0: 16.05.1878 в семье Фёдора михайловича достоевского произошла трагедия. Умер трёхлетний сын Алёша. Причина смерти
1: Неизвестно, утром все было хорошо, но неожиданно, в 10 часов мальчик почувствовал себя плохо Бог, помочь не было никакой возможности через 4 часа любимого младшего сына писателя уже не было, нет, нет.
2: Достоевский не находил себе места, он считал, что смерть алексея на его совести, что мальчик генетически унаследовал от него склонность к эпилепсии, и она свела ребёнка в могилу что же делать, господи, жена.
3: Достоевского Анна Григорьевна страдала не меньше, но теперь её сердце разрывалось не только из за смерти сыночка она видела, что с мужем творится неладное может, и Бога то совсем нет, он ищет и не может найти ответ на вопрос за что кто-то из?
4: Друзей, посетивших семью в трудную минуту, подсказал, что помочь может поездка в оптину пустынь к старцу амвросию Анна Григорьевна уговорила философа Владимира Соловьёва составить компанию достоевскому.
5: После возвращения писателя из оптиной пустыни Фёдора михайловича не узнать он не то чтобы примирился с трагедией в этой поездке он сильно изменился со временем становится приблизительно.
6: Известны некоторые подробности его разговора со старцем, но 1 запись, сделанную после поездки мужа, Анна Григорьевна хранила в своих бумагах и при жизни достоевского никому не показывала, и только совсем недавно.
7: Исследователи обнаружили записанный со слов оптинского старца амвросия ответ на вопрос, почему умирает и за какие ошибки родителей расплачивается безгрешное дитя.
8: В июле 1996 года состоялась канонизация собора оптинских преподобных отцев и Старцев этот собор состоит из 14 имён Старцев, а четверо из них оставили воспоминания, записки, дневниковые записи.
9: О том, как в оптиной пустыни пребывал писатель Фёдор Михайлович достоевский, и теперь можно сказать, что эти слова и суждения имеют силу и характер церковного предания.
10: Русские писатели приезжали на встречу со старцами и до достоевского, но именно Фёдор Михайлович 1 описал Старцев в своих произведениях этот вопрос ещё не решён вашим сердцем и мучает его, сделал их героями ключевыми.
11: Фигурами, влияющими на сюжет, вы мучаетесь и забавляетесь мученики любят иногда забавляться своим отчаянием после того, как братья карамазовы стали уже таким достоянием.
12: Широкой общественности после того, как все грамотные, образованные люди русские прочитали этот Роман, он сформировал образ старца, то есть о старцах стали знать.
13: Главным образом по роману достоевского это свойство вашего сердца, и в этом вся мука его, и дай вам Бог, чтоб решение постигло вас на земле старцы в 19 веке.
14: Уже стали фактом жизни, а Фёдор Михайлович делает их явлением литературы в это время, в 19 веке, постепенно размывается доверие прихожан паствы к своим.
15: Формальным духовным пастырям, к приходским священникам, с которыми связь у каждого была традиционная, наиболее тесная постепенно из за тех процессов, которые складываются в России в 18.
16: В 15 веке, связанные с бюрократизацией церкви, с наделением священников такими отчасти чиновническим полномочиями одновременно утрачивается вот это живое доверие к ним.
17: Это действительно нечто абсолютно неформальное. Старец это исключительно харизма, это человек, которого не назначили. Да, старец это не должность, это человек, который сам по себе выделился благодаря определённому, конечно, не возрасту. Да, старец.
18: Указывает не на просто физический возраст, а на духовный опыт, на определённую включённость в духовную традицию, погружение в неё и готовность этим опытом поделиться достоевский, Соловьёв.
19: Решает отправиться в паломничество 23.06.1878. В пятницу, рассчитывая уже во вторник вернуться в Москву. Откуда-то взялась цифра 36 часов, которая всех устраивала день с лишним в 1 конец.
20: День с лишним в другой, да, несколько часов в самом монастыре, но когда они сели в поезд, выяснилось, что ехать надо не 36, а 60 часов, спутники несколько приуныли, но не возвращаться же назад, после поезда, они.
21: Наняли ямщика, который их просто огорошил до обители, трястись в телеге не меньше 120 часов. По пути их ждало несколько незапланированных ночлегов, потому что лошадям в такой долгой дороге надо давать отдохнуть. Приятели понимают, что
22: Близкие будут волноваться, не дождавшись возвращения в назначенное время, но оперативно сообщить родным о непредвиденной задержке. Они не могут и решают положиться во всем на волю божью. И они же старались приехать как раз на сороковины, мальчик туда. И вот.
23: Но неточно рассчитали время подъезда со стороны Белёва и опоздали на подъезд достоевский очень расстраивался по этому поводу оптина пустынь имела огромное значение.
24: В русской культуре 19, начала 20 веков, несмотря на то, что до 1917 года в российской империи насчитывалось более 1000 монастырей, около 100000 Храмов, оптина пустынь оставалась 1 из важнейших
25: Духовных центров России путь достоевского к Богу был стремительным, он совершился в очень короткое время, в 1 из ключевых моментов его жизни, когда никто из близких не мог предположить, что иисус христос и его учение станут определяющей темой.
26: В жизни и творчестве писателя мне кажется, что такого закона природы, чтобы человек любил человечество, не существует, да и он сам не думал, что придёт к этому быстро и бесповоротно, а если есть и была до сих пор Любовь.
27: Земле не от закона естественного, а единственно потому, что люди веруют в своё бессмертие в молодости Фёдора михайловича окружали люди, преданные атеистическим и социалистическим идеям с ними он ощущал духовное родство.
28: Посещая кружок петрашевцев, ему нравилось обсуждать с единомышленниками идеи государственного переворота, заниматься устройством подпольной типографии и какой же для достоевского стало неожиданностью, что за это можно поплатиться не только свободой, но и.
29: Казалось, все произошло молниеносно арест, петропавловская крепость, суд и приговор к расстрелу с очень странной формулировкой за недонесение о распространении преступного, о религии и правительстве письма литера.
30: Белинского и присутствие при чтении солдатской беседы Григорьева надо сказать, что Белинский приятельствовал с достоевским многие атеистические идеи достоевского и критическое воззрение на современность это результат их общения.
31: Русский народ самый религиозный в мире, пишет Белинский в письме гоголя ложь приглядитесь пристальнее, и вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ, в нём ещё много суеверия, но нет.
32: Следа религиозности и когда проходит роковой Петрашевский кружок, где читают это крамольное письмо, гоголь ещё жив, а Белинский недавно умер в возрасте 36 лет, никогда после ареста и заключения, Фёдор Михайлович.
33: Больше не вернётся к идеям, которые, только что, находясь на свободе, с таким воодушевлением пропагандировал, обсуждал из петропавловской крепости достоевский пишет своему брату Михаилу брат, я не уныл и не упал духом жизнь.
34: Везде жизнь, жизнь в нас самих, а не во внешнем. Жизнь, дар, жизнь, счастье. Каждая минута могла бы быть веком счастья. 22.12.1849.
35: Достоевский вышел на семёновский плац обновлённым человеком совсем недавние свои атеистические воззрения сейчас ему кажутся глупыми и странными окружающим тем, которые сейчас находятся рядом с ним на плацу он успевает сказать о христе, о царстве.
36: Небесное, которое внутри каждого из них принять смерть он собирается как христианин на плацу зачитывают приговор над головой осуждённых, ломают шпаги и вдруг объявляют о помиловании отставить казнь и замене наказания каторжными работами.
37: Годы несвободы становятся для достоевского временем колоссальной духовной работы именно там он формирует и хранит в сердце свой персональный символ веры, в котором все для него ясно и свято верить, что нет ничего прекраснее.
38: Глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее христа, и не только нет, но с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть мало того, если б мне кто доказал, что христос вне истины.
39: И действительно, было бы, что истина вне христа, то мне лучше хотелось бы оставаться с христом, нежели с истиной полную амнистию разрешение печататься достоевский получил 17.04.1850.
40: 7 года все его творчество стало попыткой найти христа вокруг современников и рядом с современниками тут
41: Дьявол с Богом борется, а поле битвы сердца людей в духовной литературе, в образах деятелей церкви он искал образец, который мог бы дать пример будущим героям его книг, и нашёл.
42: Это епископ воронежский и Елецкий Тихон Задонский, ушедший из жизни почти столетие назад страданию его я поклонился.
43: Великому будущему страданию достоевский зачитывался его книгами, мучился от того, что труды отца тихона так мало востребованы русской интеллигенцией вот эта его знаменитая цитата он обращается, по моему, из дневника.
44: Писатель, я не понимаю, почему вы не читаете святителя времени, что ли, у вас нет. Почему вы не читаете? Вы начните читать, вы откроете для себя его, вы там такие вещи увидите, что как бы для вас это будет открытие, пишет Фёдор Михайлович.
45: Жизнь тихона задонского это была жизнь живого человека, полного противоречий, борьбы со своими слабостями Фёдор Михайлович узнал, что у святителя, который нёс послушание старчества ещё до того, как само понятие старец вошло в речь русских образованных людей.
46: Шла непрестанная борьба с грехом уныния, с безотчётной тоской, с бунтом плоти. Это близко и понятно писателю, ведь если сам не испытал трудной дороги, не можешь служить руководителем для других каждый единый из.
47: Виновен за всех и за все на земле, но при всей человечности, простоте образа Тихон Задонский достиг таких духовных высот, что при жизни увидел явление христа, как говорит святитель Тихон, опять.
48: Такая простота. Ночью я сидел на кровати перед распятием и увидел христа, и господь сходит к нему живой. Конечно, он до конца все не рассказывает, но он рассказывает все очень по бытовому, очень по бытовому, очень просто в на
49: Черты тихона задонского появляются у самых ярких, положительных, Чистых героев достоевского исцеляйтесь от страданий, любите ближних ваших, они странные, они не от мира сего, но 1 их слова, иногда взгляда.
50: Достаточно, чтобы изменить все вокруг себя, и тогда каждый из вас будет в силах весь мир любовью объять, и, наконец, он приходит к решению, что святитель должен стать ключевой фигурой романа беса, а можно?
51: Веровать в беса, не веруя в Бога о, очень можно сплошь и рядом писателя окрыляла мысль сделать старца героем произведения, центральным положительным персонажем, светлым лицом среди других лиц.
52: Искажённых от невероятных страстей и смертных Грехов, ты говоришь богат, разбогател ни в чем не имеешь нужды и не знаешь, что ты жалок, и Беден, и слеп, на все хватит.
53: Хватит, почём мы знаем, писал достоевский, может быть, именно Тихон то и составляет наш русский положительный тип, который ищет наша литература, а не Лаврецкий, не чичиков, не Рахметов и прочие.
54: Достоевский писал главу у тихона, ожидая к ней особого внимания редакторов и издателей в новом романе не все будут мрачные лица будут и светлые вообще боюсь, что многое не по моим силам в 1 раз, например, хочу.
55: Коснуться к 1 разряду лиц, ещё мало тронутых литературой, идеалом такого лица беру тихона задонского это тоже святитель, живущий на спокое в монастыре, с ним сопоставляю и свожу героя.
56: Романа, боюсь, очень никогда не пробовал, но в этом мире я кое-что знаю. Бесы существуют, это несомненно.
57: Понимание о них может быть весьма различные.
58: Внимание глава у тихона получает, но не такое, как рассчитывал достоевский, эту главу издатели ему возвращают с опасениями, что она не пройдёт цензуру.
59: Попытки переделать текст для достоевского становятся мукой. В конце Концов, Роман бесы выходит без головы у тихона, но приближается время, когда писатель сможет осуществить задуманное и опубликовать описание старца, причём старца, с которым он.
60: Общался лично, но за эту возможность придётся заплатить невосполнимой потерей, смертью сына, и для этого писатель, который сам являлся крупнейшим духовным авторитетом в стране, поехал в оптину пустынь, чтобы там обрести опору для себя.
61: В июне 1878 года Фёдор достоевский вместе с Владимиром соловьёвым провели в оптиной пустыни 3 дня старец малейшее движение души должен направить в нужное русло, это крайне
62: Если у человека нет.
63: Соответствующие школы, да, духовной школы, то это очень сложно. В оптиной пустыни возникает именно школа. Каждый старец был в течение долгого времени подготовлен к этому служению предыдущим старцем и поэтому возникает вот
64: Такая уже сложившаяся система духовного руководства, которая, конечно, очень быстро привлекает к себе внимание отец амвросий становится вершиной оптинского старчества, человеком, к которому приходят все сословия.
65: Крестьян до людей императорской фамилии как-то ему удаётся найти общий язык и с крестьянкой, у которой там мрут индюшки и которую другие посетители амвросия пытаются там вытолкнуть из этой толпы мол, зачем?
66: С этим то к старцу. А отец амросия объясняет, что, ну так для неё это вся жизнь, вот эти индюшки. И в данном случае тут нужны не какие-то высокоумные духовные советы, а нужен практический совет. Вот что, что делать с птицей. Да и он даёт ей такие советы, и она
67: Одновременно он находит общий язык с достоевским в сложнейший да тяжелейший период жизни писателя, публикацией братьев карамазовых и появлением среди героев старца зосимы были взбудоражены и читатели, и критики.
68: Служители церкви. Был такой взгляд у него.
69: Что ужаснулся я в сердце моём, тому, что этот человек для себя уготовляет, кого изобразил достоевский под именем засима, является ли прототипом этого героя оптинский старец амвросий или это Собира?
70: Образ достоевский не писал портреты, он ни с 1 из знакомых лиц прототипов не делал, портреты, он всегда сочинял героев.
71: Характеры старец засим одновременно похож и не похож он похож на старца амвросия и похож на тихона задонского, похож на других священников.
72: Паломников амвросий оптинский принимал скиту иоанна предтечи здесь была комната для особенно важных гостей, она могла выглядеть примерно так, и портрет этих особо важных гостей некоторых из них можно увидеть на стене.
73: Здесь и толстой, и достоевский, и гоголь никто не знает, о чем шла речь у Фёдора михайловича достоевского и амвросия оптинского. Конечно, они касались смерти маленького сына писателя, но говорят, что они коснулись и.
74: Тем адского огня и рая и по воспоминаниям старец спросил у достоевского как вы пришли к Богу? И достоевский сказал, что раньше он был неверующим, но однажды ему было видение, в котором он увидел прекрасный.
75: Мир, который был полон света и радости, и там все насильники относились к нему с любовью, и с тех пор он повернулся к Богу.
76: Рассказ достоевского о своём пребывании в оптиной подробно записала его жена Анна Григорьевна.
77: С тогдашним знаменитым старцем, отцом амвросием Фёдор Михайлович виделся 3 раза раз в толпе при народе и 2 раза наедине и вынес из его бесед глубокое и проникновенное впечатление, когда Фёдор
78: Михайлович рассказал старцу о постигшем нас несчастье и моём слишком бурно проявившемся горе, то старец спросил его, верующий ли я, и когда Фёдор Михайлович отвечал утвердительно, то просил его передать мне его благословение.
79: А также те слова, которые потом в романе старец засима сказал опечаленной матери а младенчика твоего помяну за упокой в главе верующей бабы старец засима выделяет в толпе паломниц.
80: Крестьянку с почерневшим лицом и неподвижным иступленным взглядом, оплакивающую умершего сына алексея, старец говорит ей, что дети, скончавшиеся в младенчестве, попадают в царство небесное, получают от господа.
81: Немедленно ангельский чин это вот слово в слово переданная беседа самого достоевского со старцем и то, что в романе написано, это подлинные слова, которые старец ему сказал в утешение в данном случае вот это вот крестьянка плачущая.
82: Альтер эго, самого достоевского и я думаю, тут любой, кто знает предысторию написания этого эпизода, тут трудно не заплакать, но, как выяснилось совсем недавно, были ещё слова star.
83: Которые сохранились в неопубликованных записках анны григорьевны достоевской здесь со слов мужа она записала возможную причину потери ребёнка, которую указал старец в беседе с писателем, и сегодня эти слова могут восприниматься.
84: Как духовное поучение всем родителям, потерявшим детей, есть дети, которым предназначено свыше умереть, или в утробе матери, и в раннем детстве это дети, зачатие которых произошло накануне богородичных праздников.
85: Если в канун праздника богородицы происходит сближение мужа с женой и зачатие ребёнка, то ребёнок неминуемо умирает, так как произошло осквернение, оскорбление святости этого дня, как бы выразилось неуважение к.
86: Почитанию святые богородицы разговор Фёдора михайловича достоевского с оптинским старцем даёт стержень его душе, измученной, подорванной горем и потерей сына писатель обретает силу, которая ему позволяет.
87: Жить и заниматься творчеством все, что произошло с ним в скиту иоанна предтечи оптиной пустыни, писатель перерабатывает в литературный материал, достоевский любую жизненную невзгоду преодоле.
88: Творчеством, и в это время он задумал Роман, в котором это, в общем то, в какой-то мере и удивительно.
89: Воскресил своего умершего сына, он дал литературному герою имя Алёша, алексея, и он представил, каким
90: Мог быть человеком умерший сын, жизнь которого так неожиданно некстати прервалась знай, сынок, не здесь твоё место.
91: Только сподобит Бог приставиться не уходи из монастыря, и вот тебе завет в горе, в горе счастье.
92: Своё ищи много несчастий принесёт тебе жизнь моими то ты счастлив будешь и жизнь благословишь. Алёша карамазов, старец засима посылает Алёшу.
93: Мир, служение миру, служение миру, не уход в монастырь опять не вот эта аскетика чтобы найти христа, не надо создавать каких-то условий специальных, не надо выкапывать себе норку и ухо.
94: В неё там и все, для этого это не нужно, все вот не надо вот этой надуманности всей она не нужна, можно потерять, наоборот, христа за этим, за этой надуманностью можно потерять образ старца на страницах романа это был смелый литературный
95: Ни писатель, ни издатели не знали, как его воспримут читатели отношение к церкви было сложным, и появление старца в качестве героя могло вызвать культурный протест, но этого, к счастью, не случилось вся Россия поверила в.
96: Этот образ русского инока вся Россия была как бы взволнована этим образом, поэтому действительно произведении достоевского вряд ли стоит видеть.
97: Какое-то портретное изображение конкретного монастыря конкретных Старцев. Но передан вот этот дух, который очень привлекал достоевского, он искал вот этот образ русского инока, как
98: Образ предельно положительный, но не только достоевского после поездки в оптину пустынь спрашивали о старце амвросии старца амвросия тоже спрашивали о достоевском, старец ответил 1 словом, кающийся это высшее.
99: Оценка Мирянина, которая может быть достоевский, кающийся человек, кающийся писатель, и в этом смысле другие собеседники отца амвросия.
100: Такой характеристики мы удостоились амвросий оптинский пережил Фёдора михайловича достоевского на 10 лет, когда старцу рассказали о смерти писателя по воспоминаниям, он высказал уверенность, что достоевский спасён.