0: Добрый день, уважаемые студенты. Мы продолжаем изучение курса основы российской государственности и переходим к 3 части, к 3 модулю, который будет посвящён российскому мировоззрению, ценностям российской цивилизации.
1: 1 лекция у нас будет посвящена вопросам мировоззрения и идентичности. В результате этой лекции мы с вами должны реконструировать признаки российской идентичности, российского мировоззрения и таким образом понять, из чего же должна склад.
2: И складывается сегодня структура российской цивилизации. Содержание лекции предполагает, что мы в начале рассмотрим понятие мировоззрения, его виды. Далее попытаемся определить, чем отличаются понятия культура тради.
3: Менталитет рассмотрим понятие идентичность. Я концепцию, культурный код. Далее мы обратим внимание на ключевые концепции мировоззрения. Ну и наконец то, о чем я говорила в начале, мы попытаемся реконструировать современное российс,
4: Мировоззрение. Далее на семинарских занятиях вы это более подробно с преподавателями будете рассматривать уже через призму конкретных концепций теорий, ну а также юридических практик. Начнём с того, что на сегодняшний день
5: Понятие мировоззрения у нас является объектом изучения большого количества общественных и гуманитарных наук, но особое значение понятию мировоззрения придаёт культурология и, конечно же, философия что же понимается под мировоззрением мировоззре?
6: Это сложный механизм, который состоит из общих представлений об окружающем мире, а также системы моральных ценностей конкретной личности. То есть это некая совокупность взглядов человека, общества на мир, ну и
7: Поскольку люди проживают на 1 территории, обладают одинаковыми возможностями определённым уровнем социального развития, культурного развития, в конце Концов, уровнем образования, то, конечно же, мировоззрение в основном присуще не только человеку, но
8: И обществу, и социуму в целом смежными с понятием мировоззрения выступает понятие миропонимание, мироощущение, менталитет, идентичность и вот эти понятия и будут объектом нашего пристального внимания. Начнём
9: С представлений о мировоззрении, которое сформировалось в рамках философии алексея фёдоровича Лосева, который предложил достаточно ёмкое представление о мировоззрении, в частности, он связывал мировоззрение с символами, которые
10: Окружают каждого человека, который является неотъемлемой частью мироздания. Соответственно, если мы говорим о мировоззрении, то в 1 очередь мы говорим о том, что благодаря символам, окружающим, невидимым глазу
11: Формирует единое мировоззрение, и, таким образом происходит процесс формирования идентичности общества и нации в целом. Если мы рассматриваем этапы формирования мировоззрения, то в 1 очередь мы начинаем с 1 этапа
12: Это мироощущение, это некий чувственный, эмоциональный, ну иначе его называют лоскутный образ мира, который отличается дифференциацией, который не является цельным, единым и так далее, он скорее присущ конкретному
13: На 2 уровне мировоззрения у нас наступает этап мировосприятия, когда мы соединяем вот эти личностные ощущения к с образом мира, и в результате у нас также появляется чувствен
14: Картина мира, но при этом она более менее цельной становится. Ну и, наконец, это этап миропонимания, когда мы выходим на познавательный, интеллектуальный уровень понимания мира и уже, конечно же, подключаем рацию. Подключ.
15: Разум не только чувственное восприятие, но и интеллект. Если мы рассматриваем факторы, которые влияют на процесс формирования мировоззрения, то для нас в 1 очередь, конечно, важны факторы социальные, это социальное окруже.
16: Это политический государственный строй, это влияние семьи, это влияние различных отношений, которые складываются в социальных группах. В результате процесс формирования мировоззрения оказывается
17: Достаточно сложным и многоэтапным структура мировоззрения, которая представлена, она не является идеальной, и у представителей разных наук мнение по поводу структуры мировоззрения оно очень разное, но в любом случае мировоззрение.
18: Это всегда совокупность духовных ценностей, знаний, принципов, идей, убеждений, идеалов, которыми руководствуется человек, общество и государство. Процесс формирования мировоззрения может быть стихийным, то есть, соответственно,
19: Без соответствующего целеполагания и может иметь осознанный характер. В данном случае этот процесс, как правило, во главе этого процесса находится государство. Ну вот мы в прошлый раз в модуле 5 рассматривали
20: Несколько стратегий развития российской государственности и обратили внимание на то, что вот это как раз те документы, которые можно считать процесс документами, формирующими осознанное мировоззрение, если мы будем рассматривать типы мировоз,
21: Зрение то традиционное философское представление исходит из того, что у нас существует обыденное повседневное мировоззрение религиозное, основанное на представлении о сверхъестественном философское мировоззрение, которое формирует картину.
22: Мира. И, наконец, это научное мировоззрение, которое основано уже на достижениях научного познания. Конечно же, для каждого типа мировоззрения характерны свои особенности. Вот когда вы будете на семинарах более внимательно на это
23: Смотреть и рассматривать подходы того же самого Лосева к типологии мировоззрения, то вы обратите внимание на принципиальную разницу в этих подходах, но в любом случае, если для мифологического мировоззрения у нас всегда характерно
24: Не встроить духовную связь в опыт, в традицию, в распределение социальных ролей, поставить зависимость от объёма представлений о природе, о обществе.
25: То для религиозного миропонимания мировоззрения в основном характерна приверженность стремления сгенерировать духовные ценности, обобщить ту ценностную основу, которая формируется благодаря соответствующей фо.
26: Религиозного миропонимания. На философском уровне, на философском типе мировоззрения происходит общая систематизация представления о мире, о месте человека в мире, ну и, конечно же, о взаимоотношениях людей и
27: И государства, ну и, наконец, научный тип мировоззрения для него свойственно в 1 очередь попытка устранить все возможные предрассудки, максимальное упорядочение мировоззрения, ну и, конечно же, наличие причины
28: Следственных связей, закономерностей, происходящих событий. Вот, исходя из типологии мировоззрения, мы можем сказать, что, конечно, без мировоззрения невозможно представить существование ни 1 общества и государства, ни 1 личности в обществе и государств.
29: Государстве, поскольку именно мировоззрение даёт основу целостности представления о личности, формирует идеалы, ценности и так далее, далее, именно мировоззрение создаёт возможность структурирования упорядочения окружающей.
30: Действительности, ну и, наконец, определение путей развития ситуации целеполагания, развития общества, государства тоже ставится в прямую зависимость, конечно же, от имеющегося мировоззренческого
31: Зренческих установок. Ну вот в качестве примера того, насколько отличаются подходы представителей разных наук к структуре мировоззрения, представлены компоненты мировоззрения по лео апостолу. Ну, вы видите, что в при
32: В принципе, очень многие схожие компоненты присутствуют и у Лосева это означает, что как минимум терминология структуры меняется, а содержательные компоненты остаются практически неизменными, что из себя представляет?
33: Современное видение мировоззрения в лице представителей разных наук, которые в 2021 году на базе высшей школы экономики сформировали рабочую группу.
34: И именно высшая школа экономики инициировала разработку, попытку, точнее сказать, разработки системной модели мировоззрения современного российского общества об этой модели мы будем говорить и в следующей лекции, и на семинарских занятиях.
35: У вас будет обязательно деловая игра, которая будет посвящена компонентам, ценностным компонентам каждого элемента этой модели. Ну вот вы видите, что в центре этой модели находится, конечно же, человек. Далее семья, которая в 1 очередь
36: Связано с традиционным мировоззрением. Это общество, основанное на ценностях согласия. Государство, предполагающее доверие к институтам власти, это страна, ну, это традиционный патриотизм. И вот эта попытка найти миров
37: Воззренческую основу современного общества. Это то, что и становится причиной и появления курса основ российской государственности в вузах. Ну и, конечно же, является основой для формирования новой мировоззренческой парадигмы уже у
38: Российского общества, но для того, чтобы прийти к оценке вот этих элементов российского мировоззрения современного, мы, конечно же, должны обратить внимание на ещё ряд понятий. Ну, во первых, понятие культура, то есть это совокупность созданных
39: Человека материальных, духовных ценностей, а также способы их воссоздания. То есть если брать в таком узком смысле культура, это есть духовная жизнь общества и, конечно, пооценивать мировоззрение без категории культуры.
40: Невозможно также как понятие мировоззрения культура связывается с очень многими различными представлениями о культуре, которые сложились и в философии, и в политологии, и в юриспруденции, и в культурологии, и конеч.
41: Конечно же, очень важно, чтобы каждый раз, когда мы используем это понятие, мы понимали, с позиции какой науки мы даём это определение или, так сказать, выстраиваем наше суждение. Ну, в частности, очень распространённым сейчас является
42: Генетический подход, когда культура является продуктом общества, общественных процессов, или гуманистический подход, который предполагает, что культура раскрывается как развитие самого человека, его духовных и нравственных и творческих способностей. Поэтому
43: Конечно, такие различия в подходах приводят нас к тому убеждению, что культура на сегодняшний день может оцениваться по разному, но это в любом случае основа для формирования мировоззрения в современном обществе процесс.
44: Формирования культуры, исторический процесс, он предполагает выделение нескольких этапов, и это опять-таки тоже подчёркивает роль мировоззрения в развитии этапов исторического развития культуры. Ну, для
45: Для античности, в частности, культура в 1 очередь связана с достижением гармонии и порядка ну, мы помним это стремление познать, так сказать, первооснову и понять, в чем причина всего сущего в средневековье.
46: В 1 очередь культура связана с достижением совершенства души, выхода души на новый уровень духовного развития для периода возрождения. Это, конечно же, гармония человека, это реализация творческого опыта каждого из
47: Людей, ну и, наконец, новое время предлагает несколько иную трактовку культуры через деятельность человека, через достижение, прогресс человека, в 1 очередь и человеческого общества для
48: 20 века в основном характерно понимание кризиса культуры связано это с наличием противоречий между культурой, духовной и природной культурой, и вот это противоречие, оно продолжает сохраняться.
49: До сих пор. И именно в этом основная причина, почему очень сложно прийти к чётким маркерам, ценностям современного российского мировоззрения. Если мы будем рассматривать структуру культуры, то мы можем обратить внима,
50: Внимание на то, что сама по себе культура, она же тоже неоднородна, она включает в себя культуру материальную, духовную, но, как правило, все равно, говоря даже о материальной культуре, рассматривая соответствующий артефакт, мы все равно будем связаны необходимость.
51: Понять духовную сущность этого артефакта, поэтому деление на материальную, духовную культуру чрезвычайно условно, безусловно, не менее важным стоит обратить на это внимание является то, что культура это явление очень динамично.
52: Оно очень цикличное. Соответственно, вот эти признаки или модели, как они называются в философии культурной динамики, свидетельствуют об этом. Ну, в частности, когда мы говорим о этапе инверсии,
53: Этапе спирали, то здесь предполагается, что развитие культурных изменений происходит не по кругу, а в виде Маятников качания от 1 полюса к другому, то есть, таким образом, порядок бунт.
54: Вот такого рода инверсия, она свойственна процессу развития культуры, ну или, например, когда мы говорим о девиантной культуре модели культуры, то в данном случае отклонение от нормального развития является неотъемлемой частью данной модели.
55: То есть, как минимум это говорит о том, что процесс развития культуры процесс нелинейный, процесс разнонаправленный, и отсюда возникают многочисленные вариации развития культуры. Ну, например, вот их обычно интерпрети
56: Как новейшие модели культуры ну вот сейчас особое внимание уделяется постмодернистской модели культуры, которая ориентирована не на стремление к прогрессу, а на альтернативность развития культуры социума го.
57: Государство и так далее. Ну и 2 модель, которую тоже относят к новейшим, синергетическая модель, которая предполагает, что процесс развития культуры это процесс, который движется не от
58: Становления и до упадка, а это процесс многополярный, у него множество вариантов, множество аттракторов, по которым может двигаться культура. И даже если мы прекращаем, так сказать, существова,
59: Общества общество достигает стадии регресса, прекращает своё существование, завоёвывается, так сказать, либо какое-то стихийное бедствие, происходит, и культура прекращает своё существование с точки зрения синергетической пара.
60: Это абсолютно нормальное явление, потому что дальше это даёт новую динамику для развития культуры уже на новом этапе, если мы будем рассматривать концепции культуры, которые сформировались в философии, в культурологии.
61: То обратим внимание на то, что все эти концепции так или иначе сводятся к тому, что культура это очень многоплановое явление если мы берём с вами натуралистическую школу, то с точки зрения этой школы человек это высшее звено природной
62: Эволюции и усваивая культурные ценности, он становится тем человеком, каким он и должен быть. То есть, собственно говоря, вот это вот динамизм и разнонаправленность развития культуры, она здесь в центре внимания или эволюционная школа
63: Того же самого тайлора также исходит из того, что человеческая культура развивается прогрессивно и поступательно от первобытного состояния к современной цивилизации. Конечно же, это более жёсткая привязка к определённой
64: Стадиальности развития культуры, но в целом это также подчёркивает необходимость рассматривать культуру обязательно в динамике. Поэтому сегодня мы с вами можем говорить о том, что, конечно, развитие культуры происходит в разных направлениях.
65: И мы можем даже в какой-то части согласиться с позицией культурного релятивизма, которая исходит из того, что ценности каждой культуры и развитие каждой культуры настолько уникально, что даже если пытаться оценивать
66: В сравнении с другими этапами эволюции культуры вряд ли мы добьёмся результата, потому что это абсолютно уникальный феномен оценивать его, безусловно, нужно с учётом всех особенностей развития общества, государства.
67: Поэтому понятие культура напрямую имеет отношение к мировоззрению и является более широким понятием, чем мировоззрение что касается традиций, традиция, безусловно, является способом передачи.
68: Бытия, воспроизводство элементов социального и культурного наследия. Ну, в 1 очередь традиция позволяет нам фиксировать преемственность, опыт поколений, времён, эпох и так далее. То есть в 1 очередь основная функция
69: Конечно, традиции это функция передачи информации от 1 поколения к другому, поэтому традиция, она становится неотъемлемой частью культуры и, как мы далее с вами увидим, неотъемлемой частью российского мировоззрения.
70: Что касается понятия менталитет, само понятие появилось благодаря изобретению, скажем так, этого понятия в рамках французской школы психологии это леви брю, автор этого
71: Понятие и вот именно от него это понятие получило распространение уже в рамках современной психологии и современной педагогики менталитет в 1 очередь связывается с совокупностью психологических
72: Поведенческих установок индивида, либо социальной группы, которая определяет её принадлежность к определённым ценностям, установкам, представлениям, верованиям, предрассудкам. То есть менталитет это то, что делает человека.
73: Сопричастным друг по отношению к другу. И в этом роль менталитета ну, практически невозможно недооценить. Безусловно, менталитет явление достаточно устойчивое, оно очень сложно изменяется, но в то же время под влиянием традиций, под влиянием
74: Национальных ценностей, развитие общества, так или иначе, но происходят изменения в менталитете. Но этот процесс, он достаточно сложный. Конечно, влияние на менталитет оказывает масса факторов, начиная от исторического опыта и
75: Заканчивая природными, географическими, политическими факторами и рядом остальных. Поэтому, соответственно, мы можем совершенно определённо сказать, что все понятия и менталитет, и культура, и понятия традиция, все они между собой взаимосвязаны.
76: Все они составляют основу мировоззрения. Ещё 1 понятие, без которого нам, безусловно, не обойтись. Это понятие идентичность, наверное, 1 из самых сложных понятий. Вот если сравнивать со всеми предыдущими, оно предполагает свойства пси.
77: Человека выражать для него то, как он представляет, своё отношение к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым группам, а также к иным обществам, также к иденти.
78: Личности относится отождествление себя с тем или иным человеком как воплощением свойств, характеристик конкретной группы или общества, то есть идентичность в данном случае можно рассматривать как способность человека привязывать.
79: Себя к особенностям мышления, мировоззрения, установкам конкретной группы, конкретного социума или конкретного государства автором понятия идентичность является Эрик эриксон и в принципе
80: Именно его теория личностного развития, она является основоположником самого понятия теории идентичности. Если мы рассматриваем теорию идентичности через ключевые такие признаки, то в 1 очередь
81: Мы отвечаем на вопрос, кто я и как я впишусь в этот мир. То есть кто я в этом социуме, в этом, в этой культуре, в этой традиции. И вот ответ на эти 2 вопроса, это и есть основа представлений об идентичности, конечно.
82: Же непосредственно на идентичность личности влияет масса факторов, начиная от самоценности собственного я, самооценки, идентификации человека с окружающими, соотношение самоидентификации.
83: И идентификации. То есть все эти процессы, безусловно, являются частью процесса формирования идентичности. Ну, на сегодняшний день вариантов идентичности очень много, начиная с этнической, заканчивая групповой, социальной, профессиональной идентичностью, ну, на се,
84: Сегодняшний день также нужно обратить внимание на то, что особое значение придаётся гражданской идентичности. И вот это понятие вы будете рассматривать уже на семинарских занятиях, но здесь самое основное заключается в том, что, конечно, гражданской
85: Идентичность это причастность человека к определённому государству, к определённому обществу, находящемуся в границах государства, поэтому, конечно, гражданская идентичность также основана на в 1 очередь эмоциональном.
86: Ценностном, но и когнитивном компонентах. И только в совокупности мы можем рассматривать содержание этой идентичности. Если мы говорим с вами о понятии идентичность, то, конечно, нам необходимо также обратить внимание ещё
87: На несколько понятий, связанных с ним, это понятие я концепция и культурный код. Начнём с я концепции, ну, сама по себе я концепция это концепция, которая представляет из себя совокупность представлений индивида.
88: Которая сопряжена с оценкой, то есть фактически это процесс самосознания отражается в я концепции сама по себе я концепция представляет из себя развивающуюся систему. Это представление человека о себе.
89: Это осознание человеком своих физических, интеллектуальных, там каких-то социальных свойств, это самооценка человека, его субъективное восприятие себя и окружающего мира. Поэтому я концепция, это некая целостность представлений человека о себе и окружа.
90: Мире. Ну, фактически у я концепции объединяется 3 компонента. Это когнитивный компонент, образ собственного я. То есть это наше представление о самих себе. Это оценочный компонент, самооценка, эмоциональная оценка образа, я и
91: Это поведенческий компонент. Ну, поведенческая наша реакция на определённые действия. То есть, соответственно, в совокупности это тот процесс самоосмысления, самоосознания, о котором мы говорим. Вместе с тем, нужно также иметь ввиду
92: Что я концепция, она, безусловно, связана с понятием культурный код. Авторами этого понятия являются представители философии семиотики, в 1 очередь Юрий лотман культурный код это исходная языковая структура, это некая матрица, которая
93: Содержит в себе непроявленные компоненты культурной парадигмы, то есть, проще говоря, культурный код это те маркеры, которые характеризуют мировоззрение общества, нации, народа, государства, но при этом мы не всегда можем
94: Сразу их определить, поскольку они скрыты. И вот эта идея о том, что культурный код это основа мировоззрения, и именно его и нужно искать. Вот эта идея прозвучала впервые в 2012 году в послании президента Российской Федерации.
95: Федеральному собранию. И вот данные социологического опроса 2022 года, они у нас как раз свидетельствуют о том, насколько разное представление о культурном коде у нас существует в обществе. То есть мы видим, что здесь у нас маркеры, так сказать, культур
96: Кода привязаны к писателям, например, Александр Сергеевич Пушкин. 80% из 100 или такие ценностные характеристики человека, российского гражданина, как доброта, готовность помочь 49%, или, например, если
97: Художественно народное, художественное творчество хохлома гжель 13% из 100. То есть это те маркеры культурного кода, которые россияне выделяют непосредственно на данный момент. И это вы будете делать на семинарских за
98: Занятиях непосредственно в рамках деловой игры. То есть мы понимаем, что и культурный код, и я концепция, невозможно их разделить, они являются частью 1 целого и определяют как раз набор тех образов, стереотипов в сознании, которые и формируют
99: Мировоззрение общества. Что касается современных концепций мировоззрения, то их огромное количество. Поэтому мы с вами остановимся только на, наверное, 1 из таких самых фундаментальных концепций. Это концепция мифа алексея фёдоровича.
100: Лосева, который как раз и предложил своё представление о мифологии, и, в частности, указал на то, что природа человека как раз и заключается в том, что у него он имеет божественное происхождение и
101: Мифологическое сознание, оно объединяет то представление человека о жизни, об окружающем мире и в скрытом виде содержит тот самый культурный код. И, соответственно, если мы говорим словами Лосева, то миф есть.
102: Данная чудесная личностная история. То есть это вот тот культурный код, который лежит в основе, так сказать, поведения, мировоззрения любого человека. Вот это основная здесь идея. Ну и фактически миф представляет у Лосева, ну, некую разверну.
103: Развёрнутое магическое имя. То есть это тот признак, который делает общество человека узнаваемым среди подобных себе. Вот это то, что составляет основу как раз вот этого культурного кода. Другие
104: Концепции, которые сегодня складываются в рамках философского, в 1 очередь мировоззрения. Конечно же, их, безусловно, на них нужно обратить внимание. Я думаю, что вы это на семинарских занятиях делает. Делаете это антропологическая концепция Леонтьева, где в
105: В данном случае мировоззрение оценивается через контекст индивидуально ценностных, личностных особенностей. Это лингвистическая концепция, представители которой настаивают на том, что мировоззрение это наша по
106: Способность объединять усилия для достижения общих целей. Вот это 1 из главных идей. И педагогическая концепция Арутюнян, которая, ну, отличается тем, что для неё мировоззрение это некий духовно практический
107: Конструкт, который позволяет ориентироваться в мире в различных формах, в форме каких-то мифов, в форме идеалов, представлений и в то же время адаптировать внешний мир к внутреннему миру человека. Вот это основная идея педагогического подхода. Таким образом, мы
108: Понимаем, что российское мировоззрение, о котором сейчас много говорится, оно основано. Как сказать, оно объединяет или складывается из нескольких компонентов. И вот эти нескольких компонентов очень хорошо отражены.
109: В идеях так называемого пентабазиса, который был, как мы уже говорили, сегодня разработан высшей школой экономики и предлагается в качестве ориентиров ценностных ориентиров российского мировоззрения. То есть это единство.
110: Многообразие это сила и ответственность, согласие, сотрудничество, Любовь и доверие, созидание и развитие. То есть это вот те 5 ценностных ориентиров, вокруг которых предполагается выстраивать логику российского мировоззрения. Ну и конечно,
111: Эти все мировоззренческие конструкты не случайны, они все восходят своими корнями к основам и философского мировоззрения, культурологического мировоззрения, в частности, это соборность, солидаризм Хомякова это различ.
112: Духовные основы нравственности и солидарности, которые восходят к традициям и античной философии, и христианской традиции, это, конечно же, представление о цельности, которые характерны для русской соборности.
113: 15 начала 20 века. Это, конечно, коммунитаризм, в частности, это согласие, достижение согласованных позиций. Ну, в данном случае это в интерпретации гессена, но также этот же подход характерен в принципе для Большин.
114: Представителей соборности это консерватизм, свойственный представителям философской мысли, в 1 очередь кириевскому, которые как раз пытаются отказаться от инноваций и при этом сохранить свою идентичность.
115: Национальную. Ну и, наконец, это идеи космизма и философия любви, которая, как мы знаем, красной нитью проходит практически через всю русскую философию. И, конечно же, вот эта попытка объяснить мировоззрение русского человека.
116: Через оправдание, спасение и индивидуальность, через жертву эгоизму это все свойственно именно российской, русской, философской мысли, значит, ещё 1 маркером развития российской цивилизации и mar.
117: Соответственно, ценностных, ценностного мировоззрения выступает подвижничество как условие для преображения мира окружающего внутреннего мира. Ну и конечно же, это вопрос общения с Богом. Власть как служение, ну это
118: Свойственно в основном представителям уже, так сказать, не столько русской, сколько такого евразийского представителя евразийской философии, которые как раз исходят из того, что люди, которые владеют
119: Властью, мечом не в виде привилегий, а в виде религии. Они добиваются гораздо больших результатов, чем те, которые используют насилие в своей деятельности. Это критическое отношение к пороку, к неправде.
120: Недопустимость, неспособность это стремление к добру, стремление к всеобщему счастью это тоже, так сказать, вот то та черта, которая потом отразилась сейчас в содержании пентабазиса. Ну и вот теперь, подводя итог всему этому, мы можем
121: Можем сказать, что, ну, некими ценностными принципами российской цивилизации, российского мировоззрения мы, безусловно, можем назвать единство, многообразие, суверенитет, основанный на силе и доверии, согласие и сотрудничество, Любовь и ответственност.
122: Созидание и развитие. И вот вокруг этих маркеров российского мировоззрения, вам предстоит выстроить свой диалог в процессе изучения материала и в процессе проведения семинарских занятий. Ну и вот та идея пентабазиса
123: Которой мы начинали сегодня говорить. Она как раз и основана на том, что и человек, и семья, и общество, и государство, и страна это те маркеры, которые, если мы наполним их ценностным содержанием, смогут стать маркерами.
124: Наших ориентиров маркерами нашего российского мировоззрения. Ну и вот, собственно говоря, эта идея поддержана и на уровне действующего законодательства в указе президента 809 об утверждении основ государственной политики по сохране
125: Укреплению традиционных российских духовно нравственных ценностей. Говорится именно об этих ценностных ориентирах. И вот принципы российской государственности, которые в итоге мы с вами можем продекларировать, это суверенитет, это стремление к общей
126: Мечте это преемственность и это традиционные ценности. Вот это те ориентиры, которые мы совершенно спокойно можем рассматривать для себя в качестве основы, для обсуждения, для дискуссии, которые я надеюсь на семинарских занятиях.
127: У вас состоится. Спасибо за внимание на этом. Мы рассмотрение 1 лекции завершаем.