0: Алексей Алексеевич, мы уже записали 2 передачи, 1 передачу о существовании Бога и 2 передачу недавно о священном писании. Давайте сегодня.
1: Говорим о добре и зле вообще, кто определяет, что такое добро, а что такое зло? Человек рождается, вот кто ему говорит или вот как, как это в жизни определяется в мире. Это вообще очень интересный вопрос, потому что именно
2: На ответ на этот вопрос в огромной степени связан с необходимостью существования абсолютного Бога творца Вселенной, который является системообразующим.
3: Личности для всего существующего. Угу. Если мы именно таковым Богом является Бог библии, то о чем мы уже говорили в первых 2 наших передачах, если мы, если мы допустим,
4: Что такой системообразующей личности не существует, то тогда у нас абсолютно нет никакой объективной точки отсчёта для того, чтобы считать какое-то явление злом, а какое-то
5: Явление добро. Вот все моральные стандарты должны основываться на чем-то незыблемом. Угу. Чаще всего люди, когда говорят о том, что это хорошо, это и это плохо, они
6: Имеют ввиду общепринятую в их кругах или в их сегменте общества какую-то систему морали, но мы знаем точно, что любое
7: Общество, оно может легитимизировать зло, например, известный факт во время нацистской Германии там легитимизировали или возвели.
8: В ранг добра целый ряд вещей, которые откровенно признаются всеми, как зло. Например, уничтожение евреев. Вот считалось, что есть 1 раса или нация, которая вот
9: Совершенно она достойна. Все остальные или цыган уничтожали. Вот все остальные считались злом, считались плохим. Вот откуда это взя? Это целая ж масса людей. И там многие философы этим
10: Подписывались и многие люди, даже даже, к великому сожалению, церкви, многие подписались под эту идеологию нацизма. Ведь это скрывалось, что евреев уничтожали. Ну, на каком-то этапе скрывалось, но это бы
11: Была, но это было общей философией, в которой, которой был движим нацизм. Это большой такой пример, известный из истории. Но если посмотреть на многие разные действия людей,
12: Когда они в разных группах, в разных каких-то государственных или же каких-то национальных или где-то же где-то, может быть, этнических группах, вот где считается.
13: Добром, что-то, что большинство людей признают это откровенное зло. То есть что я хочу здесь продемонстрировать, что вот эти общественные нормы без наличия
14: 1 системы морали и стандартов. Объективные, они не имеют смысла. Кто, кто этот стандарт, кто определяет этот единый в мире стандарт. Допустим, во всем мире? Мы знаем, я не знаю страны, где было бы хорошо убивать.
15: Убивать. Вот просто прохожего на улице просто так это плохо, это карается законом. Вот кто определил этот стандарт, когда мы говорим о том, что у людей есть какие-то моральные принципы, то здесь есть
16: 2 фактора, которые писание представляют, эти 2 фактора, действуют в людях. 1 фактор. 1 фактор это моральный закон внутри нас. Угу. Вот. Бог заложил в каждого человека.
17: Общие ориентиры и люди, даже не связанные с писанием, даже не знающие писание, где-то имеют от природы вот заложенный Богом общий ориентир обижать слабого пло.
18: Плохо обижать ребёнка, плохо насилие проявлять над слабым это плохо. И и у людей это, это, скажем так, это общее во всех культурах, хотя мы видим вариации разные.
19: Присутствуют в разных общественных. Это где-то внутри. Родителям не нужно учить ребёнка, что такое хорошо, что такое плохо, если он будет сам расти по себе, он сам родителям, родителям нужно учить. Но вот это то знание, которое
20: Существует в народе или в народах, оно то все пришло от Бога, и оно извращается потихонечку. Люди чувствуют себя хозяевами этой моральной системы, и они
21: Они где-то её изменяют на свой вкус, и мы видим, как в последние годы это радикально изменяется, особенно в вопросах сексуальности, в вопросах семьи, в вопросах понимания, что такое мужчина и женщина.
22: Это очень сильно изменяется. Опять-таки, это изменяется людьми. Вот. Но все равно, когда мы посмотрим на человечество, вообще то человечество является как бы хранителем вот этих ценностей, которые
23: Когда-то изначально Бог заложил как здравый смысл людей так вот, если мы посмотрим на изначальный источник этого, таким источником может быть только Бог, абсолютный владыка, создатель неба и земли.
24: Который открыл, что такое хорошо и что такое плохо, открыл свой моральный закон в священном писании. Это 10 заповедей. Вы это 10 заповедей, которые более подробно раскрыты в новом завете, если в 10
25: Заповедях мы читаем заповедь не прелюбодействуй, то иисус христос говорит вы слышали, что сказано древним не прелюбодействуй, а я говорю вам, если кто посмотрит на женщину с вожделением уже прелюбодей.
26: Действовал в сердце своём, то есть иисус христос раскрывает полноту более глубокий смысл того, что такое хорошо и что такое плохо, если посмотреть немножечко глубже ещё то истинный смысл
27: Морали, человеческой морали раскрыт в личности иисуса христа. Иисус христос был совершенным человеком, который прожил свою жизнь в точном соответствии с волей божьей с точной
28: Полной гармонии с Богом, с его волей, с его желаниями, с его ценностями, с его мировоззрением. Поэтому иисус христос является для нас вот этим главным ориентиром этой божьей морали. Существует ли
29: Единый стандарт морали или все-таки нет? Безусловно, конечно, он существует в Боге, который открыл себя в своём слове. То есть его можно узнать только из библии, читая библию, а не читая, ты не будешь знать, что это за стандарт, если ты
30: Не читаешь библию, то ты будешь соприкасаться с какими-то модификациями божьего стандарта, с какими-то вариациями единой морали, но все равно все они все равно, в конце Концов.
31: Они придут. Если ты будешь очищать их от всех, всех этих примесей, то они придут. Есть только 1 источник морали. Это Бог, который сотворил нас. Это владыка неба и земли, это творец, который задумал человека, причём
32: Задумал человека как морально нравственную личность, способную понимать, что есть хорошо, что есть плохо, и способную приводить себя в соответствие с тем, что хорошо, и уходить от того, что
33: Что плохо. И вот это, пожалуй, наверное, самый главный вопрос, отличающий человека. Именно поэтому, когда Бог создаёт человека, он говорит, что человек создан по образу и подобию божьему, потому что он способен понимать
34: Что есть добро и есть зло. Давайте поговорим о зле немного. Если Бог абсолютно праведный и абсолютно всемогущий, а также благой, это все характеристики Бога, которые мы читаем, о которых мы читаем в библии. И если он знал, что
35: Принесёт горе и проклятие. Почему он допустил саму даже возможность появления зла во Вселенной? Он же мог это предотвратить. Да, это очень большой сложный философский вопрос, так называемый теодицея или же
36: Философия, которая оправдывает Бога, такое общее название. Об этом многие философы говорили, писали. Достоевский об этом писал 1 из русских мыслителей. Вот.
37: Это это вопрос, на который с точки зрения философии мы не сможем найти исчерпывающего ответа, пока мы здесь, на земле, но мы можем приблизиться каким-то образом к пониманию, когда мы говорим о Боге.
38: И о добре. Мы можем это сравнить с теплом. Тепло это отсутствие холода, свет это отсутствие тьмы. То есть свет приходит и там, где свет, там тьма раздвигается. Когда мы говорим о Боге, то
39: Бог это добро, и тогда, когда происходит отрицание Бога, разрыв с Богом, то тогда неизбежно появляется зло, то есть зло это наличие воли.
40: Индивидуумов, который не находится в гармонии с Богом. Угу. То есть воля индивидуума, будь это ангелы или какие-то сверхъестественные ангельские существа.
41: Или же это люди, воля индивидуума, которые находятся в противоречии с Богом и его благим характером, она и будет источником, генерирующим зло теперь почему?
42: Бог это сделал. Мы видим явную причину, что Бог сотворил человека способным на то, чтобы быть в согласии с Богом. А для этого нужно было способность быть не в согласии с ним. Угу. Если
43: Если бы человек был сотворён без способности быть не в согласии с ним, то он он не был бы личностью, он не был бы, его согласие с Богом, не стоило бы столько мы сейчас говорим о падении сатаны, у него тоже была эта свободная воля.
44: По всей видимости, именно так, потому что у ангелов тоже всех сейчас есть эта аля, наверное, так, да, мы не видим, но мы не знаем, к сожалению, много из ангелологии, из вот природы ангелов, и как они были сотворены, мы точно знаем, что
45: Дьявол и 3 часть ангелов вместе с ним Пали, библия говорит об этом в нескольких местах, они восстали против Бога, больше того, мы видим иаков говорит о том, что и бесы веруют, и trap.
46: То есть бесы очень хорошо знают реальность Бога, реальность того, что он делает, но они внутри противятся ему, это значит, у них есть воля, которая находится в противопоста.
47: Себя Богу, все тонкости, какими они были сотворены. Почему это произошло тогда и почему Бог это это допустил, наверное, самый большой вопрос, но мы не можем исчерпывающего ответа дать на эти
48: Если взять этот аргумент, который вы привели, оо теплее или о свете, который разгоняет тьму, да, это определённый закон, да, в природе. Так вот, Бог сотворил этот закон, да, и получается, когда зло вымещает
49: Добро это тоже закон. Получается. Есть какой-то закон, который выше Бога. Нет, совершенно не так. Когда мы говорим о законах, то да, все законы, они сотворены Богом. Но когда мы говорим о приро,
50: Ооо зла как такового. Вообще то это связано не с законом. Это связано с природой Бога. То есть Бог, он по своей природе благ, он по своей природе добр, его воля благая, угодная и
51: Совершенно написано и поэтому все те личности индивидуумы, обладающие волей, которые в гармонии с благой, угодной и совершенной волей Бога, они, они являются носителями блага.
52: Носителями добра. Все те, кто входит в противоречие, они тогда являются носителями чего-то другого, а не добра, а не благой, угодной и совершенной воли. И вот поэтому это
53: И называют злом, потому что это противоположное благу. Это противоположное. Здесь нужно ясно понимать, потому что некоторые люди говорят, зачем Бог сотворил зло. Бог не сотворил зло. Бог сотворил человека, который или
54: Ж. Ангелов, которые были способны любить Бога добровольно, исходя из своей воли как личность, а для этого нужна была возможность, чтобы они действовали.
55: Противоположно этому. И вот кто-то выбрал такое действие. И, в частности, Адам и ева выбрали такой шаг. И в результате все человечество оказалось теперь грешниками перед Богом. Очень аргументированно. Понятно, но
56: Теперь из этого вытекает следующий вопрос если у человека и ангелов свободная воля, это не гарантирует нам, что грехопадение не произойдёт повторно, когда да, это очень интересно. Земл.
57: Да, это очень интересный вопрос, и этот вопрос связан с тем вообще, что происходит во время великого божьего плана искупления. Если мы посмотрим от начала библии бытие до конца до книги откровения, то мы видим
58: Что люди, спасённые христом, отличаются от адама и евы, которые были сотворены. Если мы видим, что Адам и ева были сотворены по образу и подобию божьему, то теперь люди, которые спасены христом, они
59: Они не только по образу и подобию божию или являются носителями этого образа и подобия божья, а они являются носителями самой природы иисуса христа, вот почему христос в своей беседе с никодимом это 1.
60: 1 из иудейских начальников, описано в 3 главе евангелия иоанна он говорит если ты не родишься свыше, ты не увидишь царствие божье, то есть человек не может быть спасённым без наличия боже.
61: Природы. В ней. Вот почему во 2 послании петра в 1 главе сказано о том, что мы стали причастниками божеского естества, написано, и дух божий живёт в вас. То есть
62: Люди, которые собраны в церкви иисуса христа в книге откровения в конце истории человечества, это люди, которые наполнены, они связаны с Богом настолько глубоко и естественно,
63: Они связаны с самой его природой. То есть это не просто человек, которому просто понравилась идеология христианства, это не просто человек, который заинтересовался христианской культурой, нет, для того, чтобы быть спасённым.
64: Нужно родиться свыше, нужно, чтобы дух божий поселился в человека и принёс свою иисус небесную природу христову природу человека вот тогда этот человек никогда не отпадёт.
65: Причём он не отпадёт ни здесь, на земле, ни в вечности. Это, кстати, очень важный вопрос, связанный вообще с пониманием спасения. Спасение это не то, что человек работает на то, чтобы накопить себе до
66: Дел, чтобы быть принятым в царство небесное. Это, это религиозная модель, которая построена на язычестве. Если мы посмотрим на евангелие иисуса христа, оно построено на том, что человек получает божью природу.
67: И потом работает как результат действия этой природы в его сердце хорошо, но ведь у ангелов нет этой божьей природы, как мы можем знать, что ангелы не падут вновь можем?
68: Мы быть в этом уверены, мы можем быть в этом уверены точно по причине того, как мы читаем представлено вечное состояние спасения в новом Иерусалиме, в общении между людьми и Богом.
69: Мы видим, что вот это состояние гармонии и состояние полного блага, оно описано как вечное состояние, то есть во веки веков, несколько раз повторяется, что указывает на вечность. Какой
70: Механизм? И почему это? Почему этого никогда не произойдёт с ангелами? Почему Бог никогда не допустит этого, чтобы это произошло с ангелами? Писание не говорит об этом, писание не представляет.
71: Механизме изменения, что произошло с ангелами, скорее всего, уже произошло, потому что иначе мы видели бы периодическое падение каких-то ангелов. Но это было 1 падение, 1 1 действие, которое природа
72: Ангелов как-то изменилось. Скорее всего, что-то Бог сделал с тем, что он больше не допускает этого. Угу. Хорошо. Есть ли разница между злом и грехом? И если есть, то какая
73: Когда мы говорим о грехе, любой грех является злом, потому что грех это противление божьей воли, которая благая, угодная и совершенная, и любое зло является грехом, то есть это идентичные понятия, фактически это 2 грани.
74: 1 и того же явления, почему рождённый, ни в чем не провинившийся младенец, который растёт, должен нести последствия грехопадения адама, ведь это несправедливо, а Бог по своей природе, он справедлив, почему он допускает такое?
75: Немножко более сложный вопрос, потому что каждый человек, он, родившийся от адама и евы. Мы все представители этой расы, все люди, живущие на земле, каждый человек, он не
76: Просто несёт на себе наказание за поступок его предков, но он несёт в себе природу его предков. И вот очень интересно послание к ефесянам во 2 главе, в 3.
77: Стихе апостол Павел пишет и были по природе чадами гнева, и он говорит, духа, действующего в Сынах противления, то есть люди рождаются с внутренней.
78: Претензии на независимость от Бога. Независимо от того, человечек самый маленький человек побольше. У него есть эта внутренняя претензии. Правда, мы
79: Мы видим в ряде мест священного писания, где библия говорит, или намекает, или указывает, так скажем, нет подробно детального описания, но есть достаточно серьёзные основания считать, что
80: Несознательные дети или дети в несознательном возрасте, они, хотя и являются вот этими грешниками, которые противопоставляют себя Богу, претендуют на независимость от Бога. Они
81: Не по какой-то особой благодати, особой божьей милости они спасены христом, спасены христом. Опять-таки это проявление божьей милости по божьей справедливости Бог имеет
82: Все основания для того, чтобы вообще никого не спасать. Но мы видим в ряде текстов, которые говорят о том, что несознательные дети, которые умирают в несознательном возрасте, они будут спасены, и это происходит опять-таки, потому, что божий
83: Справедливость и милость. Они нашли свой свой баланс в иисусе христе, в ветхом завете. Бог часто намеренно усугубляет зло. Например, ожесточает сердце фараона, а потом ещё наказывает его за жестокое сердце, как?
84: Добрый Бог может пользоваться таким инструментом зла, может быть, для своих каких-то целей, но тем не менее, конечно же, Бог использует зло для своих целей. Это точно. Мы видим это на страницах всего священного писания, то, что этот злой мир или мир, в кото
85: Котором бушует зло. В конце Концов, именно в этой ситуации родится церковь и рождается церковь. И, скорее всего, наверное, это, это единственное условие иили необходимое условие для того, чтобы церковь
86: Могла формироваться. Христос говорит, в мире будете иметь скорбь. Он говорит, не молю, чтобы ты взял их из мира, но чтобы ты сохранил их от зла. То есть они находятся в обстановке зла. И вот в этой
87: Обстановке. Они особенно нуждаются в Боге. В этой обстановке они в особенной степени ищут Бога, они чувствуют свою зависимость от него, они учатся. Он, Бог, использует зло для того, чтобы оставить
88: Верующих людей в состояние, когда они ясно понимают, что без Бога они не могут прожить. Больше того, если посмотреть на ещё 1 очень интересную реальность. Вот посмотри в истории церкви, которые
89: Жили в хорошие времена, в благополучные времена, намного слабее были духовно тех церквей, которые жили в трудные времена, когда, когда сложная была жизнь, когда много было.
90: Скорбей много было разных сложных условий. Вот. То есть Бог использует это точно теперь относительно фараона. И вот того, что я чуть чуть перебью. Не кажется ли вам это немного аморальным, что ли, пользоваться?
91: Инструментом зла для того, чтобы получилось добро. Нет, это не совершенно не аморально по простой причине, потому что смотри, зло, которое генерируют люди, это их ответственность, это не
92: Не Бог их заставляет быть, быть злыми. Вот просто Бог берет и то зло, которое существует, он в них помещает, в это зло, помещает христиан, и верующие люди живут в этой реальности, этого мира, который вот такой
93: Злой, поражённый грехом, и они, находясь в этих, в этой обстановке формируются. Бог использует это здесь. Вы не говорите о том, когда Бог провоцирует зло. Вот в случае с фараоном. Теперь, когда мы говорим о фараоне, это очень интересное место.
94: Если мы посмотрим внимательно на оригинальные тексты. И, кстати, вот совсем недавно вышел новый перевод библии, который базируется на new american standard version, он называется
95: Кажется, херитаж байбл. Я не помню сейчас точно его делают специалисты из мастер семинарии, кажется, уже закончили. Вот. И вот очень интересно, они там подмечают эту деталь, когда в оригинале описывается
96: Вот это вот состояние или процесс, то, что происходит в сердце фараона, то это было постепенное состояние, в котором есть изначальное зло и это зло, прогресс.
97: Сире в сердце фараона, и Бог использует, он даёт ему прогрессировать, и он делает это. Он использует это для того, чтобы довести всю эту ситуацию взаимоотношения фарао.
98: I народа израильского до такого Накала, в котором фараон и египтяне выгоняют израильтян, это очень интересная, а зачем, зачем я тебе скажу, зачем я тебе скажу зачем?
99: Вот вот, представь себе, народ живёт в какой-то местности 400 лет. Представь себе, насколько они должны были ассимилироваться, пустить корни.
100: С этой местности. И теперь эти люди должны уйти оттуда.
101: Угу. Вот представь себе, сколько нужно организационных усилий, сколько нужно мотивирующих каких-то усилий для того, чтобы убедить этих людей. Поднимайтесь, собирайтесь, выходите, пойдём. Там есть обетованная земля.
102: Ну, может быть, какие-то искатели приключений нескольких человек бы и вышли бы с моисея, но смотри, что делает Бог, Богу нужно вывести весь народ.
103: Для того чтобы вывести весь народ, нужно было довести ситуацию до такой точки Накала, что египтяне выгоняют всех евреев, они не просто, не просто разрешают им идти, а фараон говорит идите.
104: Уходите как можно быстрее. И это стало возможным только в результате вот этого Накала, который возрастал. Вот, и он привёл к тому, что эта точка, вот эта точка Накала произвела именно такой результат. Поэтому
105: Здесь, конечно же, фараон несёт ответственность за своё зло. Бог использует эту всю траекторию для того, чтобы делать такие вещи, которые, ну, в истории немыслимы. В истории не было такого факта, который
106: Целый народ, он, его не просто отпустили, его даже выгнали для того, чтобы позволить им создать своё собственное государство. Почему Бог в одночасье не уничтожит все зло, если оно
107: Его причину мы говорим об этом. Эта причина очень ясная. Вся Вселенная существует для того, чтобы была создана церковь. Церковь создаётся Богом в этой атмосфере, в этом горниле.
108: В этом, в этой атмосфере бушующего зла, бушующего греха, в окружающем мире Бог контролирует это зло, он не даёт ему захлестнуть все, как это было в допотопном мире, когда Бог вынужден был уничтожить.
109: Мир потопом, он контролирует это, но общее формирование человеческих душ, формирование церкви оно происходит в атмосфере скорбей, в атмосфере трудностей, в атмосфере испытаний.
110: Вот именно об этом сказано в 1 послании петра в 1 главе, где сказано дабы испытанная Вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, то есть только ради церкви, только ради церкви, если мы вернёмся к потопу.
111: Почему Бог уничтожил весь мир тогда, а сейчас не уничтожает? Мир менее развращён сейчас или Бог более терпелив. Когда мы читаем историю допотопного мира, она была иллюстрацией того, что происходит с человечеством, если его оста.
112: Самому себе, и мы видим, как зло просто бесконтрольно развивалось, и оно захлестнуло все так, что написано, что помышление сердца, их было зло во всякое время, то есть зло пропитало собой, оно достигло крити.
113: Предела на земле. Теперь для того, чтобы этого не произошло. Бог. После, после потопа он устанавливает несколько очень важных блоков, которые
114: Блокируют или заградительных таких систем, которые блокируют распространение зла, оно существует, но оно блокируется. 2 основных таких фактора мы видим в начале и потом немножко позже, добавляются другие.
115: Значит, 1, который сразу был введён, это земное правительство. То есть после потопа Бог устанавливает через ноя. Бог устанавливает закон, когда за убийство человека
116: Наказывает смертью, то есть устанавливаются земные власти, которые имеют право власть контролировать распространение зла. Вот. И таким образом, вот почему написано всякая власть
117: Бога, то есть сам, сам институт власти установлен Богом, потому что он не позволяет злу, ну, бушевать. Вот это очень интересная вещь. Я когда-то, когда-то
118: Занимался служением морского капеллана и посещал корабли, особенно танкеры. Было интересно смотреть, что танкеры это вот такая труба, по сути дела, большая труба, в которой перевозят нефть.
119: Там или жидкости какие-то. Так вот эта большая труба, она поделена вся такими переборками маленькими или или переборки, которые делят весь этот танкер на такие маленькие кусочки. Причина почему это дела
120: Заключается в том, что вот представь себе, если если в трубе немножко неполная жидкость, да, и когда качается, то ты представляешь, как эта волна внутри вот этой трубы, она просто раскачает из
121: Эту всю систему, когда поставлены эти переборки, то длина этой волны сокращается, и поэтому балансируется весь этот, все это судно. Так вот, вот государственные власти это такие переборки, они не уничтожают зло, они просто
122: Блокирует его распространение, а до потопа не было власти, до потопа не было государственной власти. Кроме того, в 11 бытие мы читаем ещё 1 фактор, когда вводятся разные языки, разные национальности. И здесь уже
123: Каждая страна свои интересы защищает, и они здесь друг с другом борются, каким-то образом противостоят друг другу. Вот. Но этим самым вот это вот эти переборки, они как бы сохраняют весь мир от того, чтобы не захлестнуло
124: Весь мир вот этой всей большой волной зла. Дальше мы видим, потом Бог народ израильский избирает. И потом впоследствии церковь мы видим, которая является светом и солью. Вот
125: Здесь, в этом мире, дух святой присутствует, созидает церковь сейчас, который ограничивает распространение зла. И, ну, вообще всего того, что христианская мораль существует, во всяком случае, которая как-то удерживает мир от от
126: Жжение в эту пропасть хорошо, мы поговорили немного. Вы говорили о том, что Бог допускает зло или не уничтожит зло ради формирования церкви, но мы видим, когда зло случается с людьми абсолютно невинными.
127: Например, когда насилуют и убивают детей, например, восьмилетних девочек. Почему Бог допускает эти вещи? Это очень трудно найти объяснение этому. Мы знаем, что
128: Богу противно всякое зло, и мы знаем, что-то, что происходит, зло, которое происходит на земле, оно. Оно вызывает определённые чувства у Бога гнев.
129: Божий. Мы точно это знаем причины, почему Бог допускает вот такие жестокие формы. Ну, ты говоришь сейчас 1 пример. Ну, возьми геноцид и
130: Это же, это миллионы, это миллионы людей. Вот и не просто это было только в 1 точке истории. Если мы посмотрим на историю вообще, мы видим, мы можем увидеть целые периоды, мы точно не знаем почему.
131: Вот в какой-то точке истории для какого-то человека вот, вот это зло выплёскивается, сильнее выплёскивается так что оно приносит, оно становится намного более очевидным, оно становится
132: Таким очень звериным. Вот мы, мы знаем точно, что вот через это мы видим, что человек зол сам по себе. Вот есть вообще такое понятие, что человек сам
133: По себе добрый, но если оставить человека вот в его натуральных инстинктах, он, он творит очень ужасные вещи. И вот подобные вещи, они свидетельствуют об этом. Конечно же, когда мы читаем историю с и
134: То вот там мы, мы сталкиваемся тоже с этим же самым вопросом. Он задаёт вопрос, почему он смотрит на свою жизнь? Он не может найти причину, он не может найти объяснение, хотя его друзья пришли, и они
135: И говорят ну, наверное, что-то с тобой не так. Раз, раз это происходит в твоей жизни, но в действительности они были не правы, они ошиблись. То есть у Бога были причины, почему он это допустил и об этих причинах.
136: Не догадывались друзья Иова. Вот поэтому нам нужно быть очень осторожными. К сожалению, мы не можем этого понять. Сейчас. Вот особенно каждый конкретный случай есть вещи.
137: Которые написано сокрытое принадлежит господу Богу нашему, а открытое нам и детям нашим, чтобы мы исполняли все слова закона. Сего. Спасибо.