обитателем вриндавана. И такая, знаете, раса баса, как смешение вкусов. Такое. Это значит, что это, ну, нету медитации на смысл, ну,
134: Ничего, постепенно происходит очищение. Так и ева пропели эту песню. Теперь можно. Если у вас туулос стоит там, в центре комнаты или на какой-то стойке, можно обойти её и в том же песне.
135: Там рядом повторить молитву Яни Канича, папани рамах, Канича, Тани, Тани, панна прадакшина. Папа это тоже, ну, ведическая мантра мантра из, которая говорит, что тот, кто отходит, обходит по часовой,
136: Sade то даже грех убийства брамана прощается ему.
137: Очень благоприятно. После этого мы, ну, если она стоит на подоконнике или где-то стационарно, ну, как вы обойдёте? Ну, по крайней мере, можно мысленно, если есть желание.
138: После этого кланяемся, опять повторяем туси, пранаму и все вот это вот короткое поклонение туси, не думайте, что это вот я вот объяснял это вам почти час, это занимает 10 минут.
139: Это занимает, ну, 10 минут, все буквально 10 минут. Но ещё раз добавляйте эти все элементы по мере своего, ну, как бы, созревания, подхода к этому. И последнее, что я бы предложил сделать.
140: И что делают во всех храмах со после туласи киртана и предлагают поклоны всем вайшнавам неважно, даже если вы 1 в доме, в комнате и больше никого нет.
141: Я предлагаю своё почтение всем вайшнавам, которые подобны древу желаний, способны исполнять желания каждого и полны сострадания к падшим душам, и повторяю.
142: Нам это молитва. Страница 23. Тот же самый песнинг. Очень благоприятно. Вы можете представить в этот момент всех преданных. Кого
143: Знаете, с кем у вас хорошие отношения, с кем у вас не очень хорошие отношения и кланяться им и таким образом?